56. Поясніть зміст поняття „екзистенція” у філософії екзистенціалізму в ХХ ст. Як трактували екзистенціалісти поняття свободи?
Екзистенціалізм - Філософія існування. Іррационалістічеськая фил.Наиболее крупні представники: М. Хейдеггер, релігійний( До Ясперс, Г.Марсель ) атеїстичний (Ж.П.Сартр, А.Камю), Н.Аббаньяно.
У Німеччині екзистенціалізм став складатися після 1 св. війни (обстановка озлоблення і смутку) Новий хвиля - Франція часів окупації і після 2 мир війни.
Э. поставили питання про сенс життя, про долю чіл, про вибір і особисту відповідальність в умовах історичних катастроф і суперечностей.
Початковий пункт фил. Э. - ізольований, самотній індивід, всі інтереси якого зосереджені на нім же самому, на його власному ненадійному і тлінному існуванні. Відчуження людини від суспільства. Екзистенціальні проблеми - це такі проблеми, які виникають з самого факту сущий людини. Для Э має значення тільки його власне сущий і його рух до небуття.
Хоча буття речей взагалі незрозуміло, але є 1 вид буття відмінно нам знайомий - це наше власне буття. Тут те і відкривається доступ до буття як такому, він йде через наше буття. Але це сущий. Щось внутрішнє і невимовне в поняттях: "сущий є те, що ніколи не стає об'єктом", бо ми ніколи не можемо поглянути на себе з боку.
Э - це фил, єдиний предмет кіт - людське сущ-е, точніше переживання сущ-я. Серед всіх способів буття існування Э шукають такий, в кіт сущий розкрилося б якнайповніше - це страх. Страх - це початкове переживання, лежаче в основі всього сущ-я. Кінець кінцем це страх перед смертю.
Э объявл предметом ф. - буття. "Сучасна фил, як і в минулі часи зайнята бытием"- (Сартр). Вони стверджують, що поняття буття явл невизначним., і що ніяка балка аналіз його неможливий. Тому ф. не м.б. наукою про буття і повинна шукати інших, ненаукових, ірраціональних шляхів
для проникнення в нього. Протиставляючи науку філософії, говір, що наука займається сущим, а фил --- буття. Наука розглядає чоловік як об'єкт, і знеособлення його. Останнє осягнулося не
опосередковано через розсудливе мислення, а безпосередньо відкриваючись людині через його экзистенцию.
Екзістенция є центральним ядром людського |, завдяки чому я виступає не як окремий мислячий індивід і не як мисляче загальне, а як окрема неповторна особа. Екзістенция не суть людини, а відкрита можливість. Найважливіше визначення ач -- її необъективируемость. можна об'єктивувати здібності і знання досвідчений мир, розглядати психічні акти і деят, єдине, що непідвладно об'єкт - ач.У буденному житті челов не
усвідомлює ач, для цього йому треба опинитися в прикордонній ситуації. Знаходячи себе як экз, людина знаходить свободу.
Свобода. Челов сам вільно вибирає свою суть, він стає тим, ким він себе зробить. Чіл - це постійна можливість, задум, проект. Він вільно вибирає себе і несе повну відповідальність за свій вибір. Свобода складає саме чіл. існування, чіл і є свобода.
Проте своб розуміється ними як щось нез'ясовне, непіддатливе выраж в поняттях, ірраціональне. Своб вони мислять як своб поза суспільством. Це внутр стан, настроєність, переживання індивіда. Свобода протиставляється необхідності. Така свобода, противопост необхідності і відчужена від суспільства, - є порожній формальний принцип. Свобода - це свобода вибору відношення до окруж дійсності. Раб може бути вільним, відповідно самоопределяя відношення до свого буття. Свобода стає невідворотною долею. "Людина засуджена бути вільним" свобода є болісна необхідність.
Характ межею чіл сущий є те, що він не сам вибирає умови свого сущий, він покинутий в світ і підвладний долі. Від людини не залежить час його народження і смерті. Це приводить їх до думки, що крім чіл сущ-я сущий потойбічна реальність, кіт розуміється як спосіб сущий чіл, що полягає в заклопотаності чіл, направленій кудись поза ним. Вн мир представляє середовище, мир турботи чіл, що оточує чіл сущ-е і що знаходиться в нерозривному зв'язку з ним. Простір і час є способи чіл сущ-я. Час – це пер еживание сущ-ем своєї обмеженості, тимчасовості. Представл про час до мого народження і після смерті - довільна екстраполяція. Говорити про те, що буде після моєї смерті безглуздо.