1. Що таке філософія, її витоки 2. Світогляд: суть і форми. Світогляд і філософія. 3. Предмет філософії. Основні філософські проблеми і напрями. Функції філософії. 4. Онтологія, гносеологія, аксиология, антропологія як основні розділи філософії. 1. Що таке філософія, її витоки Людині завжди було властиво задаватися питаннями: Звідки узявся мир? Куди рухається історія? Чим викликано виникнення свідомості у людини? Як призначення людини в світі? Людина за своєю природою не може не роздумувати про природу речей, тобто, не філософствувати, не здобувати якнайглибше знання, не прагнути до вищої мудрості. Проте філософствувати, міркувати про вічні питання ще не означає бути справжнім філософом. Філософія як спосіб миропостижения виникла не відразу з появою людини. «Філософія – це епоха, схоплена думкою» (Г.В.Ф. Гегель, 1770-1831). Чим глибше людина проникає в таємниці природи, тим більше виникає у нього нових питань, і істина начебто і не наближається, а віддаляється – «Я знаю тільки те, що я нічого не знаю» (Сократ, 469-399 до н.е.). Філософ залишається філософом до тих пір, поки він відчуває насущність знов і знов повертатися до цього результатного - з роками все більш важкому і болісному – запитанню - Що таке ФІЛОСОФІЯ? (доводиться піднімати все більший вантаж вже виношених і, здавалося б, необоротних відповідей). (В.С.Біблер) Кожна людина в тому або іншому ступені – філософ. Але слід проводити відмінність між філософствуванням взагалі і більш строгим, канонічним поняттям філософії. Філософія є певна здатність думати про вічні питання, про людське життя і смерть, про призначення людини, і в цьому своїй якості вона виникла разом з появою людського роду. Але філософія – це ще і тип філософствування, і, як така, вона вперше виявляє себе в стародавніх системах релігії і моралі. Як специфічна розумова установка, як професійний рід занять, філософія з'явилася в Стародавній Греції (6-5 в. до н.е.). Які витоки філософії? - Витоків багато, і вони різні. З одного боку - легенди і міфи, що є фантастичним віддзеркаленням дійсності, з іншою - елементи, науки, відтворюючі об'єктивні і істотні властивості і зв'язки миру, на основі знання яких будувалися палаци і хатини, міста і піраміди. Нарешті, це і певний рівень соціального розвитку і гуманітарної культури. Міф – це історично обумовлений різновид суспільної свідомості. На ранніх етапах історії він виник у вигляді оповідань, в яких явища природи або культури представали в натхненній і втіленій формі. Шукати «підстави» і систему знань в міфі – справа безнадійна. Його специфіка в тому і полягає, що він позбавлений «зв'язку з сенсом». Критичне ж, розумне відношення до міфу і привело до зародження філософії. 2. Світогляд: суть і форми. Світогляд і філософія Світогляд є система узагальнених відчуттів, інтуїтивних уявлень і теоретичних поглядів на навколишній світ і місце людини в ньому, на багатобічні відносини людини до світу, до самому себе і до інших людей, система не завжди усвідомлених основних життєвих установок людини, певної соціальної групи і суспільства, їх переконань, ідеалів, ціннісних орієнтацій, соціальних, політичних, етичних, етичних і релігійних принципів пізнання і оцінок. Світогляд - це основа структури особи, класу або суспільства в цілому. Суб'єкт світогляду - особа, соціальна група і суспільство в цілому. Основа світогляду - знання. Вони складають інформаційну сторону світогляду. Всяке пізнання формує світоглядний каркас. Найбільша роль у формуванні цього каркаса належить філософії, оскільки філософія виникла і сформувалася як відповідь на світоглядні питання людства. Будь-яка філософія виконує світоглядну функцію, але не всякий світогляд філософічно. Філософія - це теоретичне ядро світогляду. У структуру світогляду входять не тільки знання, але і їх оцінка. Тобто світогляду властива не тільки інформаційна, але і ціннісна (аксиологическая) насиченість. Знання входять в світогляд у вигляді переконань. Переконання - це та призма, через яку бачиться дійсність. Переконання - не тільки інтелектуальна позиція, але і емоційний стан, стійка психологічна установка; упевненість в правоті своїх ідеалів, принципів, ідей, поглядів, які підпорядковують собі відчуття, совість, волю і вчинки людини. Віра є феномен свідомості (віра, ідеали, переконання), вона ірраціональна за своєю природою. У структуру світогляду входять і ідеали. Ідеали можуть бути як науково обгрунтованими так і ілюзорними, як досяжними так і нереальними. Як правило, вони обернені в майбутнє. Ідеали - основа духовного життя особи. Наявність ідеалів в світогляді характеризує його як що випереджає віддзеркалення, як силу, що не тільки відображає дійсність, але і орієнтовану на її зміну. Світогляд складається під впливом соціальних умов, виховання і освіти. Його формування починається з дитинства. Воно визначає життєву позицію людини. Філософія - це система найзагальніших теоретичних поглядів на світ, місце в ньому людини, з'ясування різних форм відношення людини до світу. Філософія відрізняється від інших форм світогляду не стільки предметом, скільки способом його осмислення, ступенем інтелектуальної розробленості проблем і методів підходу до них. Філософія – це система базових ідей в структурі світогляду людини і суспільства (співвідношення філософії і світогляду). Філософія є концентрованим виразом людської мудрості, значення якої не зникає з часом, а тільки зростає, оскільки ідеї, що належать видатним мислителям, зачіпають найглибші і істотніші риси навколишнього світу і людини.
3. Предмет філософії. Основні філософські проблеми і напрями. Функції філософії Філософія - це така область духовної діяльності, яка грунтується на особливому, філософському типі мислення, лежачому в основі філософського пізнання, і на самостійності предмету філософії. Філософія не володіє таким же предметом, як, наприклад, природні науки, в тому сенсі, що предмет філософії не локалізований в межах тієї або іншої конкретної області знання, як, наприклад, біологія, геологія. Проте предмет у філософії є, і принципова неможливість вказаної його локалізації складає його специфічну особливість. Це - та область духовної діяльності людини, в підставі якої лежить рефлексія над самою діяльністю і, отже, над її сенсом, метою і формами і, кінець кінцем, над з'ясуванням суті самої людини як суб'єкта культури, тобто сутнісних відносин людини до світу. Філософія виникла з перенесенням основної уваги на людину в його відношенні до світу, тобто на людину, що пізнає, перетворює і творить мир. З перебігом історії конкретне наповнення цієї загальної специфіки філософського предмету неодноразово оновлювалося, наповнювалося новими смисловими нюансами, але завжди в основі філософії знання лежала установка на з'ясування зв'язку між людиною і миром, тобто на з'ясування внутрішніх цілей, причин і способів пізнання і перетворення миру людиною. Філософія – це, таким чином, не просто наукова дисципліна, а ще і специфічний тип мислення і навіть свого роду філософський емоційний настрій, стан, система світоглядів і відчуттів. Ми потрапляємо у те, що називається мисленням, коли мислимо самі. Щоб нам це вдалося, ми повинні бути готові вчитися мислити. Як тільки ми беремося за це учення, ми відразу розуміємо, що мислити ми не можемо. Але все таки людина вважається, і по праву, такою істотою, яка може мислити. Бо людина - це істота розумне. Але розум, ratio, розгортається в мисленні. Будучи істотою розумним, людина повинна уміти мислити, раз вже він хоче цього. Проте людина хоче мислити, але не може. Мабуть, людина своїм хотением мислити хоче дуже багато, і тому може дуже мало. (М.Хайдеггер «ЩО ОЗНАЧАЄ МИСЛИТИ»). Якщо вдуматися, то в якомусь сенсі людське життя як така належить до неможливих речей. Коли таке мовиться, не заперечується, що вона є. Вона є, але це дивно, тому що вона неможлива; незрозуміло, яким чином вона є, тому що її не повинно було б бути. Не може бути. що вона є. Ви уявіть собі, скільки речей повинне було зійтися разом, щоб ми були живі тими частинами нашої душі, які жадають життя. Скільком частинам нашої душі повинно повезти, щоб вони зустрілися б, випадково, кожного разу, саме з тим, що їм потрібне в даний момент або в даному місці? Це ж неможливо. Адже часто ми в собі вбиваємо бажання і відчуття, які нікому не приносять зла, тільки тому, що у нас немає сил, часу або місця, щоб здійснити і прожити їх, вбиваємо їх тільки за те, що вони недоречні. Ми не реалізуємо їх, тобто ми не живемо і виявляється, що життя неможливе. Отже, в строгому сенсі слова «життя як така» - неможлива річ, і якщо вона трапляється, це диво. Велике диво. Ось звідси і починається думка, або філософія. Думка народжується із здивування речам як таким, і це називається думкою. Думка не є числення; навіть якщо я написав: «два» і «два», потім подумав: «два плюс два – чотири», то це не думка. Думка не можна подумати, вона народжується з душевного потрясіння. Чи є внутрішнє ділення філософської проблематики, в цілому орієнтованої на виявлення відносин людини з світом? Ще в античності таке ділення було намічено, хоча воно і не співпадає з сучасною структурою філософського знання, і перш за все тому, що антична філософія включала той склад знання, який згодом відійшов до природних наук. Та все ж вже в античності мовилося про ОНТОЛОГІЮ - вченні про буття і про ГНОСЕОЛОГІЮ або эПИСТЕМОЛОГИИ - вченні про пізнання, і про ЛОГІКУ - вченні про форми мислення. Філософські питання. Чи є солодкість об'єктивною властивістю цукру або це лише суб'єктивне відчуття людини? Чи належить краса предметам природи, людям... або вона продиктована відчуттям прекрасного, людською здатністю сприймати красу? Питання про людську свободу. Чи зв'язаний прогрес суспільства лише з об'єктивними показниками темпів економічного розвитку або ж включає і суб'єктивні, людські аспекти? Всі ці питання зачіпають одну загальну проблему: співвідношення буття і свідомості, об'єктивної і суб'єктивної, миру і людини. Бертран Рассел: «чи роздільний мир на дух і матерію, а якщо так, то що таке дух і що таке матерія? Чи підпорядкований дух матерії, або він володіє незалежними здібностями? Чи має Всесвіт яка-небудь єдність або мета? Чи розвивається всесвіт у напрямку до якої або цілі? Чи дійсно існують закони природи, або ми просто віримо в них дякуючи лише властивій нам схильності до порядку? Чи потрібно добру бути вічним, щоб заслуговувати високі оцінки, або ж до дорбу потрібно прагнути, навіть якщо всесвіт невідворотно рухається до загибелі? Досліджувати ці питання, якщо не відповідати на них, - справа філософії.» Ядром філософського світогляду вважається питання про співвідношення духу і матерії, ідеального і реального. Він вважається основним, оскільки від його рішення залежить розуміння більшості філософських проблем, і раніше всього питання про субстанцію — основи буття всіх речей, питання про природу духовного. Основне питання філософії розв'язується шляхом обгрунтованого вибору первинного початку і основи миру. Якщо первинною вважається матерія, то духовне розглядається як специфічний стан матерії, як специфічний продукт її розвитку. Картина миру, створена на матеріальній основі, є матеріалістичною, а відповідний напрям у філософії — матеріалізмом. Якщо первинним вважається духовний початок, а картина миру збудована на його основі, вона носить назву ідеалістичної, а напрям у філософії — ідеалізмом. Велика багатопланова проблема «МИР – ЛЮДИНА», по суті, виступає як універсальна і може розглядатися як загальна формула, абстрактний вираз практично будь-якої філософської проблеми. От чому вона може бути в певному значенні названа основним питанням філософії. Філософія органічно вплетена в тканину суспільства і схильна до великого впливу з боку суспільства. На неї впливають політичний і суспільний устрій, держава, релігія. З іншого боку і сама філософія впливає на історичний процес своїми передовими ідеями і теоріями, тому вона має наступні функції: Світоглядна функція, тобто, філософія допомагає сформувати цілісну картину миру. Методологічна, пошукова функція. У цьому сенсі вона формули-рует правила пізнання для всіх приватних наук. Функція соціальної критики. Вона здійснює критику существую-щего в суспільстві порядку речей. Конструктивна функція. Вона означає здатність відповідати на питання про те, що повинне бути в майбутньому. Погляд і передбачення майбутнього. Ідеологічна функція. Участь філософії у виробленні ідеології як системи поглядів і ідеалів. Функція віддзеркалення або узагальнення культури. Філософія є стрижнем духовної культури суспільства. Вона формулює найбільш значущі ідеали свого часу. Інтелектуальна функція. Сприяє розвитку у людини спо-собности до теоретичного мислення, через неї передається позна-вательный образ. 4. Онтологія, гносеологія, аксиология, антропологія як основні розділи філософії Онтологія (ontos - суть + logos - учення). Термін запропонований німцем Гокленіусом. Один з розділів філософії. Визначається, як 1) учення об буття, як такому; 2) вчення про надчуттєвий світ; 3) вчення про світ в цілому. Поняття «онтологія» в ході розвитку неодноразово мінялося. В середні віки намагалися побудувати вчення про буття як філософський доказ істин релігії. У Новий час під онтологією стали розуміти особливу частину метафізики, вчення про надчуттєву структуру всього сущого. Онтологія активно критикувалася класиками ідеалізму (Кант, Гегель). Надалі онтологія одержала визначення, як наука про світ в цілому. Гносеологія (gnosis - знання + logos - учення) - теорія пізнання; вивчає взаємини суб'єкта і об'єкту в процесі пізнання, відносини знання до дійсності, можливості пізнання світу людиною, критерії істинності і достовірності знання. Гносеологія досліджує суть пізнавального відношення людини до світу, його початкові умови і загальні підстави. Аксиология (axia - суть + logos - учення) - філософське дослідження природи цінностей, їх місця в реальному житті, структурі ціннісного світу і зв'язку цінностей між собою. Людина є міра всіх речей і розглядається як найвища цінність, а всі його дії і їх результат і наслідки розглядаються з погляду категорій «добра» і «зла». Антропологія (antropos - людина + logos - учення) - вчення про людину, як вищому продукті природи. Всі властивості і особливості людини пояснюються тільки своїм природним походженням. Антропологія підкреслює єдність людини і природи, протиставляється ідеалістичному і дуалістичному розумінню природи людини. ? Література Філософія. Підручник/ І.В.Бичко та ін.. – К.: Либідь, 2001. – с. 14-30. Спіркин А.Г. Філософія: Підручник. – М.: Гардаріки, 2001. – 816 с. Філософія. Навч. посібник/ І.Ф.Надольний та ін. – К.: Либідь, 1996. Філософський енциклопедичний словник. – М.: ИНФРА-М, 1997. – 576 с. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію.-М., 1990.- 366 с. с. 5-11. Шкловській І.С. Всесвіт, життя, розум.- М.: Наука, 1987.- 320 с. Хто мислить абстрактно? // Г.В. Гегель. Роботи різних років. У 2-х томах. Т. 1. / Сост., загальна ред. і вступить, стаття А. У. Гулиги.- М.: Думка, 1972. - C.388-394. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st000.shtml http://monax.ru/elem.cgi?1581 http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/Bibler.htm http://www.foxdesign.ru/legend/
