КУРС ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО (ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЕ)
Понятие человека и общ-ва
I. Понятие человека
Человек - субъект общест-истор. процесса развития материальной и дух. культуры на Земле, био-социальное существо, генетически связанное с другими формами жиз и, но выделившееся из них благодоря способности производить орудия труда, обла ающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием. (Академик Фролов)
II. Понятие общества
Многообразие понятия общества
Общество - совокупность людей на определенном этапе исторического развития (феодальное общество)- круг людей, объединенных общностью положения, интересов, п оисхождения (дворянское общество)- добровольное объединение людей для какой-ли о цели (спортивное общество)- та или иная Среда (дурное общество)- узкий круг юдей дворянской Среды (бывать в обществе)- все человечество
Научное определение: общество - обособившееся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности лю ей.
Социологическое определение: общество - это самодостаточное, т.е. способная к самовоспроизведению группа людей.
III. Общество, как особая часть материального мира
1. Отличие общества от природы
Главное - человек носитель воли и сознания. Человек - создатель особого мира ( оосферы) - сферы человеческого разума (Академик Вернадский). Взаимосвязь и взаимовлияние человека и природы.
2. Общество - динамическая система
Система меняющая свое состояние в пространстве и во времени. Система - это ст уктурно упорядоченная и целостно организованная совокупность взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Система-общество
Подсистемы:
Экономическая сфера - производство материальных благ - деятельность по произво ству материального субстрата. Социальная сфера - производство человека - деяте ьность по производству субъекта. Политическая сфера - управление - деятель ость по производству связей и отношений. Духовная - производство духовных благ - еятельность по производству духовных благ (знаний).
Элемент - ?
Требования к элемнту:
1. Структурная изоморфность (элемент должен входить во все сферы общественной жизни);
2. Элементарность элемента (недилимость элемента в рамках нач. опред. системы);
Элементы общественной жизни:
1. Субъект - носитель целенаправленной активности. Субъект может быть единичн м - человек, и интегративным - группа людей, обладающая единством воли. 2. Мате иальный субстрат общественной жизни (социокультурные предметы, материальные вещи). 3. Связи и отношения. Связи бывают между субъектом и объектом. Отношения б вают между двумя субъектами.
4. Духовные значения (идельный мир)
Иделаьно существуют, как технические процессы в голове человека и в качестве о ъективированного процесса. Смысл общественной жизни в воспроизводстве с помощью деятельности.
Вывод: 4 элемента - 4 вида деятельности и сферы общественной жизни.
IV. Понятие общественного прогресса
Прогресс - движение от худшего к лучшему, от менее совершенного к более сове шенному.
Главная проблема - проблема критерия.
Критерий прогресса - критерий в развитии разума; критерий в развитии нравствен ости; критерий в развитии производителя.
Интегральный критерий - рост социальной свободы.
Развитие знаний о человеке и обществе
I. Ранние формы религии (формы первобытных верований).
1. Фетимизм - фетим - идол, талисман - почитание различных объектов действите ьности, которым люди приписывали сверхъестетственные свойства: способность помогать, исцелять, предохранять от врагов. Амулет-предохраняет; талисман - при осит счастье.
2. Тотемизм - вера в существование сверхъестественной связи, родства между г уппой людей и определенным видом животных или растений. Тотем - предок рода или его родоначальник.
3. Магия (греч. колдовство, волшебство, чародейство) употребляется в двух смыс ах:
а) совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на лю ей, предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем.
б) само воздействие
Целевое назначение
1. производственное (заклинание орудий труда, вызывание дождя). 2. военное ( итуальные пляски воинов). 3. вредоносное. 4. лечебное. 5. любовное
4. Анимизм (лат анима -душа) - вреа в духовные сущности, заключенные в пре метах или существующие отдельно от них (нимфы, русалки).
5. Аниматизм - представление о безличной духовной силе, которая пронизывает весь мир и оказывает влияние на жизнь людей, при обращении к которой можно поставить ее на службу человеку.
II. Миф, как попытка объяснить мир и человека.
1. Мифология употребляется в двух смыслах:
а) собрание мифов; б) наука о мифах
Мифы - это произведения народной фантазии, содержащие в себе наивно олицетво яющие объяснения фактов реального мира (Токарев).
2. Отличие мифа от сказки, легенды, религии. Миф - картина мира, содержащая аивное объяснение мира. Сказка в отличие от мифа, не содержит никаких объясне ий, хотя в ней есть морально-назидательный элемент. Легенда - привязана к опреде енному историческому событию, а миф - нет. Миф - существенная часть религии, но религия не исчерпывается мифом, т.к. религия включает в себя культ и веру. Миф - это своего рода первобытная наука и философия.
3. Типы мифов.
- о животных и растениях
- о небесных явлениях
- космогонические и антропогонические
- креационистские (креационизм - акт творения)
- эволюционистские (постепенное развитие мира)
- эсхатология (мифы о конце света)
- о происхождении рождения и смерти
- мифы о великом потопе
- о непорочном зачатии
- об умерающем и воскресающем боге
- о происхождении различных культурных благ и явлений человеческой жизни
- искусственные мифы
4. Специфические черты мифологии
1. Миф всегда образен. 2. Миф строится не на смысловых связях, а на ассоциатив ых связях
3. Антропоморфизм (очеловечевание явлений природы). 4. Супернатурализм мира и и сверхприродность. Не отличие естественного от сверъестественного. 5. Оживотво ение и одушевление природы. 6. Генетизм в мифах: миф происхождение предмета вы ает за его сущность. Миф - система образов, а наука - это система абстракций и идиализаций.
7. Миф паради (неприкаемый образец). 8. Миф - это объяснение мироздания через перенесение на природу родовых отношений, т.е. миф - мера восприятия и мировозз ение родового общества.
III. Религия о человеке и обществе.
1. Структура религии
Религия - святыня, набожность, предмет культа (латю.)
Включает в себя:
1. Религиозное мировоззрение - совокупность представлений о мире и человеке (система догматов)
2. Религиозный культ - совокупность особых действий
Виды культа: магия (колдовство) - активное воздействие; умилостивительный - п осьба.
Элементраные культовые акты: поклоны, падения ниц, крестные знамения.
Более сложные: жертвоприношения, крещения, молитвы.
3. религиозные чувства - совокупность особых переживаний, связанных с верой.
2. Атеизм и религия.
Атеизм:
1. Религия - фанатическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражение, в котором земные силы преобретают форму неземных. (Энгельс)
2. Бог - иллюзорный образ, наделенный сверхъестественными свойствами, яв яющийся главным объектом поклонения во всех религиях.
3. Вера - бездоказательное принятие истинности тех или иных объектов.
4. Социальная роль религии - “вздох угнетенной твари, дух бездушных порядков, сердце бессердечного мира, опиум для народа” (Маркс).
Религия - иллюзорная компенсация слабости человека, его бессилие, отсюда ее еакционная роль, религия тормозит прогресс, препятствует развитию личности, с ужит угнетению человека.
Функции религии: иллюзорно-компенсаторская, мировозренческая, регулятивная, и тегрирующая.
Религия:
1. Религия есть взаимоотношения между Богом и человеком.
2. Бог - творец неба и земли промыслитель Вселенной, носитель высших духовных совершенств. Бог есть дух, вечный, бесконечный, всемогущий, всеведующий, всеб агой и вседовольный. Бог - бесконечно неподобен сотворенному им.
3. Вера - стремление к высочайшей истине, неизменному добру и вечному блаже ству, т.е. к Богу, данное человеку от природы.
4. Социальная роль религии - в ней человек находит для себя высшее и совершен ое удовлетворение и руководство к своей жизнедеятельности.
3. Классификация религии
1. Племенные. 2. Национальные. 3. Мировые:- буддизм, ислам, христианство: - православие, католицизм, протестаноство
Буддизм - сер. 1-го тысячелетия до н.э.
Ислам - 7 в. н.э., основатель Мухамед
Христианство 1 в. н.э.
Учение Платона о человеке, обществе и государстве
1. Определние философии
а) Аристотель: “Философия - это учение о превоналах и высших причинах всего сущего (?)
В сущем выделяется две части: 1. Природа - материальный мир, его изучает физика (2 философия). 2. Нематериальные сущности (превоначала и высшие причины) изучает метафизика (1 философия)
б) Ницше: “3 предмета исследования философии - бог, душа, мир, как целое. За ача ф-фии- ответить на 3 вопроса: что я могу узнать? что мне делать? на что я могу надеяться?”
в) С