Жизнь, смерть, безсмертя ?..
1. Про СЕНСІ СМЕРТИ
Как би там не було, відповіді питання: " Що таке життя? " - є занадто багато. Таке враження, що жодне з тлумачень суті життя нічого очікувати переконливим до того часу, доки вдасться збагнути сенс смерті. Що таке смерть? Протистоїть вона життю або панує з неї? Чи можливо безсмертя для живих істот? А чи світло иной?
Враг всього живого – смерть. Оригінальний російський мислитель Н.Ф.Федоров стверджував, що далека і якщо вища мета людства - перемога над смертю, відродження всіх, які жили Землі. Він намагався засудити смерть до смерті. Мабуть, спроба ця викликана, передусім, розпачем і прагненням у, аби те ні стало подолати льодовий жах небуття.
Вспомним страх смерті, знайомий кожному людей. У релігійні вчення цей страх зазвичай " нейтралізується " вірою в безсмертя душі. " Неминучість смерті - наитягчайшая з неприємностей " ,- стверджував французький мислитель 18 в. Вовенгарт. Смерть - це усвідомлена необхідність. Цілковита наша несвобода. Вища міра покарання, до котрої я засудила кожного людей байдужа природа.
С об'єктивних наукових позицій - відсторонених від особистих переживань, і страхів - смерть представляється регулятором і організатором життя. Усі організми, як відомо, в сприятливою середовищі розмножуються в геометричній прогресії. Цей потужний " натиск життя " (вираз В.І.Вернадського) нас дуже швидко перетворив б земну в біосферу в бадьорий згусток организмов.
К щастю, одні покоління звільняють арену життю інших. Тільки такий зміні заставу еволюції організмів. Людський розум не мириться з думкою про сповнену смерті людини поза його земного життя, і здійснювати релігійні вірування всіх країн створюють образи безтілесною душі, існуючої за труною людини у формі живого безтілесного істоти, а світогляд Сходу створило ідею переселення душ вже з істоти в другие.
С позицій природознавства смерть живого організму - це розкладання на дрібні складові частини, атоми і молекули, які продовжать свої мандрівки лише з природних тіл до інших. Тварини й рослини, зірки й планети, навіть Всесвіт (чи точніше, Метагалактика, що спостерігається нами частина світобудови), по сучасним уявленням мали колись початок, отже, матимуть і поклала край. У цьому разі сенс смерті зрозумілий: обмежувати експансію життя. Але тоді сенс життя зовсім пропадає: навіщо потрібні найскладніші створення, коли їм заздалегідь визначена смерть, поява розумних істот, сознающих тлінність своєї життя? Тому треба з'ясовувати, як сталося.
О появу живих організмів люди замислювалися дуже довго. У деяких міфах висловлена думка про народженні перших рослин та тварин із грязі, мулу. Особливо поширене була думка, висхідний до Арістотелеві, про саморождении личинок багатьох організмів в гниючому м'ясі. Ця легенда спростували дослідами італійського вченого Франческо Реди у другій половині 17 в. Які ж з'явилися перші організми?
Из учених XXв. це питання більшість відповість приблизно таке. Колись на неживої Землі склалися умови для хімічної еволюції, у яких синтезувалися складні органічні молекули., та після незліченних спроб і помилок сформувалися крихітні згустки органічного речовини, здатні здійснювати обмін речовин і розмноження. Передбачається, що чималу роль зіграли глинисті частки- колоїди - такі природні сили, як розряди блискавок, виверження вулканів, розпад радіоактивних мінералів, вторгнення метеоритів у повітря. У всіх таких гіпотез є одна - серйозний єдиний недолік: немає, не єдиного факту, що підтверджує теоретичну можливість самовільного зародження живих організмів Землі з неорганічних речовин. І потім знову панівні у сучасній науці ставлення до зародження Всесвіту, Сонячної системи, Землі, організмів наводять нас до визнання необов'язковості життя жінок у Космосі, де абсолютно переважає - в часі та у просторі - мертві тіла, осколки і шлаки, пил, попіл і відсвіти колоссальнейшего феєрверка, учиненого невідомо хто, і невідомо кому. За підрахунками американських учених Ф.Хойла і Ч.Викрамасингхе з нашого Галактиці є близько 20 в 52 біомолекул і найпримітивніших організмів, що говорить, що таке життя Землі відбулася, можна вважати їм всепроникною живої общегалактической системи. Свої власні філософські уявлення вони вічної й безмежною Всесвіту, у якій якимось природним шляхом виник творець життя - Розум, значно переважаючий наш.
Из всіх планет Сонячної системи лише одне опинилася у такому надзвичайно малоймовірному щодо світила становищі, що у ній з'явилися газова і водна оболонки - атмосфера і гідросфера, взаємодія яких з земної корою визначило " сприятливе середовище " для зародків живих організмів. А самі зародки, коли як виникли? Якщо природним шляхом, це означатиме, що у мертвому Космосі десь і синтезується живе речовина з відсталого. Отже, немає космічної вічності життя!
И знову після довгих блукань наше мислення замикається тій самій вихідна позиція: в мировоздании панує мертва матерія, тріумфує смерть. На Землі зі часом через надпотужних сплесків сонячної активності, згасання світила чи ще у будь-якої причини, природна обстановка стане нестерпної життю. Отже, піддаються смерті як окрема особа, як кожен із нас потребу не лише всі людство, а й уся земне життя до нового сприятливого випадку відродження життя разів у інших зоряних системах. Жахлива думка про припинення свідомості, розуму, сприйняття життя. Це означає безнадійну втрату того, чого так звикли: навколишнього живого світу, Всесвіту, власних почуттів та мыслей.
Только організовані тіла здатні повинна розвиватися у певному напрямку. Але кожна організація має власний межа досконалості. Досягнувши його, залишається або зберігати стійкість, або деградувати. У першому випадку рано чи пізно починають позначатися закони природи: в змінного середовища активно живе організм, досягнувши відносного досконалості, починає " спрацьовуватися " , нести непоправної шкоди. " Якби який-небудь організм,- стверджує Страхів,- міг вдосконалюватися остаточно, він ніколи не сягав зрілого віку і її повного розкриття своїх сил; він постійно аби підлітком, істотою, яке стає дедалі більше і якому ніколи публічно не судилося вирости. Якби організм у епоху своєї зрілості став раптом незмінним, отже, представляв тільки б повторювані явища, у ньому припинилася б розвиток, у ньому було нічого нового, отже, неможливо було життя.
Итак, постаріння і смерть є потрібне слідство органічного розвитку; вони випливають із поняття розвитку. Ось ті загальні поняття і міркування, які пояснюють значення смерті " .
Как лише з'являється сенс смерті, відразу ж з'являється нею виправдання. Понад те, вона починає мислитися як велика благо! Це не просто кількісне обмеження живих істот, талановитими в надто швидкому розмноженню. Йдеться про вмирання досягли досконалості особин як заради звільнення арени життя, але й можливості досягнення вищого рівня досконалості і підтримки найвищої біологічну активність живого речовини. Як повільно зростає людина! І як швидко, по більшу частину, він зникає! Причина цієї швидкості полягає у високої організації людини, у самому перевагу його розвитку. Високий організм немає ніякого значного порушення відправлень.
В лабораторії природи йдуть постійні пошуки дедалі більше активних, розвинених, найкраще організованих форм. Невдалі екземпляри відбраковуються швидко, а вдалі мають можливість зберігатися більш довго, але вони повинні поступитися своє місце новим ще більше досконалим видам. Витворюючи природа у своїй неутолимом прагнення до досконалості змушена використовувати смерть як все більшого різноманітності й процвітання життя.
Конечно, не виключено, що ми просто не розуміємо величі і мудрості задуму Природи. Однак розуміння наше залишається лежить на поверхні океану почуттів, емоцій, несвідомого. Але смільчаків як наше істота - як розум - противиться смерті, сприймає її чимось жахливе, як абсолютне зло стосовно особистості, чимось протилежність життя і свободе.
Природа засудила людини до усвідомлення потреби смерті. Найрозумніше творіння Землі виявилося у такому випадку і найбільш несчастным.
Нет, про гордості і спокої нинішнього людини перед смерті годі й казати. Найбільш смертоносні війни у історії сталися саме в столітті. Хіба обіцяє майбутнє? Не глобальну військову, то ми не менш згубну екологічну катастрофу.
Обратимся до показниками тривалість життя видів. У геологічної історії відомі види, жили Землі десятки, або навіть сотні миллионолетий. Скажімо, сімейство крокодилів зберігається з часів мезозою, ери панування рептилій, а скорпіони- з Президентом ще попередніх епох, коли вищі тварини почали освоювати суходіл. Акули, судячи з усього, істотно залишилися незмінними майже півмільярда років. А синьо-зелені водорості живуть планети невідь-скільки років - кілька миллиардолетий. З усіх видів протягом останніх 2-3 миллионолетия зберігся лише Homosapiens. Виходить, що витворюючи Природа особливо швидко бракувала, прирікаючи до страти, найбільш розумних на жителів Землі. Та й у нашу епоху виглядає приреченим виглядом: за 40 тисячоліть воно так перетворило середу свого перебування, що капіталізм розпочався глобальний екологічний кризис.
2. ВІЧНЕ МГНОВЕНИЕ
В долі будь-якого живої істоти найменш визначено дату народження, найбільш визначено - смерті. Народження кожного з нас кінцевий результат нескінченно довгого формування частинами і передачі з покоління до покоління генетичної інформації, біологічної ідеї, що реалізується як одного чи іншого організму. Народження – і є матеріалізація такий ідеї. Але вона у своїй не зникає, а продовжує зберігатися в генах, записана на молекулярному рівні. Виходить, що кожен який нині живе організм, зокрема й нас вами, як носій, втілення біологічної інформації значно старше кожного кристала, каменю. Адже кристал, " помираючи " , повністю розчиняється в навколишньому середовищі. Інша річ – живе речовина. Воно постійно усмоктувало інформацію, навчалося, видозмінювалася. Збільшувалася розмаїтість організмів, зростала їх складність. Живі організми зберігали і зберігають інформацію, як найбільшу цінність. Вмирає особина, але генетичну інформацію вона передає своїм нащадкам. Досліджуючи сліди біомолекул в древніх осадових породах, вчені встановили, що як мільярди тому живі організмів біохімічному відношенні принципово не відрізнялися від сучасних. Для складних багатоклітинних організмів з внутрішнім поділом функцій ситуація менш однозначна. Вони зберігаються найпростіші молекулярні структури (гени), які мають потенційним безсмертям. У цьому вся сенсі програми та їм можна казати про безперервності тканини з початку геологічної історії донині. Але як біологічний вид чи як особина представники такі групи, здійснюють стратегію творчого пошуку нових форм, приречені до страти.
Наша свідома життя досі у вічному теперішньому. Ми зберігаємо пам'ять про минуле, сьогодення і такий самий думаємо про майбутнє. Можна запропонувати гіпотезу, засновану на суб'єктивності моменту смерть людини. Останній мить йому не переривається, а перетворюється на вічність. У середньому кожен мить буття ми з'єднуємо настоящее-прошлое-будущее у єдиний згусток. Не час тече, як кажуть, а змінюються події у тому ж вічному теперішньому. Смерть припиняє для померлого потік подій. Залишається – вечность…
Конечно, об'єктивно життя людини припиняється. Але й життя, і смерть – індивідуальні. Та все ж остання спалах свідомості – прощання з життям – то, можливо, незвичайній, разворачивающей цілі каскади подій (уявних) і яскравих емоцій, залежать від того, яким це людина до цього стан, що розкриє проти нього совість, неявно провідним рахунок добрим і поганим вчинкам.
Недаром у багатьох релігіях існує обряд прилучення до близьку смерть, покаяння і відпущення гріхів. Очищення від духовної псування, скверни дарує надію на на умиротворення перед вічним спокоєм. Таємницю життя і смерть намагалися зрозуміти найвеличніших мислителів всіх часів народів. Можливо, когось цілком влаштовують ставлення до рай і пекло, когось – атеїстичний погляд до страти, як абсолютну і безнадійну реальність, а когось – втішливий образ вічного миті. Людина, прийнявши будь-яку з концепцій, вільний, відмовитися від інтелектуальних подальших исканий.
Продолжая розмірковування про вічному миті, завершальному діяльну життя й раскрывающем вічність, мимоволі доходиш сумним висновків. У нашому мінливому світі життя переважають… мертві! Багатьом і багатьох мільярдів наших предків вже здійснився перехід у лихоліття. І тому якщо кожен із новачків привніс у світ свою " краплю вічності " , то результаті виник воістину океан поза руху, змін, жизни.
Древние єгиптяни невипадково найграндіозніші будівлі призначали не живим фараонам, а мертвим. Очевидно, єгиптяни чудово розуміли велич і " багатолюдність " царства мертвих. Але це приміряло їх з смертю. Царство мертвих древніх єгиптян має серйозна перевага перед " всевладдям мертвотності " , притаманним наукових космогоний і матеріалістичних поглядів. Зводячи життя до скоротечному існуванню білкових тіл, складних органічних молекул, складових організм, доводиться визнавати, що таке явище в масштабах космосу мізерно, та й Землі абсолютно панує відстала матерія.
Трудно звикнутися з думкою, що таке тонко організоване, складно чутлива, розумне і красиве істота, як людина, відбувши дворічний Землі стислі терміни, геть-чисто зникає, розчиняючись в навколишній світ безслідно. Тіло померлого людини розкладається і перестає існувати – це явний факт. Атоми і молекули, слагавшие його організм, переходить до нові стану, вступають на нові сполуки. Матерія, можна сказати, повністю перетвориться. Хіба відбувається з енергією?
В природі діє закон збереження енергії, яка має винятків. Енергія немає і зникає, лише переходить з однієї форми до іншої. Це поширюється і на явища нервно-психической діяльності. Цього закону стосовно даному предмета,- пише Бехтерєв,- має так: жодна людське дію, жоден крок, жодна думку, виражена словами і навіть простим поглядом, жестом, взагалі мімікою, не зникають безслідно " .
Человек живе між людьми, та її духовному впливу у тому або інший мері піддаються багато оточуючі, що, своєю чергою, впливають нею. Таким чином, нервово-психічна енергія організується у вигляді узагальненої соціальної " сверхличности " . Вона живе набагато раніше народження даного конкретного чоловіки й продовжує жити після смерті Леніна. Нині стало загальноприйнятим: організми, включаючи людини, - частина біосфери. Але живі відчувають створення не може бути частинами байдужої неживої механічної системи. Адже вони об'єднані з довкіллям обміном речовин, енергії, інформації.
Сознание, розум, душа – це феномени ідеальні. Вони виявляється у навколишньому матеріальному світі опосередковано. Вловити з допомогою приладів чи почуттів неможливо.
При усім своїм малості і эфемерности ми залишаємося втіленням незбагненно складної, одухотвореною, розумної біосфери Землі, а вона у своє чергу – носій життя і розуму Всесвіту. У причетності до цього вічного буття і свідомості – заставу нашого бессмертия.
Наконец, пригадаємо про так званої реінкарнації – перевтіленні душ, передачі пам'яті про минулих життя в інші покоління. Деякі дослідники наводять відомостей про окремих випадках спогадів – зазвичай, у гіпнотичному сні – про події давно прожитим життям. На початку 90-х нашого століття нагромаджено вже величезний і унікальний матеріал. Він незаперечно доводить, йдеться щодо приватних прикладах, виняткових ситуаціях чи патологічних випадках. " Покійний " справді зберігає зв'язку з земним бытием…
Но що йому причиною? Висунуті і проаналізовані найрізноманітніші версії – релігійні, психологічні, біологічні, фармакологічні,… Але достовірність посмертних видінь, що з земним існуванням, непохитна. Ці відкриття реаніматорів радикально змінили сучасне уявлення про "смерть. Коли її настає? При зменшення клінічно певних проявів життя? Після розвалу мозку? Чи це тільки відділення душі від тіла може можуть свідчити про роковому миті? Обговорення цих питань дозволяє висувати принципово нові концепції життя і смерти.
Но суть проблеми у хисткості самого феномена смерті. Сучасні дослідники дедалі частіше доходять до думки, що таке життя взагалі існує у різні форми. Цілком можливо, що душа, залишивши тіло, отримує інше одягання. Відповідно до версіям багатьох учених, кожна людина має три тіла, які у зляганні утворюють якийсь комплекс, цілісність. По-перше, це щільне зовнішнє фізичне тіло, по-друге, ефірна субстанція і він, духовна сутність. Усі три тіла цілком реальні, але мають різну природу. Що ж відбувається з людиною після її смерті? Він звільняється з своїй фізичній оболонки, але продовжує жити у ефірному тілі, поступово переселяється в астральний світ.
Стоило ученим висловити цю гіпотезу, як виявилися приголомшливі факти. Виявилося, що давнини знав про цьому і залишили нам разючі свідоцтва своєї поінформованості. Фізики, обгрунтовуючи новітні космогонії, звертаються до древнім текстам. Психологи становлять карти духу, які, виявляється, були >давно відомі містикам. Реаніматори читають як певна посібник Тибетську Книгу мертвих, написану у 18-ти столітті. Метафори і символи старовини містять щонайцікавішу інформацію про властивості сознания.
Нет такий епохи, коли таємниця смерті не тривожила б уми людей. Але людина, відчувши земної доля, йде, аби повернутися знову? Саме такими вважали мудреці давнини - Платон, Будда. Понад те, далекі предки вчили досвіду помирання і перевтілення. Про це в унікальних пам'ятниках минулого – Єгипетської Книги мертвих, Тибетській Книзі мертвих. Такого висновку підходить які і сучасна наука.
Общеизвестно, що з нас ототожнює себе з своїм тілом. Ми, звісно, визнаємо, що маємо є і розум, але більшості розум представляється чимось значно більше ефемерним, ніж тіло. Розум, зрештою, може бути нічим іншим, як результатом електричних і хімічних процесів, які у мозку, який у часи чергу становить значну частину фізичним тілом. Багато людей не можуть собі уявити, що може існувати що не – або іншому стані, поза фізичним тілом, до якого звикли.
3. РЕИНКАРНАЦИЯ
Перевоплощаются чи люди? З філософської погляду, ідея у тому, що це особа дозволить існувати по смерті тіла, здається фантастичною. Ця ідея викликає припущення, що з особистості людини її тіло є головним, що по смерті тіла особистість, душа дозволить обрати собі нове тіло і ставити собі нові мети.
Несмотря протягом усього фантастичність подібні ідеї, багато серйозні філософи, статусом не нижче Платона, знаходили арґументів на користь реінкарнації, до чого не так на релігійної грунті. Звісно, багато тих, хто вірив у реінкарнацію, грунтувалися на релігійних доказах, бачимо вже в прикладі піфагорійців, котрим віра у реінкарнацію (тобто у переселення душ) проста вірою, яку вважають релігійна віра.
В результаті розширення зрештою, навіть якщо або особистість і може чи інакше вижити саме його біологічної смерті, із ще годі було, що ця особа перевтілиться. Нині суперечки природі людської особистості значно ускладнилися. Ми допускаємо, що віра у виживання особистості людини саме його смерті, по меншою мірою, не абсурд і неможливе явище. І ще, чи є реінкарнація універсальним властивістю осіб або їй піддаються лише окремі люди? Якщо припустити, що реінкарнації піддаються все люди, яка ж ціна у її віру? Інакше висловлюючись, поза тим, що віра у реінкарнацію робить неактуальним традиційне слов'янське запитання про співвідношенні свідомості людини та тіла, і крім орієнтації філософських спекуляцій до області етики, буде вона мати якусь цінність і значення самих человека?
Возможно чи, що людську свідомість в якихось екстремальних обставин може переступити кордону часу й простору й передбачити прийдешні події? Інакше кажучи, може бути різницю між астральним мандрівкою і ясновидінням? Це життєво важливе запитання для дослідників, зацікавлений вивченням життя по смерті. Ясновидіння то, можливо здатністю людського розуму, зникаючої із смертю людини. А доказом астрального мандрівки означатиме, що будь-який фізичне тіло має ефірним двійником, які представляють собою квінтесенцію самого життя, котрі можуть жити після смерті тела.
Вера в загробне життя становить значну частину нашої релігійної традиції, але в людини релігія майже зовсім втратила притаманні їй спочатку життєвість і значення. Не – західних культурах залишилися у колишньої силі становища космологий, релігійних і філософських систем, відповідно до якими смерть перестав бути абсолютним і безповоротним кінцем існування, а свідома життя розв'язання тих чи інші форми триває після біологічної смерті.
Эти концепції загробного існування охоплюють широке коло уявлень, починаючи з цілковито абстрактні станів свідомості людини та закінчуючи чином загробного світу, подібного з земним існуванням. Однак у всіх цих віруваннях смерть сприймається як перехід, чи трансформація, ніж як знищення індивідуума.
Отрицание західної наукою концепції свідомого життя по смерті як побудови, заснованого на марновірстві і через страх смерті, був, тим щонайменше, результатом докладного вивчення питання, притаманним наукового підходу. Саме, навпаки, донедавна медицина, і психіатрія старанно уникали цієї проблеми. Можливість існування свідомості по смерті відхилялася не оскільки їй суперечили дані клінічних спостережень, а апріорі, оскільки, сама концепція була несумісна з науковими теоріями.
Фрейд був впевнений, що у основі особистості лежать дві протилежні сили, свідоме " Я " і підсвідоме " ВОНО " , І що неврози творяться у результаті конфлікту з-поміж них. Його система психоаналізу насправді була навчанням біологічної зворотний зв'язок, оскільки він намагався примирити протилежні інтереси, відкриваючи підсвідомість свідомості, нерідко через приховані в сновидіннях символы.
В час існують яскраві клінічні свідчення на користь положень релігії, і міфології у тому, що біологічний смерть – це початок існування свідомості в новій формі. Багато описують послідовності відчуттів, пережитих на рівні клітинного свідомості людини та, очевидно, є відбитком існування індивідуума як сперматозоїда чи яйцеклітини в останній момент " злиття " .
Иногда регресія йде ще, і творча людина " згадує " епізоди піти з життя своїх і навіть бачить образи в галузі расового чи колективного несвідомого. У окремих випадках людина ідентифікує себе з різними тваринами в еволюційному ряду чи має чітке відчуття " спогадів " про попередніх воплощениях.
Передача даних такого роду у спадок ( " генетична пам'ять " ) виключається. Навіть якщо взяти визнати реінкарнацію, доведеться підкреслити її рідкість і загадочность.
В статті американського вченого Кеннета Рингу сказано: " Більшість досліджень предметних станів свідчить у тому, більшість людей щось пам'ятає з пережитого внаслідок передсмертного шоку, проте досить високий відсоток менше тих, котрі стверджують, що ІСД може свідомо описати переживання… " А висновок його такий: " Ми повинні чітко наголосити, що десятилітнє вивчення передсмертних станів не привело ні з якому загальноприйнятого пояснення навіть серед тих, хто роками старанно їх исследовал.…В час питання тому, як і пояснити аналогічні переживання – точніше, чи взагалі відбутися,- залишається огорнутим неясністю і спорностью " .
Окончательных відповідей а й нічого очікувати, судячи з усього, аж до смерті. Наукова думку – не всесильна чарівниця. В неї свої умови та обмеження. Там, де немає об'єктивних фактів, безсила. А наша життя й наша смерть суб'єктивні, і у світі просто немає пережити наш індивідуальний неповторний досвід, нашу безсмертну душу.
- Вона оборвется!
- Ось з життям і розумом навколишньої природы.
- Але й земна природа не вечна!
- Вона ось з іншими життями і Разумом Вселенной.
- А яка гарантія, що це саме так?
- Ніякої. Кожному доведеться обмірковувати і выбирать.
- Але це цілковитий произвол!
- Таке одне із виявів свободи человека.
- Яка ж остаточний вывод?
- Ніякого. Буде наш особистий досвід. Почекаємо. Кожному дарована
їхнє життя і те безсмертя, що їх достоин.
- Отож усе-таки у що верить?
- У ЖИТТЯ. У СМЕРТЬ. У БЕССМЕРТИЕ.
Список використовуваної литературы:
1. Видавництво " Знання " – 1992 р. Баландін Р.К.
2. Збірник " Життя по смерті " – 1990 р. Гуревич П.С.