ЛЕКЦІЯ 7
Основні напрями західної філософії
кінця XIX-XX століть
1. Загальна характеристика.
2. Некласична філософія: ірраціоналізм, прагматизм, позитивізм, екзистенціалізм, феноменологія, герменевтика, структуралізм, синергетика.
3. Неотомізм - філософія сучасного католицизму.
—
Короткий зміст
Раціоналістичні теорії Бекона і Декарта, Спінози і Локка, Канта і Гегеля при всій відмінності прославляли розум, стверджували, що пізнання світу є обов'язковою умовою здійснення гуманістичних ідеалів, рішення корінних проблем людського буття.
З другої половини XIX століття виникають філософські теорії, що критично відносяться до попередніх класичних раціоналістичних систем, заперечуючи їх здатність орієнтувати індивіда в складному світі, враховувати істотні сторони його життя.
Сучасна філософія веде свій відлік від рубежу XIX-XX вв., з виникнення і розвитку некласичних форм мислення, які, не дивлячись на розвиток традиційних ідей і концепцій (неокантианство, неогегельянство, неотомизм та інші), що продовжується, стають визначальним чинником в розвитку європейської і світової філософської думки.
Основними тенденціями в розвитку сучасної філософії виступають сциентизм і антропологізм. Перша виявляється в позитивізмі, «філософії науки», структуралізмі і інших. Друга представлена екзистенціалізмом, «філософією життя», персоналізмом. Існують також напрями, непіддатливі жорсткій диференціації - прагматизм, феноменологія, фрейдизм і деякі інші. Через взаємодію вказаних тенденцій розглядаються різні проблеми розвитку філософського знання.
1. Загальна характеристика
До середини XIX століття стає все більш очевидним, що розвиток освіти, прогрес знання і науки не є панацеєю, засобом для вирішення «вічних» проблем суспільного розвитку, співіснують із зростанням насильства, злочинності, розповсюдженням різних забобонів і помилкових міфів. Тому оптимізм філософів Освіти «знання - сила» змінялася різними протилежними оцінками і висновками, що зачіпають широкий спектр антропологічних проблем. Необхідно також відзначити, що тенденції до обмеження теоретичного розуму виразно виявлялися в надрах самої класичної філософії. Так, наприклад, Кант, стримуючи «біг гарячого коня Освіти», відмовляв розуму в можливості пізнання «речі в собі». Фіхте виходив з пріоритету практичного (етичного) розуму над теоретичним. Шеллінг проголошував вищою здатністю розуму не раціонально-теоретичне мислення, а інтуїцію. Таким чином, виникнення некласичної філософії в самих різних її формах мало як внутрішні (іманентні), так і зовнішні передумови і причини.
2. Некласична філософія: ірраціоналізм, прагматизм, позитивізм, екзистенціалізм, феноменологія, герменевтика, структуралізм, синергетика
Найбільш впливовими напрямами ірраціоналізму є: волюнтаризм, філософія життя, фрейдизм. Один із засновників волюнтаризму - Артур Шопенгауер (1788-1860). Головний твір - «Мир як воля і уявлення» (1819), де затверджується, що суттю миру («речі в собі» по Канту) є безрозсудна воля як сліпе, безцільне ваблення до життя, що має світовий, абсолютний характер (моністичний волюнтаризм). Світова воля дробиться на незліченну безліч «об'єктивувань», що і визначає загальну боротьбу «кожного проти всіх» як в природі, так і суспільстві. Вищий ступінь об'єктивування - людина, розум (уявлення) якої підпорядкований волі. Розум лише порушує волю, породжує нескінченну низку бажань і потреб. Людство можна уподібнити, на думку Шопенгауера, пасажира екіпажа, коні якого понесли. Незадоволеність бажань - причина глибоких страждань і песимізму, що є постійним станом душі. Шлях до порятунку один - необхідно зупинити розпалену волю за допомогою мистецтва, творчості або приборкати її шляхом стриманості, що проповідує буддизмом. Керівний принцип моралі поміщений в співчутті, яке в своєму вищому прояві тотожно «болі всього світу». Саме співчуття «убиває волю» «Я», веде до «дійсної безтурботності і довершеної відсутності бажань». Шопенгауер виступав непримиренним опонентом філософської системи Гегеля. На цій підставі між ними існували і неприязні особисті відносини.
Творчість Фрідріха Ніцше (1844-1900) лежить біля витоків іншого напряму, що одержав назву «філософія життя». Під впливом Шопенгауера і Р.Вагнера продовжив розвиток ідей волюнтаризму. Ніцше відкинув положення про утихомирення волі, про необхідність аскетизму як засоби до порятунку. Навпаки, в основі буття лежить стихійне становлення, «воля до влади» як властива всьому живому тяга до самоствердження. Історичний процес здійснюється як боротьба за владу безлічі волі (плюралістичний волюнтаризм). Боротьба повинна вестися за правилами рицарських турнірів або спортивних змагань. «Хай побідит сильний» - ось в чому поміщений дійсний пафос життя. Романтичним ідеалом і метою історії є «надлюдина» як втілення аристократизму, що припускає існування панів і рабів.
Роль філософії полягає в створенні міфів, спонукаючих людей до руху по дорозі життя. Розчарування в міфах, їх цинічне развенчание уповільнюють рух, але саме в цей час на узбіччі дороги виникає філософ, що проголошує нові гасла і ідеї, які знов сприяють подальшому руху вперед. Філософія - це прапор народу. Так у середині XIX століття, вважає Ніцше, звалилися християнські міфи, проповедывающие не перемогу сильного, а жалість до слабких. Ця установка позбавляє історичний розвиток внутрішньої енергії, руйнує людську волю. Через це релігія вичерпала свої можливості. «Бог помер!» - проголошує Ніцше.
Ніцше прагне подолати раціональність філософського методу за допомогою своєрідного викладу теорії; роль понять грають символи, алегорії, міфологічні персонажі, в яких полягає різний зміст. Наприклад, «воля до влади» - це і буття, і пристрасть, і інстинкт, і рушійна сила суспільства і т.д. Питання гносеології, полеміка проти раціонального пізнання розглядаються через античні міфологічні образи як фатальна протилежність між «життям» (дионисийское почало) і «розумом» (апполоническое почало). Основні твори: «По той бік добра і зла», «Антихрист», «Уранішня зоря» та інші.
«Філософія життя» одержала свій подальший розвиток в працях Освальда Шпенглера (1880-1936) і Анрі Бергсона (1859-1941).
О.Шпенглер - німецький філософ і історик. У книзі «Захід Європи» намалював картину близької загибелі західної цивілізації. У основі того, що існує - життя, що виявляється як мир і як душа. Мир складає природу, яка характеризується причинністю і закономірностями. Душа втілена в історії, де немає місця законам. Історія, по Шпенглеру, цій безлічі замкнутих «організмів», культур (єгипетська, індійська, китайська і т.д.), що виражають колективну «душу» народу. Кожна розвивається відповідно до циклу: докультурное стан, культурний період, цивілізація (захід культури). Європейська культура у стадії цивілізації, тобто заходу.
А.Бергсон, французький філософ, видний представник інтуїтивізму і філософії життя. Як справжню реальність розглядає життя, під яким розуміється цілісність, що корінним чином відрізняється як від матерії, так і свідомості. Останні є продуктами розпаду життєвого процесу. Життя не зрозуміле свідомістю, розумом. Це доля інтуїції, яка проникає в предмет і зливається з ним. Інтуїція дозволяє пізнати життя як таку, інтелект же оперує мертвими продуктами розпаду. Життя містить в собі свідомість і еволюцію органічного світу. Джерело розвитку життя - «життєвий порив» (elan vital). У міру ослаблення цього пориву життя розпадається і перетворюється на матерію. Людина - істота творча, оскільки саме через нього проходить шлях життєвого пориву.
Розглядає два типу суспільства: закрите і відкрите. У першому діє мораль, що приносить особу в жертву суспільству, в д