В основу художественного построения романа "Евгений Онегин" положен принцип , который впоследствии позволил назвать его "энциклопедией русской жизни" ( Белинский), а самого Пушкина "поэтом действительности" (Киреевский). Этот принцип предполагал выход "романной" действительности за пределы литературного текста и погружение во внелитературную реальность . Этим объясняется максимальная приближенность романа к жизни , которая достигается разрушением каких бы то ни было литературных штампов , отказом от традиционных сюжетных ходов , а также неожиданной ролью автора , который порой противоречит сам себе,"забалтываясь донельзя".
Роман погружен в жизнь , в эпоху. Исторический пласт жизни общества представлен на всех уровнях : социальном , культурном , личностном .Социальный фон жизни явлен достаточно
широко : бытоописание московского и петербургского общества , жизнь русских помещиков , намеками обрисовано положение простого народа ( мать Татьяны "брила лбы" , "служанок била осердясь "). В романе дан своеобразный обзор , атмосфера жизни России . В текст романа ограниченно и непринужденно вводятся реальные исторические лица : Каверин , Вяземский , Чаадаев , сам Пушкин . Их знакомство с героями еще раз подчеркивает невымышленность происходящего , реальность событий .
Образ автора в романе выполняет еще одну функцию : он выступает в роли типичного представителя своего поколения . Его биография , являясь биографией поколения , становится частью той исторической действительности , которую он же " исследует " в романе.
Полное описание эпохи требует не только ответа на вопрос ,как живет , но и чем живет общество . Именно обзор культурной сферы жизни предполагает проникновение в умонастроение людей . Роман наполнен скрытыми и явными цитатами , перекличками с другими произведениями , пародийными отрывками . Однако вводятся они не нарочито и не создают ощущения "литературности текста". Напротив , автором подразумевается , что упоминаемые им имена у всех на устах . Поэтому многочисленные реминисценции , цитаты подаются в потоке непринужденной "болтовни" автора . Их употребление становится показателем способа мыслить , интеллектуального настроя общества , современного состояния умов ( увлечение Руссо , Вольтером , Ричардсоном ) . Порой фамилии известных людей являют историческое прошлое России ( отступления о театре , Фонвизине , Озерове ) .
Помимо этого историческое освещение получают и современные для Пушкина литературные процессы , прежде всего переход от романтизма к реализму . Автором осознается , что эти процессы выходят за рамки литературных направлений ; с романтизмом уходит и определенное романтическое мировосприятие , романе оно связано , прежде всего, с образом Ленского . Но все это связано с одной культурной сферой жизни общества - с европеизированной светской культурой . Пушкина же интересует и другая сфера ,национальная ,которая для русского человека оказывается основополагающей , определяющей его нравственные потенциал .
Поэзия национального входит в роман вместе с образом Татьяны . В связи с ней вводятся рассказы об обычаях , "привычках милой старины" , гадания , сказочный фольклор . В них содержится определенная нравственность , связанная с народной философией . Так , сцена гадания выявляет философию женской души , русской души . Сама идея суженого связана с представлением о долге , суженый мыслится как предназначенный судьбой . Народная философия основана на предопределении , основным в жизни становится исполнение долга , исполнение предначертанного ( это подтверждается не только судьбой Татьяны , но и судьбой ее матери , няни ) . Фольклорные мотивы появляются и во сне Татьяны , народное творчество и философия подаются как органически связанные с ее личностью . Две культуры - национальная русская и западноевропейская - гармонично сопряжены в ее образе .
В обрисовке образа Татьяны , который столь дорог поэту , с не меньшей степенью ,чем в образе Онегина , чувствуется стремление Пушкина быть полностью верным жизненной правде . Подобно Онегину и Ленскому , Татьяна чувствует себя чужой среди окружающих и так же мучительно ощущает это . Между тем , характер ее сложился в совершенно иной обстановке . Татьяна , в отличие от Онегина , выросла "в глуши забытого селенья" , в атмосфере русских народных сказок , "преданий простонародной старины " , рассказанных нянею , простой русской крестьянкой . Автор говорит о том , что Татьяна зачитывалась иностранными романами , с трудом изъяснялась на родном языке , но в то же время с помощью тонкого психологического приема раскрывает ее "русскую душу" ( Под подушкой у Тани лежит французская книжка , но видит она русские " простонародные " сны ) .
Татьяна - натура поэтическая , глубокая , страстная , жаждущая настоящей , большой любви .
Став законодательницей мод в свете , она не только не потеряла лучших черт своего духовного облика - чистоты , духовного благородства , искренности и глубины чувств , поэтического восприятия природы , - но и приобрела новые ценные качества , сделавшие ее
неотразимой в глазах Онегина .
Татьяна - идеальный образ русской девушки и женщины , но образ , не выдуманный Пушкиным, а взятый им из реальной жизни . Татьяна никогда не сможет быть счастлива с нелюбимым человеком , она , как и Онегин , стала жертвой света . "Природа создала Татьяну для любви , общество пересоздало ее " , - писал В.Г. Белинский .
Одним из ключевых событий романа является встреча Онегина с Татьяной . Он сразу же оценил ее незаурядность , поэтичность , ее возвышенно -романтическую натуру и был немало удивлен тем , что поэт - романтик Ленский ничего этого не заметил и отдал предпочтение куда более земной и обыкновенной младшей сестре . "Этому равнодушному , охлажденному человеку , - писал Белинский - стоило одного или двух невнимательных взглядов , чтобы понять разницу между обеими сестрами , - тогда как пламенному , восторженному Ленскому и в голову не входило , что его возлюбленная была совсем не идеальное и поэтическое создание , а просто хорошенькая и простенькая девочка , которая совсем не стоила того , чтобы за нее рисковать убить приятеля или самому быть убитым " ( Белинский В.Г.) .
Татьяна , действительно , разительно отличается от окружающих ее людей . "Уездная барышня " , она , тем не менее , как Онегин и Ленский , тоже чувствует себя в провинциально - поместной среде одинокой и непонятой . " Вообрази , я здесь одна , / Никто меня не понимает " , - признается она в письме Онегину . Даже " в семье родной " она "казалась девочкой чужой " , избегала игр с подругами - сверстницами . Причина такого отчуждения и одиночества - в необычности , исключительности натуры Татьяны , одаренной " от небес " "Воображением мятежным , / Умом и волею живой , / И своенравной головой , / И сердцем пламенным и нежным" ( 3 , ХХ1У )
В романтической душе Татьяны своеобразно соединились два начала . Сроднившаяся с русской природой и народно - патриархальным бытом , привычками и традициями " милой старины ", она живет в другом - вымышленном , мечтательном мире . Татьяна - усердная читательница иностранных романов , главным образом нравоучительных и синтиментальных , где действуют идеальные герои , а в финале неизменно торжествует добро .
Она предпочитает бродить по полям " с печальной думою в очах , с французской книжкою в руках " . Привыкшая отождествлять себя с добродетельными героинями любимых авторов, она и Онегина , столь не похожего на окружающих , готова принять за " совершенства образец " , как бы сошедший со страниц Ричардсона и Руссо , - того героя о котором она давно мечтала . "Литературность" ситуации усиливается и тем , что письмо Татьяны Онегину насыщено реминисценциями из французских романов . Однако , книжные заимствования не могут заслонить непосредственного , искреннего и глубокого чувства , которым проникнуто письмо Татьяны . Да и сам факт послания к едва знакомому мужчине говорит о страстности и безоглядной смелости героини , прибегающей опасениями быть скомпрометированной в глазах окружающих .
Письмо это , наивное , нежное , доверчивое , окончательно убедило Онегина в необычности Татьяны , в ее душевной чистоте и неопытности , в ее превосходстве над холодными и расчетливыми светскими кокетками , оно оживило в нем лучшие , давно забытые воспоминания и чувства :
Язык девических мечтаний
В нем думы роем возмутил ;
И вспомнил он Татьяны милой
И бледный цвет и вид унылый ;
И в сладостный , безгрешный сон
Душою погрузился он .
( 4 , Х1)
И все же на страстное послание Татьяны , " где все наруже , все на воле " , Онегин отвечает холодной отповедью . Почему ? Прежде всего , конечно же , потому , что Онегин и Татьяна стоят на разных ступенях духовно - нравственного развития и вряд ли могут понять друг друга . Не забудем , что Татьяна полюбила на самом деле не Онегина , некий фантом , некий сочиненный ею образ , который приняла за Онегина . ( Выгодский Л.С.) . Между тем он , скептик и индивидуалист , превыше всего ценивший свою личную независимость , свою свободу , не мог и не хотел жертвовать ею никому и ничему . " Как ! он , перегоревший в страстях , изведавший жизнь и людей , еще кипевший какими -то самому ему неясными не ясными стремлениями , - он , которого могло занять и наполнить только что - ни будь такое , что могло бы выдержать его собственную иронию , - он увлекся младенческой любовью девочки - мечтательности , которая смотрела на жизнь как он уже не мог смотреть ... И что же сулила ему в будущем эта любовь? "-
разъяснял поведение Онегина Белинский .
Действительно, ответить на любовь Татьяны значило для Онегина решиться на брак ( "Но обмануть он не хотел / Доверчивость души невинной " - 4 Х1 ) , т.е. утратить свободу в отношениях только с женщинами , но и общества в целом . К тому же это ставило крест на кипевших в нем неясных стремлениях , о которых писал Белинский , явно имея в виду стремления гражданские , общественные . Отдадим Онегину должное . Во время объяснения с Татьяной в саду он ничуть не лукавил и прямо , честно , открыл ей все как есть . Он признался , что Татьяна нравится ему , но он не готов к браку , не хочет и не может ограничить свою жизнь " домашним кругом" , что интересы и цели у него иные , что его страшит прозаическая сторона брака и что семейная жизнь ему наскучит . Словом , с точки зрения житейской Онегин вел себя безупречно ( " Не в первый раз он тут явил / Души прямое благородство " .
Онегин невольно совершает здесь непоправимую ошибку , о которой впоследствии будет горько сожалеть . При всей своей проницательности он не смог оценить истинный масштаб личности Татьяны , не увидел , что перед ним редкостная , " гениальная натура " ( Белинский ) , наделенная исключительными способностями к духовно- нравственному развитию и самосовершенствованию . Он не ощутил , во - вторых , сколь глубоким , сильным и трагическим было чувство Татьяны , не почувствовал , что безответная страсть поставит героиню на край гибели ( " Увы , Татьяна увядает , / Бледнеет , гаснет и молчит !" - ХХ1У ) . Главное же - он не угадал , что любовь Татьяны - это дар судьбы , редкое счастье , ради которого стоило изменить свой образ жизни , привычки , планы на будущее .
Уверенный , что до конца понял Татьяну , он разглядел лишь одну грань ее натуры . Ему казалось , что Татьяна - известный тип простодушной и мечтательной провинциалки , милой уездной барышни . Но ему остался неведом другой , скрытый пласт душевного мира Татьяны - ее укорененность в народной почве , глубинная , органичная связь с национальной традицией , фольклорно - поэтической стихией , с миром русской старины и русской природы , притом более всего - с русской зимой :
Татьяна ( русская душою ,
Сама не зная почему )
С ее холодною красою
Любила русскую зиму ,
На солнце иней в день морозный ,
И сани , и зарею поздней
Сиянье розовых снегов ,
И мглу крещенских вечеров .
( 5 , 1У )
Мало того, их сродство обретает здесь символический смысл , ассоциативно связывается с представлением о мраке и холоде как сущностных свойствах жизни вообще ( Маркович В.М. ) . В результате создается впечатление , что готовность страдать , терпеть , безропотно нести свой крест , уходящая своими корнями в глубины народной этики ( вспомним ее разговор с няней ) , для Татьяны столь же естественна , как привычка жить в суровом климате .
Теперь ясно , почему сон Татьяны - " это ключ к пониманию ее души , ее сущности " . Заменяя прямую и подробную характеристику героини , он позволяет проникнуть в самые сокровенные , неосознанные глубины ее психики , ее душевного склада ( Гуковский Г.А. ) .
Однако он выполняет и еще одну важную роль - пророчества о будущем , ибо " чудный сон" героини - это сон вещий . В символических обрядно -фольклорных образах здесь предсказаны , предугаданы едва ли не все главные события последующего повествования : выход героини за пределы "своего" мира ( переправа через ручей - традиционный образ женитьбы в народной свадебной поэзии ) . предстоящее замужество ( медведь - святочный образ жениха ) , появление в лесной хижине - доме суженого или возлюбленного и узнавание его истинной , доселе сокрытой сути , сборище " адских привидений" , так напоминающих гостей на именинах Татьяны , ссора Онегина и Ленского , завершившаяся убийством юного поэта , Главное же - героиня интуитивно прозревает сатанинское , демоническое начало в душе своего избранника ( Онегин как глава сонма адских чудовищ ) , что вскоре подтверждается его " странным с Ольгой поведеньем " в день именин и кровавой развязкой поединка с Ленским .
Сон Татьяны означает тем самым и новый шаг в постижении ею характера Онегина . Если раньше она видела в нем идеально-добродетельного героя , сходного с персонажами любимых романов , то теперь едва ли не впадает в противоположную крайность . Очутившись после отъезда хозяина в доме Онегина , Татьяна принимается за чтение книг в его деревенском кабинете . " Но показался выбор их ей странен " , - замечает поэт .
Удивляться этому не приходится . Провинциальная барышня , Татьяна была читательницей с запоздалыми литературными вкусами . Круг ее чтения составляли преимущественно романы второй половины ХУ111 века . В этих романах , как уже говорилось , действовали герои благородные , добродетельные , верные законам долга и чести , способные совершить подвиг самопожертвования . В пылком воображении Татьяны все они " В единый образ облеклись ,/ В одном Онегине слились " (3 , 1Х ) .
Теперь же , в библиотеке Онегина , Татьяна находит совсем иные книги , о которых не подозревала . Это новинки европейской литературы , главным образом , творения писателей -романтиков : Байрона , Шатобриана , Бенжамена Констана и других - произведения ,
В которых отразился век
И современный человек
Изображен довольно верно
С его безнравственной душой ,
Себялюбивой и сухой ,
Мечтанью преданной безмерно ,
С его озлобленным умом ,
Кипящем в действии пустом .
( 7 , ХХ11 )
В отличии от романов Ричардсона и Руссо здесь господствовали герои холодные и опустошенные , разочарованные и эгоистичные , герои , совершающие преступления , творящие зло и наслаждающиеся злом . Неудивительно , что Татьяне " открылся мир иной " - трагически - противоречивый душевный строй современного человека .Открылся ей отчасти и характер самого Онегина . Ведь с особым вниманием читает она страницы , где встречаются на полях его замечания , " черты его карандаша " и где " Онегина душа / Себя невольно выражает / То кратким словом , то крестом , / То вопросительным крючком " ( 7 , ХХ111 ) . Татьяна начинает понимать : если и можно сравнить Онегина с литературными героями , то не с благородными и восторженными персонажами литературы минувшего века , а с холодными и скучающими героями литературы новейшей .
Новейшая романтическая литература в библиотеке Онегина и вся обстановка его деревенского кабинета так же полно раскрывает его потаенный душевный мир , как раскрывает сон Татьяны ее собственную душу . Но в отличие от Онегина Татьяна имела возможность проникнуть на " заповедную территорию " , получить доступ к тайнам души своего избранника .
" Вход Татьяны в дом Онегина воспринимался как вход в его внутренний мир , в его душу !" -заметил А.Л. Слонимский .
Теперь - то , кажется Татьяне , она до конца поняла Онегина , разгадала его тайну : " Ужель загадку разрешила ?/ Ужели слово найдено ?" ( имеется ввиду слово , зашифрованное в шараде ).
Отныне он в ее глазах - " москвич в Гарольдовом плаще " , едва ли не пародия на героя времени . Как видим , Татьяна вновь связывает Онегина с определенным литературным типом . И вновь ошибается .Ибо разочарование Онегина , его хандра , его душевные муки непритворны и искренни ( как вполне искренни и переживания самой Татьяны , почерпнутые как будто из французских романов ) .
Вернувшись после долгого перерыва в Петербург , Онегин чувствует себя в " большом свете" еще более одиноким , чуждым окружающим , чем прежде . Вокруг него как будто возникает зона пустоты :
Но это кто в толпе избранной
Стоит безмолвный и туманный ?
Для всех он кажется чужим .
Мелькают лица перед ним ,
Как ряд докучных привидений .
Что , сплин иль страждущая спесь
В его лице ? Зачем он здесь ?
Кто он таков ? Ужель Евгений ?
Ужели он ? ....
( 8 , У11 )
Отъединенность и сплин Онегина вполне объяснимы . На что мог он еще надеяться после всего пережитого , передуманного , перечувствованного ? Смирить гордые мечтания , жить как
все : " не чуждаться " " светской черни " , идти " вслед за шумною толпою " , которую он так презирал ? Нет , твердо говорит автор , Онегин не таков , двигаться по наезженной колее он не в состоянии . Как бы беспощадно поэт не судил порой своего героя , личная независимость и душевное благородство Евгения для него несомненны .
Итак , ни гражданское поприще , ни обычная карьера человека его круга не могут стать уделом Онегина . Остается лишь сфера частной жизни , прежде отвергаемая им как нечто низшее.
Не потому ли неожиданная встреча с Татьяной - княгиней производит на него столь сильное , поистине потрясающее впечатление?
Ее новый облик , манеры , стиль поведения отвечают самым строгим требованиям хорошего вкуса , высшего тона и немало не напоминают повадки прежней провинциальной барышни . Онегин видит : она научилась благородной сдержанности , умеет " властвовать собой" , он поражен происшедшей с ней переменой , которая представляется ему абсолютной , полной :
Хоть он глядел нельзя прилежней ,
Но и следов Татьяны прежней
Не мог Онегин обрести .
( 8 , Х1Х )
Онегин настойчиво ищет встреч с Татьяной , пишет ей одно за другим страстные любовные признания , а потеряв надежду на взаимность , тяжело заболевает и едва не умирает от любви
( точно так же в свое время бледнела , гасла и увядала Татьяна ) . Ему становится ясно , что его попытка прожить в полном одиночестве , в состоянии абсолютного покоя , без страстей и душевных бурь , оказалась несостоятельной и обернулась трагическими последствиями :
Чужой для всех , ничем не связан,
Я думал : вольность и покой
Замена счастью . Боже мой !
Как я ошибся , как наказан !
И тут возникает естественный вопрос , ставший камнем преткновения для русских критиков : чего же , собственно , добивался Онегин ? Ведь Татьяна замужем , причем муж ее - видный генерал , герой сражений, известный при дворе , не обойденный назначениями , наградами , почестями ( его самого и супругу " ласкает двор " ) . Известно , что Белинский сурово осудил Татьяну именно за то , что она продолжая в душе любить Онегина , предпочла все же сохранить верность патриархальным нравам и безоговорочно отвергла его чувство . По мнению критика , семейные отношения " не освящаемые любовию , в высшей степени безнравственны ... "
Напротив , Достоевский расценил этот поступок Татьяны не просто как высоконравственный ,
жертвенный . Женщина истинно русская , говорил он в знаменитой речи о Пушкине , Татьяна не могла бросить своего мужа и бежать с Онегиным , ибо хорошо понимала невозможность строить свое благополучие на несчастье другого человека . ( Достоевский Ф.М. )
На что же все-таки рассчитывает он ? Да именно на то , что , как ему показалось , Татьяна изменилась полностью , что она стала совершенно другой , что из романтической , наивной и неопытной провинциалки она превратилась в истинную аристократку , опытную светскую даму , опытную светскую даму .
Кто б смел искать девчонки нежной
В сей величавой , в сей небрежной
Законодательнице зал ?
( 8 , ХХУ111 )
А истинная аристократка , непременно принимая облик преданной своему мужу
" верной жены " , могла позволить себе тайную связь , которую , разумеется , ни в коем случае нельзя было афишировать . " Свет ... не карает заблуждений , но тайны требует от них " , - точно
сформулировал этот негласный закон светской жизни сам Пушкин ( в стихотворении " Когда твои младые лета ..." , 1829 ) .
Другое дело , что расчеты Онегина не оправдались . В финале он застает Татьяну врасплох и делает невероятное , столь поразившее его открытие . Оказывается , Татьяна изменилась только внешне , внутренне она во многом осталась " прежней Таней " , " простой девой" ! А такие женщины на супружескую измену не способны . Именно это внезапное прозрение Евгения и придает финальной сцене острый драматизм и горькую безнадежность .
Убедившись , что его страстные признания не достигают цели , что Татьяна окружена "крещенским холодом " и на лице ее можно увидеть лишь " гнева след" , Онегин вновь ( как в начале романа - в момент первого кризиса ) уединяется в своем " молчаливом кабинете " и, отрекшись от света , опять принимается за чтение .
И что же ? Глаза его читали ,
Но мысли были далеко ;
..............................................
Он меж печатными строками
Читал духовными глазами
Другие строки . В них -то он
Был совершенно углублен .
Такое чтение " духовными глазами" позволяет Онегину , человеку европейской культуры , погрузиться в доселе чуждый ему патриархально - усадебный , народно - поэтический мир , мир старины и придания , столь сродный Татьяне , ощутить ее укорененность в нем :
То были тайные преданья
Сердечной , темной старины ,
Ни с чем не связанные сны ,
Угрозы , толки , предсказанья ,
Иль длинной сказки вздор живой ,
Иль письма девы молодой .
Можно сказать , что Онегин сумел приблизиться теперь к разгадке тайны Татьяны , ее натуры,
ее души ,что он начинает постигать то , чего не в состоянии был понять в дни своего деревенского затворничества . Все меркнет перед непрестанной думой о Татьяне , встреча с которой -ясней и ясней понимает понимает теперь герой - стала главным событием в его судьбе , событием , всю значимость которого он тогда не смог оценить . Любовь к Татьяне - последнее , что осталось у Онегина , и поэтому последний его визит к ней - акт отчаяния .
Нарушая все приличия , он приходит в чужой дом в неурочное время и застает Татьяну врасплох
- в слезах , за чтением письма , одетой по- домашнему - и , потрясенный ее нежданно знакомым обликом , молча падает к ее ногам " в тоске безумных сожалений " .
Конечно , глядя на Онегина , Татьяна прекрасно понимает его страдания ( " ей внятно все" ) :
ведь она сама пережила нечто подобное . Но точно так же , как Онегин до сей минуты не подозревал что в княгине живет " простая дева " , " прежняя Таня " , так и Татьяна не могла знать ,что произошло с Онегиным после дуэли , что понял он во время странствий по России , что пережил в часы добровольного заточения в своем кабинете . Она считала , что разгадала Онегина раз и навсегда . Для нее он по- прежнему человек холодный , опустошенный , эгоистичный.
Этим и объясняется суровая отповедь Татьяны , зеркально повторяющая холодную отповедь Онегина .
Именно " зеркально отраженная " композиция этих сцен позволяет провести между ними и внутреннюю аналогию , а значит - лучше понять и оценить поведение пушкинской героини (Гуковский Г.А . ).Именно в бескорыстие и благородство страсти Онегина не может поверить Татьяна . Убежденная , что он стал " чувства мелкого рабом " , она , кажется , не допускает даже мысли , что во время их разлуки ( а ведь прошло целых четыре года ! ) Онегин способен измениться . Теперь ошибку совершает Татьяна .
Но в монологе Татьяны звучат другие ноты . Упреки оскорбленной женщины незаметно переходят в исповедь , поражающую своей откровенностью и бесстрашной искренностью .
Татьяна признается , что успехи " в вихре света " тяготят ее , что она предпочла бы нынешней мишурой жизни прежнее неприметное существование в деревенской глуши . Мало того : она прямо говорит Онегину , поступила " неосторожно " , решившись на брак без любви , что она по-прежнему любит его и горестно переживает упущенную возможность счастья . Чего же боле ? Ведь такое признание предполагает высочайшую степень взаимного доверия и внутренней близости !
" Эта встреча , - пишет современный исследователь , - предваряющая разлуку навсегда , отмечена своего рода равенством Онегина и Татьяны в их общей скорби о несбывшемся и неповторимом ; здесь угадываются покаяния ,
прощения , благодарности ". ( Хализев В.Е.)
В. Г. Белинский о романе А.С. Пушкина
" Евгений Онегин"
( из статей 8,9 )
" Велик подвиг Пушкина , что он первый в своем романе поэтически воспроизвел русское общество того времени и в лице Онегина и Ленского показал его главную , то есть мужскую , сторону ; но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том , что он первый поэтически воспроизвел , в лице Татьяны , русскую женщину ...
Натура Татьяны не многосложна , но глубока и сильна . В Татьяне нет этих болезненных противоречий , которыми страдают слишком сложные натуры ; Татьяна создана как будто из
одного цельного куска , без всяких приделок и примесей . Вся жизнь ее проникнута тою целостностью , тем единством , которое в мире искусства составляет высочайшее достоинство художественного произведения . Страстно влюбленная , простая деревенская девушка , потом светская дама , Татьяна во всех положениях своей жизни всегда одна и та же ; портрет ее в детстве , так мастерски написанный поэтом , впоследствии является только развившимся , но не изменившимся .
... Татьяна - существо исключительное , натура глубокая , любящая , страстная . Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством , или величайшим бедствием жизни , без всякой примирительной середины . При счастье взаимности любовь такой женщины - ровное , светлое пламя ; в противном случае - упорное пламя , которому сила воли , может быть , не позволит прорваться наружу , но которое тем разрушительнее и жгучее , чем больше оно сдавлено внутри .
Счастливая жена , Татьяна спокойно , но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа , вполне пожертвовала бы собою детям ... но не по рассудку , а опять по страсти , и в этой жертве , в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение , свое верховное блаженство . И все это без фраз , без рассуждений , с этим спокойствием , с этим внешним бесстрастием , с этою наружною холодностью , которые составляют достоинство глубоких и сильных натур .
Это дивное соединение грубых ,вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине . Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви ; ничто другое не говорило ее душе ; ум ее спал , и только разве тяжкое горе жизни могло потом разбудить его , да и то для того , чтоб сдержать страсть и подчинить и подчинить ее расчету благоразумной морали ... Дикое растение , вполне предоставленное самому себе , Татьяна создала себе свою собственную жизнь , в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь , что ее ум ничем не был занят .
Без книги она была бы совершенно немым существом , и ее пылающий и сохнущий язык не обрел бы ни одного живого , страстного слова , которым бы могла она облегчить себя от давящей полноты чувства . И хотя непосредственным источником ее страсти к Онегину была ее страстная натура , ее переполнившаяся жажда сочувствия , - все же началась она несколько идеально .
Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого- ни будь из известных ей мужчин : она так хорошо их знала , и они так мало представляли пищи ее экзальтированному , аскетичному воображению ... И вдруг является Онегин . Он весь окружен тайною , его аристократизм , его светскость , неоспоримое превосходство над всем этим спокойным и пошлым миром , среди которого он явился таким метеором , его равнодушие ко всему , странность жизни - все это произвело таинственные слухи , которые не могли не действовать на фантазию Татьяны , не могли не расположить , не подготовить ее к решительному эффекту первого свидания с Онегиным . И она увидела его , и он предстал перед нею , молодой , красивый , ловкий , блестящий , равнодушный , скучающий , загадочный , непостижимый , весь неразрешима тайна для ее неразвитого ума , весь обольщение для ее дикой фантазии ... Есть женщины , которых внимание мужчина может возбудить к себе только равнодушием , холодностью и скептицизмом , как признаками огромных требований на жизнь или как результатом мятежно и полно пережитой жизни ; бедная Татьяна была из числа таких женщин ....
... Объяснение Онегина Татьяной в ответ на ее письмо . Как подействовало на нее это объяснение , - понятно : все надежды бедной девушки рушились и она еще глубже затворилась в себе для внешнего мира .
И так , в Татьяне , наконец , совершился акт сознания ( после посящения дома Онегина ) : ум ее проснулся . Она поняла ,наконец , что есть для человека интересы , есть страдания и скорби , кроме интереса , страданий и скорби любви . Но поняла ли она , в чем именно состоят эти другие интересы и страдания , если поняла , послужило ли это ей к облегчению ее собственных страданий ? Конечно , поняла , но только умом , головою , потому что есть идеи которые надо пережить и душой и телом , чтоб понять их вполне , и которых нельзя изучить в книге . И потому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением , это откровение произвело на нее тяжелое , безотрадное и бесплодное впечатление : оно испугало ее ,
ужаснуло и заставило смотреть на страсти , как на гибель жизни , убедило ее в необходимости покориться действительности , как она есть , и если жить жизнью сердца , то про себя , во глубине своей души , в тиши уединения , во мраке ночи ,посвященной тоске и рыданиям . Посещение дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму , которое так удивило и поразило Онегина .
Теперь перейдем прямо к объяснению Татьяны с Онегиным . В этом объяснении все существо Татьяны выразилось вполне . В этом объяснении высказалось все , что составляет сущность русской женщины с глубокою натурою , развитою обществом , все : и пламенная страсть
и задушевность простого , искреннего чувства , и чистота и святость наивных движений благородной натуры , и резонерство , и оскорбленное самолюбие , и тщеславие добродетелью , под которою замаскирована рабская боязнь общественного мнения , и хитрые силлогизмы ума ,светскою моралью пора порализовавшего великодушные движения сердца ...
Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни ; но пока она в свете - его мнение всегда будет ее идолом , и страх его суда всегда будет ее добродетелью ...
.... Татьяна - тип русской женщины .... Восторженные идеалисты , изучившие жизнь и женщину по повестям Марлинского , требуют оти необыкновенной женщины презрения к общественному мнению . Это ложь : женщина не может презирать общественного мнения , но может им жертвовать скромно , без фраз , без самохвальства , понимая всю великость своей жертвы , всю тягость проклятия , которое она берет на себя , повинуясь другому , высшему закону - закону своей натуры , а ее натура - любовь и самоотвержение .... "
Г. А . Гуковский
“ Пушкин и проблемы реалистического стиля”
( Татьяна как тип русской женщины )
Идейное построение “ Евгения Онегина ” основано на сопоставлении , а в первых главах и противопоставлении Онегина и Татьяны , то есть двух типов культуры морально- психологического склада , обоснованных в свою очередь двумя видами среды , воспитания , культурных и бытовых воздействий и - еще глубже - двумя видами отношения к национально - народному началу в жизни и в культуре . Онегин ... становится вполне понятен именно в контрастном сопоставлении с Татьяной , демонстрирующей национально - народный тип сознания , душевного склада и потому выражающий норму , идеал пушкинского мировоззрения 1823- 1830 ( “ Татьяны милой идеал ” , - сказал сам Пушкин в завершающей строфе романа ) . Для Пушкина в пору написания “ Онегина ” еще не важно то обстоятельство , что Татьяна - дворянская , помещичья дочка , хотя он тщательно выписывает социальный фон своей героини : ее семью , и соседей - помещиков , и московскую родню . Этот фон дан с отрицательными социальными и моральными оценками , начиная с указаний на бескультурье и низменность интересов окружающих Татьяну помещиков или на элементарную развращенность их и кончая указаниями на крепостническую практику :
Гвоздин , хозяин превосходный ,
Владелец нищих мужиков ...
При всем том Татьяна , по Пушкину , связана не только с этой средой , но и с народной стихией , окружающей ее в деревне . Пушкин отделяет Татьяну от ее собственной семьи :
Она в семье своей родной
Казалась девочкой чужой ....
Он окружает Татьяну более возвышенными воздействиями - и книжными и человеческими . Впрочем , как неказисто родственное окружение Татьяны , Пушкин подчеркивает его истинно русский , национальный характер . Русская деревня и в своем помещичьем варианте - это Русь , такая , какая есть , далекая от идеала свободолюбцев , но подлинная , реальная . Для Пушкина еще не играет решающей роли то , что Татьяна - помещичья дочка . Но для него важно то , что она “ уездная барышня ” , живущая в окружении исконно национальной культуры и в тесной близости к народу .
.... Татьяна - идеал русской женщины , воплощение высокопоэтического русского народного духа .
Татьяна как тип , то есть закономерный характер , и как явление культуры определена у Пушкина двумя началами по преимуществу . Глубокой основой ее образа является народность , второй элемент ее образа - это ее чтение , книжное воздействие предромантизма ( сентиментализма ) . ...
Образ Татьяны определен органическим складом народной жизни и фольклора . Здесь следует различать два круга образно- словесных символов , выражающих в тексте романа идею народности - основы душевной жизни Татьяны : с одной стороны , это фольклор , с другой -русский по преимуществу быт , воздействие национальной , хоть и патриархальной среды .
Фольклор и народная жизнь сопровождают образ Татьяны как лейтмотив . Первое появление Татьяны в романе сопровождается акцентировкой демократичности ее имени . Пушкин указывает по поводу имени “ Татьяна ” :
... Оно приятно , звучно ,
Но с ним , я знаю , неразлучно
Воспоминанье старины
Иль девичьей ! ...
Итак , с первых слов о Татьяне ее образ окружен представлениями о старине , о девичьей , о вкусах простолюдинов , причем не противостоит этим представлениям , а как бы сливается с ними . Что же касается имени , то оно до конца романа придавало образу героини его некое звучание простонародности , вплоть до того места , где о княгине сказано совсем просто :
Кто прежней Тани , бедной Тани ,
Теперь в княгине б не узнал !
..... Развитие образа Татьяны совершается в сопровождении фольклора и образов крестьянской жизни .
... В третьей главе дана завязка романа Татьяны , первый поворотный пункт ее судьбы : она полюбила ; и именно тут , рядом с нею , оттеняя ее , возникает образ няни , простой русской крестьянки , женщины из народа . Именно няня оказывается другом Татьяны в решающую минуту . Пушкин даже не упоминает в соответственном месте о родных Татьяны , об ее матери , об Ольге . На их месте -няня , которая символизирует подлинную душевно - культурную среду Татьяны .
...Новое событие в жизни Татьяны -грядущее свидание с Онегиным. Мучительное волнение Татьяны опять изображается на фоне фольклорного мотива ...
... Между тем именно то обстоятельство , что Пушкин решился пойти на риск задержки хода романа , показывает , насколько важен был его замысла , для его идеи сон Татьяны . В самом деле , сон - средство раскрытия самых глубоких , сокровенных , неосознанных глубин , основ душевного склада героя .
Сон Татьяны заменяет у Пушкина подробный анализ ее психологического мира ,
воплощая его в образах . Сон Татьяны - это ключ к пониманию ее души , ее сущности . В его состав входят два элемента . Сначала он слегка окрашен образами и мотивами модных романов- таков образ Онегина во сне , с его сверкающими очами , таинственной властью , джентльменством , соединенным с страшной губительной силой . Но мотивы романов - отпечаток чтений Татьяны - только ложатся дополнительным оттенком на основное содержание сна . Оно соткано из образов и мотивов народного искусства , народных представлений , фольклора . Таким образом , сон дает как бы формулу душевной культуры Татьяны : основа ее - народность , вторичное влияние - романы . ...
Таким образом , можно подумать , что Пушкин в сне Татьяны объединил разнообразный фольклорный материал композиционной формулой ритуального сна невесты . Татьяна , в глубине души мыслящая себя как красну девицу фольклора , а Онегина как суженого , перед встречей с ним , с суженым , и под влиянием святочных гаданий видит сон , который в основе своей есть сон невесты русского фольклора . Так образ Татьяны глубоко и интимно связан с образами народного творчества и быта .
... Татьяна - в Москве , в чуждой ей и далекой от народности среде . И вот в конце главы речь идет о душевном состоянии Татьяны , и опять дается народность и сентиментальные романы :
Ей душно здесь ... она мечтой
Стремиться к жизни полевой ,
В деревню , бедным поселянам ,
В уединенный уголок ,
Где льется светлый ручеек ,
К своим цветам , к своим романам .
Бедные поселяне , деревня - это не просто руссоизм ,а более глубокая связь с народной жизнью . “ Льется светлый ручеек ” , романы - это воздействие книг .
В восьмой главе Татьяна - в новой , в другой , и ,конечно , в чужой ей среде . Но именно глубокая органическая народность и моральный строй ее личности обусловили ее победу над светским обществом . Она вовсе не стала светской дамой , такой , как другие светские дамы . Она осталась прежней , той же чистой и возвышенной Таней , преданной деревне , своей полке книг ,воспоминанию о своей няне . Это-то и выделяет ее из круга дам и делает ее царицей зал , хотя она даже и не красавица . Поэтому праздны размышления о том , могла ли Татьяна за два года стать великолепной дамой . Темы внутреннего изменения Татьяны в романе нет. В нем указано лишь внешнее усвоение Татьяной светских манер , не более . А в существе своем Татьяна осталась прежней - милым идеалом , бедной Таней . Таков был , по Пушкину , высший апофеоз простого и скромного величия нравственной народной души : явившись в чуждую ей пышную и искусственную среду , она и ее , даже ее , эту ложную среду , заставила склониться с чувством невольного уважения .
Бедная Таня победила высший свет , и в этой победе - залог победы духа народности над всем , ему противостоящим .
Как уже было сказано выше , облик Татьяны обрисован не только чертами народности , но и чертами окружающей ее истинно национальной русской среды , русского жизненного уклада , распространяющегося как на жизнь крестьян , так и на быт семьи Лариных . Этот национальный “ местный колорит” выражен и в слоге изображения среды Татьяны , и в подборе предметных деталей , характеризующих эту среду . Здесь тоже намечается контраст по отнашению к среде Онегина . Без сомнения , не случайно , что там , где речь идет о Татьяне , в тексте романа чрезвычайной редкостью являются варваризмы , если не считать разговора о ее чтениях . Наоборот , здесь встречаются “ руссизмы” , то есть слова и выражения подчеркнуто русского , национально - идиоматического характера , так и термины , обозначающие предметы и явления типически- русского быта . Сразу после первого появления Татьяны в романе появляются пяльцы , и узор на полотне , и примета , и тут же указание , что Татьяна даже девочкой не говорила с куклой “ про вести города , про моды” .....
Русский склад , окружающий Татьяну и в обиходе Лариных , противопоставлен стилю и складу Онегина . ,,,
Однако подлинным контрастом Татьяне является круг ее московских кузин в седьмой главе и сами эти кузины , изображенные в сатирических тонах . Пошлость и развращенность московской дворянской среды измеряют достоинство идеала , воплощенного в Татьяне .
Что же касается автора - поэта , то , как он ни связан во многом с онегинским миром , он несет в своей душе идеал Татьяны . Поэтому он мечтает написать роман в духе ее душевного строя . Поэтому же он отрекается от “ ученых” светских дам в пользу дедовских традиций мира Татьяны :
Но я ... Какое дело мне ?
Я верен буду старине ...
Д.И. Писарев
О Татьяне Лариной
“ Вводя нас в семейство Лариных , Пушкин тотчас старается предрасположить нас в пользу Татьяны ; эта , дескать , старшая , Татьяна , пускай будет интересная личность , высшая натура и героиня .
... Однако же я попробую отрешиться от этих предвзятых чувств любви и уважения . Я взгляну на Татьяну как на совершенно незнакомую мне девушку , которой ум и характер должны раскрывать предо мною не в рекомендательных словах автора , а в ее собственных поступках и разговорах .
Первый поступок Татьяны -ее письмо к Онегину . Поступок очень крупный и до такой степени выразительный , что в нем сразу раскрывается весь характер девушки . Надо отдать полную справедливость Пушкину : характер выдержан превосходно до конца романа ; но здесь как и везде , Пушкин понимает совершенно превратно те явления , которые он рисует совершенно верно .
В своей Татьяне он рисует с восторгом и с сочувствием такое явление русской жизни , которое можно и должно рисовать только с глубоким состраданием или с резкою ирониею .
Онегин во все продолжение романа был у Лариных три раза . В первый раз тогда , когда Ленский его представил и когда их угощали вареньем и брусничною водою . Во второй раз тогда , когда он получил письмо Татьяны .
И в третий раз на именинах Татьяны .
Значит , до именин было только два визита . Значит , Татьяна влюбилась в Онегина сразу и решилась к нему написать письмо , проникнутая самою страшною нежностью , видевши его всего один раз . ... Знакомство было , очевидно , самое поверхностное , когда Онегин даже не знает , “ которая Татьяна” . Легко может быть , что Онегин не сказал с Татьяною ни одного слова ; это обстоятельство тем более правдоподобно , что Ленский называет Татьяну молчаливой ; по всей вероятности , разговором владела постоянно старуха Ларина ; ...А в разговоре с простою старухой он ,очевидно , не мог высказать ничего замечательного , что оправдывало бы или Объясняло бы возникновение внезапного и страстного чувства в душе умной и рассудительной девушки . Как бы то ни было ,результатом первого , совершенно поверхностного знакомства Твтьяны с Онегиным оказалось то знаменитое письмо которое Пушкин свято бережет и читает с тайною тоскою . Татьяна начинает свое письмо довольно умеренно ; она выражает желание видеть Онегина хоть раз в неделю , чтоб только слышать его речи . чтобы молвить ему слово и чтобы потом день и ночь думать о нем до новой встречи . Все это было бы очень хорошо , если бы мы знали , какие это речи так понравились Татьяне и какое слово она желает молвить Онегину . Но к сожалению , нам достоверно , что Онегин не мог говорить старухе Лариной никаких замечательных речей и что Татьяна не вымолвила ни одного слова . Если же она желает молвить слова, подобные тем , которыми она наполняет свое письмо , то ей , право , незачем приглашать Онегина в неделю раз , потому что в этих словах нет никакого смысла и от них не может быть никакого облегчения ни тому , кто их произносит , ни тому , кто их выслушивает .
Татьяна , повидимому , предчувствует , что Онегин не станет ездить к ним раз в неделю , чтобы говорить ей речи и выслушивать слова ; вследствие этого начинаются в письме нежные упреки ; уж если , дескать , не будете вы , коварный тиран , ездить к нам раз в неделю , так незачем было и показываться у нас ; без вас я бы , может быть , сделалась верною женою и добродетелбною матерью ; а теперь я по вашей милости , жестокий мужчина пропадать должна .
Все это , разумеется , изложено самым благородным тоном и втиснуто в самые безукоризненные четырехстопные ямбы . - Ни за кого я не хочу замуж идти , продолжает Татьяна , а за тебя даже очень хочу , потому что " то в вышнем суждено совете ... то воля неба : я твоя " , и потому что ты мне послан богом и ты хранитель по гроб моей жизни . - Тут Татьяна как будто спохватилась и , вероятно , подумала про себя : что ж это я , однако , за глупость пишу и с какой стати я это так раскутилась ? Ведь я его всего- навсего только один раз видала . Так нет же вот , прдолжает она : не один раз ; не такая же я в самом деле , шальная дура , чтобы вешаться на шею первому встречному ; я влюбилась в него потому ,что он мой идеал ; а я уж давно мечтаю об идеале , значит , я видела его много раз ; волосы , усы , глаза , нос - все как есть так , как должно быть у идеала ; и , кроме того , в высшем совете так суждено ; значит , не о чем толковать : влюблена в него до безумия , буду ему верна в сей жизни и в будущей , буду о нем мечтать денно и нощно и напишу к нему такое пламенное письмо ,от которого затрепещет самое безчувственное сердце . Затем Татьяна бросает в сторону последние остатки своего здравого смысла и начинает взводить на несчастного Онегина самые неправдоподобные напраслины .
" Ты в сновиденьях мне являлся" .... С каждой дальнейшей строчкой письма Татьяна завирается хуже и хуже , по русской пословице : чем дальше в лес , тем больше дров .....
Было бы очень недурно и очень полезно для Татьяны , если бы Онегин отвечал ей словесно или письменно в том резко - насмешливом тоне , в каком я написал от его лица несколько фраз.
Такой ответ , конечно , заставил бы Татьяну пролить несметное количество слез ; но если только мы допустим предположение , что Татьяна была неглупа от природы , что ее врожденный ум не был еще окончательно истреблен бестолковыми романами и что ее нервная система не была вполне расстроена ночными мечтаниями и сладкими сновидениями ,- то мы прдем к тому убеждению ,что горькие слезы пролитые ею над прозаическим ответом жестокого идеала , должны были бы произвести во всей умственной жизни необходимый чрезвычайно благодетельный переворот .Глубокая рана ,нанесенная ее самолюбию , мгновенно истребила бы ее фантастическую любовь к очаровательному соседу . - Что ж , - подумала бы она , - должно быть , это в самом деле не он мелькал в прозрачной темноте . А если не он , так кто же ? Да , должно быть , никто не мелькал. И зачем это я ему так много глупостей написала ?
Татьяна увидела бы ясно , что ее любовь к Онегину , лопнувшая как мыльный пузырь , была только подделкой любви , бесплодною и мучительною игрою праздного воображения ; она поняла бы в то же время , что эта ошибка , стоившая ей многих слез и заставляющая ее краснеть от стыда и досады , была естественным и необходимым выводом из всего строя ее понятий , которые она черпала с страстною жадностью из своего беспорядочного чтения ;... Необходимо или отыскать себе другое , здоровое чтение , или по крайней мере прислониться в действительной жизни к какому- нибудь хорошему и разумному делу , которое могло бы постоянно поддерживать в ней умственную трезвость и отвлекать ее от туманной области наркотических мечтаний . Такое хорошее и разумное дело отыскать нетрудно ; намек на него существует даже в нелепом письме Татьяны ; она говорит , что помогаеи бедным , - ну , помогай ; но только займись этим делом серьезно и смотри на него как на постоянный и любимый труд.... Словом , несмотря на пустоту и бесцветность той жизни , на которую была осуждена Татьяна с самого детства , наша героиня все-таки имела возможность действовать в этой жизни с пользою дляя себя и для других , и она непременно принялась бы за какую - нибудь скромную , полезную деятельность , если бы нашелся умный человек , который бы энергическим словом и резкою насмешкою выбросил ее вон из ядовитой атмосферы фантастических видений и глупых романов .
... В онегинские времена уровень нравственных требований стоял так низко , Татьяна вышедши замуж , в конце романа считает своею обязанностью благодарить Онегина за то , что он поступил с нею благородно . А все это благородство , которого Татьяна никак не может забыть , состояло в том ,что Онегин не оказался по отношению к ней вором . ......
Осмеять письмо Татьяны он не в состоянии , потому что он сам , подобно Пушкину , находил это письмо не смешным , а троготельным . ... Онегин решился поднести Татьяне золоченую пилюлю , которая не могла подействовать на нее благотворно именно потому , что она была позолочена .
С самого начала Онегин делает грубую и непоправимую ошибку ; он принимает любовь Татьяны за действительно существующий факт ; а ему , напротив того , надо было сказать и доказать ей , что она его совсем не любит и не может любить , потому что с первого взгляда люди влюбляются только в глупых романах .
Голова несчастной девушки до такой степени засорена всякой дрянью и до такой степени разгорячена глупыми комплиментами Онегина , что нелепые слова : " гибель от него любезна " , произносятся с глубоким убеждением и очень добросовестно проводятся в жизнь . Забыть Онегина , прогнать мысль о нем какими - нибудь дельными занятиями , подумать о каком - нибудь новом чувстве и вообще превратиться какими-нибудь средствами из несчастной страдалицы в обыкновенную , здоровую и веселую девушку - все это возвышенная Татьяна считает для себя величайшим бесчестием ; это , по ее мнению , значило бы свалиться с неба на землю , смешаться с пошлою толпою , погрузиться в грязный омут житейской прозы . Она говорит , что " гибель от него любезна " , и поэтому находит , что гораздо величесвеннее стродать и чахнуть в мире воображаемой любви , чем жить и веселиться в сфере презренной деятельности . И в самом деле , ей удается довести себя слезами , бессонными ночами и печальными размышлениями под лучом Дианы до совершенного изнеможения .
После отъезда Онегина из деревни Татьяна , стараясь поддержать в себе неугосимый огонь своей вечной любви , посещает неоднократно кабинет уехавшего идеала и читает с большим внимантем его книги . С особенным любопытством вглядывается и вдумывается она в те страницы , на которых рукою Онегина сделана какая - нибудь отметка . "И ей открылся мир иной " ,- объявляет нам Пушкин . Слова : " мир иной " , должны , повидимому обозначать собою новый взгляд на человеческую жизнь вообще и на личность Онегина в особенности .
До открытия нового мира она воображала себе , что влюблена по гроб жизни ; после своего открытия она остается при том же самом убеждении . До открытия нового мира она бесприкословно повиновалась мамаше ; и после открытия она продолжает повиноваться так же бесприкословно . Это с ее стороны очень похвально , но для того , что бы повиноваться мамаше в самых важных случаях жизни , небыло ни малейшей надобности открывать новый мир , потому что и старый наш мир основан целиком на смирении и послушании .
Пока Татьяна в кабинете Онегина открывает новые миры , один из жителей старого мира советует ее мамаше повезти дочь " в Москву , на ярмарку невест " . Ларина соглашается с этой мыслью , и когда Татьяна узнает об этом решении , тогда она , с своей стороны не представляет никаких возражений . Надо полагать , что " ярмарка невест" занимает очень почетное место в том новом мире , который открыла Татьяна .
В Москве Татьяна ведет себя именно так , как обязана вести себя благовоспитанная барышня , првезенная заботливою родительницей на ярмарку невест .
Куда бы она не стремилась мечтой - это решительно все равно . Тело ее , затянутое в корсет во всяком случае находится там , где ему велят находиться , и делает именно те движения ,которые ему прикажут делать . .... Татьяна до конца романа остается тем самым рыцарем печального образа , каким мы видели ее в ее письме к Онегину . Ее болезненно развитое воображение постоянно создает ей поддельные чувства , поддельные потребностим , поддельные обязанности , целую искусственную программу жизни , и она выполняет эту искусственную программу с тем поразительным упорством которым обыкновенно отлличаются люди , одержимые какой нибудь мономаниею . Она вообразила себе ,что влюблена в Онегина , и действительно влюбила себя в него . Потом она вообразила себе Бчто ее жизнь разбита . Потом , видя , что ей не удается умереть , она вообразила , что теперь ко всему равнодушна ; тогда она отдала себя в распоряжение своих родственников ,которые сбыли ее толстому генералу . Очутитившись в руках своего нового хозяина , она вообразила ,что превращена в украшение генеральского дома . Она поставила себя под стеклянный колпак и обязала себя простоять под этим колпаком в течении всей своей жизни . И сама она смотрит на себя со стороны и любуется неприкосновенностью и твердостью своего характера .
Онегин встречается с нею в Петербурге в то время , когда она , драпируясь в свою неприкосновенность ,уже украшает своею добродетельною особою жилище толстого генерала .
.... Онегин проникается предосудительным желанием вытащить это украшение из-под стеклянного колпака .Но украшение не трогается с места и , оставаясь под колпаком , читает оттуда предприимчивому денди такую проповедь ,которая доставляет ему очень мало удовольствия .
Этой проповедью ,как известно , заканчивается весь роман . Знаменитый монолог заключает в себе следующий смысл : зачем вы не влюбились в меня прежде ? Теперь вы ухаживаете за мною потому , что я превратилась в блестящее украшение богатого дома , Я вас все-таки люблю , пршу вас убираться к черту ; свет мне пртивен ,но я намерена безусловно исполнять все его требования .
Этот монолог доказывает ясно , что Татьяна и Онегин - друг друга стоят ; оба они до такой степени исковеркали себя , что совершенно потеряли способность думать , чувствовать и действовать по -человечески . Само по себе чувство Татьяны мелко и дрябло ; но по отношению к своему предмету это чувство точь-в-точь такое каким оно должно быть .
Белинский посвятил характеристике Татьяны целую отдельную статью . В этой статье он , по своему обыкновению , высказал много превосходных мыслей ,которые даже теперь по прошествии двадцати лет , могут еще изумлять и приводить в ужас неисправимых филистеров .
Белинский ставит Татьяну на пьедестал и приписывает ей такие высокие достоинства , на которые она не имеет никакого права и которыми сам Пушкин , при своем поверхностном и ребяческом взгляде на жизнь вообще и на женщину в особенности , не хотел и не мог наделить любимое создание своей фантазии . ..."
Мы исследовали образ любимой героини поэмы А.С.Пушкина " Евгений Онегин" Татьяны Лариной с точки зрения различных критиков . Сам поэт считал образ Татьяны "идеальным" положительным образом русской женщины .
Пушкин явилсяпервым в России создателем реалистического стихотворного романа .Во время работы над произхведением он писал Вяземскому : " Пишу роман , и не просто роман , а роман в стихах . А это дьявольская разница " .
" Евгений Онегин " - роман о современной поэту действительности , о людях пушкинского поколения , их судьбах ,роман , отличающийся остротой ,актуальностью . По моему мнению , именно это и давало прво Белинскому назвать Пушкинский роман в стихах не только " в высшей степени народным произведением " , но и " актом " создания для русского общества ,почти первым , но зато каким великим шагом вперед для него " . Действительно в строфах пушкинского романа русское общество впервые увидело , и что еще важнее , впервые поняло себя и причины своих недугов "
Список литературы :
В. Г. Белинский Избранное " Московский рабочий " 1954 г.
Г.А. Гуковский Пушкин и проблемы реалистического стиля
( Татьяна как тип русской женщины )
Русская литература Х1Х века Москва " Просвещение" 1984 г.
Д.И.Писарев Москва " Художественная литература" 1986 г.
Хализев В.Е. Восьмая глава " Евгения Онегина" ( Опыт интрепритаций )
Литература в школе 1988 г.
А.М. Гуревич Сюжет " Евгения Онегина" Издательство Московского Университета 2001 г.