СТО ВЕЛИКИХ узников
МОСКВА "ВЕЧЕ" 2003
Ионина Н. А., 2003.
ВСТУПЛЕНИЕ
Вертится колесо времени, раскручивается клубок событий, тысячелетия человеческой
истории полны грандиозными деяниями, могучими движениями армий и народов.
Возникали и исчезали государства, расцветали и превращались в руины города и
целые цивилизации; в истории отдельных стран и народов случались периоды
расцвета и упадка, но великие люди, которые двигают историю вперед, были всегда.
Каждая эпоха выносит им свое суждение, но как бы верно не понимали их
современники, всегда остается возможность сказать о них следующим поколениям
что-то новое.
Беспокойных людей, которые решались поднять свой голос против произвола и
тирании, осмеливались выступать за свободу и права человека, чаще всего запирали
в каменные мешки, тесные казематы, душные темницы или ссылали на долгие годы в
далекие и глухие края. Многие из них, находясь в заточении, теряли счет времени,
а вместе с ним и счет собственных лет, проведенных во мраке крепостных тюрем.
Одни боролись за свободу, другие - за возможность познания опытным путем
окружающего мира. Путь и тех, и других был долгим и трудным, пролегал через
победы и поражения, радости и страдания, и много преград стояло на этом пути.
Десятилетия, проведенные в тюремных казематах, жестокие истязания и пытки,
смерть на костре или на плахе - таким был удел многих вольнодумцев.
Узниками становились безвестные колодники и родовитые дворяне, ниспровергатели
существующего строя и их гонители... В темницах томились знатные вельможи,
когда-то всемогущие временщики, ближайшие родственники коронованных особ, люди с
громкими именами Были и такие, кто переступал порог камеры никому не известным,
а потом, приняв мученичество, входил в историю.
Были среди узников и личности сомнительные, задержанные по случайному
подозрению, пойманные с поличным карманники или контрабандисты, с которыми
правительства всех стран вели тщетную борьбу. Содержались в мрачных казематах
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
наемные убийцы, ожидавшие, что их выручат влиятельные клиенты; были узники,
неведомо как даже для самих себя запутавшиеся в сетях высокой политики. Одни
появлялись в тюрьмах на короткое время, другие проводили в темницах месяцы,
годы, десятилетия..
С тех пор, как существуют тюрьмы и решетки на окнах, запоры, засовы и замки; с
тех пор, как существуют тюремщики, стражники, надзиратели, доносчики и наушники
- мысль узников постоянно билась над тем, как, обманув бдительную стражу или
заручившись ее содействием, сквозь стены и все препятствия передавать друг другу
вести, а если повезет, то и вырваться на свободу. История многих тюремных
изобретений начиналась во времена древние, но с тех пор она не прерывалась
никогда: комок глины, оброненный в условном месте, мог прятать внутри лоскут с
долгожданным для узника известием. Сломанная определенным образом ветка или
замысловато ощипанное птичье перо, прицепленная к дереву нитка, пропетая у окна
песня, слова которой были понятны только посвященным, - все приносило
долгожданную весть томившимся в неволе узникам.
В каждой стране есть своя Бастилия, где заключенные порой целые десятилетия
томились без всякой надежды на освобождение и проводили день за днем, ожидая
смерти как величайшего избавления. Только она могла освободить их от ужаса
пожизненного заключения, от соседства с душевнобольными товарищами и духовно
умершими тюремщиками. Цинга и чахотка, беспросветная тоска, болезни физические и
нравственные - вот в коротких словах описание внутренней жизни всех казематов,
какое бы название они не носили.
Многие безвестно погибли в каменных мешках монастырских и государственных тюрем,
о многих арестантах мы ничего не знаем, но они жили и мыслили, о чем говорят
архивные сведения и тюремные документы. Испытав множество страданий, некоторые
впоследствии сами поведали о своей тяжкой неволе всему миру. В нашей книге
читатель встретит имена, уже известные ему, прочитает и о тех несчастных
страдальцах, о которых он, может быть, еще не слышал.
ВЕЛИКИЙ ФИДИЙ
ВЕЛИКИЙ ФИДИЙ
Ни одна из подлинно достоверных работ Фидия до нас не дошла, и мы судим о них
лишь по фрагментам и копиям более поздней эпохи да по изображениям на монетах и
рисункам на вазах Но когда кто-нибудь из поэтов или писателей хотел привести
пример художника, которого все и во все времена признавали великим, чаще всего
называлось имя именно этого древнегреческого скульптора. Никто из художников
Древней Эллады не вызывал своим творчеством таких восторженных отзывов потомков,
как Фидий, на долгие годы ставший мерилом творческих дерзаний и побед Например,
римский писатель и ученый Плиний писал: "Никто не сомневается, что Фидий
наиболее знаменитый художник у всех народов".
Фидий начал свою творческую деятельность в знаменитый период истории Древней
Греции. Еще шла греко-персидская война, потребовавшая величайшего напряжения сил
всего народа, и главную роль в этой борьбе за независимость играли Афины -
родина Фидия. После персидских войн Эллада переживала блестящее время, и весь
уклад жизни тогдашней Греции благоприятствовал зарождению искусства высокого,
преследующего идеальные цели. Надо было восстановить разрушенное персами,
возвести новые храмы, которые служили бы памятниками недавно одержанной победы.
Олимпийские боги представлялись теперь грекам как-то особенно мощными и
милостивыми - во всем блеске своей возвышенной красоты и неотразимой силы. Все
свои победы греки, естественно, связывали с покровительством и заступничеством
владычицы их города - богини Афины.
После победы над персами большие строительные работы развернулись на Акрополе, и
вскоре здесь была установлена статуя Афины Промахос (Воительницы), созданная
Фидием. Она была отлита из трофейного персидского оружия, захваченного греками в
битве при Марафоне. Пьедестал был высоким, и позолоченный наконечник копья
богини, сверкавший на солнце и видимый далеко с моря, служил для мореплавателей
своеобразным маяком.
Афина была представлена Фидием спокойно стоящей в длинных одеждах, ниспадающих
Амазонка
прямыми складками, с круглым щитом на ле- римская копия вой руке и копьем - в
правой. Увенчанная вы- статуи Фидия соким шлемом голова ее была повернута впра-
V в до нэ
8
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
во, словно богиня смотрела на город, широко раскинувшийся у подножия Акрополя.
Античные авторы, восторгавшиеся этим шедевром Фидия, подчеркивали воинственный
характер богини. Например, Зосима, историк Увека, рассказывая о нашествии на
Грецию готов, говорил, что статуя Афины Промахос, возвышавшаяся в полном
вооружении на Акрополе, встретила врагов, как бы готовая отбить их нападение.
Бронзовая статуя высотой 10 метров была поставлена не в храме, а на открытом
воздухе и возвышалась среди руин и пустырей, оставшихся после персидских
набегов. Афина Промахос и явилась тем центром, вокруг которого впоследствии
стали разворачиваться строительные работы, превратившие Акрополь в единый
архитектурный ансамбль*.
Главным сооружением Акрополя стал храм, посвященный Афине Деве, позднее
названный Парфеноном. Он был сооружен в 447-438 годах до нашей эры зодчими
Иктином и Калликратом, а в скульптурном оформлении Парфенона принимали участие
самые известные греческие мастера, художественным вдохновителем которых был
Фидий. Ему принадлежит общая композиция и разработка всего скульптурного декора,
часть которого он выполнил сам. В глубине храма, окруженная с трех сторон
двухъярусными колоннами, гордо возвышалась статуя богини Афины, а на восточном
фронтоне изображено ее рождение. Павсаний в своем "Описании Эллады" сообщает,
что
статуя Афины изображает ее во весь рост в хитоне, до самых ног; у нее на груди -
голова Медузы из слоновой кости, в руке она держит изображение Ники
приблизительно в четыре локтя, а в другой руке - копье. В ногах у нее лежит щит,
а около копья - змея... Посредине ее шлема сделано изображение сфинкса... по
обеим же сторонам шлема сделаны изображения грифонов. На постаменте статуи
изображено рождение Пандоры - первой женщины.
Все части статуи были покрыты рельефами: на сандалиях богини показана схватка
лапифов с кентаврами, на лицевой стороне щита - битва с амазонками, на
внутренней - сражение олимпийских богов с титанами. Перед статуей Афины был
устроен небольшой бассейн, чтобы влажные испарения воды не давали пересыхать
слоновой кости.
Творение Фидия было настолько совершенным, что правители Афин и иноземные
властители не решались возводить на Акрополе другие сооружения, чтобы не
нарушить общей гармонии. Но самое знаменитое произведение скульптора сыграло
роковую
* Статую богини Воительницы византийцы потом перевезли в Константинополь, где
она в Средние века погибла Не сохранилось и достоверных ее копий, только на
афинской монете римского времени есть ее изображение, да и то весьма
схематичное.
ЧАША С ЦИКУТОЙ
роль в его судьбе. Гордой и всесильной богине не удалось уберечь ни свой храм,
ни свой образ, ни своего создателя. Обострившаяся вокруг Перикла борьба партий
сказалась и на судьбе Фидия. Перикла обвиняли в том, что он стал виновником
разорительной для Греции войны между афинянами и спартанцами. Но враги не смели
нападать на него самого, поэтому стали преследовать его друзей. Завистники
обвинили Фидия в сокрытии драгоценных материалов, отпущенных для создания статуи
Афины Девы. В э-том скульптор оправдался, так как сделал по совету Перикла
золотую одежду Афины съемной, и таким образом вес ее могли проверить: он
оказался полным.
"Но сама слава творения Фидия возбуждала против него зависть", и тогда
скульптора обвинили в нечестности. Два раза его привлекали к ответственности
якобы за перерасход слоновой кости, и он был заключен в тюрьму. Однако
скульптора ждали элей-цы, чтобы заказать ему статую Зевса для Олимпии, и они
выкупили его из тюрьмы. Но когда Фидий вернулся в Афины, против него начался
новый процесс - по обвинению в святотатстве.
Изобразив на лицевой стороне щита битву греков с амазонками, скульптор будто бы
придал одному из персонажей свои собственные черты, а рядом запечатлел Перикла в
образе Тесея, сражающегося с амазонками. Плутарх в "Перикле" сообщает: "Он очень
искусно расположил руку, поднимающую копье перед лицом Перикла, как будто хотел
скрыть сходство, но оно все же было видно с обеих сторон". Прибавляли также, что
его собственное изображение было соединено со статуей так, что если бы его
снять, то разрушилась бы вся статуя. В объяснениях Фидия суд увидел только
способ, которым скульптор хотел замаскировать свой проступок. Фидия, по словам
Плутарха, посадили в темницу, где он якобы и умер в 431 году до нашей эры то ли
от болезни, то ли от яда, так и не дождавшись оправдания. По свидетельству
Филохора, скульптор был изгнан из Афин (или сам бежал из города) и работал в
Элиде, где создал прославленную статую Зевса Олимпийского. По окончании работы
Фидий и здесь подвергся обвинению в святотатстве, был посажен в тюрьму и там
убит...
ЧАША С ЦИКУТОЙ
В 399 году до нашей эры в афинский суд поступило обвинение против философа
Сократа. Его
составил и, подтвердив под присягой, подал Мелет, сын Мелета из дема Питтос...
Сократ повинен в отрицании богов, признанных городом, и во введении новых
божественных существ; повинен он и в совращении молодежи. Предлагается смертная
казнь.
10
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Таким образом, непосредственным подателем жалобы явился молодой и честолюбивый,
но довольно посредственный трагический поэт Мелет. Однако за его спиной стоял
владелец кожевенных мастерских Анит - влиятельное лицо в демократической партии.
Заклятый враг софистов, к которым он причислял и Сократа, Анит предпочитал до
поры до времени оставаться в тени, хотя в деятельности философа усматривал
посягательство на религию и мораль, а также угрозу идеалам государства и
семейной жизни. Третьим обвинителем был оратор Ликон: все вместе они приписывали
Сократу преступление против государства, так как по представлениям древних
афинян почитание богов и воспитание юношества относились к делам общеполисным.
В марте 399 года до нашей эры в одном из отделений афинского суда присяжных было
возбуждено уголовное дело против человека, который, как отмечают многие
исследователи, является наиболее известной фигурой в истории античной философии.
В сознании людей Сократ еще в древности стал воплощением мудрости и идеалом
мудреца, поставившего постижение истины превыше жизни. И хотя о нем и его учении
накопилась огромная литература, тем не менее нет фигуры более загадочной, чем
Сократ.
Сам философ не написал в своей жизни ни строчки и потому не оставил письменного
наследия*. О его жизни и деятельности мы узнаем, главным образом, из сочинений
его учеников и друзей (философа Платона, историка Ксенофонта и др.), а также из
трудов более поздних авторов (в частности, Аристотеля), каждый из которых по-
своему понимал Сократа.
Гражданская деятельность и политика мало увлекали Сократа, так же как и
воспринятое от отца мастерство скульптора. Его с юности тянуло к
интеллектуальным занятиям и философии, и он воспользовался теми возможностями,
которые были в его распоряжении. Античная традиция свидетельствует, что сначала
Сократ увлекся натурфилософией, познакомившись с учением Анаксагора - последнего
выдающегося представителя ионийской натурфилософии. Он хорошо изучил его
сочинения, но не стал его учеником в собственном смысле этого слова. Более
близок он был к Архелаю - выдающемуся ученику и последователю Анаксагора, но
общее увлечение натурфилософией было у Сократа непродолжительным. Он был
чрезвычайно впечатлителен и отзывался на все, что происходило в окружающем его
мире. Поэтому он не мог долго оставаться в плену абстрактных размышлений о
космосе, природе и сущности протекавших в ней процессов; сущим для Сократа был
сам человек с его страстями и поступками...
Согласно древнему преданию, в молодости философ посетил священный город Дельфы.
Легенда рассказывает, что
Кроме нескольких стихотворных переложений на темы Эзопа.
ЧАША С ЦИКУТОЙ
11
Смерть Сократа. С картины Ж.-Л. Давида. 1787г.
однажды Зевс (Юпитер) пожелал узнать, где находится центр мира, и выпустил двух
орлов - от восхода и от заката. Орлы встретились в Делъфах - городе, который
располагался в глубине горного ущелья, на скале, окруженной пропастями. Город
был основан богом Аполлоном в честь победы над ужасным драконом Пифоном -
притеснителем его матери. Издали видны были сверкающие бронзовые статуи Победы,
медные кони, бесчисленные золотые статуи, выстроенные рядами на священной дороге
и стоящие подобно стражникам богов и героев вокруг храма Аполлона.
С незапамятных времен Дельфы были местом поклонения, чему способствовали его
центральное положение в Элладе и защищенность местности. С этим местом
связывалась и сила прорицаний пифии, которая восседала на большом бронзовом
треножнике и как бы висела над священной пещерой Аполлона. Древние греки
воспринимали ее изречения за голос самого божества...
Сократ, подобно своим современникам, высоко чтил оракула и верил в божественные
пророчества, которые изъявляют волю самого бога. На храме Аполлона была
начертана надпись "Познай самого себя", которая глубоко взволновала и захватила
Сократа. Ни один из мыслителей античного мира не сделал установку на
самопознание основной частью своего учения и руководящим принципом своей
деятельности. Лишь Сократ превратил проблему человека и дел его в главную
проблему философии, растолковав дельфийскую заповедь как рекомендацию осознать
свои способности и возможности. У Ксенофонта он заявляет:
Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и
чего не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет
счастливо; а не берясь за то, чего не знает, - не делает ошибок и избегает
несчастий*.
Самопознание для Сократа означало прежде всего познание человеком своего
внутреннего мира: счастье не в неге и роскоши, а страсть к наживе и обогащению
только совращает людей с добродетельного пути и приводит к нравственной порче. А
человек, как считал Сократ, должен приучить себя довольствоваться малым,
подражая высокому примеру богов, которые вообще ни в чем не нуждаются. По этому
поводу он любил повторять слова:
* Некоторые исследователи отмечают, что в изречение дельфийского оракула Сократ
вкладывал более глубокий смысл, чем об этом сказано у Ксенофонта.
12
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"Серебряные сосуды и пурпурные одежды для театра хороши, а в жизни ненадежны".
Сам Сократ не только не гнался за богатством и почестями, но и принципиально
отвергал их. Образ его жизни был частью его философии, а поиск истины не
оставлял времени и сил для других дел: "Не было у меня досуга заняться каким-
нибудь достойным упоминания делом, общественным или домашним; так и дошел я до
крайней бедности из-за служения богу" Всегда босой и в старом плаще, Сократ
постоянно испытывал людей и приводил их в замешательство тем, что обнаруживал их
невежество в вопросах, в которых сами они считали себя компетентными. Из
"Апологии" Платона известно также, что, следуя примеру Сократа, молодые люди
(особенно сыновья богатых граждан) подвергали "испытанию" старших и часто
ставили их в неловкое положение. Естественно, жертвы таких "испытаний" считали,
что Сократ "портит молодежь".
Философ подвергал критике и некоторые стороны афинской демократии, например,
нападал на практику выбора должностных лиц по жребию, поэтому многие расценивали
его нелестные отзывы как подрыв государственного строя. Активная деятельность
Сократа давно уже раздражала всех, кто был привержен устоям и традициям полисной
старины. Сильное предубеждение против него возникло задолго до 399 года до нашей
эры: Анит, например, видел в нем опасного врага, деятельность которого
содействовала упадку старинной морали и вела к нравственному разложению граждан.
Но, по свидетельству Ксенофон-та, тот был зол на Сократа еще и из-за своего
сына, который внимательно прислушивался к словам философа о духовном
совершенствовании и потому утратил интерес к наследственному в его семье
занятию.
И вот Сократ предстал перед судом присяжных. Справедливости ради следует
отметить, что Анит и другие обвинители не жаждали крови Сократа и не добивались
ею смерти. Они были бы удовлетворены, если бы философ добровольно удалился из
Афин и не явился на суд. Но он пришел, хотя сознавал грозящую ему
опасность...Выступая последним - после речи обвинителей, Сократ сказал, что
защищается только потому, что того требует закон. На суде он говорил не как
обвиняемый, а как наставник, призывающий сограждан ценить духовные блага выше
материальных. И потому он считает недостойным для себя и для судей, а также "для
чести всего города" просить суд об оправдании и слезно упрашивать о помиловании.
По той же причине он не захотел привести "своих детей и множество родных и
друзей", чтобы те разжалобили судей.
13
Философа признали виновным, да он и не рассчитывал на оправдание. Но в практике
судопроизводства древнегреческих полисов было принято, чтобы обвиняемый (после
признания его виновным) сам предлагал себе меру наказания, какое он заслуживает
в собственных глазах Формально это не было апелляцией, однако давало виновному
возможность смягчить себе наказание. Суд присяжных должен был выбрать между
мерами наказания, предложенными обвинителем и обвиняемым. Но Сократ вместо
назначения себе наказания сказал, что для него - человека заслуженного, но
бедного - "нет ничего более подходящего, чем обед в Пританее!". То есть он
пожелал получить за общественный счет такой обед, который давался гражданам в
знак почета и особых их заслуг перед государством.
Предложение Сократа было воспринято судом как дерзость, однако сам философ не
видел в этом ничего оскорбительного. Но так как наказание все же требовалось
назначить, Сократ готов был заплатить одну мину серебра. Состоятельные друзья
уговорили его увеличить штраф до 30 мин и поручились заплатить за Сократа.
Однако философ уже вызвал раздражение судей своим неуместным предложением об
обеде, поэтому предложение об уплате штрафа не было поддержано. Суд присяжных
большинством в 80 голосов вынес Сократу смертный приговор.
Обычно смертный приговор приводился в исполнение сразу же после вынесения, но в
случае с Сократом его отложили на 30 дней. Накануне суда наступили дни праздника
Аполлона на острове Делос, куда отплыл корабль со священным посольством. В такие
дни смертные казни в Афинах приостанавливались до возвращения посольства.
Весь месяц, по свидетельству учеников, Сократ сохранял в тюрьме невозмугимое
спокойствие духа, пребывая в обычном для него светлом и бодром настроении. К
нему допускали посетителей, он не прерывал общения с друзьями и учениками, с
которыми беседовал о жизни и смерти, добродетелях и пороках, законах и полисе,
богах и бессмертии души... Накануне возвращения священного посольства Критон -
старый друг Сократа - стал настойчиво склонять философа к побегу, детали
которого уже были продуманы его друзьями. Желая уговорить Сократа, он сослался
на несправедливость приговора, напомнил ему об ответственности перед семьей и
малолетними детьми, которые оставались в нужде и безо всякой поддержки. А если
побег будет успешным, Сократ найдет себе убежище у преданных друзей в Фессалии.
Критон сказал также, что отказ Сократа от побега может бросить тень и на его
друзей, потому что люди станут говорить, что друзья отшатнулись от философа в
трудный для него час, пожалели денег и усилий для его спасения.
14
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Но бегство из тюрьмы было для Сократа совершенно неприемлемым. Он считал это
бесчестным и преступным поступком, а ведь в вопросе о добродетели всегда следует
руководствоваться не мнением большинства, а мнением людей разумных и самой
истиной. По-прежнему он считал страшнее смерти измену истине и, в частности,
своему представлению о справедливости.
Последний день в тюрьме Сократ провел в просветленных беседах о бессмертии души,
причем философ так оживленно обсуждал эту проблему с друзьями, что стражник
несколько раз просил собеседников успокоиться Оживленный разговор, дескать,
горячит, а Сократу следует этого избегать, иначе положенная порция яда не
подействует и ему придется пить отраву два или даже три раза. Сократ признался
друзьям, что полон надежды, что за свою справедливую жизнь окажется после смерти
в обществе мудрых богов и знаменитых людей.
Когда солнце стало склоняться к закату, для Сократа наступил роковой час Оставив
друзей, он удалился в соседнюю комнату, чтобы совершить там ритуальное омовение
перед смертью, символизировавшее очищение тела от грехов земной жизни После
этого он велел позвать жену и сыновей, дал им наставления и велел возвращаться
домой, чтобы они не присутствовали при его кончине и не испытывали лишних
страданий.
Вскоре в келью вошел тюремщик со скорбной чашей в руках Сократ, мысленно
совершив возлияние богам за удачное переселение души в иной мир, спокойно и
легко выпил чашу с цикутой (болиголовом) до дна. Друзья заплакали, но философ
попросил их успокоиться, напомнив, что умирать следует в благоговейном молчании.
Он еще немного походил, а когда отяжелели ноги, лег на тюремный топчан и
закутался. Тюремщик иногда подходил к нему, щупал ноги и спрашивал, чувствует ли
он их. Апол-лодор предложил Сократу надеть более подходящую к случаю дорогую
одежду. "Как? - спросил философ. - Выходит, моя собственная одежда была
достаточно хороша, чтобы в ней жить, но не годится, чтобы в ней умереть9" Затем
сказал "Критон, мы должны Асклепию петуха Так отдайте же, не забудьте"* Это были
последние слова Сократа, который отошел в вечность таким, каким жил, -
неустанным и неукротимым искателем истины.
ИЗГНАННЫЕ ИЗ ОТЕЧЕСТВА
Незадолго до того, как афинские судьи выносили смертный приговор Сократу, в
Древней Греции проходил другой процесс -
* Приносить в жертву петуха богу врачевания Асклепию обычно полагалось в знак
исцеления Сократ же в этом случае имел в виду выздоровление своей души и
освобождение ее от бренного тела
ИЗГНАННЫЕ ИЗ ОТЕЧЕСТВА
15
Греческий рельеф V в до н э
над философом Анаксагором. В большом труде, посвященном его жизни и творчеству,
исследователь И Д Рогожинский сразу же сообщает, что дошедшие до нас
хронологические данные о философе очень скудны, к тому же неточны, а порой и
вовсе противоречивы. К другим сведениям относятся полулегендарные и
полуанекдотические сообщения о некоторых событиях и о словах, якобы сказанных
Анаксагором по тому или иному поводу.
Анаксагор был родом из небольшого торгового городка Кла-зомен. Все источники
утверждают, что он получил большое наследство, но вскоре утратил его, так как
ничем, кроме науки, не занимался. Еще в молодости будущий философ переехал в
Афины, где и прожил большую часть своей жизни. Имя Анаксагора в истории
афинского государства V века до нашей эры оказалось неразрывно связанным с
именем Перикла Данные об их дружбе и о том влиянии, какое оказал молодой философ
на лидера афинской демократии, подтверждаются многими свидетельствами.
Достоверно известно, что он написал одно философское сочинение, хотя есть
сведения, что у него были сочинения и по другим вопросам, например, по
применению законов перспективы к театральной живописи.
Некоторые источники изображают Анаксагора как ученого, далекого от житейских
забот и отрешенного от мира. В "Никомахо-вой этике" Аристотеля его имя стоит
рядом с именами мудрецов, знания которых вызывали удивление, но с практической
точки зрения оказывались бесполезными А в "Эвдемовой этике" сообщается, что на
вопрос: "Для чего человеку лучше появиться на свет и жить, чем не жить?" -
Анаксагор будто бы ответил- "Для того, чтобы наблюдать небо, а на нем звезды,
Солнце и Луну". Сам философ ощущал себя гражданином Вселенной и, по некоторым
рассказам, был равнодушен к родному полису, не принимал участия в общественной и
политической жизни. "Неужели родина тебя нисколько не интересует?" - спросили
Анаксагора, и он, указав на небо, ответил1 "Помилуй бог! Родина даже очень
интересует меня!".
Рассказы о суде над Анаксагором относятся к позднему времени и имеют большей
частью легендарный характер, так как нет конкретных сведений ни о времени его
проведения, ни о формулировке обвинения, ни о приговоре. Нет даже точных
сведений о
16
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
том, состоялся ли этот суд на самом деле или Анаксагор покинул Афины еще до
процесса. Судя по тем отрывочным сведениям, которые все же дошли до нас, философ
обвинялся в безбожии, но историки предполагают, что процесс над Анаксагором был
только частью кампании против Перикла, которую вели политические противники
последнего. О суде над философом сохранилось несколько версий, и одна из них
сообщается Плутархом в биографии Перикла.
Перед началом Пелопоннесской войны прорицатель Диопиф внес в народное собрание
законопроект, согласно которому государственными преступниками должны считаться
лица, которые не признают установленной религии или распространяют учение о
небесных явлениях. Законопроект этот был прямо направлен против Анаксагора,
астрономические взгляды которого не соответствовали общепринятым представлениям.
И Перикл, опасаясь за судьбу философа, уговорил его покинуть Афины, не дожидаясь
суда.
По версии Сотиона, александрийского философа и историка II века до нашей эры,
дело все же дошло до суда. Философа обвинили в безбожии, так как он утверждал,
что "Солнце есть огромная глыба". Вопреки утверждениям жрецов, что Солнце - это
бог Гелиос, пересекающий небесный свод на золотой колеснице, Анаксагор осмелился
утверждать совсем другое: "Солнце - не что иное, как сгусток огня, оторвавшийся
от Земли силой вращения!". Жрецы требовали сурово наказать вольнодумца за столь
предерзкие суждения. В защиту Анаксагора выступил Перикл, который добился, чтобы
философа присудили лишь к штрафу в пять талантов и к изгнанию из Афин.
Версия Сатира, биографа III-II веков до нашей эры, известна лишь в изложении
Диогена Лаэртского и резко отличается от версий Плутарха и Сотиона. Согласно
Сатиру,
обвинение против Анаксагора возбудил Фукидид - политический противник Перикла,
причем философ обвинялся не только в безбожии, но и в сочувствии персам. В
результате Анаксагор был заочно приговорен к смертной казни.
Однако И.Д. Рогожинский в своем исследовании указывает, что версия Сатира
содержит серьезные хронологические противоречия. Согласно ей, суд над
Анаксагором переносится на более ранние времена, так как в 442 году до нашей эры
сам Фукидид навсегда покинул Афины. Исходя из этого, некоторые исследователи
считают, что Анаксагор дважды подвергался судебному преследованию: первый раз в
450-е годы до нашей эры, когда шла борьба между Периклом и аристократической
партией, и во второй раз - перед началом Пелопоннесской войны.
А Диоген Лаэртский приводит еще и рассказ из "Жизнеописаний" Гермиппа, ученика
знаменитого александрийского поэта и
изгнанный из отечества
17
ученого III века до нашей эры Каллимаха. Гермипп сообщает, что Анаксагора
заключили в темницу, чтобы потом предать смертной казни.
Тогда Перикл вышел к народу и спросил: "Может ли кто-нибудь упрекнуть в чем-либо
его, Перикла?". И афиняне сказали, что не могут. На это Перикл сказал им: "А
ведь я - ученик его. Итак, не верьте клевете и не предавайте смерти этого
человека, но послушайте меня и отпустите его". Афиняне так и сделали, однако
Анаксагор не мог перенести позора и покончил жизнь самоубийством.
Пятая версия о суде над Анаксагором идет от Иеронима Родосского - перипатетика
III века до нашей эры. Согласно ей, Перикл привел философа в суд расслабленным и
истощенным болезнью, так что судьи оправдали его более из сострадания, чем на
основании судебного разбирательства. Так это было или иначе, но философ вынужден
был покинуть Афины. Анаксагор поселился в Лампсаке - довольно большом торговом
центре на малоазийском берегу Геллеспонта, где пользовался почетом и уважением.
Когда правители города спросили философа о его последнем желании, тот попросил,
чтобы в месяц его кончины устраивались детские игры. Так и было сделано, а еще в
честь Анаксагора был воздвигнут алтарь, и память о философе чтилась еще целое
столетие после его смерти.
Современником Анаксагора был самый известный древнегреческий софист Протагор.
Век софистов был временем расцвета личного самосознания древних греков, выросших
под впечатлением персидских войн, после чего великий идеал свободы уже никогда
не терял для них своего обаяния. По одним сведениям, Протагор, родившийся в
городе Абдеры, сначала был носильщиком. Однажды философ Демокрит, тоже уроженец
этого города, увидел, как тот ловко связывает дрова, чтобы их удобнее было
нести, и удивился сообразительности Протагора. Он счел его достойным заниматься
философией и принял в число своих учеников*. Но достоверно неизвестно, у кого
Протагор учился философии, однако он был очень красноречив и, увлекаемый славой,
отправился в путешествие по Греции. В 451 году до нашей эры он пришел в Афины,
где хотел посвятить себя философии и риторике.
Обладая выдающимися способностями, Протагор в течение 40 лет преподавал
философию и красноречие и стал известен по всей Греции. Он тоже завоевал
уважение Перикла и даже чуть было не сделался его домашним человеком. Этот
философ был посто-* В науке эта история считается вымыслом, так как семья
Протагора была достаточно богата, к тому же Демокрит был на 20 лет моложе
Протагора
18
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"ПОСЛЕДНИЙ РИМЛЯНИН" БОЭЦИЙ
19
янно связан с самыми выдающимися людьми в Афинах и читал им свои сочинения,
например, "Книгу о богах". Со своими учениками он штудировал древних поэтов,
изучал мифы и предания, но от его собственных сочинений до нас дошло всего
восемь отрывков, которые по большей части состоят из коротких фраз. Это,
естественно, затрудняет восстановление целостности учения Протагора не только в
полном объеме, но и по отдельным вопросам.
Протагор был первым в Греции философом, который стал учить за плату, из-за этого
он даже вел судебный процесс с одним из своих учеников. Богатый юноша Эватл
хотел научиться судебному красноречию и заплатил Протагору столько, сколько тот
потребовал. Половину денег он отдал сразу же, а вторую часть договорился отдать
в тот день, когда блестяще выиграет свое первое дело Эватл долго был спутником и
слушателем Протагора, многому у него научился, но к самостоятельному делу все не
приступал. Казалось, что он совсем не собирается платить вторую часть
оговоренной суммы, и тогда Протагор затеял тяжбу Когда они пришли к судьям,
философ так начал свою речь
Объясни мне, глупый юноша, который из двух способов приведет к тому, чтобы ты
удовлетворил мой иск. Решение суда будет или "против" тебя, или "за" тебя. Если
"против", то плата должна следовать мне по существу дела, так как я окажусь
победителем. Если "за", то плата должна мне следовать по условию, так как ты
победишь (в своем деле. - Н.И.).
На это Эватл ответил: "Ямог бы идти навстречу этой твоей двусмысленной уловке,
не выступая с речью сам, а призвав на помощь другого защитника... Но для меня
будет больше удовольствия, если я выйду победителем не только в процессе, но и в
доказательствах. Объясни же и ты мне, мудрейший учитель, какой из двух способов
приведет к тому, что я не удовлетворю твоего иска Если судьи выскажутся "за"
меня, ты ничего не получишь по решению, ибо я окажусь победителем; если же
"против" меня, ты ничего не получишь по условию, так как я не выйду победителем"
Судьи решили, что слова обоих малопонятны и сомнительны и, чтобы не высказаться
в ту или другую сторону, решили затянуть дело. Этот процесс в науке тоже
считается вымыслом, но он является прекрасным образцом греческой софистики*
Под конец жизни счастье изменило Протагору: это случилось после того, как один
из учеников обвинил его в вольнодумстве.
* Слово "софист" в Древней Греции имело разные значения Софокл, например,
называет так изобретательных людей, Эврипид в своем сочинении "Ипполит"
употребляет его в значении "хитрец" К концу V века до нашей эры слово "софист"
даже становится синонимом слов "клеветник, болтун, фокусник"
Поводом послужила "Книга о богах", в начале которой философ написал
"Относительно богов я не могу знать - есть они или их нет. Многое препятствует
этому - неясность предмета и краткость человеческой жизни" О г таких слов жрецы
пришли в негодование, и Протагору тоже пришлось спасаться от преследований Не
надеясь на оправдание, в 411 году до нашей эры 70-летний философ отправился на
корабле в Сицилию, а в это время на одной из афинских площадей жгли его книги.
По пути во время бури философ погиб..
Трудная судьба выпала и на долю древнегреческого поэта и философа Ксенофана
Колофонского, который учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего
Странствующий певец, он с кифарой бродил по городам Древней Эллады и пел о том,
что не боги создали людей по своему подобию, а люди создали богов по своему
образу Он говорил: "Не от начала все открыли боги бессмертные, но постепенно,
ища, люди находят лучшее". Ксенофана тоже изгнали из родного города, и он
вынужден был всю жизнь скитаться по греческой земле, нигде подолгу не
задерживаясь, чтобы избежать расправы за свои богохульные мысли.
"ПОСЛЕДНИЙ РИМЛЯНИН" БОЭЦИЙ
В 476 году прекратила свое существование Западная Римская империя, и власть в
Италии захватил Одоакр, предводитель одного из германских наемных отрядов,
состоявших на римской службе. Однако его правление было прервано вторжением
остготов, которые в 493 году образовали на территории Апеннинского полуострова
свое государство со столицей в Равенне, во главе которого встал король Теодорих
В новом государстве политическая власть главным образом сосредотачивалась в
руках готов, однако представители римско-италийской знати тоже играли довольно
значительную роль в управлении. Интеллектуальное же господство сохраняли римляне
по происхождению и воспитанию, хотя следует отметить, что ряды образованных
людей пополнялись и варварами. Сам Теодорих, хотя и не отличался особой
образованностью, но в панегириках изображался как покрови-
Философ с учениками Рельеф Поздний Рим
20
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
тель наук и искусств. При нем были восстановлены многие древние сооружения (в
частности, знаменитый театр Помпея в Риме, водопровод в Равенне и т.д.)! города
стали вновь украшаться старинными статуями, возродились массовые театральные и
цирковые представления, при дворе Теодориха процветало музыкальное искусство.
Покровительствовал он и школьному образованию, поэтому в государстве создавались
трактаты по различным учебным дисциплинам, служившие учебниками в течение всего
Средневековья. Наиболее значительными из них являются сочинения по арифметике,
геометрии, астрономии и музыке Аниция Боэция - одного из видных политических
деятелей и философов того времени.
В наше время, наверное, лишь специалисты знают имя Боэция - философа, авторитет
которого в период раннего Средневековья уступал разве что лишь авторитету
Блаженного Августина. Аниций Манлий Северин Торквай Боэций (таково его полное
имя) родился в Риме около 480 года в семье родовитого римского сенатора. Мальчик
рано лишился отца, и его взял на воспитание Квинт Аврелий Меммий Симмах - глава
Сената и префект Рима, один из самых образованных людей своего времени,
оказавший на юного Боэция значительное влияние.
В 510 году Боэция отправили консулом в Рим, а в 522 году король Теодорих
назначил его наставником должностей - фактически первым министром в
правительстве. Однако современники знали и почитали Боэция не только как
выдающегося государственного деятеля, еще больше восхищались они его
образованностью и философскими трактатами. Он был знаком с трудами греческих и
латинских авторов, а также с сочинениями античных римских писателей и поэтов,
математиков и ученых. И не только знал эти сочинения, но, прекрасно владея
греческим языком, сделал классические переводы их. Писатель, теолог и историк
Кассиодор, современник Боэция, говорил о нем:
Благодаря твоим переводам, италийцы читают музыканта Пифагора и астронома
Птолемея, сыны Авзания внимают знатоку арифметики Никомаху и геометру Евклиду,
теолог Платон и логик Аристотель спорят на языках Квирина, и механика Архимеда
ты вернул сицилийцам в обличий римлянина. Какие бы науки и искусства ни создала
силами своих мужей красноречивая Греция, все их от тебя одного Рим принял на
родном своем наречии.
Средневековая философия обязана Боэцию детально разработанной терминологией,
причем принесенной не только из произведений Аристотеля и Цицерона, но и
оригинальной: "вид", "универсалии", "разделение" и другие понятия впервые
встречаются именно у него. Боэций предложил также разграничить сферы разума и
веры (философии и теологии), которые отличаются
"ПОСЛЕДНИЙ РИМЛЯНИН" БОЭЦИЙ
21
друг от друга не только предметом изучения, но и способом мышления. Он считал,
что истины веры должны быть подкреплены доказательствами разума, и сформулировал
эту идею в своем трактате "О троичности". Прославился Боэций и как поэт, и как
прекрасный стилист, и даже как механик-изобретатель.
Казалось, не было таких даров, которыми бы судьба не наградила Боэция. Но люди
удачливые, особенно если они талантливы, всегда имеют завистников и
недоброжелателей. Те, воспользовавшись напряженностью отношений между Равенной и
Константинополем, сочинили политический донос, и в один момент судьба устремила
на Боэция свой "леденящий взор". В 594 году прославленный философ был обвинен
Сенатом в государственной измене. Причиной для привлечения Боэция к суду стали
подозрительные для варваров контакты с Византией - если и не его самого, то
близких к нему людей. Он обвинялся в подготовке провизантийского заговора, целью
которого было свержение в Италии с помощью византийской армии власти остготов.
Сейчас уже трудно с достоверностью говорить о "заговоре сенаторов", так как
сохранилось очень мало исторических данных по этому вопросу. Но тогда Боэций с
горечью узнал, сколь ненадежными могут быть вчерашние сторонники. От
королевского рефендария Киприана поступил донос о тайных письмах, которые якобы
отправил императору Восточной Римской империи Юстиниану близкий Боэцию сенатор
Альбин. Донос был оглашен на заседании Сената в присутствии короля, но в
отсутствие Боэция. За доносом последовал суд "священного консистория", который
состоялся не в Равенне, а в Вероне, куда и поспешил Боэций.
Полагаясь на свой авторитет, ученый встал на защиту друга и выступил с
заявлением, что донос ложен; а если Альбин виновен, то и он, как глава Сената,
тоже может быть обвинен. Однако выступление Боэция только подтвердило подозрения
Теодориха в измене подданных, и Киприан после заявления Боэция, "немного
поколебавшись", распространил свое обвинение и на него, представив
лжесвидетелей. Обоих обвинили в желании восстановить утраченное единство Римской
империи и освободить ее от готов. Боэция обвинили еще в оскорблении святынь и
даже в занятиях философией, которые и привели его к государственной измене. За
философа ходатайствовал только один римлянин - его тесть Симмах, но другие
сенаторы побоялись выступить против короля, поддержали выдвинутые против Боэция
и Альбина обвинения, и тех взяли под стражу.
Из Вероны философа отправили в заключение в город Тичин (современная Павия).
Несколько месяцев перед казнью Боэций провел в крепости Кальвенцано, где и
написал свое знаменитое сочинение "Об утешении философией". Высшую истину Боэций
22
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ищет за пределами земного существования - в сфере совершенного бытия, от
которого все сущее находится в прямой зависимости и которое в то же время
является высшим и абсолютным
благом.
Две первые книги "Об утешении философией" носят характер исповеди. Прозаический
текст написан в форме диалога между узником и философией: все сочинение насыщено
художественными образами, автор часто обращается к античной мифологии (например,
к образу страдающего Орфея, исторгавшего своими песнями слезы даже у камней).
Основная тема сочинения - вечное противоборство и неразрывность судьбы и
мудрости, тайну которых пытались постичь многие ученые в разные исторические
эпохи. В блеске своей земной славы Боэций слыл образованнейшим и умнейшим
человеком, перед лицом смерти он показал себя мудрецом. В величайших страданиях
он не стал взывать о пощаде ни к земному правителю Теодориху, ни к владыке
небесному - Иисусу Христу, о котором он даже не упоминает в своем сочинении, как
не ссылается и на Священное Писание. Это было необычно, так как христианство уже
два века являлось господствующей религией. Утешительницей Боэция становится
Философия, которая заново проводит узника по лабиринтам его судьбы, сопрягая ее
с судьбой мира и вечностью.
В своей темнице он вел с Философией долгие беседы о переменчивости земного
счастья, и суть вопросов, которые Боэций ставит перед ней, сводится к
следующему: Если Бог существует, то как могло случиться, что, всегда живя честно
и праведно, неизменно служа добру и противодействуя злу, он, Боэций, не только
не был вознагражден, но даже наказан и осужден на смерть? Почему Бог не только
допускает зло, но и позволяет ему торжествовать над добром? Почему в этом мире
чаще преуспевают злодеи, а не добродетельные люди? Почему преступники могут
надеяться на безнаказанность, а праведники лишены всякой защиты?
В царствование нечестия добродетель не только лишается награды, но, поверженная
и безжалостно попираемая, лежит у ног порока, испивая из горькой чаши казней,
злодеями заслуженной.
И Философия утешала Боэция: "Злодей, незаконно освобожденный от наказания, много
злополучнее тех, которые испили из чаши лишения за правду". Размышляя о
единственно прочном благе, Боэций находит его в чистоте совести, и потому из
тюремной темниць1 прозвучал его уверенный голос: нет, злу никогда не одолеть
добра, ибо зло по своей сути бессильно. Мир благ по своей прироДе, в нем нет
места злу, а то, что человеку представляется злом И несправедливостью, таковым
на самом деле не является. Да, Фортуна превратна и обманчива, но она не имеет
"ПОСЛЕДНИЙ РИМЛЯНИН" БОЭЦИЙ
23
никакого отношения к подлинному человеческому счастью. Порочные и злые люди
никогда не достигнут блага, ибо стремятся только к собственной выгоде, в то
время как благо достигается на пути добродетели
Однако сквозь строй философских рассуждений в трактате то и дело прорывается
человеческая боль, и Боэций не скрывает, что есть мгновения и часы страданий,
когда даже мудрость не утешает. Но узник преодолевает все сомнения, ибо убежден,
что мудрец не может быть несчастным, потому что цель мудрости - истинное
блаженство. Постоянно пребывать в печали может только неразумный и ленивый душой
человек, а мудрец сможет преодолеть все несчастья, не уклоняясь от ударов
Судьбы; надо только понять лживые лики Фортуны и выйти ей навстречу, не боясь
смерти. Чтобы преодолеть все несчастья, человеку надо стать совершеннее, чем
сама Судьба. Только тот, кто постоянно находится на вершине своей души, может
стать действительно счастливым.
Приоритет личной духовной добродетели утверждается Боэцием без сомнений, как
нечто само собой разумеющееся. Личная добродетель не зависит ни от заслуг, ни от
почестей, ни от знатности предков, ни от богатства. Однако путь добра труден, он
проходит через страдания и муки, соблазны и слабости собственной природы сбивают
человека с этого пути, но все-таки это единственный путь, ведущий к счастью. И
путь этот предначертан Тем, Кто в безраздельной вечности знает все, что было,
есть и будет в этом мире..
Вскоре после смерти философа неизвестный поэт начертал на его могиле:
Здесь покоится Боэций, толкователь и питомец Философии, стяжавший славу,
достигшую звезд. Его превозносит Лациум, о нем скорбит побежденная Греция. Но не
погиб ты от чудовищного злодеяния тирана. Твое тело покрыто землей, но имя
переживет века.
Сначала Боэция похоронили в кафедральном соборе Тичина, потом прах его перенесли
в собор Святого Петра в Чельдоро. Здесь побывал великий Данте, посвятивший
Боэцию такие строки:
Узрев все благо, радуется там безгрешный дух, который лживость мира являет
внявшему его словам Плоть, из которой он был изгнан, сиро Лежит в Чельдоро; сам
же он из мук И заточенья принят в царство мира.
24
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ СОЛУНСКИХ
БРАТЬЕВ
Солунские братья Константин и Мефодий родились в благородной семье: их отец был
благочестивый и знатный сановник, состоявший на службе у греческого императора.
Братья получили прекрасное образование, и отец определил Мефодия на военную
службу. Император, приметивший его ум и образование, вверил Мефодию высшую
военную власть в той части Македонии, которая была населена славянами. Около 10
лет управлял Мефодий вверенной ему территорией, но на высоком посту увидел он
"много смуты и преступлений в этой жизни", отказался от "воеводского сана" и
ушел в монастырь Олимп, располагавшийся в области Вифиния. Здесь уже в то время
жило много монахов, отличавшихся строгой подвижнической жизнью, Мефодий
"постригся в черные ризы" и строго выполнял все монашеские уставы: молился и
изучал закон Божий.
Братья пользовались известностью как люди умные и образованные, а Константин за
свою ученость был даже прозван философом. Он находился в тесных отношениях с
Фотием (впоследствии патриархом Константинопольским), а это был человек, по уму
и образованию превосходивший многих своих современников. Константин пользовался
его уроками, знал язык славян, хазар и еврейский, было ему известно и
самаритянское наречие. Он занимал важные посты в византийской государственной
иерархии, ездил с ответственными миссиями к арабам, хазарам и западным славянам.
Например, когда хазары, обитавшие между Волгой и Азовским морем, попросили
византийского императора прислать им ученого богослова для разрешения
теологических споров, Михаил III отправил к ним Константина, и тот успешно
выполнил это поручение. А после завершения своей арабской миссии он приехал в
монастырь к Мефодию. В науке существует мне-
**" !""*'""* ">л ' • <г' "¦""'" HHCj чт0 именно Тогда в монастыре и были созданы
славянская азбука и письменность для балканских славян, живших в пределах
Византии.
Весной 863 года по приглашению моравского князя Ростислава братья прибыли в
Моравию, где их встретили с почетом и с особенной радостью, так как уже прошла
молва, что для распространения Христова учения новые учи-
Г"1 ,"И,,н!*1ЛлМ,-Щ"Ии№<<'1"" ntOUWKtttiVH
Кирилл и Мефодий переводят книги
на славянский язык. Радзивилловская летопись
АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ СОЛУНСКИХ БРАТЬЕВ _25
тели везут с собой изобретенные ими письмена, понятные народу. До этого немцы
проповедовали по-латыни, византийские проповедники молились по-гречески, так что
те и другие не были выслушиваемы моравами. Князь Ростислав понимал, что немецкие
епископы, под предлогом распространения христианства, хотят подчинить его народ
германцам. К этому прибавятся и сбор церковной десятины, и поборы в пользу
Зальцбургского архиепископа. А он хотел к независимости политической, добытой в
борьбе с королем Людовиком, присоединить и стремление моравов к церковной
самостоятельности. И потому пришел к убеждению, что лишь учреждение в Моравии
отдельной церковной митрополии, независимой от германской, может оградить его
земли от чуждых притязаний. Но это могло случиться, если бы исходило от Рима,
при условии непосредственного подчинения римскому папе, который и освятил
славянское епископство в Моравии.
Кирилл начал проповедовать в Моравии, а Мефодий перенес проповедь в более мирную
и более доступную делу просвещения сторону - в Паннонию. Братья принялись за
просвещение князей и всего народа моравского светом учения Христова, учили детей
грамоте, устраивали богослужения на славянском языке, искореняли суеверия. "И
рады были славяне, - пишет летописец, - слышаще величия Божия своим языком!".
Но совсем не радовались тому немецкие епископы, которые давно уже трудились в
Моравии и Паннонии, но мало преуспели в своей деятельности. Заботясь больше о
своей выгоде, чем об истинном просвещении народа, они не приобрели над ним
сильного влияния. Богослужение совершали на непонятном языке, Священное Писание
не объясняли, требуя лишь внешнего исполнения обрядов, а не соблюдения Христовых
заповедей. Поэтому неудивительно, что народ сразу же обратился к солунеким
братьям, которые наставляли его с любовью и мудростью, причем на его родном
языке. Это возбудило зависть немецких епископов, которые стали всячески вредить
Кириллу и Мефодию. Например, распространяли среди народа понятия, что слово
Божие следует проповедовать только на еврейском, греческом и латинском языках, а
поступающий иначе считается еретиком. На это братья отвечали им:
Не на всех ли равно падает дождь небесный ? Не всех ли освещает солнце, не все
ли мы дышим воздухом ? Не всем ли людям Господь желает спасения, не для спасения
ли всех пришел Он на землю?А потому не все ли люди должны славить и благодарить
Его на их родном наречии? Так как же вам не стыдно признавать только три языка,
а остальные народы заставлять быть немыми и глухими?
Нападки и жалобы немцев тем не менее доходили до римского папы Николая I,
который пригласил славянских проповедни-
26
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ков прибыть в Рим. Братья охотно согласились, и, взяв с собой часть мощей
Святого Климента, которые они приобрели неподалеку от Севастополя во время
хазарской миссии, отправились к апостольскому престолу. По дороге они
проповедовали некоторым славянским племенам, а в Венеции выдержали сильный спор
с представителями Рима о славянской церковной службе.
Тем временем папа Николай I скончался, и его преемником стал папа Адриан II.
Миролюбивый по природе, он очень обрадовался прибытию славянских проповедников и
даже вышел встречать их за город - в сопровождении духовенства и множества
народа. Он с благоговением принял мощи Святого Климента, а книги, переложенные
на славянский язык, освятил и положил на престол во время богослужения как
драгоценное приношение Богу.
Папа Адриан II не поверил клевете, возведенной на Кирилла и Мефодия, наоборот,
признал еретиками тех, кто утверждал, что Евангелия следует читать только на
трех языках Он рукоположил Мефодия и нескольких его учеников в священники и даже
разрешил в трех римских церквах (Святого Петра, Святого Павла и Святого Апостола
Андрея) совершить богослужение на славянском языке. Но Кирилл недолго радовался
торжеству своего дела Вскоре после прибытия в Рим он тяжело заболел и,
почувствовав, что жить ему осталось недолго, принял схиму. Он не боялся умереть,
его тревожила только мысль, чтобы после его смерти не остановилось начатое дело
просвещения славян. Последние слова его к Мефодию были такими:
Брат мой возлюбленный! До сих пор мы были с тобой, как два вола, запряженные в
один плуг. И вот я умираю и падаю на борозде, рано кончив день свой. Знаю, ты
возлюбил уединение на горе Афон, но молю тебя: не покидай из любви к уединению
начатого нами дела, ибо сим подвигом ты вернее приобретешь спасение.
Кирилл умер на 42-м году жизни - 14 февраля 869 года. Ме-фодий исполнил волю
брата и посвятил всю оставшуюся жизнь и все свои силы делу просвещения славян.
Вернувшись епископом в славянские земли, он увидел в Паннонии еще больше вражды
и зависти со стороны немецких епископов. Они клеветали на Мефодия и даже
угрожали ему смертью Германский император весьма неблагосклонно смотрел на
распространение славянского языка в своих владениях, моравский князь Святополк
тоже не благоволил к Мефодию, который обличал его за страсти и пороки. И
напрасны были все усилия князя Коцела поддержать проповедника: в 870 году
немецким епископам удалось похитить и переправить Мефодия в Баварию, где над ним
состоялся суд. Борьба Мефодия с немецким духовенством отражена в легендах об
этом суде над ним. Немецкие епископы увидели в священническом сане
АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ СОЛУНСКИХ БРАТЬЕВ, _ 27
Мефодия ущемление своих прав и не дозволяли ему отправлять в тех землях свои
епископские обязанности. "В нашем царстве учишь", - говорили они, на что он
отвечал им:
Если бы я сознавал, что эти страны принадлежат вам, я удалился бы: но они
принадлежат Святому Петру. Если же вы, вследствие честолюбия и других нечистых
побуждений, будете препятствовать божественным постановлениям, то берегитесь,
чтоб, желая пробить головой железную гору, не повредили бы себе мозга/
Такая речь Мефодия раздражила немецких епископов, и стали они грозить ему
смертью Он ответил: "Я говорю правду перед королями и не стыжусь; вы же можете
делать со мною, что хотите я не лучше тех, которые приняли мученический венец за
слово правды". Спор продолжался долго, часто Мефодий заставлял своих врагов
умолкать, но они все равно осудили его и заключили в темницу монастыря в
Элвангене (по другим сведениям - в Рейхенау)
Когда римский папа Иоанн VIII узнал, что епископ Мефодий содержится в заточении,
он сильно разгневался и потребовал его освобождения. В 873 году он обратился к
епископу Германариху с такими словами:
Мы уверены, что нужен целый источник слез, как показывает пророк Иеремия, чтобы
оплакать твое безобразие. Действительно, чья еще жестокость, говоря не только о
епископах, а о любом светском человеке, и даже тиране, или чья зверская
свирепость может сравниться с твоей дерзостью, с твоим решением подвергнуть
нашего брата и соепископа Мефодия к заключению. Как посмел ты столь сурово и
бесчеловечно наказать его, заставить стоять продолжительное время под открытым
небом в зимнюю стужу и под дождем; как посмел ты отстранить его от вверенного
ему руководства церковью и как пришла тебе безумная мысль привести его на
епископский собор и бить его конским бичом..
Возвращение Мефодия вызвало новое сопротивление со стороны немецкого
духовенства, и оно еще не раз строило против него козни. Но он прибыл в Моравию
в благоприятный для славянского просвещения момент: пытаясь освободиться от
немецкого господства, герцог Святополк решился выгнать из страны немецкое
духовенство, и потому Мефодий был встречен с радостью.
Вместе со всеми мораванами Святополк принял его и доверил ему все церкви и все
духовенство во всех городах. С того дня учение Бо-жие стало расти, духовенство
стало умножаться по всем городам, а язычники - верить в истинного Бога,
отказываясь от своего заблуждения. Еще более стала расширяться моравская держава
по всем сторонам и уверенно побеждать своих врагов...
28
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
В КЛЕТКЕ БЕЗ ПРУТЬЕВ
Многие ученые отмечают, что в период раннего Средневековья страны Ближнего и
Среднего Востока по своему социально-экономическому и культурному развитию
стояли выше современных им европейских стран. И действительно, IX-XII века в
истории Средней Азии ознаменовались резким подъемом экономики и культуры, чему
способствовало освобождение этих народов от арабского владычества и образование
самостоятельных государств с местными феодальными династиями.
Одно из первых мест на Востоке занимало в ту пору государство Саманидов.
Правители этой династии расширили свое государство путем завоеваний и создали
его по старому иранскому образцу, заботясь в первую очередь о создании хорошей
оросительной системы и безопасности торговых путей. В период их правления
строились мосты и караван-сараи, успешно развивались торговля, земледелие и
ремесла; саманидские купцы доходили до приморского побережья Китая, бывали в
России и на южном побережье Балтийского моря. Даже на берегах Рейна охотно
рассчитывались саманидскими монетами, потому что они чеканились из хорошего
серебра и были достаточно тяжелы. Значительный хозяйственно-экономический подъем
и укрепление феодальных отношений обусловили развитие в государстве Саманидов
культуры и науки - математики, механики, астрономии, геологии, химии, физики,
ботаники и зоологии, а также архитектуры и картографии. Развивались и
общественные науки - философия, история, эстетика, психология, педагогика.
В ту эпоху из образованных кругов феодального общества Средней Азии и Ирана
вышли многие выдающиеся личности, возвысившиеся силой своего гения. Такими в IX-
XI веках были поэты Рудаки, Фирдоуси и Омар Хайям, многие ученые, и в их числе
аль-Бируни, обладавший разносторонними знаниями и дарованиями. Он был величайшим
ученым своего времени - астрономом, минералогом, географом, историком. В решении
ряда научных проблем аль-Бируни намного опередил свое время, например, признавал
основательность взглядов индийских астрономов о движении Земли вокруг Солнца и
творчески развивал их. Он вычислил радиус Земли, с удивитель-
,. .. ной для своего времени точ-
Ученьш с учениками Восточная миниатюра ностью определил
удельный
В КЛЕЦКЕ^БЕЗ ПРУТЬЕВ_
29
вес многих металлов и минералов, высказывался о притяжении предметов к центру
Земли, правильно предположил, что долина реки Инд в прошлом была морским дном и
т.д.
В конце X века пало государство Саманидов. Его столица Бухара была захвачена
могущественным султаном Махмудом Газневи. Это был человек жестокий и твердый,
принадлежавший к ортодоксальному мусульманскому толку; кроме того, он был хитер,
честолюбив и напорист. Все силы своего ума Махмуд Газневи направил на то, чтобы
стать самым богатым, самым могущественным государем не земле. О его столице
Газни* вскоре стали говорить как о втором Багдаде - так богата была резиденция
султана Махмуда.
Султан Махмуд был не только воином. Он был достаточно образованным человеком,
владел не только языком дари, на котором изредка сочинял стихи, но и арабским. В
часы досуга султан составлял большой комментарий к Корану; он первым на
исламском Востоке построил и открыл государственное медресе, где было собрано
большое количество ценных рукописей. Махмуд Газневи хотел быть и покровителем
искусств и наук, хотя порой походя рубил головы ученым, осмеливавшимся делать
научные выводы, не согласовав их с его мнением. Так, султан чуть было не бросил
под ноги своих боевых слонов поэта Фирдоуси, сочтя его поведение дерзостью.
Около 1010 года Мамун ибн-Мамун, правитель Хорезма, призвал к себе аль-Бируни и
сделал его своим первым советником. К этим же годам относится и создание
знаменитой "Академии Мамуна", где вокруг аль-Бируни собрался блестящий круг
ученых, приглашенных хорезмшахом из разных стран. Могущественный правитель Газни
давно уже приглядывался к богатым территориям своего северного соседа, да и
хорезмийских ученых - аль-Бируни, Ибн Сину, Абу-Сахля, Масихи и прочих - хотел
прибрать к рукам Пусть украшают своим присутствием его трон! Пусть работают во
славу газнийского владыки!
И вскоре Махмуд Газневи со своим верным визирем начали плести паутину интриг. В
ход пошли дипломатические тонкости и посулы, подарки и подкупы; султан даже
выдал замуж за хо-резмшаха свою младшую сестру, рассчитывая, что родственник
будет сговорчивее. Но Хорезм оставался неприступным, однако султан Махмуд был
настойчив, все упорнее оплетал он непокорную страну своей паутиной. Нажим
султана вскоре сделался так силен, что даже обособленность Хорезма, высившегося
тихим островком среди бушующей и воинственной Средней Азии, не могла спасти его.
* Город Газна (Газни) ныне входит в состав Афганистана, а в описываемое время он
был столицей огромного государства, раскинувшегося от северных границ Индии до
южных берегов Хазарского моря
30
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
И действительно, притязания правителя Газни с каждым днем становились все
настойчивее; он зазывал ученых к себе, сулил им подарки... Правда, пока он
остерегался звать к себе аль-Биру-ни, так как понимал, что хорезмшах ни на каких
условиях не отпустит своего ближайшего советника. Ученый не только пользовался
благосклонностью правителя, но и сам играл довольно значительную роль в
политической жизни страны, причем выполнял и дипломатические поручения,
требующие при исполнении особой тонкости.
Другие ученые также не польстились на обещания султана и под тем или иным
предлогом отказывались от его милостей. Это стало раздражать султана Махмуда, и
он потребовал, чтобы хорезмшах прислал ему ученых из Ургенча, дабы он "тоже имел
честь воспользоваться их беседой" Но реальную пользу от поэтов правитель Газни
видел только тогда, когда они воспевали его подвиги; ученых признавал, если они
служили этой же цели.. Аль-Бируни не захотел оставить своего правителя в беде,
но хорезмшах Мамун вскоре погиб, и султан Махмуд двинул свое огромное войско на
Хорезм.
Богатая событиями жизнь аль-Бируни впоследствии поражала своей необычностью и
давала повод к возникновению многочисленных легенд, например, об обстоятельствах
его переезда в Газни Добровольно ли он отправился в столицу султана Махмуда в
поисках хорошего заработка или насильственно был уведен туда под стражей и в
кандалах, как опасный преступник? Большинство исследователей склоняется ко
второй версии: когда в 1017 году столица хорезмийского княжества была разрушена,
великий ученый попал в плен и "в качестве пленника-заложника он вместе с другими
видными хорезмийцами был отведен в Газну" и был даже там посажен в тюрьму.
Индийский востоковед С. Барани считает, что в Джайпуре великий аль-Бируни
находился в качестве узника - под стражей. A.M. Беленицкий отмечает следующее:
Одно время жизнь Бируни висела на волоске. Вероятно, то обстоятельство, что он
был автором сочинения по истории кармат-ства, послужило предлогом для обвинения
его в неверии и принадлежности этому движению. Махмудом был отдан приказ о казни
Бируни и другого близкого к нему ученого из Хорезма - Абд ас- Са-мада Луваля.
Лишь благодаря заступничеству визиря... жизнь Бируни была спасена. Абд ас- Самад
же был казнен
П.Г. Булгаков, исследователь жизни и творчества аль-Бируни, считает, что если
эти сведения и не отражают реальных фактов, то все равно имеют косвенные
фольклорные свидетельства о недружелюбном отношении к ученому в Газни. Сам аль-
Бируни нигде не сообщает об обстоятельствах перемены своего местожительства, но
анализ его трудов говорит о подневольном переезде. Правда,
Т
В КЛЕТКЕ БЕЗ ПРУТЬЕВ
31
некоторые ученые считают, что и в этом случае не надо сгущать краски о кандалах,
вооруженной страже, тюрьме и т.д.
В Газни султан поселил знаменитого ученого в одном из дальних закоулков
дворцовой крепости - на положении почти пленника, положив ему скудное жалованье
и поставив такое условие: "Если хочешь, чтобы при мне счастье твое было с тобой,
то говори не о своей науке, а говори то, что соответствует моему желанию".
Невыполнение этого условия могло стоить ученому жизни, и некоторое время аль-
Бируни жил относительно мирно с султаном Махмудом. Но скрытые, а порой и
открытые столкновения между ними продолжались почти все время. Например, однажды
аль-Бируни заступился за купцов из далеких северных земель, которых султан
Махмуд обвинил во лжи, когда они рассказали ему о полярной ночи и северном
сиянии. Неприязненно встретили прославленного ученого и придворные звездочеты, а
осведомители сообщали султану о каждом его шаге, каждом произнесенном слове. В
Газни ученый вел замкнутый образ жизни, и только работа оставалась его
единственной радостью.
Будучи безразличным к материальным благам и пренебрегая обыденными делами, он
всецело предавался приобретению знаний, постоянно сгибаясь над составлением
книг... Его рука никогда не расставалась с пером, глаза постоянно делали
наблюдения, а сердце было устремлено к размышлению. Только в течение двух дней в
году - в день Нового года и в праздник Михрджана - он отдавался заботам по
приобретению запасов пищи и одежды. В остальные дни года он отгонял от себя эти
заботы.
Хотя в своем знаменитом труде "Описание Индии" аль-Бируни с горечью отмечал, что
его "время не благоприятствует науке", в Газни он написал задуманную еще в
прошлые годы "Историю Хорезма", дошедшую до нас лишь в отрывках, закончил
"Тахдид" - работу по геодезии, обширный труд "Обучение началам искусства
астрологии". Однако, вопреки названию, астрологии здесь уделено совсем немного
места: ученый не верил астрологическим исчислениям и только по обязанности
составлял гороскопы для султана Махмуда и его приближенных.
Вскоре аль-Бируни переключил свое внимание на Индию. Ученому было уже около 50
лет, когда он засел за изучение санскрита и вскоре настолько преуспел в этом,
что переводил с него на арабский и с арабского на санскрит. Но вопреки всем
традициям восточных дворов, свой труд "Описание Индии" аль-Бируни не посвятил
султану Газни, он даже не именует его в тексте пышными хвалебными титулами.
Более того, ученый резко критикует индийскую политику султана, который
"полностью разрушил процветание страны и совершил столь удивительные подвиги,
что индусы превратились в атомы праха, разлетевшиеся по всем направлениям".
1 t
32
ЛООВЕЛИКШО^ЗНИКО В
Наряду с подлинными поэтами и учеными, при дворе султана подвизалось и немало
хитрых невежд и бездарей, стремившихся клеветой и лестью пробиться "поближе к
свету". Аль-Бируни отмечал, что многие готовы были на любую подлость ради
карьеры и злата, и потому при дворе султана царила тяжелая атмосфера интриг и
доносов. О невеждах аль-Бируни писал и в своей "Геодезии":
Воспылали они враждой к обладающим достоинствами и стали преследовать каждого,
кто отмечен печатью науки, причиняя ему всяческие обиды и зло... Начали они
единогласно одобрять самые низменные и наивреднейшие для всех нравы, в сути
которых главное - неоправданная корысть; и можно увидеть в их среде лишь
протянутую руку, которая не брезгует подлостью и которую не удержат ни стыд, ни
чувство достоинства. Стали они на путь соперничества в этом, пользуясь всеми
возможностями для приумножения подобных дел, что довело их в конце концов до
отрицания наук и ненависти к их служителям.
Почти все сочинения аль-Бируни газнийского периода проникнуты жалобами или на
неуважение к науке, или на собственную судьбу. Все время ученый находился под
надзором не доверявшего ему султана Махмуда, должен был постоянно быть при нем,
сопровождать его во всех походах. Но, невзирая на трудног сти и даже опасность
своего положения в Газни, ученый при каждом удобном случае вступал с придворными
в жаркие споры, которые обычно оканчивались посрамлением его противников.
Однажды сам султан Махмуд вздумал испытать его знания и дал ему однажды
аудиенцию в большом зале своего дворца, в котором было четверо дверей. И повелел
ему угадать, через которую из них он выйдет. Аль-Бируни тотчас попросил бумаги и
чернил, и, написав записочку, в которой содержался его ответ, спрятал ее под
подушку, на которой сидел султан. Тот приказал разломать часть стены в зале и
вышел в этот пролом. Вынув же из-под подушки записку аль-Бируни, нашел в ней,
что султан должен выйти из залы через пролом.
Махмуд приказал немедленно выбросить ученого в окно, но аль-Бируни еще заранее
велел приготовить под окном скат, по которому и скатился без всякого вреда для
себя.
Султан хотел посрамить ученого, но оказался сам посрамленным; этого он простить
не мог и приказал посадить аль-Бируни в заточение. Начальник крепости отнесся к
своему знаменитому узнику доброжелательно: он поместил его в чистую комнату,
посылал вкусную еду, а через несколько дней аль-Бируни получил подарки - большую
глиняную флягу с редким вином и мешочек с сахаром.
"КНЯЗЬ УЧЕНЫХ" ИБН СИНА,
33
Дни слагались в недели, недели - в месяцы... Полгода протомился аль-Бируни в
заточении, и все это время его верный слуга Майменди искал случая, чтобы
напомнить султану о хозяине. Однажды после удачной охоты он стал просить за аль-
Бируни, и султан Махмуд согласился выпустить ученого. Даже пожаловал ему коня,
1000 динаров и молодую невольницу, но аль-Бируни просил только разрешения
вернуться к своим занятиям. Но все кончается по истечении своего срока" - гласит
восточная мудрость. В 1030 году настал день кончины султана Махмуда, и аль-
Бируни обрел свободу.
"КНЯЗЬ УЧЕНЫХ" ИБН СИНА
В эпоху раннего Средневековья не было ученых - специалистов только в одной
области науки. Поскольку круг знаний по естествознанию был тогда ограничен и
изучались такие науки только в связи с философией, то от ученых требовались
познания во всех областях наук. Истинный сын своего времени, Ибн Сина тоже был
ученым-энциклопедистом. Трудно назвать область знаний, которая бы не была
освещена блеском его таланта: он изучал движение тел, свойство инерции, состав и
строение органических соединений и минералов... Он стремился проникнуть в тайну
происхождения живых существ, наблюдал звезды с помощью приборов, которые сделал
сам...
Ибн Сина родился в таджикском селении Афшана в 980 году в семье знатного
чиновника, но вскоре после его рождения семья переехала в Бухару. Отец стремился
воспитать сына в лучших традициях той поры, в 10-летнем возрасте Ибн Сина уже
окончил духовную школу, в которой научился читать и писать, выучил наизусть весь
Коран и успешно овладел важнейшими разделами филологических наук- поэтикой,
грамматикой, стилистикой и риторикой. С пятнадцати лет он начал учиться
самостоятельно, стремясь творчески постичь суть каждой из наук. Очень рано Ибн
Сина заинтересовался медициной и считал ее нетрудной наукой. В короткое время
мое искусство в этой области достигло таких пределов, что многие из известнейших
врачей того времени перенимали у меня медицинские знания. Занялся я также и
практикой врачевания, и врата исцеления и опыта распахнулись передо мной так,
что и сказать нельзя. В то же время я не переставал изучать и фикх*, а было мне
в то время шестнадцать лет.
Таким образом, еще в юношеские годы Ибн Сина прославился как врачеватель, и в 17
лет его пригласили лечить самого саманид-ского правителя. Ибн Сина успешно
справился с возложенной на
Фикх - мусульманское законоведение.
I
34
УЮЕЕШШХ УЗНИКОВ
него задачей, вылечив эмира от считавшейся неизлечимой болезни, и в награду
получил доступ в царскую библиотеку, в которой имелись уникальные трактаты по
многим отраслям знаний.
К 18-ти годам Ибн Сина предстал перед современниками уже широко образованным
человеком. К этому же времени относятся и его первые труды, среди которых -
большой философский трактат "Книга знаний", посвященный вопросам логики, физики,
метафизики, математике, астрономии и музыке...
В конце X века государство Саманидов пало под ударами войск Махмуда Газневи.
Султан Махмуд установил такой режим правления, что исключалась даже возможность
свободного творчества. Он насаждал арабский язык, язык фарси изгнал из всех
государственных учреждений, и потому любовь Ибн Сины к родному языку
воспринималась как демонстративный вызов. Первое время Ибн Сина вынужден был в
поисках работы переезжать из одного города в другой, от одного эмира- к другому.
В 21 год он оказывается в Ургенче - столице Хорезма, где во главе "Академии
Мамуна" стоял великий аль-Бируни. Авиценну (так в Европе называли Ибн Сину) в
Хорезме приняли хорошо, назначили ему жалованье как мусульманскому законоведу,
здесь ученый наконец-то обрел друзей и единомышленников, но его многообразная и
плодотворная работа в Академии вскоре была прервана, так как Махмуд Газневи
потребовал, чтобы все ученые прибыли к его двору.
Авиценна не захотел отправиться в Газни и, переодевшись дервишем, вместе со
своим другом Масихой ночью бежал из Ургенча. В дороге Масиха, не выдержав
суровых испытаний перехода, умер, и дальше Авиценна продолжал путь один. Он
добрался до
Нишапура, через некоторое время переехал в Джурджан. Здесь он быстро завоевал
известность своим искусством врачевания, стал принимать больных, вести занятия с
многочисленными учениками и продолжать свои научные исследования.
Позже Ибн Сина перебрался в Рей, но к городу приближались войска Махмуда
Газневи, и ученый уехал в Хамадан, где эмир Шамса ад-Давла назначил его визирем.
Но Авиценна был противником тюркских наемников, и когда те подняли против
правителя Хамадана мятеж, то его обвинили в задержке выплаты жалова-
Г
"КНЯЗЬ УЧЕНЫХ" ИБН СИНА
35
Ибн Сына Средневековая гравюра
нья. Бунтовщики ворвались в дом Ибн Сины, разграбили имущество ученого, а его
самого схватили и бросили в темницу. Они даже потребовали, чтобы правитель
казнил Ибн Сину, но тот на казнь не согласился, а для успокоения мятежников
отстранил ученого от должности. После этого Ибн Сина в течение сорока дней
скрывался в доме одного местного жителя, однако через некоторое время заболевший
эмир вновь вызвал его к себе. Ибн Сина излечил эмира, после чего был
восстановлен в должности.
Народ любил ученого, и маленькую площадь перед домом Ибн Сины всегда заполняли
люди, среди которых были богатые и знатные. Однако больше было больных, жаждущих
исцеления от чудодейственных рук знаменитого врача. Много было бедных крестьян,
ремесленников и торговцев, которые приносили с собой жалобы на сборщиков податей
и других мелких чиновников. Вместе с учениками Ибн Сина обходил больных,
назначал им лечение, а затем ехал на заседания дивана. Иссохшие люди в лохмотьях
целовали перед ним землю и долго бежали следом. Ученый, как мог, восстанавливал
справедливость, но с каждым днем убеждался, что сделать он может не очень-то
много. Для больных и голодных повар Ибн Сины готовил в огромном котле еду, и
когда после полуденного намаза ученый возвращался домой, начинался общий обед.
Если простой народ любил ученого, то правителям он часто был неугоден. После
смерти эмира Шамса ад-Давла, в правление его сына, враждебно относившегося к
ученому, Ибн Сине вновь пришлось скрываться в доме знакомого, где он закончил
несколько основных разделов своей "Книги исцеления". Когда Ибн Сина работал над
своим трудом, правитель Хамадана заподозрил его в сношениях с правителем
Исфахана и приказал посадить ученого в крепость Фарджан, которая была возведена
на высокой скале неподалеку от Хамадана для защиты подступов к столице. Высокие
толстые стены с бойницами, тяжелые подъемные ворота на ржавых скрипучих цепях,
служившие одновременно и мостом... Несколько построек за этими стенами - дом
коменданта, казарма для немногочисленного гарнизона и тюрьма, в которой много
лет томился старый, помешавшийся в уме человек, вина которого давно была забыта.
Едва Ибн Сина вошел в предоставленное ему помещение, как в голове его начали
складываться горькие строки:
Вхождение мое в эту крепость явно, как ты сам видишь, Но совершенно сомнительно
дело моего выхода из нее.
Кто знает, не суждена ли и ему участь несчастного старика, который потерял в
тюрьме не только молодость и память, но и
36
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
рассудок! В крепости Ибн Сина пробыл более четырех месяцев. Однако он не
позволял себе долго задумываться над своей печальной судьбой. Целыми днями он
писал, поднимаясь с рассветом, и только вечером, когда спускалась прохлада,
выходил на крепостную стену и смотрел на звезды. Комендант крепости, старый и
спокойный человек, полагал, что по звездам узник пытается определить день своего
освобождения. Он был глух, и глухота его все усиливалась. На третий день
заключения Ибн Сина осмотрел его уши, промыл их и вытащил серные пробки, после
чего старик стал различать привычные звуки. В благодарность за исцеление он
приказал освободить ученого от цепей, даже принес узнику бумагу из собственной
канцелярии, чернильницу и тростниковое перо, и в заключении Ибн Сина написал
"Книгу о правильном пути", переделал "Книгу о коликах"...
Хайи ибн-Якзан - так звали коменданта крепости, и его имя переводится как
"Живой, сын Бодрствующего". Он, много повидавший и испытавший в жизни, был
простым неграмотным воином, но в разговорах с ним Ибн Сина и сам обретал то
спокойствие, каким веяло от старика. Тот был бесхитростен и словоохотлив,
страдал бессонницей и был рад, что нашелся человек, с которым за разговорами
можно провести хоть часть ночи. Все виденное и пережитое старик рассказывал с
такими точными подробностями, что Ибн Сине захотелось записать все его рассказы.
Но, поразмыслив, он отобрал лишь главное из них, и так в уме его сложилась
философская повесть "Живой, сын Бодрствующего"*.
День за днем проходили недели и месяцы, но ни один звук внешнего мира не долетал
до узника. Однако нет покоя в маленьких феодальных владениях, нет прочности в
тронах их правителей! Как-то утром комендант сообщил ученому, что, видимо, где-
то поблизости началась война. Ночью хамаданские солдаты разбили лагерь у
подножия крепости, а на рассвете двинулись дальше - в сторону Исфахана. Не
прошло и недели, и крепость Фар-джан стала приютом для самых знатных людей
Хамадана. Исфа-ханский правитель Ала уд-Давла в несколько дней выиграл войну,
вошел в Хамадан, и бежавшая оттуда знать укрылась в крепости. Так правители
страны и заключенный ими узник оказались в равном положении.
После освобождения Ибн Сина еще некоторое время прожил в Хамадане, а потом в
рубище дервиша перебрался в Исфахан, правитель которого встретил знаменитого
ученого очень радуш-
* Герой повести встречается с простым и добрым, вечно бодрствующим стариком, и
тот рассказывает ему о своей жизни, странствиях и о том, как ему удалось познать
окружающий мир. Добрая душа старика проникает всюду - опускается в ад и
поднимается до горних высот. Книгой этой будут потом зачитываться многие люди, а
литературоведы считают, что и Данте творил свою "Божественную комедию" под
влиянием произведения Ибн Сины.
37
но и даже приказал каждую пятницу, по вечерам, устраивать собрания с участием
местных ученых. Однако и здесь Ибн Сина не чувствовал себя в безопасности. В
1029 году город был взят войсками сына Махмуда Газневи. В пылу сражений
пострадало имущество ученого и погибло его философское 20-томное сочинение
"Книга справедливости".
Ибн Сина сочинял свои труды не в кабинетной тиши, не в условиях обеспеченной и
спокойной жизни, а в бесконечных скитаниях, тревогах и смуте феодальных
междоусобиц. Он испытал все крайности переменчивой судьбы: был видным
государственным деятелем и советником крупнейших правителей, а порой кормился
только врачеванием... Преследуемый до конца жизни врагами и завистниками, Ибн
Сина то пешком, то верхом скитался по различным городам Средней Азии и Ирака. Он
не знал ни покоя, ни семьи, и с подорванным здоровьем нашел смерть в пути - в
возрасте 57 лет.
МАНУХА - ЦАРЬ МОНОВ
В самом центре Бирмы, на берегу реки Иравади, стоит чудесный город Паган.
Бирманские хронисты относят основание его к середине IX века, когда сюда пришли
первые племена бирманцев. Тогда князь Пьин "обнес Паган стеной", а в 1000 году
князь Сора-хан построил в городе буддийскую молельню, хотя буддизм еще не был
господствующей религией бирманцев. Сам князь склонялся к культу змея Нага и даже
поставил его изображение в своем саду. Один из приближенных князя - Чаунпью -
лишил его власти, а двоих его сыновей воспитал в своем доме. Когда молодые
князья выросли, они построили в лесу монастырь и пригласили туда Чаунпью. Там
они силой заставили его постричься в монахи, а сами заняли престол в Пагане.
Через несколько лет один из братьев умер, а другой - Соккате - остался править
государством. Тем временем подрос Анируда, сын заточенного в монастыре Чаунпью;
он вызвал Соккате на поединок и, убив его, 1 возвратил паганский трон своему
роду. Это случилось в 1044 году, и Паган стал столицей объединившего всю Бирму
государства, которое именовалось тогда Паганским царством.
В 1057 году при дворе Анируды появился буддийский монах по имени Шин Арахан из
царства МОНОВ, который И СКЛОНИЛ царя Развалины Пагана
38
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
к переходу в буддизм толка Теравада - так называемый "чистый буддизм". До этого
в Паганском царстве процветали ари - проповедники жестокого культа, которые, как
повествуют бирманские хроники, угнетали народ, пьянствовали и развратничали.
Склоненный к "чистому буддизму", царь Анируда "исполнился благочестия и
мудрости, отверг ересь ари и последовал по стопам Шин Арахана". Он решил
призвать из Татона (царства монов) и других монахов, с помощью которых и изгнал
нечестивых ари из своего государства. А потом Анируда, по совету все того же Шин
Арахана, обратился к Манухе - царю Татона - с просьбой передать ему часть
имевшихся у него священных буддийских текстов. Царь монов отказал Анируде,
причем сделал это в очень резкой и грубой форме. И тогда оскорбленный правитель
Паганс-кого царства собрал огромную армию и отправился в поход против царя
монов. Со своими славными воинами он захватил Та-тон, покорил другие города
монов, обратил часть покоренного населения в рабов, взял в плен царя Мануху и
вернулся в Паган. С собой Анируда привел также несколько тысяч пленных и богатые
трофеи: в их числе были 23 слона, которые несли на своих бивнях драгоценные
рукописи.
Так повествует бирманская "Большая великая государева хроника Стеклянного
дворца", хотя современные ученые считают, что версии рассказанных в ней событий
не всегда соответствуют действительности. Например, другие хроники рассказывают,
что перед Анирудой стояла задача захватить важнейшие торговые пути - реку
Иравади и южное побережье Бирмы, где тогда соперничали города Татон и Пегу.
Таким образом, в поход правитель Паганского царства отправился не за рукописями,
а захватить их ему помог случай.
Захват Татона и покорение монских южных городов позволили Анируде начать в своем
царстве широкое строительство. Со всех концов государства он привез в Паган
искусных мастеров - строителей, художников и ученых, которые работали над тем,
чтобы его столица красотой превзошла все другие города. В царствование Анируды
были написаны первые фрески, появляется бирманская письменность, складывается
единый бирманский язык и зарождается национальная литература. Искусные мастера
сооружают первые пагоды, остатки которых и по сей день поражают воображение
всех, кто их видел.
После правления Анируды каждый новый царь старался возвеличить свое имя и строил
большой храм и несколько малых. От царей старались не отставать вельможи,
министры, полководцы и просто богатые люди, и со временем Паган стал одним из
крупнейших культурных центров Азии. По берегам Иравади раскинулось множество
пагод, считается, что в городе их было 5000. Трид-
TVf АНУХА - ПАРЬ МОНОВ
39
цать километров пагод! Бирманцы утверждают, что некогда их было 30 000, но
климат, землетрясения и частые набеги иноземцев разрушили многие из них.
Наиболее известными из культовых сооружений Пагана являются пагода Швезигон и
храм Ананда, возведенный в конце XI века. А на другом конце города стоит храм
Манухи. Захваченному в плен царю монов Анируда оставил его придворных и часть
сокровищ, и Мануха стал хоть почетным, но все-таки узником, лишенным трона,
родины, свободы и будущего. Хроники повествуют, что плененный царь монов продал
свой царский рубин и на вырученные деньги построил храм. И другого такого храма
в Пагане нет! Здание храма Манухи лишено каких-либо украшений, да строитель и не
задавался целью сделать его красивым. Оно представляет собой три куба: побольше
- в центре, поменьше - с боков. Когда входишь в него через небольшую дверь,
ожидаешь оказаться в квадратном помещении, соответствующем очертанию его стен.
Но вашим глазам предстает зрелище необыкновенное, почти невероятное...
Зал храма действительно квадратный, но все его пространство занимает статуя
сидящего Будды: голова его упирается в потолок, локти и колени - в стены...
Десятиметровому широкоплечему Будде очень тесно в этом зале, его давят стены, и
кажется, он вот-вот не выдержит и, чуть двинув плечами, разрушит свою страшную
тюрьму. Пройти в соседний зал можно, лишь с трудом протиснувшись в щель между
стеной и пальцами руки Будды, лежащей на колене. Плененный царь Мануха,
наверное, специально построил такой храм, чтобы в стиснутом со всех сторон Будде
видели его - царя-узника. Реальное ощущение неволи, неудобства и мучений,
которое охватывает посетителей при взгляде на задавленного стенами и потолком
великана, сразу вызывает в памяти образ потерявшего свободу царя.
В боковых залах храма - то же самое. В них тоже стоят статуи, и им тоже тесно,
так как стены плотно прижались к их спинам, локтям и коленям - никогда не
выпрямить им ног и рук. А когда посетитель обходит весь храм, его ожидает еще
одна встреча. Вдоль всех трех залов тянется четвертый - длинный и низкий. Будда,
заточенный в нем, лежит - он достиг нирваны (блаженного покоя). Но слова
"блаженство" и "покой" звучат в этом случае как-то иронично, ведь Будда лежит в
тесном гробу, и крышка гроба находится всего в нескольких сантиметрах от его
головы...
Через 250 лет, в конце XIII века, под ударами монгольских войск Паганское
царство распалось, и жители покинули город. Сгнили и рассыпались его деревянные
дворцы, густой травой и кактусами заросли улицы, высохли пруды и водоемы. Только
храмы и пагоды, число которых достигает в Пагане нескольких тысяч, стоят до сих
пор...
40
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
УДИВЛЕНИЯ ДОСТОЙНЫЙ
Многое в судьбе английского философа, монаха-францисканца Роджера Бэкона
таинственно и загадочно Неизвестны в точности даже годы его рождения и смерти, и
достоверные сведения о нем ученые черпают лишь из того, что он сам написал о
себе Однако точно известно, что с детства он отличался незаурядными
способностями, усердно занимался богословием, ни в чем предосудительном не был
замечен, считался знатоком церковных вероучений и богословских писаний. Орден
францисканцев отправил его в Парижский университет - шумный и многолюдный, куда
съезжались учиться со всего света. Гордостью университета был богословский
факультет, на который и поступил Р. Бэкон. Впереди был долгий и трудный путь к
истине, но он был твердо убежден в пользе для богословия и естественных наук,
ведь математику и астрономию в совершенстве знали и пророки, и святые, и древние
мудрецы.
В университете Р. Бэкон не пропускал ни одной лекции, посещал все ученые
диспуты, в свободное время изучал труды древних философов и современных
теологов. Однако вскоре генералу Ордена францисканцев стали доносить и о том,
что порой брат Роджер произносит такие речи, которые можно услышать только из
уст самых дерзких еретиков и вольнодумцев. Диспуты ученых богословов он,
например, не раз называл словоблудием и ложным мудрствованием, речи духовных
отцов - словесной шелухой, в которой нет никакого смысла. За столь дерзкие речи
ослушника следовало бы призвать к ответу, но пока генерал Д Ф. Бонавентура не
стал прибегать к крайним мерам, надеясь, что вольные взгляды монаха с годами
выветрятся из его головы.
А если нет - наказать его можно будет всегда...
Чтобы стать доктором богословия и получить право преподавать во всех
университетах, Р Бэкон должен был выдержать диспут, который продолжался
двенадцать-часов - с утра до вечера. Он давно уже владел искусством логики,
держал в памяти сотни цитат и теперь во всем блеске готовился показать себя
Истекал последний час, доктора и бакалавры сменяли друг друга каждые полчаса, а
ему нельзя было выпить даже глоток воды. Но он разбивал вдребез-
Т
УДИВЛЕНИЯ ДОСТОЙНЫЙ.
41
Роджер Бэкон
ги все аргументы прославленных богословов, повергая их в изумление, и потому его
назвали "удивления достойным".
Вернувшись из Парижа, брат Роджер не внял увещеваниям генерала Ордена, и вскоре
о нем стали распространяться слухи, в которых не последнюю роль играла
монастырская башня. Будто по ночам монах-чернокнижник занимается в ней
колдовством, вызывает дьявола и ведет с ним беседы. Другие шептались, что Р.
Бэкон варит в своих ретортах золото, в чем ему, конечно же, помогает сатана.
Третьи заявляли, что золото тут ни при чем, и в монастырской башне монах готовит
зелье, чтобы опаивать им доверчивых людей. Слухи эти расползались по всему
Оксфорду, и суеверные горожане стали с опаской поглядывать на францисканский
монастырь и обходить его стороной, чтобы не навлечь на себя беды.
Р. Бэкон пытался оправдаться, что не занимается в башне ничем предосудительным:
он только проводит опыты и занимается алхимией, но ведь это не богопротивное
дело. Однако Д.Ф. Бонавентура ничего не хотел слушать и был тверд в своем
решении: монаха следует наказать. В 1257 году Р. Бэкона вызвали в Париж, и он
обрадовался, думая, что на суде ему дадут возможность защищаться, а уж тогда он
докажет свою правоту. Но его не собирались судить, ведь Орден был призван не
судить, а исправлять прегрешения, и Р. Бэкона заточили в каморку - темную, как
могила: пять шагов в длину и три в ширину. Низкий потолок над головой, под
ногами - глиняный пол, холодно, тесно, темно . От утра до утра проходила
вечность, а за стенами темницы вставало и заходило солнце, пели птицы,
проплывали облака, на ночном небе появлялись созвездия. Шли дожди, потом снега,
потом снова дожди... Р. Бэкон ощупывал свое лицо: больше становилось морщин на
лбу, резче обозначились складки у губ, шершавела кожа... Из обители его не
выпускали, но он чувствовал, что происходит в мире. Приезжали и уезжали
инквизиторы, ветер доносил запах гари, и ему казалось, что он слышит вопли
сжигаемых еретиков и чувствует страшный запах горелого человеческого мяса.
Покаяние длилось уже четыре года, а потом ему разрешили иметь книги, но под
строгим надзором, и дали пергамент. И Р. Бэкон стал скупо, убористо исписывать
листы, которые потом несли на проверку и выскабливали с них все, что находили
сомнительным. Зато после этого Р. Бэкон мог давать их другим братьям В заточении
он написал свои размышления о семи ступенях, ведущих к познанию истины, и
несколько трактатов. "Похвала математике", "Перспектива", "О радуге", "О
врачебных ошибках"... И хотя каждый лист пергамента был на счету, ему удавалось
утаить наброски, которые он делал для своего будущего труда о всеобщей науке.
42
В заточении Р. Бэкон написал и свое главное сочинение - "Большой труд", а под
ним крупными буквами приписал: "УВЕЩЕВАНИЕ". Да, это будет именно увещевание -
руководство, содержащее главные человеческие знания и указывающее путь к
постепенному преобразованию всех основ. Справедливый папа Климент IV может
очистить мир и церковь, нужно только знать пути к Истине, а их откроет наука.
Основой основ в познании мира Р. Бэкон считал опыт:
Без опыта ничего нельзя познать с уверенностью. Опытная наука необходима
исследователю, подобно тому, как корабельному плотнику необходимо знать
искусство судовождения, чтобы построенные им корабли могли плавать, а оружейнику
- владеть оружием, чтобы выкованные им мечи годились в дело и стрелы попадали в
цель... Опыт позволяет отделить истинное от ложного во всех науках. От
небрежения опытом проистекают чудовищные заблуждения...
В своем сочинении ученый-философ рассуждал также о математике и грамматике,
географии и гидрографии; любопытны его суждения о музыке, климате Земли,
медицине... Не случайно "Большой труд" Р. Бэкона называли энциклопедией того
времени. Последняя часть "Большого труда" - "Моральная философия", где Р. Бэкон
утверждал: "Во всем, что'касается морали, христиане упали в сравнении с
древними. Мы погрязаем в бездне пороков, и одна только милость Божья может нас
спасти". Если папа своей властью поможет развитию наук, то многое будет
достигнуто не только в изучении природы, но и в делах нравственности, ибо под
благородным влиянием знаний люди переменяются к лучшему.
Пока переписчики переносили сочинения Р. Бэкона на вылощенный пергамент и
срисовывали многочисленные чертежи, он написал "Малый труд", в котором разобрал
ошибки в переводах Библии, рассказал об алхимических опытах, о происхождении
вещей из элементов и многом другом. А потом еще создал и "Третий труд", в
котором изложил краткое содержание двух первых - на тот случай, если папа
Климент IV не сможет сразу прочесть все. Свои сочинения Р. Бэкон отправил в Рим
и стал ждать ответа и избавления.
Утвердясь на престоле, папа смог наконец-то вступиться за ученого, повелел
освободить его и впредь ни в чем не притеснять. Р. Бэкон решил вернуться в
Англию, но папа забыл прислать ему денег на дорогу, и весь путь 300 миль монах
прошел пешком, питаясь подаянием и ночуя там, где застанет ночь: в городах, на
сельских подворьях, в крестьянских хижинах, а то и просто в лесу... В 1267 году
брат Роджер вернулся в Англию, добрался до Оксфорда
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ й удддПТШИЯ ДОСТОЙНЫЙ
43
и направился в монастырь. Он шел по узким улочкам, радуясь встрече с городом,
где провел лучшую часть своей жизни. Никто не обращал на него внимания - мало ли
монахов бродит по Оксфорду1- А имя Р. Бэкона, некогда возмутившего спокойствие
горожан, за 10 лет его отсутствия стерлось из их памяти.
В Англии к нему был приставлен брат Бернар, да и другие не оставляли философа в
покое. И все же он начал новый труд - "Руководство к изучению философии", в
котором снова писал о пользе знания и необходимости изучать мудрость древних и
развивать науки. Но хотел сказать и о другом - о корыстолюбии многих духовных
пастырей, общем невежестве, падении нищенствующих орденов и т.д. И предупреждал,
что долготерпение Бо-жие скоро иссякнет и страшен будет гнев Его, обличал
прелатов и самого римского папу:
Через год после возвращения на Р. Бэкона снова посыпались доносы: жизнь ничему
не научила этого монаха, он снова занялся физическими опытами и алхимией, снова
день и ночь проводит в монастырской башне. Но это было еще не самым страшным его
преступлением! В своих сочинениях он говорит о независимости науки от религии и
- о, ужас! - подвергает критике святую церковь, обвиняет ее в невежестве и в
том, что она препятствует развитию научных знаний.
Да, он был уверен, что знания дают человеку власть над природой, оказывают
помощь врачам, мореплавателям, ремесленникам, земледельцам .. В своих сочинениях
говорил о создании таких оптических приборов, с помощью которых можно будет
видеть и мельчайшие, и самые далекие объекты - "приближать" Солнце и Луну. Писал
он и о том, что люди создадут "повозки", которые будут двигаться без помощи
животных; лодки, которые смогут плыть без гребцов, и летательные аппараты. Но
для этого наука должна постоянно развиваться, схоластика же, обращаясь лишь к
высказываниям "великих авторитетов", только топчется на месте. Наука не может
руководствоваться одними "вечными истинами", слепым повторением того, что когда-
то изрекли мудрейшие из мудрых. Это не означало, что Р. Бэкон совсем не
признавал авторитетов, напротив: к выдающимся мыслителям прошлого он относился с
величайшим почтением, но указывал, что и их выводы и утверждения следует
проверять.
Сочинения Р. Бэкона читали и переписывали, и многие видели в нем обреченного. Да
и сам он мог наверняка предсказать свою судьбу, даже не обращаясь к гороскопу.
Преследования не прекращались, и в 1278 году философа снова вызвали в Париж,
найдя в его трудах 180 еретических утверждений. "Чтобы никто из братьев не имел
с ним словесного общения и не читал его трудов", Р. Бэ-
44
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОИ
кона приговорили к заточению в одиночный склеп. Философа замуровали в толще
каменных стен, и тяжелая дубовая дверь, наглухо закрывая вход, слилась с этими
стенами. По утрам скрежетал засов, в приоткрывшуюся дверь просовывалась рука с
хлебом и ковшом воды, и снова каждый день был похож на вечность..
Прежняя темница уже казалась Р. Бэкону просторной, как мир; здесь же не было
окон и даже не отыщешь щели, к которой можно было бы прильнуть глазом, не
услышишь колокольного звона и даже шума шагов Мир для него перестал
существовать- нет солнца, звезд и облаков, нет дождей и снега - только темнота
ночью и днем... Низко нависал потолок, с которого редко капали унылые капли,
земляной пол леденил босые ноги, ложем Р. Бэкону служили голые доски, настланные
на козлы.
Смерть не страшила Р. Бэкона, страшили бесплодно прожитые годы: он ложился на
каменный пол, и тяжесть наваливалась на грудь. Он лежал в пещере, придавленной
камнем, и был обречен остаться в ней навсегда. Иногда вскакивал и кричал, но
стена проглатывала все крики. Он боялся потерять рассудок и стал призывать на
помощь память: она не умерла и заменила ему не только книги, но и чистый
пергамент. И он записал в памяти- "Добро само по себе благо, зло само по себе
наказание. Это едва ли справедливо, но все-таки утешительно".
А потом ходил из угла в угол, торопя время, ведь если есть движение, есть и
время, потому что оно измеряется движением. Но гремел засов, вечность кончалась
и начиналась новая вечность Давно потерян счет годам, тысячи раз гремел засов,
приотворялась дверь, а потом снова сливалась с каменными стенами И Р. Бэкон
думал: "Мне не выйти отсюда никогда".
Но в один день он вышел и, как вином, захлебнулся свежим воздухом. Заточение
длилось 14 лет, и в 1292 году Р. Бэкон вернулся в Оксфорд дряхлым стариком:
поникла его голова, опустились плечи, угасло и прдернулось усталостью лицо
Только глаза оставались теми же - блестящими и прозрачными, как вода Немели
руки, все чаще ему не хватало воздуха, боль в груди неделями не давала вставать
с постели. Но когда боль стихала, он садился за новую работу - "Руководство к
изучению богословия".
ВЕЛИКИЙ ТИМУР И ЕГО ВЕЛИКИЙ ПЛЕННИК
Великий полководец Тимур много воевал. Уходя в дальние походы на завоевание
новых земель, грозный повелитель приводил оттуда искусных мастеров и
ремесленников, каменщиков и золотых дел мастеров, ткачей и оружейников, каких
только мог най-
дКПИКИЙ ТИМУР И ЕГО ВЕЛИКИЙ ПЛЕННИК
45
ти. Не жалея никаких материальных средств и не щадя людских сил, он стремился
перестроить столицу своей огромной империи - город Самарканд, чтобы тот затмил
красотой и великолепием самые прославленные столицы мира.
Победоносно закончив один поход и захватив много добычи, "железный хромец", как
называли Тимура, начинал готовиться к следующему. В 1398 году он предпринял
поход в далекую Индию, ограбил страну и безжалостно истребил 100 000 пленных
индийцев только за то, что они, как ему сообщили, рассчитывали во время битвы с
султаном Махмудом Дехлевийским помочь последнему восстанием в тылу тимурова
войска. Но однажды и сам великий Тимур был взят в плен туркменским амиром Али-
беком Джаны-Курбаном, о чем полководец сам сообщает в своей "Автобиографии":
До туркменского амира дошли сведения, будто бы я пришел в его землю и
остановился в местности Махмуди По его распоряжению отряд туркменов напал на нас
ночью: они перевязали нас и в таком виде доставили нас к Али-беку Джаны-Курбаны.
Я сам и моя жена, сестра Хусайна, провели в темнице пятьдесят мучительно долгих
дней.
Сидя в тюрьме, я твердо решил и дал обещание Богу, что никогда не позволю себе
посадить кого-либо в тюрьму, не разобрав наперед дела. Во время этой горести я
рассудил, что мне лучше посредством какого-нибудь безумного поступка
освободиться из тюрьмы и вступить в сражение; если я достигну цели, то этим
будет исполнено мое желание. Если же попытка моя освободиться не увенчается
успехом, то меня в таком случае... убьют и, хотя мертвый, я буду погребен вне
стен моего заключения, значит... попытаться следует, чтобы так или иначе
выбраться из ненавистной темницы на свет Божий.
Обещанием щедрой награды за содействие к побегу мне удалось склонить на свою
сторону нескольких тюремщиков, которые снабдили меня и мечом. С этим оружием в
руках я бросился на тех сторожей, которые не согласились освободить меня, и
обратил их в бегство. Я слышал кругом себя крики: "бежал, бежал", и мне стало
стыдно за мой поступок. Я тотчас отправился к Али-беку Джаны-Курбаны, и тот,
Мавзолей Гур-эмир - гробница Тимура и его семьи
46
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
узнав, какие препятствия мне пришлось преодолеть, чтобы освободиться из тюрьмы,
почувствовал уважение к моей доблести и был пристыжен.
Как раз в это время Али-бек Джаны-Курбаны получил письмо от своего брата...
который писал ему: "Ты бесчеловечно и несправедливо поступил с амиром Тимуром и
нанес ему тяжелое оскорбление. Я посылаю амиру Тимуру богатые подарки, прошу
тебя передать их; затем советую тебе, чтобы хотя отчасти загладить твою вину,
проси у Тимура прощения, посади его на свою лучшую лошадь и отпусти его". Али-
бек исполнил в точности все, что было написано в письме его брата... и,
благодаря этому, я вскоре выехал оттуда в сопровождении двенадцати всадников и
отправился в Хорезмскую степь.
В 1400 году Тимур выступает уже на удаленном от Средней Азии западе и ведет
войну с турецким султаном Баязетом и египетским султаном Фараджей. Тогда великий
полководец захватил многие города Малой Азии и Сирии (в частности, Сивас и
Алеппо) и в марте 1402 года прибыл в пограничный с Грузией город Шенка, откуда
отправил турецкому султану посольство с требованием вернуть захваченную им
крепость Кемах. Баязет отказался, и 20 июля на равнине Чибукабад состоялось
решающее сражение двух армий. С обеих сторон действовали многочисленные силы, о
чем в "Уложении" Тимура сказано:
По свидетельству И. Шильтбергера, оба войска встретились близ Ангоры (ныне
Анкара), и в пылу сражения 30 000 татар, поставленных Баязетом в первом ряду
боевого строя, перешли к Тамерлану. Тем не менее сражение, возобновляемое два
раза, оставалось нерешенным, пока Тамерлан не приказал выдвинуть вперед 32
вооруженных слонов и тем самым заставить бежать Баязета с поля битвы. Турецкий
султан надеялся найти спасение за горами, куда он поскакал со своей свитой из
1000 всадников, но Тимур, приказав окружить эту местность, принудил Баязета
сдаться и взял его в плен.
Утомленный ратными трудами, Тимур отдыхал в своей палатке, когда к нему привели
турецкого султана, связанного по рукам и ногам. При неожиданном появлении
Баязета взволнованный победитель не мог удержаться от слез. Он пошел навстречу
пленнику и, приказав освободить его от оков, ввел султана в приемную залу.
Посадив пленника около себя, Тимур сказал:
Баязет! Обвиняйте самого себя за свои несчастья: это - шипы того дерева, которое
вы посадили. Я просил у вас только легкого удовлетворения, а ваш отказ заставил
меня поступить с вами, как я того не желал. Я не только не хотел вредить вам, но
я намеревался помочь вам в ваших войнах против неверных... Увы! Если бы успех
был на вашей стороне, то я не знаю, как бы вы поступили со мной и
ЯНГУС
47
с моей армией. Тем не менее будьте покойны: вам нечего бояться. Спасением вашей
жизни я хочу возблагодарить небо за свою победу.
После этих слов Тимур будто бы приказал поставить для Баязета палатку рядом со
своей и оказывать пленнику все почести, которые оказываются несчастным.
Шерифиддин Али, который следовал за великим полководцем в его походе, сообщает,
что победитель отнесся к Баязету с полным вниманием, обращался с ним как с
равным и всеми силами старался заставить того забыть о своей печальной судьбе.
Однако это повествование не согласуется с тем, что пишут о великом полководце
греческие, турецкие и другие авторы. В день, когда турецкий султан был взят в
плен, Тимур будто бы приказал привести его к себе, долго рассматривал его лицо,
а потом начал смеяться. Полный негодования Баязет гордо сказал:
Не насмехайся, Тимур, над моим несчастьем. Знай, что царства и империи раздает
Бог, и завтра с тобой может случиться то, что со мной случилось сегодня.
На это Тимур глубокомысленно и вежливо ответил:
Я знаю не хуже тебя, Баязет, что Бог раздает царства и империи. Яне насмехаюсь
над твоей несчастной судьбой, избави меня от этого Бог. Но когда я рассматривал
твое лицо, мне пришла в голову мысль, что эти царства и империи должны быть
перед Богом, а может, сами по себе, вещами очень незначительными, так как Бог
раздает их людям, столь плохо сложенным, как мы с тобой: несчастному слепому на
один глаз, как ты, и жалкому хромому, как я.
По некоторым сведениям, Тимур не только не освободил Баязета, но наоборот,
приказал заковать его в столь тяжелые цепи, что тот с трудом мог носить их. И
даже посадил пленника в железную клетку - такую низкую, что она служила Тимуру
подножкой, когда он садился на коня. Заставлял он присутствовать Баязета и на
распутных пиршествах, где пленник видел своих несчастных жен и дочерей, в
полунагом виде прислуживающих за столом.
Тимур пробыл в государстве Баязета восемь месяцев и вывез из его столицы все
сокровища и столько серебра и золота, что для перевозки их потребовалась 1000
верблюдов. Он везде возил с собой пленника в железной клетке и даже хотел увести
его в собственную страну, но по дороге 9 марта 1403 года султан Баязет
скончался...
янгус
С самого начала своего исторического существования Чехия со всех сторон была
окружена немецким миром, и потому ей долгое время приходилось бороться за свою
национальную самобытность.
Щ
48
_1оо_великих^зников
В этой борьбе первые чешские короли из династии Пржемысло-вичей хорошо сознавали
грозившую им опасность "от ненасытной пасти немцев". В XIII веке Чехия стала
независимым государством, значительно расширила свои границы и заняла первое
место среди государств Западной Европы. Но в XIV веке, с прекращением династии
Пржемысловичей и избранием короля из Люксембургского дома, страна вновь подпала
под иноземное влияние. В страну нахлынули немецкие колонисты, сначала
захватившие в свои руки промышленность и торговлю, а потом и всю власть.
Счастливым периодом в истории Чехии было время правления короля Карла IV (1347-
1378), прозванного в истории "отцом Чехии и отчимом Германии". Он заботился об
усилении и процветании чешского королевства, снова занявшего могущественное
положение в Западной Европе. Карл IV учредил в Праге университет, а также
основал Эммаусский монастырь, в котором богослужения должны были совершаться на
славянском языке, понятном народу. В Праге организовалась христианская община,
которая нуждалась в особом месте для отправления своих религиозных служб. Таким
местом стала Вифлеемская часовня, которую в 1394 году выстроил богатый купец
Кржиж вместе с любимцем и советником короля Яном фон Мюльгеймом - одним из
предшественников Яна Гуса. Часовня стала своего рода центром оппозиции против
папы и церкви, и в ней впервые раздалось обличительное слово Я. Гуса, всю жизнь
свою отдавшего идее религиозного, национального и культурного освобождения
Чехии.
Образование свое Ян Гус завершил в Пражском университете, в котором впоследствии
занял должность ректора. Одновременно со службой в университете Я. Гус был
проповедником в Вифлеемской часовне и духовником королевы Софии. Его проповеди
на родном языке всегда привлекали много народа: по словам одного из историков,
он "обращался преимущественно к здравому, неиспорченному рассудку своих
слушателей, поучал их, возбуждал в них новые думы; он взывал к чистому,
неоскверненному сердцу чешского народа и своими наставлениями побуждал его к
добрым делам". Всю свою душу вкладывал Я. Гус в проповеди и все, что понимал и
чувствовал сам, старался передать народу. И как слушали его чехи! Другой
священник и говорил как будто красноречивее, но ни один не мог вложить в свои
слова столько сердца и души, как Я. Гус. Он старался растолковать простому
народу, как надо понимать Священное Писание: что любить Бога - это исполнять Его
волю, а воля Бога состоит в том, чтобы люди любили друг друга и были братьями...
Богу угодны добрые дела, поэтому нужно отбросить вражду и злобу и жить по
правде, не прельщаясь богатствами и почестями...
Но вскоре Я. Гус начал обличать и духовенство. Он говорил,
Т
ЯН ГУС
49
что великий грех - обижать слабых и беззащитных; но еще больший грех - когда это
делают священники, которые должны своей жизнью подавать пример, а между тем
среди них есть "величайшие враги слова Божьего". И, конечно, такими проповедями
Я. Гус нажил себе много врагов. Однажды он заметил, что архиепископ Праги сам
неправильно высказывается о вопросах веры, и не побоялся указать ему на ошибку.
Это очень рассердило архиепископа, что сразу же заметили недруги Я. Гуса. Они
стали подавать на него жалобы, например, что он старается настроить народ против
священников и т.д. Никакой вины по этим наветам за Я. Гусом не нашлось, и
архиепископ оправдал его, но все же лишил должности синодального проповедника.
Я. Гус, пользуясь поддержкой верховной власти, продолжал свои обличительные
проповеди. Особенно горячо выступал он против индульгенций, которые продавались
в Праге по случаю объявления папой крестового похода против неаполитанского
короля, стремившегося к политическому объединению Италии. На публичном диспуте в
Пражском университете индульгенции были осуждены, папские буллы объявлены не
имеющими силы, как противные Священному Писанию, а сам папа провозглашался
антихристом.
На диспуте присутствовало много ученых профессоров, докторов богословия,
магистров и студентов; последние, увлеченные горячими речами, с толпой горожан
направились на площадь перед Королевским дворцом, где сожгли привезенные папским
легатом две буллы. Эти события еще больше обострились национальной враждой,
издавна существовавшей между чехами и немцами. А раздражение немецкого
духовенства в то время достигло такой силы, что оно пыталось до основания
разрушить Вифлеемскую часовню как "еретическое гнездо". Кроме того, папа Иоанн
XXIII требовал удаления из Праги давно отлученного от церкви Я. Гуса, и тот в
декабре 1412 года по личной просьбе короля переехал в Козий городок. Но и в
здешнем уединении он не прекращал своей деятельности, написал большую часть
своих сочинений.
Германский император Сигиз-мунд, родной брат короля Вацлава IV, уговорил папу
Иоанна XXIII созвать всеобщий церковный собор в Констанце. Я. Гус обрадовался
приглашению на Собор: "Вот те-
Vif&cfutftffigUs quondam u"i
•mud" J.d.t,
fee!



ш
Ян Гус на костре
50
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
перь-то перед всем Собором я расскажу, чему я учу, и все поймут, что учу я тому
же, чему учил Христос с апостолами". Но друзья испугались и стали отговаривать
его от поездки, и впоследствии оказались правы. Приглашая Я. Гуса на Собор и
даже дав ему "охранную грамоту", император лишь хотел завлечь его в западню.
Перед отъездом Я. Гус, будто предчувствуя свою скорую кончину, обратился ко всем
чехам с задушевным прощальным посланием, в котором просил молиться за него и
выражал надежду на свидание - если не в Праге, то в загробной жизни. По дороге
на встречу со своим проповедником выходили толпы народа, но и враги не дремали.
Они заранее собрали против Я. Гуса большой обвинительный материал и привезли с
собой в Констанц много свидетелей.
Некоторое время Я. Гус пользовался в Констанце относительной свободой, на первых
порах папа даже обещал взять его под свою защиту. Ученый все дни просиживал
дома, готовясь к своему выступлению, и думал не о том, как будет защищаться, а о
том, как бы заставить Собор признать его правду. Чтобы все католическое
духовенство увидело те грехи, в которые впала церковь, и захотело бы исправить и
очистить себя. Однако вскоре римский папа, чувствуя собственное непрочное
положение, отказался от своих слов и даже содействовал аресту Я. Гуса. Великий
проповедник был заключен в сырое и мрачное подземелье доминиканского монастыря.
Рядом с тюрьмой находилась яма, куда стекались нечистоты; зловонный воздух
поднимался от нее и шел прямо в камеру, и от сырости и вредного воздуха Я. Гус
заболел. "У меня зубы болят, меня беспокоит кровохарканье, головные боли и
каменная болезнь", - писал он друзьям.
В этой тюрьме Я. Гус чуть не умер, но враги не хотели его преждевременной смерти
и добились перевода в другую камеру, где воздух был здоровее. Он начал понемногу
поправляться, хотя оставался еще таким слабым, что с трудом говорил. Но и тогда
папа прислал к нему трех епископов, чтобы те допросили его. Епископы привели с
собой 15 свидетелей, которые показывали против Я. Гуса; он просил, чтобы ему
позволили выбрать защитника, на что ему отвечали, что у еретика не может быть
никаких защитников. Ему даже не позволили ни о чем спросить "свидетелей".
Вскоре после допроса Я. Гусу прислали бумагу, в которой против него выставили
обвинительные статьи и указали 44 места из его сочинений, где он проповедует
ересь. И хотя Я. Гус был еще очень слаб и писал с трудом, на обвинения он
ответил очень обстоятельно. Монастырская тюрьма была не единственным местом
заключения Я. Гуса: из нее его перевели в темницу замка Готлебен. В монастыре
вся стража и все служители уже привыкли к своему узнику, полюбили его и очень
удивлялись, что тот, кого
ЯН ГУС
51
преследуют как богоотступника, скорее похож на святого человека. Ему позволяли
писать письма и передавали их его друзьям (как и ему от них); разрешали даже
видеться с теми, кто приезжал в Констанц... В новой тюрьме все было иначе. В
замке Я. Гуса посадили в камеру, которая имела четыре неполных шага в длину и
менее двух шагов в ширину, а единственной мебелью были два неотесанных бревна.
Ноги узника заковали в цепи, которые никогда не снимали, а ночью и руки цепями
приковывали к стене. Пищу давали очень плохую, а порой и вовсе морили голодом,
запретили переписываться с друзьями, а книг и вовсе не давали. И Я. Гус опять
начал хворать...
Друзья просили императора Сигизмунда, хотя бы на время выпустить узника из
тюрьмы, чтобы он мог оправиться от болезни. Они давали поручительство, что он не
будет делать ничего против воли Собора, но все их усилия были напрасны. А между
тем Я. Гус и в новой тюрьме подружился с некоторыми стражниками, которые стали
потихоньку передавать его послания друзьям.
На заседании Собора среди многих обвинений, предъявленных Я. Гусу, главным было
то, что он совершал причащение под двумя видами - не только для духовных лиц, но
и для мирян. Обвинялся он и в отрицании папского авторитета, булл великого
понтифика, удалении из Праги немецких студентов, оскорблении духовенства и т.д.
Допросы проводились с такой грубостью и клеветой, что стало ясно: дело клонилось
к полному осуждению обвиняемого. Чувствовал приближение кончины и сам Я. Гус, но
сохранял полное спокойствие и самообладание, хотя горько ему было, что не увидит
он больше родной Чехии и друзей. Горько было думать, что церковь католическая
остается неочищенной от грехов... Из темницы он написал четыре прощальных
послания, ставшие его предсмертным завещанием.
Вас, начальствующих над другими, над богатыми и бедными, возлюбленных о Господе
и верных, я прошу и увещеваю, чтобы вы были послушны Господу, слушали бы охотно
Его слова и доказывали то делами своими. Я прошу вас прилепиться к истине
Божьей... взяв ее из Священного Писания и из поучений Святых отцов...
Я прошу государей, чтобы они разумно обходились со своими подданными и
справедливо бы управляли ими.
Я прошу граждан, чтобы они добросовестно поступали в своем сословии...
23 июня 1415 года в кафедральном храме Констанца в присутствии императора
состоялось последнее заседание Собора. Когда Я. Гуса стали обвинять в ереси, он
хотел было оправдаться, но ему велели замолчать. Тогда он упал на колени и,
подняв глаза к небу, стал молиться. Но когда стали зачитывать новые обвинения
(например, будто бы он выдавал себя за четвертое лицо Трои-
1
i
52
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
цы), он не выдержал и стал громко протестовать против этой нелепости. Но судьи
вынесли приговор: сочинения Я. Гуса сжечь, а его самого, как нераскаявшегося и
неисправимого еретика, лишить сана и передать в руки светской власти.
После оглашения приговора Я. Гуса возвели на помост, надели на него полное
облачение, дали в руки чашу и еще раз предложили отречься от своего учения. Он
отказался, и тогда начался обряд расстрижения: у него взяли из рук чашу,
поочередно сняли все священнические одежды и уничтожили тонзуру на голове,
произнося при этом соответствующие проклятия. Сам Я. Гус во время этого обряда
молился за своих врагов и лжесвидетелей и выражал готовность претерпеть все
поношения. По окончании церемонии на голову его надели высокий остроконечный
бумажный колпак с изображениями чертей, терзающих грешную душу; потом по приказу
императора его передали городскому магистрату для немедленного сожжения.
Около 1000 стражников с оружием в руках окружили Я. Гуса, вывели его из собора и
повели к заранее приготовленному месту за городом. Много народу шло за ними, и
когда по дороге приходилось останавливаться, он начинал говорить, что осудили
его несправедливо. Был уже вечер, заходило солнце, и косые лучи его отражались
на блестящих касках военных и раззолоченных митрах епископов. Посреди поля
возвышался костер: палач раздел Я. Гуса до пояса, просмоленной веревкой его
привязали за ноги и за шею к столбу. Потом его обложили дровами и соломой по
самую шею... В это самое время прискакал королевский гонец и снова стал
уговаривать Я. Гуса отречься от своего учения, но он ответил: "Все, что я
написал и чему учил, я с радостью запечатлеваю своей кровью. Единственной целью
моей проповеди было спасать людей от грехов и заблуждений". И тогда был отдан
приказ зажечь костер. Когда пламя поднялось, великий праведник громко запел:
"Господи, Иисусе Христе, помилуй меня грешного!". Ни один вздох не вылетел из
груди его, нигде не обнаружил он ни единого признака слабости и до последней
минуты своей возносил молитву Творцу.
Муки Я. Гуса продолжались недолго: ветер кинул пламя прямо ему в лицо, и он
задохнулся... Очевидцы сообщили потом еще несколько подробностей. Когда догорели
дрова, открылась верхняя часть тела Я. Гуса, еще не совсем сгоревшая. Палачи
повалили ее вместе со столбом, разрубили голову на куски и подложили под них
новый огонь. Сердце Я. Гуса нашлось невредимым, и палачи бичевали его палками, а
потом наткнули на острую трость и изжарили. Они хотели воспользоваться и платьем
покойного, но курфюрст велел им бросить его в огонь, обещая за то другое
вознаграждение.
БАЛЬТАСАР. КОССА^ДИРАТ...
53
Когда тело Я. Гуса сгорело дотла, стражники и палачи собрали остатки костра,
положили их на телегу и вместе с золой и пеплом сбросили в Рейн, чтобы верные
ученики не взяли их для поклонения. Но чехи сгребли священную для них землю,
напоенную кровью мученика, и с благоговением отвезли в Прагу - в Вифлеемскую
часовню.
БАЛЬТАСАР КОССА - ПИРАТ, СТУДЕНТ, РИМСКИЙ ПАПА
Бальтасар Косса, вошедший в анналы истории под именем антипапы Иоанна XXIII,
происходил из древнего и далеко не бедного рода. Владения его отца располагались
на острове Искья, расположенном у входа в Неаполитанский залив. Старший из
братьев, Гаспар, первым вступил на путь "джентльменов удачи", и удача ему
сопутствовала почти всегда. Потом на путь пиратства вступили и другие братья, а
Гаспар со временем стал командовать большой пиратской флотилией и называться
"адмиралом".
Бальтасар был крепок не по летам, поэтому уже с 13 лет начал участвовать в
операциях старшего брата, на кораблях которого с упоением прошел "высшую школу"
пиратства. Родители занятия сыновей не считали чем-то предосудительным, ведь оно
было таким доходным. Только когда от них подолгу не было вестей, сердце госпожи
Косса замирало от страха, так как она прекрасно понимала, что ждет "ее милых
мальчиков", если счастье изменит им. Она не хотела увидеть на виселице ни одного
из четырех своих отпрысков и потому решила спасти хотя бы одного из них,
направив его на более безопасный путь. В один из приездов Бальтасара в родной
дом рассудительная матушка провела с сыном несколько душеспасительных бесед. И
так как она была очень красноречива, то в скором времени он отправился в
университет Болоньи и поступил на теологический факультет.
Бальтасар, которому было тогда 20 лет, сразу же окунулся в разгульную жизнь
студенчества и стал вожаком школяров Болоньи. Он был богат, к тому же из дома
непрерывно поступали деньги на его
"ученье", и Бальтасар часто устра- Шбраше тпы Иоата шп ИВал дружеские
пирушки, не СЧИ- Миниатюра XIV в.
54
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
таясь ни с какими расходами. Среди его шумных похождений не последнее место
занимали и любовные приключения, в которых он тоже был первым.
Да и как он мог быть не первым! Молодой, стройный, красивый, богатый!Женщины,.,
знали его в лицо и с любопытством и нежностью поглядывали на него - одни
пугливо, тайком; другие - смело и открыто. Тут были особы разного возраста - и
молодые девушки, и зрелые матроны, и девочки... Он состоял в связи со множеством
женщин - строгих и свободных правил, со скромницами и чувственными женщинами, со
знатными дамами и простолюдинками, девушками из богатых семей и служанками...
Многие женщины любили Бальтасара так пылко, что, оказавшись отвергнутыми,
вступали в связь с его друзьями, лишь бы только быть поближе к нему.
Избалованный многочисленными победами, он стал домогаться взаимности знатной
девушки Яндры делла Скала, тайно поселившейся в Болонье, спасаясь от
преследований инквизиции. Однако убежище ее все же было обнаружено, и так как ее
обвиняли в чародействе, то вскоре и арестовали. Вместе с нею арестовали и
Бальтасара Коссу, но это вызвало возмущение в городе. Ведь он был братом
могущественного "адмирала" Гаспара, подданного Неаполя, что сильно осложняло суд
над школяром. И инквизиция решила несколько "отступить", объявив самого Б. Кос-
су не колдуном, а лишь совращенным колдуньей Яндрой и поддавшимся ее колдовским
чарам.
Арестованных поместили в тюремные камеры при дворе подеста, и после первого же
допроса Бальтасар убедился, что им нечего надеяться на снисхождение. Даже если
они покаются в грехах содеянных и несодеянных... Воспользовавшись стилетом,
который ему тайно передали друзья, он завладел одеждой одного из стражников и
ускользнул из темницы. На воле он связался с братом Гаспаром, и тот прибыл в
Болонью с десятью дюжинами своих головорезов. Еще около сотни плечистых молодцов
со свирепыми лицами предоставил некий кондотьер, а Бальтасар собрал самых
отчаянных студентов. Февральским утром 1385 года дворец подесты был взят штурмом
и прекрасная Яндра освобождена. Вскочив на заранее приготовленных лошадей,
Бальтасар и девушка вместе с людьми Гаспара и несколькими школярами, не
захотевшими расстаться со своим вожаком, умчались из города, который даже не
успел еще окончательно проснуться.
Бальтасара потянуло к прежнему ремеслу, и несколько лет он занимался морским и
сухопутным разбоем на территории от Туниса до Марокко и от испанских земель до
Сицилии. Они грабили жителей городов и селений, богатые поместья Берберии,
откуда ящиками выносили золотую посуду; из церковных ризниц забирали золотые и
серебряные подносы, дискосы, чаши, рас-
БАЛЬТАСАР КОССА- ПИРАТ.:.
55
шитые золотые хоругви, серебряные ризы и золотые урны, ре-ликварии с мощами
святых... Бальтасара мало интересовали, под знаком креста или полумесяца шли
попадавшиеся им навстречу корабли, ведь золото христиан и золото мусульман
одинаково блестело на солнце. Но однажды он порвал с пиратством и из "грозы
морей" превратился в слугу Божьего. Что заставило его сделать это? Настойчивые
увещевания матери? Нежные просьбы Яндры, неотлучно находившейся при нем, или
развитый инстинкт самосохранения? Однако и после принятия духовного сана
Бальтасар не сделался смиренным...
Иоанн XXIII, в душе которого продолжал жить морской разбойник, проявил
повышенный интерес к мирским делам. Именно при нем в невиданных до тех пор
масштабах развернулась торговля индульгенциями. Верховный понтифик занимался
также ростовщичеством, торговал церковными должностями и, призывая других к
праведности, сам вел чудовищно безнравственную жизнь, за что позднее его назвали
"рабом плоти".
Б. Косса воевал с неаполитанским королем, но в этой борьбе ему не повезло, и он
вынужден был искать убежище во Флоренции. Но встретили его там очень
негостеприимно, и тогда он обратился к германскому императору Сигизмунду, даже
согласился на созыв нового собора и обещал подчиниться его решению. Кон-
станцский собор, открывшийся 5 ноября 1414 года, обернулся для Иоанна XXIII
катастрофой. Члены собора объявили, что власть собора следует считать выше
власти папы. Б. Косса пришел в ужас и отчаяние от этого решения и, опасаясь, что
собор для него превратится в трибунал, переоделся в одежду конюха и тайно бежал
в город-крепость Шафхаузен, принадлежавший его покровителю - австрийскому
герцогу Фердинанду. Б. Косса надеялся, что без него собор окажется
недееспособным, и из крепости писал германскому императору Сигизмунду:
Я снова свободен и независим от Вас, примкнувшего к моим злейшим врагам. Я
чувствую себя здесь прекрасно. Но, несмотря на все, я не отказываюсь от своего
обещания отречься от престола. Я сделаю это ради установления мира в церкви. Но
я сам решу, когда это сделать.
Однако бегство поставило Иоанна XXIII в бесправное положение, отторгнув его от
течения соборных дел. Сторонники собора собрались вместе и выработали то
знаменитое решение, по которому собор осенен именем Духа Святого и потому
бегство папы не может помешать его работе. Остался тверд и император Сигиз-мунд,
на которого бегство Иоанна XXIII не произвело никакого впечатления. Император
спас собор, предотвратив его роспуск, на котором настаивали некоторые кардиналы,
и даже обещал
щ
56
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
заставить папу Иоанна XXIII вернуться. К нему отправили депутацию, но
"повернувшись к послам, Косса демонстративно и цинично начал почесывать зад".
Его сторону приняли некоторые кардиналы, и порой ему казалось, что он уже
выиграл. Однако надежды его вскоре рассеялись: собор отлучил Б. Коссу от церкви.
И вскоре он, когда-то въезжавший в город как триумфатор на белом иноходце во
главе торжественной процессии, был взят в плен, и его вернули в Констанц уже как
обвиняемого.
Пока разбиралось дело, Б. Коссу заключили в тюрьму. На соборе нашлось
достаточное число врагов, сумевших публично уличить его в действиях, преступных
для наместника Бога на земле. В здании Торговой палаты, где.проходили заседания
собора, все оставалось прежним, как и до его бегства, - даже трон с возвышением
не убрали. Только ему не позволили приблизиться к почетным местам кардиналов и
богословов, говорить ему тоже не дали. Бывшего папу назвали неисправимым
грешником, интриганом, грубияном, безнравственным распутником, убийцей,
нарушителем мира и единства церкви и т.д. Как писал Дитрих фон Ним, секретарь
папской канцелярии, "Иоанна XXIII обвиняли во всех смертных грехах", и рассказы
эти производили такое страшное впечатление на остальных членов собора, что те
препятствовали их дальнейшему распространению. А потом начался долгий процесс
отрешения Иоанна XXIII от власти. Ему зачитали 54 пункта обвинения,, пронесли
мимо папскую мантию и тиару, затем на него надели и тут же сняли нижнее
облачение, разломили папский герб и натрое поломали золотую папскую печать и
золотое кольцо с печатью.
Окончательным приговором Иоанна XXIII заключили в Гот-лебенскую крепость в
Торгау. Здесь его посадили в каменную нору с окном, забранным толстой кованой
решеткой, разговаривать с ним никому не разрешалось. Казалось, все было кончено,
и дни в тюрьме потянулись бесконечно. Приносили тюремную еду из несвежей свинины
с бобами, ломоть хлеба и кувшин воды. Он ел и пил не споря, так как понимал, что
силы ему еще понадобятся. Через некоторое время его повели к вонючему отхожему
месту, и, проходя через тюремный двор, он оглядел высокие стены с потемневшими
галереями из потемневшего, почти черного дуба. Бежать отсюда невозможно, да и
куда?
Он сидел в одиночке, а для деятельного человека, всю жизнь находившегося в гуще
и кипении событий, неволя и невозможность ни во что вмешиваться, молчаливые
тюремщики и беззвучно текущее время действовали ужасающе. Порой Б. Коссу
охватывало безумие, хотелось царапать ногтями этот склизкий камень или даже
разбить голову о шершавые стены. Или броситься на
ЯАЛАШСКИЙ ГОСПОДАРЬ ВЛАД III ЦЕПЕШ
57
охрану и убить одного из них, двоих... Но вдруг он понял, что уже не может
проделать того, что легко проделывал в молодости: сила ушла из рук, и ему не
одолеть дюжих немецких охранников, которые быстро скрутят его, сомнут, а потом
прикуют цепью к тюремной стене. И завтра будет то же самое - бряцание железа,
миска несвежей пищи, кислый черный хлеб, вода и снова одиночество. И так день за
днем, лишь неслышно и невидимо будут седеть и редеть волосы, расшатываться и
выпадать зубы, слепнуть глаза...
Однако из заточения Б. Косса выбрался, хотя среди ученых до сих пор нет единого
мнения по вопросу о том, как ему это удалось. Официальная версия гласит, что ему
повезло: "Людвиг Пфальцский рассорился с императором Сигизмундом и выпустил
Коссу за 30 000 золотых флоринов". Есть версия и о тайном бегстве бывшего папы
через Бургундию и Савойю, хотя по дороге его могли узнать. И тем не менее он
прибыл во Флоренцию, пал к ногам нового папы Мартина V, уверяя его в полном
своем раскаянии. Он был прощен и даже назначен председателем коллегии
кардиналов, но пробыл на этом посту чуть более полугода и внезапно умер во
Флоренции в конце декабря 1419 года.
ВАЛАШСКИЙ ГОСПОДАРЬ ВЛАД III ЦЕПЕШ
Пожалуй, ни одна из фигур, которыми хвалится наше прошлое, не была настолько
идеализирована в фантазии народа и историков, насколько фигура Влада Цепеша.
Кровавый ореол, окружающий это имя, сделал того, кто носил его, легендарным
господарем и наделил его добродетелями, которыми он не отличался. В
представлении народа он получил окраску господаря жестокого, но справедливого;
поэты следовали народному представлению... а историки-патриоты сделали его
великим национальным героем - гением, господарем, сражавшимся за независимость
своего государства и водворявшим в нем порядок и справедливость.
Так начинает свое повествование о Владе III Цепеше, вошедшем в историю под
именем Дракулы, румынский ученый И. Богдан. Эпоха, в которую жил этот валашский
князь, - одна из самых темных в истории румынского княжества Валахия, хотя она и
не бедна историческими источниками. Многие румынские историки и литературоведы
считают, что Влад Цепеш стал жертвой исторической несправедливости, и с легкой
руки английского романиста Б. Стокера был оклеветан во всем мире. В Румынии же к
нему относятся с уважением, к которому, конечно же, примешивается большая доля
суеверного страха.
58
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВАЛАШСКИЙ ГОСПОДАРЬ ВЛАД III ЦЕПЕШ 59
Грозный валашский господарь Мирча, дед Дракулы, в 1395 году заключил союз с
венгерским королем Сигизмундом. Преемники его, видя растущее могущество Турции,
тоже оставались верными венгерским королям, и, таким образом, в первой половине
XV века большинство господарей Валахии получали престол с помощью венгерских
монархов. Так было и с Владом III Цепе-шем, который получил трон при содействии
Яноша Хуньяди. Правда, византийский хронист Халкокондила свидетельствует, что на
престол Влад Дракула взошел с помощью турок, но И. Богдан в своем исследовании
приводит документы, опровергающие это утверждение. Почти все, что связано с
именем Влада III Цепеша, окутано тайной, вплоть до места захоронения, так как
его могилу в Снаговском монастыре многие считают кенотафом.
Отец Влада Цепеша принадлежал к рыцарскому полувоенному-полумонашескому ордену
Дракона, основанного германским императором. От отца имя "Дракул" перешло к
троим его сыновьям, но в истории прославился только один из них. По мнению
современников, Влад Цепеш был самым некрасивым из братьев, всегда со сжатым в
жестокой гримасе ртом и холодными глазами Но при среднем росте он отличался
огромной физической силой, прославился на всю страну как кавалерист - и это во
времена, когда люди с детских лет привыкали к коню и оружию. Кроме того, Влад
Цепеш прекрасно плавал, что тоже было немаловажно, так как мостов через реки
тогда было мало.
По понятиям своего времени, Влад Цепеш был истинным рыцарем: храбрым воином и
умелым полководцем, к тому же человеком глубоко религиозным, щедро наделял
монастыри землей и деревнями, и потому пользовался поддержкой духовенства. В
своих действиях всегда руководствовался чувством долга и чести, а как
государственный деятель хотел освободить страну от турецкого господства,
объединить ее, развивать торговлю и ремесла.
Маленькое валашское княжество располагалось между Транси-вальнией и огромной
турецкой империей, поэтому туркам, прежде чем напасть на города Трансильвании,
требовалось покорить Валахию. В середине XV века значительная часть Балканского
полуострова уже входила в состав Османской империи, но турки чувствовали себя на
завоеванных землях скорее господами, чем хозяевами. Восстания против их
владычества вспыхивали то здесь, то там, и хотя они жестоко подавлялись, порой и
туркам приходилось идти на некоторые компромиссы. Одним из них было сохранение
государственного статуса отдельных княжеств, но при условии их зависимости от
султана. В таких случаях оговаривался размер ежегодной дани. Например, Валахия
выплачивала ее серебром и лесом. А чтобы тот или иной князь не забывал о своих
обязанностях по отношению к султану, он отправлял заложни-
ком к турецкому двору своего старшего сына. И если князь начинал проявлять
строптивость, юношу - в лучшем случае! - ждала смерть.
Такая судьба была уготована и Владу Цепешу. Вместе с несколькими другими
"высокородными отпрысками" он несколько лет провел в Адрианополе в качестве
"гостя". Впечатления этого периода жизни оказали на него сильное влияние и во
многом сформировали характер будущего господаря Валахии. Радушные хозяева
наглядно показывали, что ждет всякого, кто вызовет гнев султана и его
приближенных. Влад Цепеш к тому же и сам с детства выказывал свирепость,
казавшуюся излишней даже в те суровые времена. Но с организованной жестокостью
он познакомился уже при дворе султанского наместника. Турки были хорошими
учителями, а Влад оказался учеником понятливым.
Один из вассальных князей поднял против султана восстание, чем обрек на смерть
своих сыновей-заложников. Мальчиков со связанными руками подвели к трону
султана, и Мурад объявил, что по своей великой "милости" он смягчает им
наказание. По знаку властелина один из янычар выступил вперед и ослепил
братьев...
Гостеприимные турки выращивали для стола принцев-узников при-вычныечгм овощи, и
вот однажды обнаружилось, что с грядки похищено несколько огурцов. Тогда это
было довольно редким лакомством, и подозрение сразу же пало на садовников,
поэтому решили немедленно выяснить, что находится в их желудках. "Специалистов"
по вспарыванию чужих животов при султанском дворе хватало всегда, и дело было
тотчас сделано. В пятом по счету разрезанном животе обнаружились кусочки огурца,
виновному отрубили голову, а остальным "милостиво" дозволили попытаться
выжить...
Что же касается казни на колу, то редкий день обходился без этого зрелища. И что
могло происходить в душе не по возрасту угрюмого 12-летнего Влада Цепеша,
видевшего все это изо дня в день? Какие чувства переполняли его, когда он видел
предсмертные муки людей - жалость, гнев, ужас, возмущение? Может быть, В
отроческих годах его, ОМЫТЫХ Влад ш Цепеш (Дракула)
1
60
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВАЛАШСКИЙ ГОСПОДАРЬ ВЛАД III ЦЕПЕШ_____________61
реками чужой крови, и следует искать ключ к разгадке всей последующей жизни
господаря Валахии?
В 1452 году Влад Цепеш вернулся домой, а вскоре занял и престол. И хотя он, как
уже указывалось выше, был человеком веры, в жизни и политике он часто
пользовался привычными ему с юных лет приемами пашей и эмиров. Получив в
наследство Валашское княжество с вольнолюбивыми феодалами, привыкшими к
неограниченной власти в своих родовых поместьях и потому отчаянно
сопротивлявшихся попыткам центральной власти объединить страну, Влад III быстро
навел порядок своим излюбленным способом, от которого и произошло его прозвище
Цепеш ("Сажающий на кол").
Однажды он приказал подать себе обед среди трупов, посаженных на кол, словно ему
было так слаще есть и пить. Один из слуг не мог стерпеть трупного смрада,
заткнул нос и отвернулся. Дракула спросил его: "Ты что это?" - "Не могу,
государь, смрада этого выносить", - ответил слуга. Дракула велел и его посадить
на кол: "Кол тебя вознесет, - и смрад до тебя не дойдет".
Заостренный кол загоняли в тело лежащей жертвы ударами молота или же, наоборот,
"насаживали" на неподвижно закрепленное острие осужденного, привязанного за ноги
к лошадиной упряжке. Поднаторевшие в своем деле палачи проделывали это так
ловко, что наконечник кола выходил из-под лопатки, не пронзив по пути жизненно
важных органов жертвы. Именно это средство было излюбленным у Влада Цепеша, и с
помощью его он проводил свою внутреннюю, а часто и внешнюю политику. Десятки
тысяч людей по его приказанию приняли эту страшную смерть, корчась и страдая на
вкопанном в землю коле много дней
Большинство казненных составляли праздношатающиеся цыгане и турки, но такая
смерть могла постичь любого, кто был уличен хотя бы в самом незначительном
проступке, причем независимо от национальности и общественного положения. Когда
несколько семиградских купцов, обвиненных в торговле с турками, испустили дух на
рыночной площади в Шесбурге, сотрудничеству с врагами веры Христовой быстро
пришел конец.
В один из праздников Влад Цепеш пригласил к себе в Тырговиште чуть ли не всю
валашскую знать. Никто из бояр не отклонил приглашения, не желая своим отказом
демонстрировать враждебность и недоверие. Пир был роскошным и веселым, только
вот закончился он печально. По приказу "радушного" хозяина на колья были
посажены 500 гостей, так и не успевших протрезветь. И проблема "внутреннего
врага" была решена...
На четвертом году своего княжения Влад Цепеш отказался платить дань турецкому
султану, что явилось прямым вызовом. Поскольку детей у него не было, то и в
заложники брать было неко-
го, и султан Мурад отправил в Валахию 1000 всадников, чтобы те преподали урок
строптивому правителю Валахии, да и у других отбили бы охоту к неповиновению.
Турки попытались было заманить Влада Цепеша в ловушку, но сами попали в
окружение и сдались. Пленников отвели в Тырговиште, где по случаю одержанной
победы состоялся небывалый праздник, кульминацией которого стала казнь
захваченных в плен врагов. Всех их в течение дня посадили на колья, причем для
турецкого аги был заготовлен кол с золотым наконечником.
Разъяренный султан двинул в 1461 году на Валахию огромное войско, численность
которого в несколько раз превышала народное ополчение Влада Цепеша, но турки
опять потерпели поражение. Однако валашскому господарю стал угрожать новый
соперник - богатые города Трансильвании, встревоженные его безумной отвагой и
свирепостью. Ведь теперь Валахия уже не будет служить щитом для них: султан не
смирится, а сила его огромна. Значит, надо убрать Влада Цепеша с престола, а на
его место посадить одного из фаворитов могущественного венгерского короля
Матьяша Корвина. Последнему эта идея понравилась, и отношения между Валахией и
Венгрией заметно осложнились. Кроме того, трансильванцы, по мнению Влада Цепеша,
продолжали торговать с турками, а он этого терпеть не намерен, и потому его
войско двинулось на север.
Трансильванцы жестоко поплатились за свое намерение обуздать неистового соседа.
Он огнем и мечом прошел по их цветущему краю, взял города и жестоко покарал их
жителей своим излюбленным способом. Наказав Трансильванию, Влад Цепеш вернулся в
свое княжество в зените военной славы. Но именитые люди напечатали на свои
средства памфлет, где подробно описывались все зверства валашского господаря.
Это вызвало возмущение всех европейских дворов, а король Матьяш Корвин просто
пришел в ярость. И начал действовать...
В 1462 году в Валахию снова вторглись турки. Не ожидавший этого Влад Цепеш был
осажден в своем замке, но ему удалось ускользнуть оттуда, оставив на верную
смерть немногих соратников и молодую жену. Пришпорив коня, он помчался на север
- в Венгрию - и попал в руки короля Матьяша Корвина, который сразу же заключил
валашского князя в темницу. В замках Буды и Пешта Влад Цепеш провел 12 лет.
Легенды рассказывают, что в венгерском плену он от скуки сажал мышей на
миниатюрный колышек, сделанный собственными руками.
Годы заключения не смягчили его характера, однако гордыню свою Влад Цепеш
несколько смирил и даже перешел в католичество, руководствуясь при этом
политическими соображениями.
i
62
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ОРЛЕАНСКАЯ ДЕВА
63
Уверившись в покорности узника, венгерский король выпустил его на свободу, дал
согласие на брак со своей племянницей и даже разрешил набрать войско, чтобы тот
смог снова занять пустующий престол.
Осенью 1476 года валашский господарь вернулся на родину с войском венгерских
наемников, но военная удача, видимо, уже отвернулась от него: войско бояр
разгромило его дружину, и победители потребовали выдать им ненавистного князя.
Венгерский король не собирался ввязываться из-за Влада Цепеша в изнурительную
войну с соседями и согласился выдать его. Узнав об этом, Влад Цепеш-Дракула
бежал и принял смерть в бою.
Разные источники по-разному описывают его гибель: по одним - будто бы умер
валашский господарь без видимой причины прямо в седле, по другим - от копья и
меча. Найдя тело погибшего, бояре разрубили его на мелкие кусочки. Позднее
монахи Снаговского монастыря, не забывшие щедрости Влада Цепеша, собрали его
останки и предали земле.
ОРЛЕАНСКАЯ ДЕВА
В начале 1415 года англичане начали новое вторжение во Францию. До этого времени
они прочно овладели лишь Кале и Бордо с прилегающей областью, теперь же
захватили богатейшие и жизненно важные провинции страны - Нормандию, Иль-де-
Франс, Мен и большие части Пикардии и Шампани. В руках англичан оказался и
Париж. К 1428 году владения дофина Карла были сведены к центральным провинциям
Франции, на юге в его руках оставался Лангедок, на юго-востоке - Дофинэ, а также
провинция Пуату. Здесь было много крупных городов, но эти территории были
малонаселенными, менее плодородными, к тому же они не были так связаны дорогами,
как французские владения англичан.
Решение уйти из дома, чтобы помочь Франции и дофину Карлу, зрело у Жанны д'Арк
постепенно, усиливаясь при дурных новостях и ослабевая при добрых. Но сообщение
об осаде Орлеана отбросило все сомнения, и в 1429 году Жанна д'Арк ушла из
родительского дома. Впоследствии она говорила: "Будь у меня сто отцов и сто
матерей, будь я королевской дочерью, я все равно ушла бы".
В замке Шинон она получила от дофина Карла коня, латы и длинное белое знамя. Ее
окружали испытанные боевые военачальники - Ла Гир, Сантрайль, Бюэйль и герцог
Алансонский, а в Орлеане ее ждал Дюнуа - побочный сын герцога Орлеанского. Все
они поверили в Жанну, видя тот патриотизм, который она зажигала в сердцах людей,
стекавшихся к ней со всех концов Франции. В Париже стоял большой английский
гарнизон, и взять
силой огромный город было трудно. Штурм мог удасться в том случае, если бы в
городе одновременно вспыхнуло восстание и народ открыл бы ворота, как это и
произошло потом - в 1436 году. А в этот раз Жанне д'Арк взять столицу не
удалось, и для нее потянулись месяцы томительного ожидания.
Она гостила в Орлеане, Карл VII осыпал ее милостями, но разве это было ей нужно?
В конце марта 1430 года с небольшой группой верных соратников Жанна отправилась
выручать города, которым снова грозила английская оккупация. Утром 23 мая она
вступила в город Компьен, а к вечеру, после неудачной вылазки, ее вместе с
братом и несколькими товарищами захватили в плен бургундцы - союзники англичан,
которые передали ее в руки герцога Люксембургского.
Жанну увезли подальше на север, в Нуайон, а потом в замок Болье. Известие о
пленении Орлеанской девы потрясло французов. Верные товарищи Дюнуа и Ла Гир
предпринимали отчаянные попытки, чтобы освободить ее, даже хотели прорваться к
Руану, однако сделать это с малыми силами было очень трудно. Но ни в одном из
исторических источников нет никаких сведений о том, что король Карл VII хоть
как-то пытался помочь той, которая короновала его в Реймсе.
В замке Болье Жанна д'Арк решилась на побег. Она спустилась из высокой башни на
привязанных к окну ремнях и пробралась в сторожевую башню, надеясь позже
выбраться из нее. Здесь она провела без пищи и воды трое суток, но ее обнаружили
и увезли еще дальше на север -
В замок Боревуар, рас- Жанна д'Арк на коронации Карла VII в соборе
Полагавшийся ПОЧТИ Реймса. С картины Ж.-О.-Д. Энгра 1854 г.
64
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
на самой границе. Здесь она часто и подолгу сидела у окна своей комнаты и
однажды обнаружила, что на одном участке двора рабочие разобрали стену. Поздно
вечером, когда все обитатели замка уже спали, Жанна поручила себя Богу и...
выпрыгнула из окна. Полумертвую, ее подобрали утром на каменных плитах двора,
женщины стали ее старательно выхаживать.
Уже через день после пленения на Жанну, как заподозренную в ереси, заявил
притязания главный инквизитор Руана. Почти одновременно с ним подобные же
требования выставил Парижский университет, в эти же дни свои права на "еретичку"
предъявил епископ Пьер Кошон. Шаг за шагом следила инквизиция за Девой и
находила подтверждения своим подозрениям. Жанна заявляла, что действует от лица
Бога, а на допросах в Пуатье подтвердила, что познает волю Божью, минуя церковь!
Это ли не еретические мысли?! Если каждый верующий будет непосредственно
соотноситься с Всевышним, то ведь тогда церковь окажется лишней и обреченной на
гибель...
В течение шести долгих месяцев Жанну перевозили из замка в замок, из темницы в
темницу, и все это время было неясно - будет ли она освобождена, останется как
заложница, передана инквизиции или продана англичанам. Когда Орлеанская дева
находилась в замке Кротуа, лежащем в устье реки Саммы, ее за 10 000 золотых
монет отдали англичанам, и дальнейший путь она совершала уже в оковах,
сопровождаемая целым войском. Жизнь ее постоянно подвергалась опасности, так как
некоторые английские офицеры предлагали, не дожидаясь суда, зашить колдунью в
мешок и утопить в ближайшей речке.
В конце декабря 1430 года мрачная процессия вступила в Руан - центр английских
владений. Епископ П. Кошон ходатайствовал перед английским правительством о
проведении процесса по обвинению Жанны в колдовстве. Регент Англии - умный и
расчетливый герцог Бедфордский - еще в ноябре 1429 года провозгласил в Париже
своего 8-летнего племянника французским и английским королем Генрихом VI,
поэтому англичанам выгодно было доказать, что Карл VII был возведен на престол
еретичкой, действовавшей по наущению сатаны. Англичане передали пленницу
духовным судьям, но с оговоркой: если они не "вразумят" обвиняемую, она должна
быть возвращена англичанам. Практически это означало: если священники не
возведут Жанну на костер, она все равно будет казнена.
В Руане англичане решили подыскать для узницы такую темницу и такого тюремщика,
чтобы у нее не было никаких надежд на избавление. Среди укреплений Руана самым
неприступным считался Буврейский замок, комендант которого, суровый и жестокий
граф Уорвик, поклялся беречь свою пленницу как зеницу ока.
ОРЛЕАНСКАЯ ДЕВА
65
Первое время Жанну держали в железной клетке, которая была устроена так, что
узница могла в ней только стоять. Чтобы усилить мучения, ее шею, руки и ноги
приковали к одной из стенок клетки. В затуманенном сознании Жанны все смешалось,
счет времени пропал, и не существовало ничего, кроме усталости и тупой боли.
Потом ее перевели в камеру, которая находилась в среднем этаже одной из башен.
Это был настоящий каменный мешок, почти лишенный света. В нем Жанна оставалась
по-прежнему скованной по рукам и ногам, а талию ее стягивал металлический пояс с
приделанной к нему цепью длиной в 5-6 шагов. Второй конец цепи замком
прикреплялся к толстому деревянному брусу. Эти оковы тоже доставляли узнице
страшные мучения, но теперь, по крайней мере, она могла хоть сидеть и лежать на
жесткой кровати. Но только лежать, потому что спать ей не давали... Пятеро
грубых солдат, имевших специальные инструкции, неотлучно дежурили при Жанне и
каждую ночь по несколько раз поднимали ее с кровати.
Заточение Жанны д'Арк в крепости, находившейся в ведении английских властей, уже
само по себе было нарушением правил. Так как обвиняемая должна была предстать
перед инквизиционным трибуналом, ее надлежало содержать в женском отделении
церковной тюрьмы.
Обвинение не располагало против Жанны существенным материалом, правда, "святые
отцы" Руана сожгли много "ведьм и еретиков", руководствуясь и куда меньшими
"уликами". Однако на этот раз должен был состояться "образцовый" процесс, для
которого нужны были реальные факты. А их-то как раз и не было! Предварительные
сведения были настолько неясными и противоречивыми, что судьи долгое время не
знали, что делать: обвинять Жанну в колдовстве или ереси. Чтобы устранить это
затруднение, епископ Пьер Кошон использовал разные средства, и однажды в камеру
пленницы проник его подручный - каноник Н. Луазелер, выдавший себя за ее
соотечественника. Он вкрался в доверие к Жанне, надавал ей массу "советов" и
выпытал у нее некоторые сведения. А П. Кошон и его секретари в это время сидели
в соседней комнате и все записывали. После этого делу был дан ход, хотя и на
этот раз "святые отцы" не особенно утруждали себя заботой о достоверности улик.
Епископ П. Кошон хотел судить Жанну как еретичку и колдунью, и обвинения против
нее были сведены - уже в ходе процесса - в 12 статей, среди которых назывались
ее притязания на беседы со святыми и ангелами, фальшивые пророчества, ношение
мужской одежды и т.д.
Процесс по делу Орлеанской девы длился несколько месяцев. Все это время ее
засыпали непрерывными вопросами, относящи-
66
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
т
ЗВЕЗДАУЛУГБЕКА_
67
мися и не относящимися к делу. Каждый из них мог содержать коварные ловушки,
однако все ухищрения судей не дали никакого результата. Прирожденный ум,
твердость духа и здравый смысл помогли Жанне не попасться в расставленные
ловушки. Кроме того, она сама не раз ставила в затруднительное положение судей.
Однажды Жанна заявила, что готова прочесть молитву, которую требовал от нее
епископ П. Кошон, если он согласится принять ее исповедь. Как духовное лицо,
епископ не мог отказать обвиняемой в просьбе, а с другой стороны, выслушав ее
исповедь, он не мог, не рискуя спасением собственной души, признать Жанну
виновной...
Во время процесса подсудимая заболела. Англичане очень забеспокоились, и
Орлеанскую деву стал лечить личный врач герцогини Бедфордской. Она поправилась,
и 2 мая 1431 года ей предъявили обвинения, потребовали отказаться от "видений" и
подчиниться церкви. Жанна отказалась. Через неделю ее привели в камеру пыток,
чтобы показать для устрашения зловещие инструменты палача. Правда, прибегнуть к
пытке судьи не решились, но они не переставали запугивать узницу муками костра и
ада. А 23 мая ей было объявлено: если она не признает своих заблуждений, то ее
сожгут на костре. Решимость и твердость духа Орлеанской девы были на какое-то
время поколеблены Подавленная рассуждениями ученых-богословов, она признала свою
вину, и судьи приговорили ее к вечному заточению.
В тюрьме обманным путем узницу снова побудили надеть мужское платье, которое она
обещала больше не носить. К тому же она взяла назад свое отречение от посещавших
ее "видений". Доказательства, что осужденная - нераскаявшаяся еретичка, были
налицо. Через несколько дней Жанну, как впавшую в новый грех, присудили к
сожжению на костре, и 30 мая 1431 года приговор был приведен в исполнение...
ЗВЕЗДА УЛУГБЕКА
В 1409 году Шахрух, сын великого Тимура, вернул себе Самарканд, но править в нем
не стал, а объявил правителем своего старшего сына Улугбека, которому было тогда
15 лет. Наследовав государство Великого Тимура, Улугбек вынужден был вести почти
непрерывную борьбу то с беспокойными родственниками, боровшимися за власть; то с
племенами кочевников, которые нападали на окраины его обширных и богатых
владений Все старались внушить, что ему - любимому внуку Тимура - надлежит
защищать империю, созданную его великим дедом. Молодому правителю трудно было
противостоять своим приближенным, и в пер-
вые годы правления Улугбек предпринимал военные походы, отрываясь от любимых
занятий науками.
Придворные льстецы всячески старались поддерживать в Улуг-беке военный дух, но
предпринятый им в 1427 году поход на север против кочевников окончился
поражением, и Шахрух едва не лишил сына самаркандского трона. Да и сам Улугбек с
этого времени охладевает к воинской славе и со всей страстью отдается научным
занятиям. Он начинает возводить в Самарканде обсерваторию. Астрономия была его
любимой наукой, но, будучи сыном своего времени, он не был чужд и другим наукам:
знал наизусть бульшую часть Корана и толкования к нему, а также слова
комментаторов по каждой суре священной книги. Грамматику и синтаксис арабского
языка Улугбек тоже знал хорошо, был осведомлен в законоведении, логике, теории
литературного стиля и основах музыки. С его именем связан большой труд "История
четырех улусов", в котором излагается история государств, образовавшихся после
распада империи Чингисхана: Китая с Монголией, Золотой Орды, Ирана и Средней
Азии*.
Своей высотой и размерами обсерватория Улугбека поражала современников. Она была
построена на скалистом холме на берегу арыка Обирахмат и представляла собой
трехэтажное здание, покрытое прекрасными изразцами и отделенное от пыли и
сутолоки проезжих дорог прекрасными садами. В ней Улугбек делал свои наблюдения,
проверял материалы, накопленные со времен Птолемея, и в своих "Звездных
таблицах" обобщил основы астрономических исследований, проводившихся в течение
веков учеными Востока. Он определил положение 1018 неподвижных звезд и вычислил
длину звездного года (365 дней шесть часов 10 минут); по данным современной
науки, он ошибся менее чем на одну минуту, хотя в те времена еще не было ни
телескопов, ни других оптических приборов.
Занятый научными трудами, Улугбек почти не бывал в мечети, что вызывало
негодование благочестивых шейхов.
Твой отец, престарелый Шахрух, каждую пятницу посещает мечеть. Л ты, Улугбек,
помнишь ли, когда ты был на молитве в мечети? А если ты и посещаешь мечеть, то
делаешь это ради забавы, ради тщеславия. Ты и в мечети желаешь быть государем, а
не почтительным мусульманином.
Шейхи не раз пытались образумить своего правителя, но уверенный в силе
человеческого разума, Улугбек осмеливался вслух высказывать свои затаенные
мысли: "Религии рассеиваются, как туман. Царства разрушаются, но труды ученых
остаются на вечные времена". Шейхи и муллы ужасались кощунственным словам внука
Тимура и, злобно шепча о его безумии, нашли себе опору
I!
Рукопись этого сочинения до нас не дошла.
68
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
в старшем сыне Улугбека - Абдал-Лятифе, который не ладил с отцом и ненавидел
своего младшего брата Абдал-Азиза.
Вражда между отцом и сыном с годами усиливалась. Абдал-Ля-тиф был необузданно
тщеславен, капризен и упрям: из-за мелочных недоразумений, порой неизбежно
возникающих между близкими людьми, он затаил на отца глубокую обиду, которая со
временем перешла в жажду мести. Шейхи нашептывали ему об отступничестве отца от
строгих правил ислама, и он стал собирать вокруг себя людей, недовольных
Улугбеком, даже торговый люд привлек на свою сторону, для чего издал указ об
отмене в Балхе налога на купцов. Абдал-Лятиф прямо и откровенно говорил о якобы
жестоком и несправедливом отношении отца к нему. Опираясь на свою армию,
численностью вдвое превосходившую войска отца, Абдал-Лятиф открыто выступил
против него Две армии целых три месяца стояли на разных берегах Амударьи.
Небольшие отряды Абдал-Лятифа успешно переправлялись через реку и нападали на
войско Улугбека. В Самарканде в это время оставался Абдал-Азиз, но он был
неосторожным правителем, и подданные были недовольны им. Он обходил ювелирные
ряды и лавки, где продавались парча, шелковые ткани и атлас, и все, что
нравилось, забирал себе. Также насильно забирал он красивых девушек и рабынь,
поэтому неудивительно, что в городе вспыхнуло восстание. Улугбек увел свое
войско с берега Амударьи, чтобы подавить возмущение в столице, а Абдал-Лятиф тем
временем легко овладел несколькими городами и, пополнив свои продовольственные
запасы, двинулся к Самарканду.
Улугбек выступил против мятежного сына, но его войско было разбито около кишлака
Демишке. Он хотел вернуться в столицу, но его наместник, уверенный в победе
Абдал-Лятифа, не пустил
правителя в крепость, и Улугбек вместе с сыном Аб-дал-Азизом поскакал на север.
Однако и там им отказали в помощи, более того, даже хотели схватить и выдать
Абдал-Лятифу. И тогда Улугбек решил сам добровольно сдаться сыну...
24 октября 1449 года правитель Самарканда подъехал к своему дворцу, спешился и
смиренно остановился перед воротами. Стражники засуетились, а начальник караула
побежал к Абдал-Ля-
ЯВЕЗДА УЛУГБЕКА
69
Улугбек и его обсерватория в Самарканде
тифу, чтобы сообщить ему уже несколько дней ожидаемую весть: Улугбек
отказывается от дальнейшей борьбы и сдается на милость сына. Абдал-Лятиф стал
победителем и не мог отказать себе в "великодушии", которое в подобных
обстоятельствах было унизительно для Улугбека. Вечером во время угощения,
устроенного в честь Улугбека и его спутников, все, в том числе и отец с младшим
братом, встречали Абдал-Лятифа стоя, почтительно сложив руки. Он прошел на самое
почетное место и сел выше отца.
В ту ночь Улугбек не сомкнул глаз до рассвета. Родной сын открыто оскорбил и
опозорил его перед всей знатью. Все отвернулись от бывшего повелителя, который
еще так недавно осыпал их своими щедротами. Он был падишахом, 40 лет правил
страной, и вот оказался никому не нужен... Никогда еще Улугбек не чувствовал
себя так тоскливо и одиноко. На следующий день все снова собрались во дворце, и
Улугбек объявил свою последнюю волю: он уступает трон сыну и просит только об
одном - чтобы ему разрешили остаться в Самарканде и позволили заниматься
науками. Абдал-Лятиф был груб и резок, обвинял отца в несправедливости и
жестокости, кричал на старика и грозил ему смертью. Седобородые имамы совещались
недолго и постановили: чтобы замолить грехи свои, бывший правитель Самарканда
должен отправиться в Мекку. Абдал-Лятиф, чтобы показать всем, что он простил
отцу все обиды, вышел проводить его на террасу дворца, и пожелал доброго пути и
благополучного возвращения.
Улугбек отправился в свою обсерваторию, где долго стоял на площадке для
наблюдений и смотрел на окрестные поля и на сад, в котором так часто шумели
веселые пиры. Деревья уже начали облетать, и за их мокрыми стволами виднелись
голубые стены дворца. А потом сидел со своим верным соратником Али Кушчи и долго
беседовал с ним по душам. Однако в этот же день поздно вечером, когда уставший
Улугбек заснул, потрясенный и униженный предательством и равнодушием людей,
которые всего лишь месяц назад ползали у него в ногах, в одной из мечетей
Самарканда состоялся еще один суд - тайный. На нем злейшие враги правителя
решили убить его. Один из шейхов, у которого был самый красивый почерк, написал
на толстом листе рисовой бумаги разрешительную фетву, и только один из имамов
отказался поставить на документе свое имя. Это был казий Мискин, когда-то смело
обличавший Улугбека за грехи: он был человеком глубоко верующим и честным, и
своей славы неподкупного судьи не продал на этот раз.
О последних минутах жизни правителя Самарканда записан рассказ со слов хаджи
Мухаммед-Хосроу, с которым Улугбек отправился в Мекку.
70
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
АРИСТОТЕЛЬ ФИОРАВАНТИ
71
В сырой и холодный, день в конце сентября 1449 года, Улугбек верхом выехал из
Самарканда... Только несколько нукеров сопровождали недавно могущественного
повелителя. Не успели они утомить в первом перегоне своих лошадей, как их догнал
какой-то чагатай и передал предписание. "Именем нового хана повелевается тебе,
мирза Улугбек, оставить коня своего. Не подобает внуку Тимура совершать хадж в
таком скромном окружении. Ты не двинешься далее, пока не закончатся
приготовления к путешествию, которое должно вызвать одобрение всех правоверных".
И Улугбеку повелели заехать в соседнее село, где им надлежало получить нужное
снаряжение, дабы достойно отправиться в путь.
Бежать было некуда, и хан Улугбек спешился с коня. А тем временем к кишлаку
скакал Аббас "из рода сулдузов", отец которого в свое время за учиненные над
соплеменниками беззакония был по приказу Улугбека казнен. За поясом Аббаса
лежала разрешительная фетва на убийство бывшего правителя Самарканда.
Нукеры Аббаса издали увидели сидящего под чинарой Улугбека. Они связали старика,
привели к арыку и поставили на колени. Улугбек не мог поднять голову, чтобы
последний раз взглянуть на звезды. Но он видел их отражение в черной воде арыка,
отражались в ней и блики фонарей, похожие на рыжеватые струйки... Аббас подошел
спереди, надеясь увидеть страх в глазах пленника, и взмахнул мечом. Голова
повелителя покатилась к мутному арыку, оставляя на пыльном песке темную дорожку.
Один из нукеров нагнулся, подхватил ее и бросил под ноги палачу. У самого берега
арыка остались лежать книги, выпавшие из-за пазухи ученого в том момент, когда
ему отсекли голову... "Султан Улугбек, потомок хана Тимура, - писал Алишер
Навои, - был царем, подобного которому мир еще не знал. Все его сородичи ушли в
небытие. Кто о них вспоминает в наше время? Но он, Улугбек, протянул руку к
наукам и добился многого. Перед его глазами небо стало близким и опустилось
вниз".
ИТАЛЬЯНСКИЙ ЗОДЧИЙ АРИСТОТЕЛЬ ФИОРАВАНТИ
Поздним вечером 20 мая 1474 года, когда Москва укладывалась спать, в Кремле
вдруг раздались сильный треск и грохот. Сразу же вспыхнули и заполыхали факелы,
народ стал собираться на Соборной площади, откуда раздался разбудивший всех гул.
Новый Успенский собор, еще несколько часов назад высившийся своими белыми
стенами, теперь лежал в развалинах. Сначала упала северная стена, за ней
наполовину разрушилась западная и устроенные при ней хоры. Весь город опечалился
гибелью собора, и
стали раздаваться тревожные голоса: "Не к добру это! Опять знамение!".
Не только в Москве, но и в других больших и малых городах государства с
нетерпением ожидали построения этого храма. Огромный и величественный, он
возводился как символ единения русской земли, как символ ее политического и
духовного могущества. Сотни и тысячи людей в городах и селах, устав от
неустроенной жизни, повседневных тягот и невзгод, надеялись, что вот завершится
строительство и милосердный Бог, увидев великолепие нового собора, даст им
счастливую жизнь. А теперь все их мечты оказались погребенными под обломками...
И тогда решил великий князь Иван III призвать мастеров из других стран. Превыше
всего тогда ценилась работа итальянских зодчих, и в июле 1474 года отправилось в
Италию посольство - звать знаменитого зодчего Аристотеля Фиораванти в Москву
Решение великого князя вызвало различные толки, и многие не могли понять: как
это главный храм земли русской будет строить "еретик"-иноземец?
...Аристотель Фиораванти родился между 1414 и 1418 годами в городе Болонья, в
семье потомственного строителя. Мальчик рос в зажиточной семье, с детских лет
был окружен чертежами, рукописями и рассказами об инженерном и строительном
искусстве. Таким образом, профессиональное образование
"** Аристотель имел возмож-
^< f/ ность получить под руковод- ч \
ч -<• t ством отца и отчасти дяди , 1 \
Бартоломео, тоже известного мастера. Он получил самые основательные познания в
области военно-инженерного искусства, фортификации, литейного дела и прикладной
механики. Примерно с 14-15 лет Аристотель стал принимать непосредственное
участие в строительных работах отца и дяди, в частности, в конце 1440-х годов он
производил гидравлические работы в Миланском герцогстве.
После смерти отца Аристотель вел строительные работы в своем родном го-
I
Успенский собор Московского Кремля 1475-1479 гг
72
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
роде вместе с дядей Бартоломео, а в начале 1450-х годов по поручению папы
Николая V он раскопал в Риме и перевез монолитные колонны античного храма
Минервы. Но громкая известность А. Фиораванти началась с 1455 года, когда он с
помощью изобретенного им механизма передвинул в Болонье на девять с лишним
метров колокольню церкви Святого Марка со всеми ее колоколами - без всяких
повреждений. Для технических возможностей того времени это было делом
неслыханным, и кардинал Виссарион наградил смелого инженера 50 золотыми
флоринами. В соседнем городе Ченто А. Фиораванти выпрямил, не вынимая ни одного
кирпича, колокольню Святого Власия, отклонившуюся от отвесной линии более чем на
полтора метра.
Знатный аристократ А. Лудовизи дважды писал миланскому герцогу, советуя тому
пригласить знаменитого мастера к себе на службу. Но в Милане тогда не было
подходящих работ, и лишь с 1458 года А. Фиораванти начал работать в Ломбардской
области. В 1464 году А. Фиораванти оставил службу в Миланском герцогстве и
вернулся в родную Болонью, где после смерти дяди остались неоконченными
некоторые работы. Покровителем Болоньи был Святой Петроний, которого изображали
седовласым, величественно спокойным старцем. Болонцы были преданы римскому папе,
а чтобы эта преданность ни у кого не вызывала сомнения, на серебряных монетах
рядом с образом Святого Петрония всегда помещали городской герб, щедро усыпанный
маленькими и большими крестами.
Римский папа Сикст IV очень любил роскошь, при его дворе процветало неслыханное
расточительство. Любил верховный понтифик и своих детей, которых у него было
много, и каждому находилось место в отцовском сердце и доля казны Ватикана.
Неудивительно, что вскоре казна опустела, и папа обложил народ новыми
неслыханными поборами. С завидным упорством он выискивал все новые и новые
источники доходов, не останавливаясь перед самыми изощренными вымогательствами,
пытками и костром.
Мастер Фиораванти был богат и сам в деньгах не нуждался, но он жалел народ и
решил наказать папу. Сикст IV поручил ему перестроить римский собор Святого
Петра, а попутно Фиораванти стал тайно чеканить фальшивые деньги с портретом
папы. Сикст IV, узнав, что его "святой образ" кто-то посмел запечатлеть на
фальшивых деньгах, пришел в неописуемую ярость. Верховный понтифик заявил, что
просеет всю Италию сквозь "сито Господне", но найдет богохульника. Фиораванти к
тому времени уже вернулся в Болонью, но завистники вспомнили о его поездке в Рим
и донесли об этом. И хотя прямых улик против зодчего не было, его схватили и
бросили в тюрьму. Но у него нашлись и за-
АРИСТОТЕЛЬФИОРАВАНТИ,
73
щитники, которые доказывали, что никто не видел, как мастер чеканил фальшивые
деньги. В итоге Фиораванти выпустили на свободу, но он лишился должности
зодчего, а вместе с ней и жалованья. Он покинул Болонью и переехал в Венецию, а
вскоре случилось событие, которое круто изменило жизнь итальянца.
Венецианскому дожу Марчелло решительно не хотелось отпускать в далекую Московию
своего лучшего архитектора, но и ссориться с Иваном III было невыгодно, ведь
именно он натравил татарского хана на турок - исконных врагов Венеции. Сам
Фиораванти не возражал против поездки: несмотря на свои 60 лет, он был
любознателен, как юноша, и загадочная, неизвестная Московия неудержимо влекла
его.
Почти три месяца продолжался путь до земли русской, во время которого архитектор
рассказывал спутникам о своей жизни и работе. Въезжали, например, в небольшой
городок, и А. Фиораванти тут же сообщал, как он передвигал колокольню, очень
похожую на эту башню. Заслышав издалека густой колокольный звон, итальянец
вспоминал, как в 19 лет самостоятельно отлил колокол для Болоньи. Если
посольский кортеж переправлялся через реку, Фиораванти вспоминал, как с помощью
специального аппарата поднял с морского дна ящики с золотом и серебром...
Рассказывал, как в 1467 году венгерский король Матьяш Корвин пригласил его
возводить оборонительные укрепления на Дунае против наступавших турок. Он пробыл
там недолго, но успел спроектировать задуманные королем укрепления, большой мост
через Дунай и еще некоторые сооружения. Деятельностью Фиораванти в Венгрии
остались очень довольны, король возвел его в звание рыцаря и, по преданию,
повелел отчеканить монету с изображением зодчего и его подписью.
Так ехало посольство по Европе и наконец вступило в пределы русского
государства, а в Москву прибыли в начале апреля 1475 года, и несмотря на
утомительное путешествие, зодчий отказался от отдыха и в тот же день поехал на
стройку. Он обследовал остатки разрушенного собора, хвалил прекрасную работу
русских каменотесов, но восстанавливать северную сторону храма не согласился,
решив все начать заново.
По окончании строительства Успенского собора осенью 1479 года власти Болоньи
обратились к Ивану III с просьбой отпустить Фиораванти на родину. Прошение их не
удовлетворили, и итальянец остался в Москве, где в нем крайне нуждались для
организации пушечного дела. Заваленный разнообразными работами и поглощенный
собственными замыслами, Фиораванти не имел ни времени, ни желания примкнуть к
какой-либо дворцовой группе и участвовать в ее интригах. Но он был иноземным
мастером, которого жаловал великий князь, и некоторые при-
I
ч
74
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
АРИСТОТЕЛЬ ФИОРАВАНТИ
75
ДВорные причисляли его к группе Софьи Палеолог, с которой, к неудовольствию
многих, в Москву понаехало немало греков и Фрязинов. И Фиораванти часто замечал,
что в работе ему разные препоны и мелкие гадости делали не из личной неприязни,
а просто потому, что он был иноверец.
Однажды при великокняжеском дворце произошел кровавый инцидент: иностранного
врача, не сумевшего вылечить проживавшего в Москве татарского хана Каракучу,
обвинили в злонамеренном отравлении, жестоко пытали, а потом по повелению Ивана
III зарезали на Москве-реке. На итальянца это произвело такое гнетущее
впечатление, что он решил уехать тайком, но попытка эта кончилась для него
бедой. Софийская летопись сообщает, что Фиораванти "боялся того же, начал
проситися у великого князя в свою землю; князь же великий пойма его и ограбив,
посадил на Онтонов дворе".
Казнь немца-лекаря и опала А. Фиораванти относятся к зиме 1484 года. Итальянский
мастер стал узником и сидел на Антоно-вом дворе (дворе Антона Фрязина).
Имущество его отобрали в казну, возможно, именно тогда погибли и строительные
чертежи зодчего, а также его математические расчеты, рукописи, письма из Италии
и личные записки. За мастера усердно хлопотала партия великой княгини, и спустя
несколько месяцев Иван III сменил гнев на милость, так как Аристотель Фиораванти
был по-прежнему очень нужным человеком для Москвы. Детищем итальянского зодчего
стал и подземный Кремль, сочетавший в себе качества оборонного объекта,
пожарного укрытия и сверхнадежного сейфа для царских сокровищ. В одном из
подземных казематов, по преданию, впоследствии были укрыты книги из библиотеки
Ивана Грозного.
В 1485 году, в возрасте 70 лет, Фиораванти ушел с московским князем в поход на
Тверь. Как в свое время под Новгородом, так и сейчас гремели отлитые им пушки,
только сейчас их было Намного больше: мастер из Болоньи командовал под Тверью
всей артиллерией царя Ивана. После 1485 года сведения об итальянском зодчем
исчезают: он мог погибнуть в Тверском походе, мог По возвращении жить, помогая
молодым мастерам... Однако есть версия, что Фиораванти был заперт в одном из
кремлевских тай-Ников, где смог убедиться в достоинствах сооруженной им темницы.
Наказание не соответствовало "вине" престарелого Фиораванти, и скорее всего его
можно отнести к очередной смене настроения великого князя.
Первые месяцы заточения Фиораванти бушевал в бессильной злобе, проклинал
неблагодарного царя и угрожал тюремной стра-Же чуть ли не войной, которую
император Священной Римской Империи объявит Москве за обиду, нанесенную
итальянцу. Но
стражники оставались бесстрастными, как и воздвигнутые им каменные стены Кремля.
Вскоре Фиораванти убедился в бесплодности своих угроз и замолчал: целыми днями
лежал он на своем соломенном ложе, упорно разглядывая пятна на низком потолке.
Его густые иссиня-черные волосы покрылись сединой, когда-то яркие глаза
померкли, кожа лица приобрела тот желтоватый оттенок, который от долгого
пребывания в темнице без воздуха и света напоминал цвет пергамента.
Пылкая натура итальянца требовала деятельности, и он обратился к царю с
челобитной, прося позволения заняться чертежами. Иван III прекрасно понимал, что
все доставленное Фиораванти в тюрьму здесь же и останется, и согласился. Узник
получил все нужное для чертежей и письма, даже взялся было за работу, но новые
проекты теперь его уже не занимали. Он жаждал мести и целыми днями писал на
итальянском языке воспоминания, шаг за шагом рассказывая о своем путешествии в
Россию, пребывании в Москве и о тех случаях из жизни русского царя, в которых
сказывались его чрезмерная жестокость, коварство и безграничный произвол.
Фиораванти изображал Ивана III лишенным совести тираном и чувствовал приятное
удовлетворение при мысли, что, может быть, его записки попадут в руки какого-
либо иноземного посла, и тот увезет их на Запад. И тогда вся Европа оценит
русского царя по заслугам... Но странно: чем дальше шла работа, тем меньше
черных красок выливалось из-под пера Фиораванти. Обвинения, которых так много
было в начале записок, теперь исчезли без следа, и узник подолгу задумывался,
пытаясь вызвать в памяти подробности "позорных" деяний царя.
Да, он действительно был суров и своеволен, без всяких колебаний попирал
законные права других людей. Но тот же Иоанн создал из княжества Московского
огромную державу, в одно государство сплотил бессильные уделы, сломил
строптивость отдельных городов и княжеств. А что порой был суров и жесток, то
вынужден был карать своевольных бояр и князей, которые были недовольны, что их
лишили былой славы и значения.
Фиораванти иногда казалось, что он рабски оправдывает своего безжалостного
господина, и тогда из-под пера узника вновь лились потоки злых нападок и
упреков. Но взрыв минутной злобы проходил, и итальянец вновь задумывался... В
башенных бойницах с завыванием проносился ветер и гулко ударял по медным языкам
колоколов. В темнице было холодно и сыро, пламя светильника колеблющимся тусклым
светом озаряло его стол, заваленный исписанными бумагами, и седую голову
склоненного над ним старика. Но в темные углы свет не проникал, и там всегда
царил густой мрак.
Ни один отзвук житейских и государственных дел не проникал
76
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
НЕУКРОТИМЫЙ САВОНАРОЛА
77
в глубину кремлевских тайников, и заключенный в них строитель их как бы ушел из
жизни. Он не ждал себе спасения и только пытался бесстрастно рассказать о делах
давно минувших дней. Сделать это было трудно, ведь последним случаем,
запечатлевшимся в его памяти, стала бессмысленная казнь несчастного Леона.
Но однажды Фиораванти вдруг вздрогнул, отложил перо и стал к чему-то
прислушиваться. В коридоре, по ту сторону дубовой двери, ясно слышались шаги и
лязг оружия. Пораженный до глубины души узник поднялся, дрожа всем телом.
Загрохотали тяжелые замки, с визгом отодвинулись засовы, и двери, скрипя на
ржавых петлях, широко распахнулись. Ослепленный ярким светом факелов, Фиораванти
на мгновение закрыл глаза, а когда снова открыл их, то увидел перед собой
нескольких стрельцов, стоящих позади молодого боярина. Тот с любопытством
оглядел сначала темницу, а потом уж и самого узника. Когда Фиораванти сообщили,
что государь Иоанн Васильевич умер и царствует теперь сын его - Василий, узник
долго не мог понять этих слов. Он только молча смотрел на незнакомого боярина,
который говорил:
- Государь всея Руси Василий, по смертной воле Иоанна, повелел тебя оповестить,
что все твое добро тебе обратно отдается и волен ты отныне на Москве век свой
доживать или в земли дальние отъехать....
Радость была так велика и неожиданна, что Фиораванти пошатнулся, судорожно
взмахнул руками и без чувств упал на пол...*
НЕУКРОТИМЫЙ САВОНАРОЛА
В XV столетии разъединенная Италия не имела сил для борьбы с могущественными
противниками. Но война выдвинула несколько замечательных личностей, и среди них
одно из главных мест принадлежит монаху Джироламо Савонароле. С ранних лет он
обнаружил любовь к учению и отличался строгой жизнью, а в 23 года ушел в
доминиканский монастырь в Болонью. В скором времени настоятель монастыря заметил
таланты Савонаролы и поручил ему читать диалектику и метафизику другим монахам.
Не довольствуясь только лекциями, Савонарола стал читать и проповеди, но сначала
успеха не имел из-за своего дурного произношения и неуместной порой
жестикуляции. Тогда он ушел из монастыря, чтобы обработать свой голос, и побывал
в нескольких городах Италии.
Разврат века до глубины сердца поразил благочестивого монаха, несчастья
отечества были слишком очевидны; он не мог оста-
* Рассказ о заточении А. Фиораванти взят из книги М.Д. Ордынцева-Кострицкого.
ваться посторонним и начал громить людские пороки. В 1494 году в Бреши
состоялась первая его проповедь, в которой он угрожал городу потоками крови за
его нечестие. Через пять лет Савонарола по приглашению Медичи переехал во
Флоренцию и, став приором в соборе Святого Марка, с еще большим рвением взялся
за исправление людских нравов.
Хотя Флоренцию тоже сотрясали внутренние раздоры, но в городе процветали
ремесла, она вела оживленную торговлю чуть ли не со всем миром, и оттого здесь
скапливались огромные богатства. Горожане умели не только работать, но и
веселиться, карнавалы длились по несколько дней, и богачи, чтобы ублажить
простой народ, не скупились на вино и угощения. Наравне с ремеслами в городе
процветали искусства, философия, литература; здесь творили великие Данте, Д.
Боккаччо, А. Микеланджело, Н. Макиавелли и т.д. А Савонарола в этом граде
веселья и благоденствия выступал с обвинениями против священников, которые
проповедуют пустое тщеславие, отцы и матери дурно воспитывают детей, князья
давят народы, купцы думают только о наживе, женщины - о пустяках, крестьяне
воруют, солдаты богохульствуют...
Грозный монах не только обличал людские пороки, но и пророчествовал о скорой
смерти Лоренцо Медичи, тогдашнего правителя Флоренции, грядущих мятежах в городе
и нашествии иноземцев на Италию. Его безыскусные, но пламенные проповеди и
религиозное рвение привлекали толпы народа, ведь требуя исправления духовенства,
Савонарола одновременно требовал и свободы политической. Влияние смелого монаха
усилилось при Пьетро Медичи, которого признали достойным занять место отца, хотя
он и не достиг положенного возраста. Но Савонарола выступил "против", так как
думал упрочить свободу Флорентийской республики ее союзом с Францией. После
изгнания Медичи из Флоренции, Савонароле поручили представить Синьории проект
новой формы правления в республике. Став силою обстоятельств признанным лидером
Флоренции, он на
и
Ml
Савонарола
78
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
НЕУКРОТИМЫЙ САВОНАРОЛА
79
время оставил проповеди и занялся переустройством законодательства, созданного
еще семейством Медичи, но в новых условиях уже непригодного.
Свой проект он зачитал в кафедральном соборе Флоренции. Раздраженный папа
Александр VI отлучил Савонаролу от церкви. Однако тот объявил это отлучение
ничтожным, так как оно противно соборным постановлениям, и сразу же издал в свою
защиту книгу "Триумф веры". Он послал королям Испании и Англии письма, в которых
умолял их в интересах церкви созвать вселенский собор для низложения верховного
понтифика, недостойного занимать святой престол. Для переговоров с французским
королем Карлом VIII, приближавшимся к Пизе, Савонарола отправился сам. Король
прекрасно знал, каким влиянием пользуется монах не только в самой Флоренции, но
и за ее пределами, и потому встретил делегацию с почетом. При встрече с монархом
Савонарола вдохновенно говорил и о том, что короли - орудие в руках Господа.
Он послал тебя, чтобы освободить Италию от страданий и чтобы поднять церковь,
поверженную в прах. Но если ты забудешь милосердие и справедливость, если не
будешь уважать свободу, жизнь и честь населения, то гнев Божий испепелит тебя...
Никто другой не осмелился бы так говорить с королем, которого признала уже вся
Северная Италия. Но Карл VIII выслушал Савонаролу с глубоким почтением и
торжественно обещал принести на землю Италии милость и справедливость.
По проекту Савонаролы во Флоренции был учрежден "Великий Совет", в состав
которого вошли все правоспособные граждане, достигшие 29 лет и предки которых
когда-либо занимали почетные выборные должности. В "Великий Совет" вошли 3200
человек: они разделились на три группы, каждая из которых по очереди заседала
шесть месяцев. Кроме того, в состав "Великого Совета" вошли еще 60 человек,
лично правоспособных, но не имевших заслуженных предков, и 24 юноши, достигшие
24-летнего возраста. Затем был создан "Совет восьмидесяти", члены которого
избирались среди наиболее почетных граждан не моложе 40 лет. Этот совет играл
роль верховной палаты, просматривал и окончательно утверждал законы,
выработанные "Великим Советом". Даже по этой краткой схеме видно, что во
Флоренции вводилось конституционное самоуправление.
Еще до первых выборов в оба совета Савонарола убедил старейшин, в руках которых
оставалась власть, объявить полную амнистию всем заключенным, кроме совершивших
тяжкие преступления. Из мрачных казематов были выпущены сотни людей, заточенных
туда по проискам врагов, и это еще больше подняло авторитет Савонаролы. Но
одновременно усилилась и злоба его вра-
гов, которые в новом порядке правления не видели для себя ничего хорошего.
Особенно разозлились монахи различных орденов, и больше всего францисканцы.
Раньше они видели в настоятеле монастыря Святого Марка только неприятного
конкурента, обличавшего в своих проповедях и личным примером их тунеядство.
Теперь же они лишались многих льгот, захваченных без всякого на то права. К
монахам присоединились и некоторые представители духовенства, за которыми пошли
и приверженцы Медичи.
Савонарола хотел превратить Флоренцию в "Божью республику" и потому главным
своим долгом считал нравственное очищение людей. Одну из причин существующего
разврата он видел в книгах и картинах, отличавшихся античной пластичностью. В
своих проповедях он требовал сжечь их, и на площадях города воздвигались
пирамиды из произведений Д. Боккаччо, Петрарки и других великих писателей;
летели в костер бюсты, статуи и картины известнейших художников. Но происходило
это не потому, что праведный монах ненавидел искусство просто он считал
святотатством изображать Богородицу с обнаженной грудью и приказывал сжигать
именно такие картины, объявив их сатанинским соблазном и пагубной роскошью. В
суровости своей Савонарола не умел примирить жизнь с религией, искусство с
политикой; не умел понять, что во многих христианских обрядах присутствуют черты
древних верований. Он хотел повторить дело папы Григория VII, но Европа была уже
другой, и попытка неукротимого монаха оказалась несовременной.
Из жизни Флоренции почти полностью исчезли светские праздники, шумные карнавалы
уступили место религиозным шествиям, на улицах города дежурили "стражи нравов" -
отряды подростков и юношей, которые останавливали прохожих, одетых, с их точки
зрения, нескромно, женщин легкого поведения, праздных гуляк и советовали им чаще
молиться и во всем брать пример с преподобного фра Савонаролы. А между тем дела
во Флоренции шли плохо. Многие богачи, купцы и хозяева мастерских бежали из
города; крестьяне плодородной Тосканы стали реже привозить на городские рынки
свою продукцию, ведь товар у них взять могут, а денег не заплатят... Из
Флоренции уезжали знаменитые художники, не находя больше в городе прежней щедрой
поддержки. А. Микеланджело и Леонардо да Винчи переселились в Рим, где встретили
самый радушный прием. Суровой, мрачной, насупившейся стала Флоренция. Жизнь без
игр, праздников и забав горожанам скоро надоела, и про Савонаролу стали
распространяться слухи один хуже другого. Говорили, например, что ретивый монах
на самом деле является слугой сатаны и все его проповеди - от лукавого. Врагов
Савонаролы подстрекали римский папа,
80
_100^ВЕДИКИХ,УЗНИКОВ
миланский герцог и семейство Медичи, и вскоре, как только монах появлялся на
улицах, его стали открыто осыпать насмешками и бранью. Правда, за ним еще стояли
тысячи сторонников, но в большинстве своем это были люди обездоленные.
Чтобы сломить неистового монаха, во Флоренцию прибыл В. Бенари, который от имени
папы предложил Савонароле сан архиепископа и кардинала флорентийского, если тот
больше не будет произносить проповедей, направленных против Рима. Савонарола был
так возмущен этим предложением, что сначала даже не мог найти слов для ответа. И
свою следующую проповедь в соборе он начал чтением тех глав из "Деяний
апостолов", где говорится, что Бога следует слушаться больше, чем людей.
Обращаясь к папскому посланнику, Савонарола воскликнул: "Я не признаю
распоряжений, не согласных с учением Христа, хотя бы они исходили от самого
папы. Передайте своему господину, что здесь он не найдет слуг, готовых покрывать
его разврат!". И закончил свою проповедь пророческими словами: "Близко время,
когда я надену красную шапку. Но это будет не кардинальский убор, а мученический
венец, обагренный моей кровью!"
После папского послания во Флоренции поднялась целая буря: всюду стали
раздаваться требования запретить проповеди "безумного монаха, от которого
пришлось столько вытерпеть". Францисканские монахи потребовали даже, чтобы
Савонарола прошел испытание огнем и тем доказал, что не знается с нечистой
силой. На площади Синьории 7 апреля 1498 года были разложены костры, причем так,
чтобы оказавшегося между ними человека пламя охватывало со всех сторон. Вместо
настоятеля "пробу огнем" вызвался пройти монах Доменико, но он хотел войти в
огонь в священном облачении и со святыми дарами в руках, однако францисканцы
воспротивились этому. Спор продолжался почти до вечера, а потом начавшийся дождь
затушил костры, и толпа, жадно ждавшая этого зрелища, с негодованием разошлась.
После несостоявшейся "пробы огнем" Савонарола окончательно утратил в глазах
горожан свое былое обаяние, и его имя стали произносить с презрением и злобой.
Все его великие заслуги перед Флоренцией были забыты, в нем видели только
жалкого труса, который не сумел защитить дело, о котором так красноречиво
говорил. И 8 апреля вооруженная толпа схватила прямо во время проповеди его и
брата Доменико, связали им руки, хотя необходимости в этом никакой не было, и
повели на площадь. Собравшийся там народ встретил пленников диким ревом и
провожал их до самой тюрьмы.
В тюрьме узников повели по длинному коридору, который уходил под землю. Через
ряд низких, сырых пещер они добрались до
НЕУКРОТИМЫЙ САВОНАРОЛА
81
подножия "башни слез", в фундаменте которой находились камеры, служившие
последним приютом для несчастных, обреченных на смерть. Камеры представляли
своего рода берлоги размером примерно 1,4x1x0,85 метра. Взрослому человеку в них
нельзя было ни стоять, ни лежать - только кое-как сидеть, скрючившись. Стены,
потолок и пол этих нор покрывала плесень, соломенные постели постоянно были
мокрыми и гнилыми, повсюду ползали мокрицы. Несколько дней Савонарола и его
соратники провели в этих камерах, не слыша никаких других звуков, кроме тихого
журчания воды и шороха ползающих мокриц. Солдаты врывались в камеру Савонаролы
во всякое время дня и ночи, насмехались над ним и угрожали побоями, если он не
представит им какое-нибудь чудо. Так, например, они требовали, чтобы он
превратил камни в золото. Пищи узникам совсем не давали, но Савонаролу мучили
только душевные страдания. Он понимал, что с ним умрет и дело, которому он
посвятил свою жизнь, и все его самоотверженные усилия останутся почти
бесплодными. В монастыре, правда, еще оставалась небольшая группа его
сторонников, но без вождя они распылятся и уступят грубой силе.
Когда через три дня Савонаролу вывели из каменного гроба, тюремщики были
поражены его видом: вместо бодрого, полного энергии человека перед ними предстал
скелет, обтянутый морщинистой кожей. И только глаза, горевшие прежним
вдохновением, напоминали прежнего Савонаролу. Его ввели в большой зал, тускло
освещенный бледными лучами солнца, едва проникавшими через узкие окна. В глубине
стоял обитый черным сукном стол, за которым сидели судьи. Начался допрос, без
которого можно было бы вполне обойтись, так как участь монаха была решена еще до
ареста. Но инквизиторы требовали, чтобы Савонарола признал себя еретиком, а он
отвечал, что истина для него дороже жизни. И тогда его подвергли страшным
пыткам... Палачи скрутили Савонароле руки, привязали к ним конец веревки,
перекинутой через блок, а потом при помощи колеса подняли несчастного к потолку.
Затем веревку резко отпустили, и Савонарола упал: было слышно, как хрустнули
переломанные кости. Четырежды поднимали его на дыбу, каждый раз поджигая ступни
ног горячими углями. Он просил прекратить пытку и признавался чуть ли не во всех
смертных грехах, но как только приходил в себя, тут же отказывался от всех своих
показаний.
Савонаролу и двух других монахов приговорили к смертной казни. Перед этим им
полагался обильный "обед палача", после чего предоставлялась возможность
высказать свою "последнюю волю". Но что можно сказать еще, если за свои 46 лет
он сказал людям все, что хотел, и даже больше... По дороге к эшафоту палачи
сорвали с Савонаролы сутану, и он закричал от боли, так как про-
А
,шт
82
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
питавшаяся кровью одежда накрепко пристала к ранам Епископ окропил неукротимого
монаха святой водой, но сделал это с нарушением ритуала, и верный себе
Савонарола сделал ему по этому поводу строгое замечание. Когда его подвели к
виселице, из толпы раздались крики: "Сотвори же чудо, пророк1", но и на этот раз
он не сказал ни слова.
Чтобы доставить удовольствие толпе, палач начал играть повешенным телом
Савонаролы, как куклой, хотя оно еще содрогалось в последних конвульсиях Он
крутил его и качал так, что сам чуть не свалился с помоста. А потом тело
неукротимого монаха сожгли, но рассказывают, что, когда перегорели веревки,
Савонарола, весь в копоти, погрозил толпе освобожденной от пут рукой..
НИКОЛО МАКИАВЕЛЛИ
Итальянский писатель П. Виллари, исследователь жизни и деятельности Н.
Макиавелли, писал, что тот долгое время многим казался сфинксом, тайны которого
никому не дано разгадать Одни изображали его "образцом вероломства", другие -
одушевленным самой чистой и благородной любовью к родной Флоренции Согласно
мнению одних ученых, произведения Н. Макиавелли были прямым указанием для
злостных тиранов; согласно мнению других - убийственной сатирой на деспотов,
которая побудит народы к восстанию Например, в трактате "Князь" он на одной
странице красноречиво славит свободу и доблесть, а на другой - учит, как следует
обманывать, предавать и угнетать народы. Одни до небес превозносили литературные
и научные труды Н Макиавел- • ли, другие считали их ошибочными и опасными,
способными лишь развратить и погубить то общество, которое будет настолько
глупым, что усвоит его доктрины. Например, Д. Капони, один из наиболее уважаемых
в Италии людей, в 1875 году писал о Н. Макиавелли как о человеке "с злобной
мыслью и с душой, отравленной неверием в добро". С другой стороны, новейшие
биографы восхваляли патриотизм и гений, великодушие, тонкость и благородство
души Н. Макиавелли...
Причины таких разногласий в оценке этой личности различны, ведь и само время, в
которое жил Н. Макиавелли, полно противоречий. В XIV веке Италия разделялась на
множество небольших княжеств, в каждом из которых господствовали свои
политические настроения: в Ломбардии царил военный деспотизм, Тоскана была
объята республиканским духом, в Папской области бушевала анархия, Неаполь
представлял собой королевство - недавно образованное, но уже клонившееся к
закату. Все эти го-
НИКОЛО МАКИАВЕЛЛИ
83
сударства, хотя и соединенные общностью языка и религии, разделялись личными
выгодами и потому постоянно враждовали друг с другом.
Несмотря на беспрестанные междоусобицы, Италия была цветущей страной. Сама она
не пыталась завладеть другими государствами, но и свои территории не дозволяпа
завоевать. К тому же все войны велись тогда "человеколюбиво": победители
обращались с пленными хорошо, захваченные города и села щадили Причины такой
гуманности заключались в том, что главную силу итальянских войск составляли
кондотьеры (наемные солдаты), беспрестанно переходившие от одного владельца к
другому. Войны приносили им выгоды, поэтому они, желая их продолжения, и щадили
пленных для получения выкупа.
Но разъединенная Италия сильным противникам не могла сопротивляться. В 1484 году
французский король Карл VIII вступил со своими войсками в Италию, чтобы
завоевать Неаполь, и тогда итальянцы поняли, что война принимает непривычный для
них оборот. Швейцарцы не давали пленным пощады, исключая тех, с кого надеялись
получить хороший выкуп. Был разграблен городок Рапалло, а больных, помещавшихся
в госпитале, убили только из-за того, что победители захотели получить их
одежду. При взятии Монте-Фертино никто из его жителей не избежал смерти, и эти
"подвиги" французской армии сначала привели итальянцев в ужас, а потом пробудили
в них национальный дух. В битве при Таро, а также в
И
Николо Макиавелли
84
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Барлетском сражении они показали героизм и мужество, но эти и другие победы,
хоть и льстили их национальной гордости, но не способствовали выходу страны из
тяжелого положения.
Некоторые итальянские города (например, Милан и Венеция) призывали объединиться
против общего врага, но Флоренция, руководимая тогда Пьетро Медичи, не хотела
принимать в этом участия. Более того, банкирский дом Медичи финансировал
французских королей. Пьетро предпочел договориться с Карлом VIII и уже готов был
впустить французские войска в город. Народ толпами стал собираться на улицах и
площадях Флоренции, у многих в руках появилось оружие: казалось, что люди, в
течение 60 лет терпевшие тиранию Медичи, теперь ни перед чем не остановятся.
Однако при таком возбуждении и решимости господствовала и общая неуверенность
горожан в себе, и их недоверие к другим.
Н. Макиавелли был образованным человеком. В 29 лет он стал правителем второй
канцелярии Синьории, а вскоре и секретарем "Совета десяти". Известен он был как
искусный деятель в решении некоторых юридических дел, и Синьория посылала его, в
качестве дипломата, к разным влиятельным лицам, итальянским государям и
правительствам республик, к римскому папе и императору. Четыре раза Н.
Макиавелли ездил к французскому королю, и во всех посольствах он обнаружил
редкую наблюдательность, умел быстро схватывать особенности чужой страны, ее
силы и слабости и т.д. Но самому ему редко приходилось до конца доводить свои
миссии, Флоренция посылала для завершения дел кого-нибудь из богатых своих
граждан, а Н. Макиавелли возвращался ни с чем. Но он никогда не жаловался и по
приказу Синьории с прежним энтузиазмом отправлялся в следующую миссию. Например,
когда Флоренция напрягала свои силы для покорения Пизы, а наемные войска и
ненадежная помощь срывали ее планы, Н. Макиавелли предложил составить
национальную армию. Предложение его приняли и поручили осуществить его. Когда
Пиза покорилась, именно он вел окончательные переговоры, и благодаря его усилиям
покоренный город не только не был наказан, но даже получил некоторые привилегии.
В течение 14 лет своей деятельности Н. Макиавелли составил несколько тысяч
дипломатических писем, правительственных распоряжений, военных приказов,
проектов законов... Но, выполняя многие поручения Синьории, Н. Макиавелли не
превратился в замкнутого и угрюмого чиновника, а остался живым и общительным
человеком, любил хорошо одеваться и не жалел на это денег, даже когда их было у
него не слишком много. Он был душой вечеринок, которые иногда устраивали члены
"Совета десяти".
Постоянные разъезды и соединенные с ними хлопоты расстро-
НИКОЛО МАКИАВЕЛЛИ
85
или здоровье Н. Макиавелли. В 1511 году он подвергся такой жестокой болезни, что
даже не думал пережить ее, и, готовясь к смерти, составил завещание, по которому
возвращал жене своей Мариетте ее приданое. Чтобы обеспечить будущность
семейства, оставшиеся после него вещи (одежду, кольца и т.д.) распорядился
продать и на вырученные деньги купить акции ломбарда или недвижимость.
Крепкое здоровье пересилило болезнь, и Н. Макиавелли снова вступил в должность,
но судьба готовила ему новый удар. Папа римский Юлий II, чтобы восстановить во
Флоренции власть семейства Медичи, вошел в сношения с императором Максимилианом
и испанцами. Флоренция стала спешно собирать войска и укреплять свои слабые
пункты обороны. Этим поручили заняться Н. Макиавелли, и целых три месяца он
неусыпно заботился об исполнении задания. Но все оказалось тщетным: в августе
1512 года испанские войска, которыми командовал неаполитанский вице-король Рамон
Кадорна, вторглись в Тоскану, потом вошли во Флоренцию, куда вскоре вернулись и
Медичи. Они восстановили свою власть, уничтожили прежние свободы, и порядки в
городе стали быстро меняться. Н Макиавелли не старался втереться в окружение
Медичи, но свою лояльность им продемонстрировал. Один из биографов Н. Макиавелли
писал:
Пусть должностные лица сменяли друг друга, он - образованный человек, который
отдает свое перо и талант на службу тем, кто у власти. Так вели себя тогда
художники, солдаты, поэты. Он - слуга государства, а не заговорщик; он верно
служил Республике во времена пополланского режима и готов верно служить режиму
Медичи.
Но те не могли простить ему прежней деятельности: в декабре 1512 года Н.
Макиавелли отстранили от должности секретаря и признали не способным занимать
какие-либо другие должности. Потом вышло постановление о том, что в течение года
Н. Макиавелли не имеет права покидать флорентийскую территорию, к тому же он
должен был внести залог в несколько тысяч флоринов золотом. Таких денег у него
не было, и эту значительную сумму за Н. Макиавелли внесли трое его друзей. Через
неделю было принято новое решение, по которому ему запрещалось переступать порог
Старого Дворца, в котором он проработал целых 14 лет.
Впоследствии распоряжения эти были отменены, и Н. Макиавелли позволили
появляться во Флоренции - сначала один раз в год, а потом и чаще. Повинуясь этим
декретам, он хотел удалиться в свое поместье, но новое несчастье обрушилось на
него. После смерти папы Юлия II для выбора нового главы святого престола конклав
собирался в Риме. Кардинал Джованни Медичи ехал туда через Флоренцию, и этим
обстоятельством решили воспользоваться сторонники республиканского правления.
Они решили
86
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
убить кардинала, а потом восстановить во Флоренции республику в том виде, в
каком она была до нашествия испанцев. Но заговор был открыт, его организаторы -
П. Босколи и А. Каппони - схвачены, а вместе с ними и многие подозреваемые. В
числе последних оказался и Н Макиавелли, вся вина которого состояла в нескольких
неосторожных выражениях насчет нового правительства. Его подвергли жестокой
пытке (fine): H. Макиавелли связали руки за спиной веревкой, на которой его
подняли к потолку и потом быстро опустили вниз, не дозволяя, однако, коснуться
пола. Так продолжалось несколько раз, но железная натура узника вынесла эту
пытку, и он не признался ни в чем.
Тогда Н. Макиавелли заковали в цепи и бросили в тюрьму, откуда он писал Джулиано
Медичи о своей невиновности.
Джулиано, на ногах моих - цепи, на плечах - шесть оборотов веревки. Не стану
исчислять других своих бедствий - так всегда обходятся с поэтами. Эти стены
покрыты гадами, и гадами так хорошо откормленными, что они кажутся тучей
мотыльков. Никогда - ни при Рансево, ни в лесах Сардинии не было зловония,
подобного зловонию "приятного" жилища, в котором я обитаю. Шум так велик, что
кажется, Юпитер и Этна готовы разгромить землю; того заковывают, этого
расковывают - беспрестанный шум от ключей и заклепываемых гвоздей, иной кричит,
что его заключили слишком далеко от земли. Но более всего я огорчаюсь, когда
сквозь сон при солнечном восходе слышу пение, это вели на казнь осужденных
заговорщиков. Пусть идут,, только бы ваше страдание обратилось ко мне,
благодетель, и освободило бы меня от этих ненавистных оков.
Многие историки упрекают Н. Макиавелли за то, что он протягивал свои израненные
руки к Медичи и готов был служить им. Но он был невиновен, имел жену и пятерых
детей, и смерть его не принесла бы никакой пользы Республике, между тем как
жизнь была бы полезна всей Италии. Н. Макиавелли вырос в свободной стране, его
влекли республиканские убеждения античных писателей; свобода была для него там,
где происходила борьба, где идеалом было общее благо, где каждый человек мог
найти применение своим способностям. Он никогда не боялся этой борьбы, никогда
не видел гармонии в тишине, жизнь для него ковалась в бурях и столкновениях,
откуда рождался путь к лучшему существованию граждан и к лучшим законам. Но он
был брошен в темницу без вины и возможность умереть за дело, в котором он не
участвовал, должна была представляться ему ужасной.
В то время как Н. Макиавелли писал свое послание, кардинал Джованни Медичи стал
римским папой Львом X. Желая достойно отпраздновать свое понтификатство и
привлечь к себе сердца народа, он объявил об амнистии. После 18 дней заключения
ПЛЕНЕННЫЙ МОНТЕСУМА
87
Н Макиавелли получил свободу, но ему запретили оставаться во Флоренции Он
удалился в свое имение Страда, надеясь в деревне примириться со своей участью.
Однако бедность и жажда деятельности мучили Н. Макиавелли, он чувствовал свои
способности, видел грозившие родине опасности, но не мог добиться даже того,
чтобы его выслушали. И не мог понять, как это могут не нуждаться в нем, если в
голове у него столько ясных планов к возвеличению Флоренции и спасению всей
Италии
В деревне Н. Макиавелли сделался сельским хозяином и политическим мыслителем,
написал "Pnnsipe" и "Discorsi" - произведения, которые не носят строго
систематического характера и не являются в собственном смысле теорией: они
представляют собой ряд советов на различные случаи жизни. В этих произведениях
интерес Н. Макиавелли к политике и политическим комбинациям преобладает над
интересом к жизни общества, хотя современность в его произведениях просвечивает
везде. Постоянно чувствуется недовольство Н. Макиавелли настоящим, и почти все,
по его мнению, делается не так, как было бы нужно: порядки во Флоренции -
плохие, ошибки правителей - непростительные... Эти две черты - отрицательное
отношение к современности и преклонение перед древностью - постоянно будут
присутствовать и в других произведениях Н. Макиавелли, дополняя одна другую.
ПЛЕНЕННЫЙ МОНТЕСУМА
Весной 1519 года 34-летний испанский конкистадор Эрнандо Кортес высадился на
побережье Веракруса. Для захвата Мексики он располагал отрядом всего из 508
человек при 14 орудиях и 18 лошадях.
У власти в государстве ацтеков стоял тогда Монтесума - монарх, избранный из
множества кандидатов 12 выборщиками, среди которых был и правитель сильного
союзного государства Теско-ко, расположенного против Теночтитлана по другую
сторону озера. Монтесуме было тогда около 23 лет, но выбрали именно его - и не
за ратные подвиги, а за неукоснительное соблюдение ритуальных церемоний.
Располагая по меньшей мере 100-тысячной армией, Монтесума тем не менее дважды
посылал руководителям двух первых отрядов конкистадоров богатые дары с
неизменной вежливой просьбой - покинуть пределы его империи. Подарки, состоявшие
из золотых и серебряных украшений, испанцы принимали, но чем больше они получали
золота, тем сильнее жаждали его. Однако Э. Кортес понимал, что с войском из 500
с небольшим человек ему трудно будет покорить огромную империю ацтеков. Подарка-
88
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ми и ловкими переговорами он завязал дружбу с племенами, враждебными ацтекам и
их императору. Монтесума "отличался большой проницательностью и недюжинными
способностями, но порой бывал резок, вспыльчив и категоричен в своих
высказываниях", и потому был непопулярен у многих племен. Некоторые из них даже
были готовы сотрудничать с испанцами, и малочисленный вначале отряд завоевателей
стал быстро пополняться за счет воинов-индейцев. Не прошло и полгода после
высадки конкистадоров на побережье Веракруса, как Э. Кортес торжественно вступил
в пригород столицы ацтеков - города Теночтитлан - и остановился там для
кратковременного отдыха. 20 ноября 1519 года с первыми лучами солнца испанские
солдаты были уже на ногах. Повинуясь сигналу трубы, они торопливо разбирали
оружие и привычно строились в походную колонну. Приближалось решающее событие, и
все задавались вопросом: удастся ли им осуществить свой хитроумный план и с
одного удара захватить столицу ацтеков со всеми ее богатствами?
В предрассветном тумане вырисовывались очертания огромного города с его
бесчисленными храмами, дворцами, ступенчатыми пирамидами и домами. Драгоценной
жемчужиной, оправленной в зелень садов и синеву каналов, предстала перед
завоевателями столица ацтеков. Повсюду виднелись толпы народа, а потом в начале
улицы показалась пышная процессия...
Посреди толпы индейских вельмож:, предшествуемых тремя го-
Прибытие войск Кортеса в Мексику Миниатюра XVI в
ПЛЕНЕННЫЙ МОНТЕСУМА
89
сударственными сановниками, показался царский паланкин, горящий полированным
золотом. Его несли на плечах вельможи, а балдахин яркого перьяного изделия,
усеянный драгоценностями и украшенный серебряной бахромой, поддерживали над ним
четыре ассистента того же сана. Они были босы и шли медленным мерным шагом,
опустив глаза в землю.
Верховный правитель ацтеков был убежден, что белые пришельцы - потомки бога
Кецалькоатля, спустившиеся на землю, чтобы стать повелителями. Поэтому встретили
их как нежданных, но почетных гостей. Увидев чужестранцев, Монтесума вышел из
паланкина и ступил на дорожку из красивых хлопчатобумажных тканей, которую
услужливо расстилали перед ним сановники его двора В свою очередь Э. Кортес
соскочил с коня и, галантно сняв шляпу и улыбаясь, двинулся навстречу грозному
повелителю ацтеков Так лицом к лицу встретились два человека, принадлежавшие к
разным историческим цивилизациям. Испанский хронист Бернар Диас дель Кастильо
так писал об этой встрече-
Когда Кортес приблизился к Монтесуме, каждый из них низко поклонился Затем
Кортес вынул ожерелье, сделанное из граненых бус цветного стекла. . и повесил
его на шею великому Монтесуме, но когда он попытался обнять императора, то был
удержан двумя ацтекскими вельможами, которые посчитали это оскорблением своего
государя.
Э. Кортеса и его приближенных провели во дворец Ашайякот-ля - отца Монтесумы. За
кортежем следовала длинная колонна конкистадоров с мушкетами и копьями В честь
испанцев был дан завтрак, и повелитель ацтеков, не помышлявший ни о каком
сопротивлении, опять попытался задобрить их сказочными подарками А между тем
стоило ему только приказать разрушить мосты, перерезать плотины и окружить
дворец, и с пришельцами было бы покончено: все они погибли бы голодной смертью.
Э. Кортес обратился к Монтесуме с просьбой, чтобы им разрешили построить часовню
в одном из отведенных им дворцов. Правитель ацтеков немедленно согласился и даже
прислал испанцам на помощь своих мастеров. Завоеватели, осмотревшись, заметили
на одной из старых стен дворца следы свежей штукатурки, взломали это место и
позвали Э. Кортеса. Заглянув в проем, предводитель испанцев на мгновение закрыл
глаза: перед ним оказалась большая кладовая, полная золотых изделий и
драгоценностей Грудами лежали великолепные ткани, прекрасная дорогая посуда,
произведения ювелирного искусства, золотые и серебряные слитки...
И Э. Кортес решил арестовать Монтесуму, сделать его пленником, после чего можно
будет ставить ацтекам любые условия. Он стал лихорадочно искать предлога для
исполнения задуман-
90
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПЛЕНЕННЫЙ МОНТЕСУМА
91
ного плана, и через несколько дней случай представился. Из Веракруса пришло
известие, что племя семпоальтеков отказалось платить дань, да еще оказало
испанцам сопротивление. В стычке погиб капитан X. де Эскаланте, была убита одна
лошадь, а взятого в плен испанца индейцы обезглавили и голову его послали
Монтесуме, как доказательство того, что и белые люди смертны.
Разгневанный Э. Кортес обвинил Монтесуму в вероломстве и предательстве и
приказал арестовать его. Однако индейские источники решительно отвергают эту
версию и заявляют, что Монтесуму и его приближенных схватили сразу по прибытии
во дворец. Как только последний испанский солдат переступил порог дворца, Э.
Кортес приказал закрыть все двери и установить возле них заряженные пушки. Так
правитель ацтеков и высшие сановники его двора оказались в западне. Б. де Саагун
со слов ацтекских информаторов писал:
Когда испанцы прибыли вместе с Монтесумой в царские дома, они задержали его у
себя, не позволив ему никуда более отлучаться оттуда... Затем они стали палить
из ружей и пушек так, что от шума и дыма этих выстрелов находившиеся там индейцы
либо замерли на месте, ошеломленные, либо побрели, как пьяные. . и всех охватил
смертельный страх.
Это же со слов очевидцев утверждал и Б. де Лас Касас, сообщая, что испанцы сразу
же пленили Монтесуму и "поставили 80 человек охранять его, а затем заковали в
кандалы". Захватив столь важных заложников, Э. Кортес мог диктовать свою волю
ацтекам и всей Мексике. В письме к испанскому королю Карлу V, оправдывая свой
предательский шаг, он писал, что это была вынужденная мера, будто бы необходимая
для безопасности испанцев. Предводитель конкистадоров описывал Монтесуму как
коварного, подозрительного и жестокого деспота, приказы которого заставляли
окружающих трепетать от страха. Если бы Монтесума остался на свободе, он в любой
момент мог бы изменить свое доброжелательное отношение к чужеземцам и даже
напасть на них Поэтому он, Э. Кортес, и посчитал, что, пока правитель и его
окружение будут находиться в плену, ацтеки не станут открыто выступать против
испанцев. В случае же смерти Монтесумы он предполагал развязать межплеменную
войну за трон, а потом посадить на него своего ставленника. В Мадриде простили Э
Кортесу все преступления, совершенные им на мексиканской земле, однако ликование
испанцев было преждевременным
По приказу Э. Кортеса испанцы напали на ацтеков, мирно отмечавших один из своих
праздников в главном храме Теночтит-лана. Погибли сотни ни в чем не повинных
индейцев, и когда весть об этом распространилась в жилых кварталах города,
ацтеки восстали. Испанцы, не ожидавшие такой развязки событий, укры-
лись во дворце Ашайякотля, но положение их было отчаянным. Индейцы намного
превосходили ненавистных чужестранцев численностью и сражались с невиданной
яростью. Прежде всего они сожгли все мосты через дамбы, отрезав тем самым
испанцам путь к отступлению...
И тогда Э. Кортес для облегчения своей участи решил использовать пленного
Монтесуму. По его приказу закованного в цепи "императора" вывели на плоскую
крышу дворца, чтобы он успокоил своих подданных и заставил их снять осаду. Но
едва Монтесума в сопровождении испанцев показался на крыше и начал говорить, в
него градом полетели камни, стрелы и дротики. Один из камней угодил правителю в
голову, после чего испанцы поспешили укрыться за стенами дворца, а раненого
Монтесуму унесли в его покои. Придя в себя, повелитель ацтеков отказался от
медицинской помощи и от предложения испанцев принять христианство. Через три дня
со словами проклятий испанцам, оказавшимся столь неблагодарными и жестокими,
Монтесума умер.
По версии Э. Кортеса, верховный правитель ацтеков сам вызвался усмирить свой
народ и в результате "получил от них удар камнем по голове, такой сильный, что
через три дня умер". Однако Б. Диас сообщает, что Монтесума сначала отказался
говорить с крыши со своими подданными и "даже заявил, что не хочет вообще более
видеть Кортеса и слышать его фальшивые речи, обещания и ложь". Потом, после
долгих уговоров и препирательств, согласился поговорить со своим народом.
Он поднялся на площадку крыши в сопровождении многих из нас - солдат, охранявших
его, и начал говорить очень проникновенно своим людям, известив их о том, что,
если они прекратят сражение, мы уйдем из Мехико. Многие из мексиканских вождей и
военачальников узнали его и приказали своим воинам замолчать и не стрелять более
Четверо из них обратились к нему со слезами на глазах: "О в-ладыка, наш великий
повелитель, мы действительно очень опечалены вашим несчастьем и бедой,
обрушившейся на вас и вашу семью. Но мы должны сообщить вам, что уже выбрали
вашего сородича в качестве своего нового повелителя".
Едва закончился этот разговор, как на нас обрушился ливень стрел и камней. Наши
люди, призванные прикрывать щитами Монтесуму, сразу же забыли свои
обязанности... Монтесума был ранен тремя камнями - в голову, руку и ногу. И хотя
мы просили его разрешения перевязать его раны и дать ему поесть, говоря с нами
очень ласково, он отказался. Затем совершенно неожиданно нам сказали, что он
умер.
Раны вождя ацтеков не были опасными для жизни, поэтому испанские солдаты и были
так удивлены, когда им сообщили о его смерти. Хронист конца XVI века Д Дуран
тоже указывает, что
92
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
во время переговоров один из индейцев с силой бросил большой камень, попавший
Монтесуме в голову, и далее продолжает:
Когда испанцы бежали из Мехико, за исключением тех, кого схватили и убили, то
пришли мексиканцы искать во дворце своего царя Монтесуму, чтобы казнить его с
неменьшей жестокостью, чем это делали испанцы. И бродя в поисках по комнатам,
нашли его мертвым, с цепью на ногах и пятью ножевыми ранами в груди. А вместе с
ним многих сановников и вождей, которые находились возле него в плену, все
убитые кинжалом.
Совсем иначе описывает гибель повелителя ацтеков Б. де Саа-гун. По его версии,
разговора Монтесумы с восставшим народом не было, не было и ранения камнем.
Через четыре дня после резни, устроенной отрядом Альварадо в храме, ацтеки
увидели у стен осажденного ими дворца Ашайякотля трупы Монтесумы и правителя
Тлателолко, предательски умерщвленных испанцами. "И подняли на руках Монтесуму и
отнесли его в местность Ка-пулько. Там положили его на груду дров, затем
поднесли огонь и разожгли его".
Свидетельства о смерти ацтекского правителя оставил и монах Ф. де Агиляр, бывший
солдат Э. Кортеса:
Монтесума... раненный в голову, в этот вечерний час находился в своих покоях,
где присутствовали и другие, очень знатные сеньоры, плененные вместе с ним. И
всех их упомянутый Кортес, с согласия своих капитанов, приказал убить, не щадя
никого.
Трупы убитых были выброшены за пределы дворца, где их обнаружили индейцы и "с
большими рыданиями и плачем погребли своих мертвых вождей по существующему среди
них закону и традициям". Читатель видит, что, независимо от расхождения в
деталях, все авторы - испанские и индейские - единодушно указывают на то, что
перед бегством из Теночтитлана испанцы сами убили пленного Монтесуму.
ПОД ИМЕНЕМ "ЮНКЕРА ЙОРГА"
В Средние века Германия состояла из более чем 300 отдельных территорий - как
довольно крупных, так и совсем маленьких. Некоторые из них управлялись князьями,
другие - епископами, а небольшие поместья, состоявшие всего из нескольких акров
земли и замка, находились под властью рыцарей. Римский папа и германский
император облагали жителей страны налогами по своему усмотрению, епископы и
священники тоже пополняли казну, ведь платить нужно было почти за все, что
предлагала церковь.
В 1506 году римский папа Юлий II ввел продажу новых индульгенций, так как сильно
нуждался в деньгах. Такой способ
ПОД ИМЕНЕМ "ЮНКЕРА ЙОРГА"
93
пополнения казны был не нов, и при любых денежных затруднениях церковь сразу же
"даровала" плату за отпущение грехов. Немецкие князья не раз выступали против
этого: так, Фридрих Мудрый (курфюрст Саксонский), во владениях которого жил
тогда Мартин Лютер, запретил продавать "индульгенции на храм Святого Петра".
Курфюрст хотел, чтобы деньги оставались в стране, пусть люди едут в Виттенберг -
город, богатый святынями, которые курфюрст усердно собирал*. Много людей
стекалось в Виттенберг и из соседних княжеств, и все они оставляли в городе
немало денег. Особенно много паломников собиралось на праздник Всех святых, так
как в этот день исходящая от реликвий благодать была особенно сильной. Фридрих
Мудрый радовался процветанию своего города - "немецкого Рима", а вот М. Лютер
был этим обеспокоен, так как считал, что здесь пренебрегают покаянием грешника.
Как пастор, он понимал, что должен объяснить людям: грехи не отпускаются с
помощью только почитания реликвий и вкладов в церковную казну. Спасение души
дается человеку от Бога и на пути к нему не нужны никакие посредники, молящиеся
за грешную душу. Не нужны пышные храмы, что якобы возвещают величие Божие, не
нужны никакие индульгенции - эти "грошовые билеты в рай".
В Виттенберге М. Лютер поселился после возвращения из Рима, где он побывал в
1510 году по делам братства монахов-августинцев. У него был только месяц
времени, и, конечно, ему следует каждый день отправлять службы... Но у него
останется все же время, чтобы отслужить мессы у святых гробниц, посетить
христианские катакомбы и базилики, поклониться святым мощам и реликвиям. Однако
пребывание в Риме почти сразу же началось
Мартин Лютер, скрывающийся под
именем юнкера Йорга Портрет
Лукаса Кранаха Старшего XVI в
* Чтобы пополнить сокровищницу Замковой церкви, курфюрст посетил многие страны и
собрал до 20 000 святынь, в их числе - четыре волоска Девы Марии, лоскут ее
одеяния, зуб Святого Иеронима, оставшаяся от Тайной вечери хлебная крошка,
соломинка из яслей, в которых пребывал младенец Иисус, шип из тернового венца
Иисуса Христа
94
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
для М. Лютера с разочарований: так, например, во время исповеди его изумило
дремучее невежество исповедника. В другой раз его потрясли фривольность и
легкомыслие некоторых итальянских священников, которые могли скороговоркой
отслужить 6- 7 обеден за то время, когда он стоял всего одну. Подобную практику
можно было видеть и в церквах Германии, но некоторые итальянские священники
проявляли просто преступное неверие: например, совершая таинства, они могли
сказать: "Хлеб - он и есть хлеб; а вино, как было вином, так и останется". И М.
Лютер пришел к убеждению, что город, основанный на братоубийстве и обагренный
кровью святых мучеников, сокрушен судом Божьим. Но хотя у него и зародились
смущающие душу сомнения, они не поколебали его убежденности в истинной
благодати.
Сейчас мы знаем М. Лютера как главу немецкой Реформации, а в 1517 году он был
мало кому известным монахом-августинцем и профессором теологии Виттенбергского
университета. Но он бросил вызов всемогущей католической церкви во главе с
римским папой, и в захолустном городке Виттенберг прибил к дверям Замковой
церкви знаменитые 95 тезисов, в которых излагал свои взгляды на грех, его
искупление и т.д. Вот некоторые из них:
Если человек искренне раскаивается, то он и без индульгенций получит полное
отпущение грехов и освобождение от наказания.
Все верующие в Спасителя непроизвольно приобретают блага, приобретенные Иисусом
Христом, обходясь без индульгенций...
М. Лютер не стремился к разрыву с католической церковью, он хотел лишь
избавиться от некоторых ее недостатков, и в этом он был не одинок. В различных
уголках Германии, в различных сословиях появлялись обличители папства и
ниспровергатели некоторых церковных догм. Одни из них поднимали на бунт крестьян
и рудокопов, другие мечтали о единой Германии, третьи хотели силой меча
утвердить на земле царствие Божие. М. Лютер дерзнул освободить христианство от
"главарей разврата, этих кардиналов, пап и всей своры римского Содома". Его
твердость и убежденность в своей правоте увлекли и многих немецких князей,
мечтавших оградить свои владения от римских "сборщиков дани".
В ноябре 1519 года в Риме собралась папская курия, чтобы обсудить вопрос, как
заставить М. Лютера замолчать. Одни предлагали раз и навсегда покончить с
"виттенбергским зверем", другие - заставить курфюрста выдать М. Лютера Риму. А в
июне 1520 года римский папа Лев X подписал буллу об отлучении М. Лютера от
церкви и поставил на ней печать. В булле перечислялось и осуждалось 41
произведение немецкого мыслителя, а также высказывалось сожаление папы по поводу
того, что среди немцев появилась "паршивая овца".
ПОД ИМЕНЕМ "ЮНКЕРА ЙОРГА"
95
М. Лютер получил папскую буллу только в октябре 1520 года и немедленно ответил
посланием, которое называлось "Против злой буллы антихриста".
Перед лицом Бога Иисуса Христа, его святых ангелов и всего мира я торжественно
заявляю свой протест против этой кощунственной буллы и проклинаю ее. Если папа
не отменит буллу... не останется никакого сомнения, что он - враг Господа,
гонитель Христа и разрушитель христианского мира, настоящий антихрист. Христос
рассудит, чье отлучение останется в силе...
В декабре папская булла вступила в силу: М. Лютер был изгнан из церкви, его
произведения сжигались на кострах, а в январе 1521 года папа официально предал
М. Лютера и его сторонников анафеме. Церковь объявила их еретиками и
мятежниками, но на этом ее полномочия заканчивались. Заключить М. Лютера в
тюрьму или казнить его было только во власти светского правителя.
М. Лютер знал, что ему грозит опасность, так как враги хотели захватить его,
увезти в Рим и там казнить. Особенно осложнилось его положение после заседания
парламента в Вормсе, на котором был подписан эдикт, объявляющий М. Лютера вне
закона. Никто не мог защищать его и давать ему убежище; наоборот, долг каждого
гражданина - задержать еретика и передать в руки властей. Тем, кто не подчинится
эдикту, грозили арестом, наказанием и конфискацией имущества. Курфюрст Фридрих
Саксонский стал опасаться за жизнь М. Лютера и попросил одного из преданных
рыцарей подыскать для него надежное убежище: "Я хочу, чтобы вы спрятали его где-
нибудь в Саксонии, но не говорите мне, где именно. Если меня спросят о Лютере, я
чистосердечно отвечу, что ничего не знаю о его местонахождении".
Так М. Лютер нашел убежище в Вартбургском замке, и его пребывание здесь
держалось в секрете. Он отрастил волосы и бороду, надел рыцарские доспехи и стал
с этого времени "юнкером Йор-гом". В замке М. Лютеру отвели две комнаты, в
которых стояли письменный стол, стул, табуретка, кровать, обеденный стол и
умывальник. За окном простирались поля и луга, пели птицы, и вид был спокойный и
безмятежный. У подножия холма располагался небольшой городок Айзенах, в котором
когда-то узник получил образование.
В Вартбурге М. Лютер укрывался около года, и только очень близкие друзья знали,
где он находится, остальные лишь строили догадки. Ходили слухи, что он заключен
в тюрьму, бежал в другую страну или даже был убит. Великий немецкий художник А.
Дюрер писал тогда в своем дневнике: "Неужели Лютер мертв? Кто же будет учить нас
Святому Евангелию?".
М. Лютер ценил старания саксонского курфюрста спасти ему жизнь, но одиночество
сокрушало его. Из водоворота страстей он
96
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВЕРХОВНЫЙ ИНКААТАУАЛЬПА...
97
вдруг, словно по волшебству, был перенесен в тихое уединение, куда почти совсем
не достигали вести из внешнего мира. В замке М. Лютер был на положении то ли
узника, то ли гостя; к нему приставили пажа для услуг, и вообще обращались с ним
очень предупредительно. Когда волосы и борода узника отрасли настолько, что
изменили его до неузнаваемости, он стал гулять по лесам и порой даже
присоединялся к местным охотникам. Можно было ожидать, что невольный отдых после
тяжелых трудов, тревог и волнений последнего времени будет приятен человеку,
против воли вовлеченному в борьбу. Он был прежде всего искателем религиозной
истины, и только потом развернувшаяся вокруг него борьба привела его к
рассуждениям о государственной власти. Но М. Лютер уже не мог жить без этой
борьбы и оставаться бездеятельным. Горько сетовал он на свое вынужденное
бездействие в то время, как друзья его подвергаются опасностям. Это сказалось
даже на здоровье узника: обильная пища Вартбургского замка после скудных
монастырских трапез оказалась для него вредной. Преследовала М. Лютера и
бессонница, начавшаяся еще в 1520 году, когда он стремился возместить
пропущенные часы положенных молитв. Непрочитанные молитвы накапливались за одну-
две, а иногда и три недели, и тогда он выделял для них целое воскресенье.
Однажды М. Лютер три дня не ел и не пил, пока "не вымолился". После одного из
таких испытаний разум его не выдержал, и целых пять суток он не мог уснуть:
пластом лежал в постели, пока врач не дал ему успокоительное.
Под влиянием физического расстройства и угнетенного душевного состояния в
Вартбурге узника стали посещать видения, а замок предоставлял для этого богатую
пищу. На чердаках гнездились совы, филины и сипухи, бормотание которых отдаленно
напоминало человеческую речь. Полчища крыс наводняли подвалы и рыскали по всем
помещениям, скрипели старые половицы и ссохшаяся мебель... В таких условиях
человек, верящий в черта, просто не мог не увидеть его воочию; дьявол смущал
религиозную совесть М. Лютера и искушал его грехом. Он показывался ему в образе
блуждающих огней или свиньи, грыз приготовленные для узника орехи и бросал
скорлупу в постель, с шумом и треском скатывал ведра по ступеням лестницы*.
Но все внешние бедствия не могли сравниться с душевными страданиями, и гораздо
страшнее были те черные мысли и сомнения, которые нашептывал "голос черта".
Могу поведать... что в этом праздном одиночестве тысячу раз сражался я с
сатаною. Куда легче сражаться против дьявола во
* Впоследствии в комнате, где жил М. Лютер, посетителям стали показывать пятно
на стене, свидетельствующее о том, что однажды реформатор церкви запустил в
черта чернильницей
плоти - то есть против людей, нежели против духовного нечестия в местах
небесных. Часто падаю я, но десница Божья вновь поднимает меня.
М. Лютер был лишен возможности лично участвовать в борьбе, читать проповеди было
негде, но он мог писать и пером трудиться для общего дела. В Вартбурге узник
создал свои самые важные работы, в частности, "Об исповеди", в которой
подчеркивал, что Римско-католическая церковь была не права, требуя от всех людей
исповедоваться священнику. Ведь исповедь - это личное дело христианина и Бога, и
человек волен исповедоваться в своих грехах тогда, когда сочтет нужным. В
Вартбурге М. Лютер перевел на немецкий язык Библию, чтобы простые люди Германии
могли читать ее на родном языке. Переводя псалмы, он решил переложить их для
богослужебного пения: так возникла немецкая духовная песнь...
ВЕРХОВНЫЙ ИНКААТАУАЛЬПА
и его полководец руминьяуи
В сентябре 1532 года испанский конкистадор Ф. Писарро во главе хорошо
вооруженного отряда двинулся в глубь империи инков. Семь дней тяжелейшего
маршрута через Кордильеры - и им открылся вид на цветущую долину и город
Кахамарку.
Незадолго до вторжения европейцев Великий Инка Уайна Ка-пак по каким-то причинам
вдруг оставил священный город Куско и сделал своей резиденцией крепость Кито.
Перед смертью он разделил свою огромную империю на две части: южную со столицей
в Куско передал Уаскару - одному из своих законных сыновей, а северную часть с
городом Кито - внебрачному сыну Атауальпе. И братья немедленно сделались
врагами...
Атауальпа знал, что его армия в несколько раз сильнее войска Уаскара, и напал на
брата. Большинство сторонников Уаскара были убиты, а сам он взят в плен и в
цепях отправлен в Куско. Атауальпа разбил лагерь под Кахамаркой и стал ждать
подхода своего полководца Руминьяуи, чтобы во главе войск войти в Куско. Именно
в этот драматический момент на территории Перу и высадились испанцы во главе с
Ф. Писарро. Тайные сторонники Уаскара показали конкистадорам скрытые тропы, и те
за два
месяца ДОСТИГЛИ Кахамарки. Разведчик ИС- Памятник Руминьяуи
98
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
панцев сообщил, что город оставлен жителями, но в его окрестностях расположился
укрепленный лагерь фактического правителя инков Атауальпы. И в нем столько
воинов, "сколько на полях кукурузных початков".
Вооружение каждого воина в армии Атауальпы, насчитывавшей 30-40 тысяч человек,
состояло из лука со стрелами, очень длинного копья с бронзовым или медным
наконечником и палицы с мощными шипами. Некоторые воины использовали в бою пращи
и даже сабли, которые изготовлялись как из металла, так и из сверхпрочной
древесины одной из разновидностей пальмы. Из нее же инки изготовляли и шлемы,
которые покрывали кожей с головы пумы или ягуара.
Испанцы стали осторожно спускаться в долину, но никто не препятствовал их
движению. Безмолвный город вызывал у них самые мрачные и тревожные чувства, и,
беспрепятственно заняв Кахамарку, конкистадоры не испытали никакой радости. Для
начала Ф. Писарро отправил к индейцам своих парламентеров с "визитом
вежливости". Их принял сам Атауальпа - 30-летний, хорошо сложенный мужчина с
красивым лицом и живыми глазами. Однако от испанцев не ускользнули его
надменность и самоуверенность, но как иначе мог вести себя Верховный Инка с
теми, кто стремился поработить его империю? Прощаясь, он сказал, что готов
встретиться с предводителем испанцев и уже на следующий день прибудет в их
лагерь.
Однако Ф. Писарро задумал повторить тот же маневр, что и Э. Кортес в
Теночтитлане. Готовясь к вероломному захвату Атауальпы, он спешно расставлял
своих солдат. На главной площади Кахамарки, где должна была состояться встреча,
установили пушки, на высокой башне расположилась группа аркебузиров, а самые
верные Ф. Писарро люди возглавили три кавалерийских эскадрона. Таким образом,
испанцы ожидали правителя инков в полной боевой готовности и... с напряженными
до предела нервами.
Атауальпа решил, что 5000-6000 воинов будут надежной гарантией его безопасности.
В его длинном обозе, изумляя своей красотой и пышными нарядами, не умолкали
многочисленные певцы, не жалели ног танцоры, степенностью и сановитостью
отличались знатные особы. Венчал этот роскошный караван украшенный золотом,
серебром и драгоценными камнями трон Атауальпы, который на специальном
постаменте несли восемь индейцев. Украшавшие трон золотое солнце и серебряная
луна подчеркивали, насколько недосягаем для простых индейцев был их повелитель.
С крестом и Библией в руках Атауальпу вышел встречать священник Висенте
Вальверде. Через индейца-переводчика он обратился к Верховному Инке с
проповедью, а потом сказал, что хочет обратить и самого Атауальпу, и его
подданных в христианство.
ВЕРХОВНЫЙ ИНКААТАУАЛЬПА...
99
Именно к этому призывает Бог, сотворивший землю и небо, о чем записано в Библии.
Спокойно выслушав священника, Атауальпа попросил у него Библию и сказал:
Мне эта книга ни о чем не говорит. Яне знаю бога, создавшего небо и землю, так
как мир создал Пачакамак, а Солнце и Луна, которым мы поклоняемся, бессмертны. А
Иисус Христос, о котором ты говорил, - умер. Я никогда ничего не слышал о вашем
папе, дарящем страны, не принадлежащие ему. Никто не имеет права обладать моим
царством без моего ведома.
После этих слов Верховный Инка с явным пренебрежением бросил Библию на землю.
"Отомстим, христиане! - закричал священник. - Атакуйте еретиков, осквернивших
Библию!". И тотчас заработали пушки и аркебузы... Окружавшие Атауальпу воины
представляли довольно разношерстную толпу, и им было трудно организовать
сопротивление. К тому же индейцы никак не ожидали нападения, и их охватила
паника. Кричащую и разбегающуюся во все стороны толпу давила и топтала испанская
кавалерия. Ф. Писарро с группой наиболее искусных своих солдат пробился к трону
Атауальпы и захватил Верховного Инку в плен. После получасового сражения на
площади Кахамарки остались лежать 2000 индейцев, конкистадоры же потерь почти не
понесли.
Победители захватили богатейшие трофеи, но самым ценным для них был сам
Атауальпа, которого заключили в отдаленной части его собственного дворца в
Кахамарке. Ф. Писарро оказывал величайшие почести своему именитому пленнику и
всячески старался развеять печаль Верховного Инки, которую тот пытался скрыть,
притворяясь равнодушным и покорным. Испанцы научили Атауальпу играть в шахматы,
и вскоре в этой игре он достиг большого мастерства. Ф. Писарро сохранил за ним и
некоторую видимость власти, например, Верховный Инка мог принимать приближенных,
при нем находились его жены и гаремные девушки, прислуживавшие ему за столом и
выполнявшие любые поручения и прихоти своего повелителя.
Яства за столом подавались Атауальпе только на золотой и серебряной посуде.
Одежда Верховного Инки, которую он часто менял, состояла из плащей, настолько
тонко вытканных из шерсти викуньи, что они казались шелковыми. На голове
Атауальпа по-прежнему носил борлу*: ее пурпурные нити, смешиваясь с золотыми,
падали до самых глаз Инки. Когда посуда и наряды, которыми Атауальпа пользовался
хоть раз, становились ему не нужны, их складывали в особый ящик и сжигали; то,
что было освящено прикосновением Верховного Инки, не могло стать достоянием
других людей.
* Борла, или льяута - налобная повязка, символ власти Верховного Инки - (Прим
ред).
\\\
100
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Внешне религиозное рвение испанцев не обмануло Атауаль-пу, который вскоре
обнаружил их жадность к золоту и решил воспользоваться этим. Однажды он сказал
Ф. Писарро, что если тот отпустит его на свободу, то он покроет золотом пол
комнаты, в которой они тогда находились. "И даже наполню золотом комнату так
высоко, как только могу достать", - сказал Атауальпа и, поднявшись на цыпочки,
прочертил рукой линию на стене. Все смотрели на индейского вождя с изумлением,
посчитав его слова бахвальством человека, который страстно желает получить
свободу. Но Ф. Писарро согласился...
Тысячи гонцов направились во все концы империи, и потекли в Кахамарку богатства,
накопленные многими поколениями правителей инков, сосуды и украшения из дворцов,
храмов и общественных зданий. Из Куско прибыл груз чистого золота, которое несли
на нескольких носилках. Каждые из них поднимали четверо дюжих мужчин, а на одних
носилках золота было навалено столько, что их смогли поднять только двенадцать
человек. Спустя некоторое время вся комната была наполнена золотом и серебром, и
Ф. Писарро стал владельцем таких сокровищ, каких не имел в своих сундуках ни
один европейский монарх того времени.
Уплатив выкуп, Атауальпа не сомневался в своем скором освобождении и спокойно
думал о будущем. Но жадность не имеет границ, и милосердие испанцев оказалось
вероломным: став обладателем сказочных богатств, Ф. Писарро не спешил выполнять
обещание. Он понимал, что вырвавшийся на свободу пленник захочет отомстить, а
тогда вряд ли удастся сохранить не только добытые богатства, но и саму жизнь. И
конкистадор решил устроить суд над Атауальпой, предъявив тому весьма длинный
перечень обвинений: убийство Уаскара, незаконный захват власти, идолопоклонство,
многоженство... Верховного Инку обвинили даже в подготовке переворота против
испанцев. Правда, многие из конкистадоров протестовали против этого суда и
особенно против вынесения Атауальпе смертного приговора, считая, что судьбу его
должен решать король Карл V.
Со слезами на глазах правитель инков просил о пощаде и даже предлагал сокровищ
вдвое больше того, что испанцы уже получили, но Ф. Писарро был неумолим.
Приговор - сожжение на костре - леденил душу Атауальпы, ведь, согласно обычаям
инков, бессмертие можно обрести лишь в том случае, если тело усопшего после
смерти будет забальзамировано. А что можно сделать с пеплом?
Незадолго до казни священник В. Вальверде предложил Верховному Инке принять
христианство. Атауальпа отказался, и тогда ему предложили заменить костер
повешением, но с условием обязательного принятия христианства. Пленнику пришлось
согла-
ТОМАС МОР
101
ситься, и в ходе церемонии он получил христианское имя Хуан. А потом под пение
псалмов жизнь 30-летнего Инки оборвалась...
После смерти Атауальпы борьбу против испанцев возглавил полководец Руминьяуи,
которого отличали личное мужество, отвага и природный ум. Он учил своих воинов
не страшиться грохота испанских аркебуз и не бояться их лошадей. Когда в долине
Тиокахас началась решающая битва, Руминьяуи сам повел отряды индейцев в бой. Они
бесстрашно сражались, но силы были неравны, и полководец отступил в Кито. В
городских храмах он собрал изображения богов, золото и другие драгоценности и с
отрядом в 4000 воинов и знатью отступил в горы.
После этого война продолжалась в форме отдельных стычек с испанцами, но
конкистадоры преследовали отряд Руминьяуи до тех пор, пока не захватили
предводителя в плен в Восточных Кордильерах. Руминьяуи привезли в Кито и
подвергли нечеловеческим пыткам, но не смогли у него вырвать секрет "золота
Атауальпы". Январским утром 1535 года испанцы повесили отважного вождя, имя
которого на языке индейцев кечуа означает "Каменное лицо". Изваянный эквадорским
скульптором вождь, действительно, производит впечатление решительного и
мужественного человека и "дух Руминьяуи" до сих пор присутствует в жизни
эквадорских индейцев.
ТОМАС МОР
Будущий социалист-утопист и первый министр Англии происходил из среды зажиточной
торговой буржуазии. Его отец, Джон Мор, был судьей Высшего королевского суда в
Лондоне. С ранних лет он готовил сына к юридической карьере, но юному Томасу
пришлось познакомиться и с коммерческой стороной жизни. После окончания
начальной школы его поместили в дом кардинала Мортона, человека
высокообразованного и занимавшего в государстве высшие посты. У него в доме Т.
Мор познакомился с основами государственного управления и, поступив в 1492 (или
1493) году в Оксфордский университет, имел уже сравнительно богатый жизненный
опыт.
В университете живой и общительный студент сразу же попал под влияние
распространявшихся тогда идей гуманизма. Правда, в Оксфорде он проучился
недолго, так как по настоянию отца поступил в Линкольнскую юридическую школу
изучать английское право. Но связей с друзьями-гуманистами Т. Мор не разрывал и
принимал деятельное участие в кружке, образованном Эразмом Роттердамским в 1493
году. Этот кружок поставил целью своей деятельности нравственное очищение
церкви, изучение древней
102
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
литературы и трудов "отцов церкви". Т. Мор основательно изучил античную
литературу, свободно писал на литературном латинском языке. Из древних авторов
на него наибольшее впечатление произвел Платон, потому что из его сочинений
можно было много узнать об управлении государством, совместной жизни граждан и
их взаимных отношениях. Научные и литературные занятия не отвлекали Т. Мора от
карьеры, которую уготовил ему отец, хотя ему и не нравилось заниматься
юридическим крючкотворством. Но он стал адвокатом и сразу же приобрел тесные
связи в купеческих кругах. Дворяне не нуждались в защитниках, так как в деревне
еще имелись старые феодальные суды, в которых помещики судили сами. Поэтому в то
время главными клиентами адвокатов были городские торговые люди, нуждавшиеся при
разборе своих коммерческих дел в толковом совете. Деловое общение с купцами и
ремесленниками расширило кругозор Т. Мора, и его внимание от отвлеченной науки
направилось на жизнь практическую.
Вскоре образованный и способный молодой юрист, умело выступавший в суде как
защитник интересов нарождавшейся буржуазии, стал широко известен. И известность
эта была так велика, что в 1506 году 26-летнего Т. Мора лондонская буржуазия
избрала в парламент представлять ее интересы. Одной из главных привилегий
английского парламента, которую он завоевал в борьбе с королевской властью, было
то, что без согласия парламента король не мог взыскать ни одного налога.
Вскоре после избрания Т. Мора в парламент король Генрих VII потребовал, чтобы по
случаю замужества его дочери и посвящения в рыцари его сына (к тому времени уже
умершего) парламент утвердил новый налог, причем чрезмерно великий. Неожиданно
против этого налога выступил молодой депутат Т. Мор, после выступления которого
парламент хоть и утвердил налог, но сильно сократил его размеры. Король был
взбешен. Но, так как личность депутата парламента была неприкосновенной, он
излил свой гнев на старом Джоне Море, посадив его в тюрьму и оштрафовав на
крупную сумму.
Сам Т. Мор на время уединился в монастыре и даже хотел переселиться в другую
страну, но смерть Генриха VII в 1509 году вернула его к общественной
деятельности. Он стал помощником главного лондонского судьи, и уже в этой
должности продолжал отстаивать интересы купечества. Его представители относилось
к Т. Мору с таким доверием, что в 1515 году добились у нового короля назначения
его послом во Фландрию для урегулирования отношений с тамошними купцами по
вопросу о торговле шерстью. Т. Мор блестяще справился с этим делом, заключив
выгодный для Англии торговый договор.
ТОМАС МОР
103
Через два года с подобным поручением он был отправлен во францию, где тоже
весьма удачно справился с возложенной на него задачей. Во время пребывания в
этой стране Т. Мор и написал свою "Утопию", вызвавшую бурю восторгов в среде
европейской буржуазии. Правда, современники ценили больше всего не вторую часть
книги, где говорится о социальном устройстве общества, а вводную часть
сочинения, в которой резкой и язвительной критике подвергается общественно-
политический строй государств того времени.
Вскоре слухи о Т. Море - ученом, писателе, способном дипломате, влиятельном в
буржуазных кругах, дошли до короля Генриха VIII. Молодой монарх захотел
пригласить его к своему двору в качестве советника. Тогда, да и много позже,
коронованные особы любили окружать себя людьми учеными, и Генриху VIII льстила
мысль приблизить к своему трону разносторонне одаренного Т. Мора. Однако тот
долго отказывался от королевского приглашения, стараясь подальше держаться от
двора; он прекрасно понимал, что, принимая такую ответственную должность,
может лишиться независимости. Однако приглашения короля становились все
настойчивее и отказываться от них дальше становилось рискованно.
Уступая настоянию друзей (в их числе был и Э. Роттердамский), Т. Мор в 1518 году
поступил советником к Генриху VIII, надеясь благотворно повлиять на короля. Он
ненавидел тиранов, но был убежден, что только воля "просвещенного монарха" может
совершить необходимые преобразования, а Генрих VIII в первые годы своего
правления многим казался именно таким королем.
Томас Мор Портрет работы П.П.Рубенса Около 1630 г.
104
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Поначалу Генрих VIII очень ласково относился к своему советнику-гуманисту,
привлек его к работе Королевского совета, назначил докладчиком по прошениям,
поступающим на имя короля, спрашивал его мнения по всем важнейшим вопросам. И Т.
Мор начал быстро продвигаться по служебной лестнице, последовательно занимая
высокие должности. Но успехи нисколько не вскружили ему голову, хотя он был
первым выходцем из буржуазии, ставшим первым министром королевства, пост который
до него доставался только представителям родовитого дворянства.
Т. Мор был верующим католиком и противником развернувшегося тогда в Европе
движения Реформации; он не был согласен со взглядами М. Лютера, а кроме того,
считал, что массовые движения могут привести лишь к анархии и разрушениям. В мае
1532 года король предъявил собранию духовенства требования, отвергавшие власть
римского папы. Через четыре дня духовенство капитулировало, и это было крахом
для Т. Мора, защищавшего в своих трактатах самостоятельную политическую позицию
английского духовенства. Т. Мор не мог принять собственную "реформацию" Генриха
III, особенно проведенную таким путем и по такому поводу. Он не захотел принять
фальшивых доводов своего монарха, который утверждал, что его брак с Екатериной
Арагонской "противоестествен", так как сначала она была предназначена в жены его
умершему брату Артуру. Зная нрав короля, Т. Мор подал в отставку, чтобы не брать
на себя ответственности за его действия. 16 мая в саду при Йоркском дворце
бывший советник короля вернул большую государственную печать Англии, но не
хотел, чтобы его отставка выглядела демонстрацией, и некоторое время настаивал
на том, что она вызвана плохим состоянием здоровья.
Он ушел в личную жизнь, хотя прекрасно понимал, что вряд ли она спасет его от
опасности. Правда, и Генрих VIII не сразу решился преследовать своего прежнего
советника, так как слишком велико было влияние того среди буржуазии и в
придворных кругах. К Т. Мору начали подбираться издалека: сначала было
конфисковано его имение, и он лишился средств к жизни. Затем его попытались
припутать к делу монахини Елизаветы Бартон, пророчившей гибель королю, если он
женится на Анне Болейн. Но дело это было так явно подтасовано, что Т. Мор вышел
из него чистым от всякого обвинения, заявив, что всегда скептически относился к
"откровениям" и "чудесам", приписываемым этой монахине.
После рождения принцессы Елизаветы - дочери Генриха VIII и Анны Болейн -
английский парламент принял новый "Акт о наследовании", по которому дочь короля
от его брака с Екатериной Арагонской (принцесса Мария) объявлялась
незаконнорожденной, а наследницей объявлялась принцесса Елизавета. Кроме того, в
документе отвергались все права римского папы, касаю-
ТОМАС МОР
105
щиеся заключения и расторжения брака английского короля, и дела такого рода
передавались в компетенцию епископов англиканской церкви. К "Акту" прилагалось
постановление о присяге, которую обязан был принести любой подданный по первому
требованию короля.
В середине апреля 1534 года, более чем за две недели до вступления "Акта о
наследовании" в законную силу, Т. Мора вызвали в специальную комиссию для
принятия присяги. Все рассчитывали на то, что вызов в комиссию поможет сломить
упрямство бывшего советника. Король добивался юридического оформления своего
главенства над церковью, но Т. Мор отказался присягнуть по многим пунктам
"Акта", согласившись лишь, и то в виде уступки, признать принцессу Елизавету
наследницей английского трона. За этот отказ его обвинили в государственной
измене и 17 апреля отправили в Вестминстерское аббатство, где он просидел четыре
дня, пока король совещался со своими министрами, какие принять в отношении
упрямца меры. Потом Т. Мора перевели в Тауэр, но он продолжал заявлять: "Я семь
лет изучал историю церкви и утверждаю, что светский государь не может быть
главой какой бы то ни было церкви". Стоило ему только отказаться от этих слов, и
он был бы спасен: ему возвратили бы конфискованные имения, прекратились бы
преследования членов его семьи. Этого ждал король, к примирению побуждала Т.
Мора любимая дочь Маргарита, но он был непреклонен.
В Тауэр ему разрешили взять с собой одного слугу, которому приказали следить за
узником и доносить обо всем, что тот будет говорить о короле. Брошенный в
темницу и лишенный книг, Т. Мор к тому же тяжело страдал и физически. Через
месяц к нему пустили на свидание дочь Маргариту: оба упали на колени и пропели
несколько благодарственных молитв, а потом Т. Мор заговорил о своем заточении.
Он не жаловался, напротив, считал свое заключение особой к нему милостью Бога;
говорил, что чувствует себя как бы сидящим на коленях у Всевышнего...
Впоследствии Т. Мору разрешили видеться и с другими членами семьи, а также
слушать обедню в тюремной капелле, прогуливаться по саду, иметь книги, писать и
т.д. Вместе с тем через посещавших узника лиц пытались уговорить его отказаться
от своего упорства, но все они убеждались в безуспешности своих просьб. Более
года провел Т. Мор в Тауэре, сохраняя твердость духа.
Суд над ним проходил в Вестминстерском дворце. Несмотря на довольно значительное
расстояние, узник всю дорогу от Тауэра прошел пешком, опираясь на палку.
Началось чтение огромного обвинительного акта, в котором перечислялись многие
"преступления" Т. Мора, в которые его пытались запутать. Выступали лжесвидетели
и доносчики, но он защищался с большим досто-
106
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
АННА БОЛЕЙН,
107
инством, опровергал возводимые на него напраслины, не отрекся от своих
убеждений. Однако судьи признали его виновным и постановили
Шерифу Вильямсу Бингстону предписывается отвести преступника обратно в Тауэр, а
оттуда влачить по земле через весь лондонский Сити до Титберна и повесить так,
чтобы он замучился до полусмерти, потом снять с петли, пока он еще не помрет,
отрезать половые органы, выдернуть и сжечь внутренности Затем четвертовать его и
прибить по одной четверти его тела над всеми четырьмя воротами Сити, а голову
выставить на лондонском мосту.
Учитывая прежние заслуги Т. Мора, король "смягчил" приговор, заменив мучительную
пытку и казнь простым отсечением головы. Семь дней и семь ночей провел Т Мор в
ожидании казни Все бывшие при себе вещи он отдал на память детям, написал два
письма (одно из них - дочери Маргарите), много молился, смиряя бичеванием свое
тело, которое все еще страшилось "ничтожного щелка". 6 июля 1535 года 57-летнего
узника повели к месту казни. Т. Мор шел с красным крестом в руке, часто поднимал
взоры к небу Уже стоя на эшафоте, он хотел обратиться к собравшемуся народу, но
ему не разрешили. И тогда Т. Мор обратился к палачу, просившему у него прощения:
Ты оказываешь мне самую большую услугу, какую я только могу пожелать от
человека. Исполняй оке без страха свою обязанность. Шея у меня короткая, целься
хорошенько, чтобы не осрамиться.
Голову казненного, по обычаю того времени, обварили кипятком и надели на кол у
ограды лондонского моста. Через месяц дочь Томаса Мора, Маргарита Ропер,
уговорила палача отдать ей голову отца и захоронила ее в склепе Роперов под
церковью Святого Дунстана в Кентербери. А тело было погребено в восточном конце
церкви Святого Петра в Винцуле - недалеко от места казни.
АННА БОЛЕЙН
Из всех жен английского короля Генриха VIII Анна Болейн пользуется наибольшей
известностью. Она заворожила короля более 500 лет назад, но до сих пор личность
ее подвергается различным характеристикам и кривотолкам. Ее называли шлюхой и
разрушительницей семейного очага, бездушной интриганкой и мужичкой, которая все
использовала для собственного продвижения, не имея при этом никаких собственных
убеждений.
Красавицей Анну Болейн называли редко, но даже самые заклятые недруги признавали
ее чаровницей. Король был побежден одним ее взглядом, одной только улыбкой.
Прелестное личико, живой ум, скромный, но веселый взгляд, смуглость и черные во-
лосы - все придавало ей "экзотический" вид в том окружении, которое привыкло
видеть красоту в молочной бледности Особенно поражали глаза Анны Болейн -
"черные и прекрасные", как у газели. Король влюбился так быстро и так пылко, что
окружавшие приписали его любовь действию волшебных чар.
Годами защищалась Анна Болейн от настойчивых домогательств Генриха VIII,
отказываясь стать его любовницей, и сумела превратить его вожделение в орудие
собственной власти Сначала Анна флиртовала с королем, думая, что подобный флирт
для нее безопасен. Ей совсем не хотелось вступать в близкие отношения, но
Генриху VIII, конечно же, хотелось большего. Анна упрямилась, так как ей
хотелось брака, к которому ее всегда готовили - респектабельного,
добропорядочного брака с достойным дворянином Она удалилась от двора и не хотела
туда возвращаться даже в сопровождении матери, но и Генрих VIII не ослаблял
напора. Анна могла бы сослаться на свое желание сохранить честь и целомудрие, но
король не чтил эти добродетели. Она надеялась, что он рано или поздно
переключится на другую фрейлину, но и этого не произошло. Ей не оставалось ни
малейшей возможности удачно выйти замуж, так как любой потенциальный избранник
знал об отношении к ней короля.
В начале мая 1527 года в Англию приехали французские послы для переговоров по
поводу замужества подрастающей принцессы Марии, и Генрих VIII решил устроить
праздник в честь гостей После неизменного в таких случаях турнира и следовавшего
за ним маскарада король, к несказанному изумлению послов, вышел на пир не со
своей законной супругой, а с молодой черноглазой женщиной Он и раньше танцевал с
нею на различных праздниках, но в этот раз впервые появился официально, а через
Две недели предпринял Анна Болейн в Тауэре после ареста
первые, еще тайные, шаги С картины э Чибо XIX в
Ч "!
108
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
для достижения своей цели - добиваться законного брака с Анной Болейн. Генрих
VIII думал, что убедить римского папу в необходимости своего нового брака будет
легко, и потому не особенно волновался по этому поводу. Анна же беспокоилась
гораздо больше, ведь не все подданные и даже придворные могли полностью
поддержать своего короля. Предполагалось, что как глава государства король
неукоснительно соблюдает правила поведения и руководствуется моральными
принципами, что бы в действительности ни творилось за закрытыми дверями
королевских покоев. Но как только будет известно о браке, поднимется такое
общественное волнение, которое трудно будет унять, к тому же осложнится и
международная ситуация.
Генрих VIII поговаривал о разводе: королю нужен был сын, и единственный путь к
этому лежал через развод с королевой Екатериной Арагонской. Если бы королева
согласилась уйти в монастырь, то супруги могли бы вполне официально развестись,
и тогда Генрих VIII мог бы взять себе новую супругу на законном основании. Для
Екатерины Арагонской этот шаг не был жертвой, так как в те времена существовали
монастыри, в которых люди благородного происхождения вели уединенную жизнь,
отдыхая от светской суеты и не особо обременяя себя соблюдением устава
монастырской жизни. Им даже позволяли окружать себя роскошью, недоступной для
рядовых монахов, и пользоваться почти полной свободой. Такое решение могло бы
устроить всех, и король даже решил дать бывшей жене ценную награду и оставить за
ее дочерью право наследовать трон, если у новой королевы не будет сыновей.
В народе к Анне Болейн относились настороженно, а то и откровенно враждебно.
Неужели их король и в самом деле собирается оставить свою законную жену ради
нее? Ведь известно, что она долгое время жила во Франции - этой порочной и
враждебной Англии стране, и потому не заслуживает иного названия, кроме как
"французская шлюха". Ситуация для Анны складывалась хуже некуда: подданные
ненавидели ее еще до того, как она стала их королевой. Король мог бы жениться на
Анне Болейн, если бы папа Климент VII счел его брак с Екатериной Арагонской
незаконным. Но верховный понтифик при решении этого вопроса явно тянул время, а
Генрих сгорал от нетерпения.
Брак между Генрихом VIII и Екатериной Арагонской должен был кто-то официальным
образом расторгнуть. Это было сделано по решению церковного суда, который
заседал в монастыре города Данстебл. А 28 мая 1527 года Анна Болейн официально
стала английской королевой. Генрих VIII приложил все усилия, чтобы коронация
Анны стала праздничным событием, но рождение принцессы Елизаветы явилось для
короля тяжелым ударом, ведь придворные астрологи в один голос твердили, что у
него родится
АННА БОЛЕЙН
109
сын. Король уже заготовил речь и отдал распоряжение об организации турнира,
которым должно было бы быть отпраздновано рождение наследника. Турнир были
отменен, а празднества урезали до уровня, приличествующего рождению девочки.
Однако крестины прошли с подобающей торжественностью.
Страсть Генриха VIII после этого ничуть не угасла. Они были с Анной не только
любовниками, но и союзниками в борьбе против Екатерины Арагонской и против папы
римского. Но смерть нерожденного сына положила конец этой всепоглощающей
страсти. Те самые черты, которыми Анна когда-то пленила и заворожила короля,
теперь пресытили его, и он стал увлекаться другими женщинами. А потом наступил
день, когда новое увлечение Генриха VIII оказалось не случайной интрижкой.
Король решил, что он вновь влюблен - влюблен в Джейн Сеймур, разительно
отличавшуюся от Анны. Как и в начале ухаживаний за Анной, король и на этот раз
пока не помышлял о женитьбе: его подданные еще уповали на то, что он оставит
Анну Болейн и вернется к Екатерине Арагонской. Но отвергнуть Анну и жениться еще
раз - это могло вызвать уже не просто скандал, но и гражданскую войну. К тому же
и сам он мог стать посмешищем для всей Европы.
После смерти Екатерины Арагонской у Анны оставалась единственная надежда, но это
была величайшая надежда: она снова ждала ребенка. Какими бы любовными интригами
не тешился король, она будет в безопасности, если родит ему наследника. Но и на
этот раз ребенок не родился... Анна не способна подарить ему сына, значит, и
она, как Екатерина Арагонская, - не "настоящая" жена. И Генрих VIII решает
избавиться от нее и жениться на Джейн Сеймур.
Эдвард Сеймур, брат новой королевской фаворитки, сблизился со сторонниками
принцессы Марии (дочери Екатерины Арагонской) и живо втянулся в заговор против
Анны. Но она не признавала незаконности своего брака с Генрихом VIII, как не
признавала его и Екатерина Арагонская. Не признает она и объявления своей дочери
незаконнорожденной: раз сына нет, трон унаследует принцесса Елизавета. Эдвард
Сеймур и его сообщники давали Джейн указания, как ей следует держаться с
королем, и та послушно следовала их советам.
Заговор расширялся, и Томасу Кромвелю, графу Эссекскому, следовало быстро
изыскать нечто такое, что явилось бы оправданием ненависти Генриха VIII к Анне и
легко заставило бы его податливую совесть склониться к вынесению смертного
приговора. Кромвель решил, что в данном случае может сгодиться пре-любодейство.
Само по себе оно, конечно, не карается казнью, но в случае с королем все может
обстоять иначе: если у королевы окажется любовник, значит, она мечтает выйти за
него замуж.
по
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
АННА БОЛЕЙН
111
НИИ
А сделать это можно будет только в случае смерти короля; но ведь надеяться на
смерть короля - это уже преступление, это уже измена и заговор. Однако и здесь
надо быть начеку: начнут сравнивать достоинства соперников, и если
предполагаемый любовник окажется молод и красив, значит, королева отвернулась от
бессильного старика. Если же любовник окажется стар и непривлекателен, выйдет
еще смешнее: королю наставило рога какое-то пугало огородное. Хорошо было бы
уличить Анну в связи с одним из слуг, которые чаще всего находятся при ней. А
еще лучше, если у королевы окажется не один любовник, чтобы она предстала в
своей ненасытной и противоестественной страсти настоящим чудовищем. Тогда никто
не осмелится винить короля, ведь его околдовала женщина, чья порочность сродни
сатанизму.
Однажды Анна Болейн беседовала с королевским грумом Генри Норрисом, который
входил в число ее друзей. Он давно уже был помолвлен с одной из ее фрейлин, и
Анна спросила, почему же он все не женится. Генри Норрис ответил, что подождет
еще немного, но Анне показалось, что он не торопится жениться на фрейлине
потому, что положение самой королевы весьма непрочно. И она обрушилась на него с
обвинениями, будто он решил жениться... на ней самой. Норрис был ошарашен и
принялся доказывать, что даже не помышлял ни о чем подобном. Между Анной и им на
глазах у всех произошла шумная ссора. Только успокоившись, королева поняла, что
она натворила - ведь свидетели могли подумать о близких отношениях между ними! И
она повелела Норрису идти к Д. Скипу - королевскому управляющему по раздаче
милостыней - и "поклясться, что королева - женщина бла-гопорядочная". На беду
обоих Норрис согласился.
Т. Кромвель между тем продолжал свои поиски и вскоре обнаружил еще одну
подходящую жертву - придворного музыканта Марка Смитона, явно влюбленного в Анну
и вздыхавшего, что она недосягаема и представляет для него только поэтическую
мечту. Но однажды музыкант сказал, что ему достаточно только видеть королеву, и
это немедленно было занесено Т. Кромвелем в список улик против Анны. Смитона
схватили и доставили в дом Т. Кромвеля, где допрашивали целые сутки: "Откуда у
него такие красивые одежды? Давала ли ему королева деньги? Оставались ли они
наедине в ее покоях? Договаривались ли они убить короля?". Поговаривали, что
признание вырвали у Смитона под пытками, ведь он и раньше не отличался
стойкостью, а теперь и вовсе лишился духа, особенно после того как Т. Кромвель
призвал "двух крепких молодцов", и они то затягивали, то ослабляли веревку на
его шее. А может быть, музыканту просто пригрозили смертью предателя: не
повесят, так заживо выпотрошат. Люди знатного рода обычно избегали подобной
участи, а осужденным из сословия
М. Смитона, которых признавали в измене, полагалось наказание "по полной
программе". И придворный музыкант рассказал следователям все, что они хотели
услышать: да, он плотски познал королеву, и она за это платила ему деньги. После
этого его заточили в Тауэр и заковали в кандалы.
Через некоторое время в прелюбодеянии с Анной обвинили Норриса. Изумленный
придворный принялся отрицать столь явную нелепость, но тоже очутился в Тауэре.
Спустя несколько часов арестовали и Анну Болейн, обвинив ее в прелюбодеянии с
Норрисом, Смитоном и еще одним мужчиной, имя которого до нас не дошло. Король
приказал заточить ее в Тауэр - в те самые покои, где она провела ночь перед
коронацией. Ее тюремщик свидетельствовал, что сначала Анна упала на колени и
стала плакать, "и пребывая в таковой скорби, то и дело разражалась громким
смехом".
Но вскоре Анна поняла, что обречена. "Мистер Кингстон, - обратилась она к
тюремщику, - неужели я умру без правосудия?". На это он чопорно ответил, что "и
нижайшему из подданных королевских даровано бывает правосудие". Но Анна в ответ
только расхохоталась: ей ли не знать, каково правосудие Генриха!
А король между тем колебался. Он желал развода с Анной, но готов был дозволить
ей мирно влачить свою жизнь, если она во всем признается. Однако королева
написала следующее:
Государь! Недовольство Вашего Величества и мой арест до того странны, что я не
знаю... в чем мне виниться. Я тотчас поняла смысл Вашего предложения о
помиловании, ибо передал мне его мой старый заклятый враг. Если, по Вашим
словам, чистосердечное признание может обеспечить мою безопасность, то я готова
исполнить Ваше приказание. Но не думайте, что Ваша жена когда-нибудь и в чем-
нибудь будет вынуждена признать себя виновной в преступлении, о котором она
никогда и не мыслила. По истинной правде, ни у одного государя не было такой
верной, преданной и любящей жены, какую вы нашли в Анне Болейн, и она таковой
осталась бы навеки, если было бы угодно Богу и Вам...
Вы избрали меня, Вашу верноподданную, в королевы и подруги Вашей жизни, чего я
не желала и не была достойна. Если Вы со своей стороны нашли меня достойной
такой чести, то не откажите мне в Вашей королевской милости... не дозвольте,
чтобы незаслуженное пятно омрачило добрую славу Вашей верной жены и малолетней
принцессы, Вашей дочери. Отдайте меня под суд, добрый король, но пусть суд будет
законный, и не дозвольте моим врагам быть моими обвинителями и судьями...
Это смелое требование законного и открытого суда смутило врагов Анны, ведь у них
не было ни одной прямой улики против нее и шансы раздобыть их были невелики. К
ней приставили че-
112
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
тырех женщин. Все они были ее врагами. Но в этом-то и заключался замысел Т.
Кромвеля, рассчитывавшего, что они обо всем будут докладывать тюремщику; тот, в
свою очередь, будет наушничать ему, а уж он нашепчет королю о том, что сочтет
нужным.
Отец Анны Болейн не был арестован и даже ни в чем не обвинялся, но он так
испугался самой возможности ареста, что не посмел ни о чем просить короля,
справедливо рассудив: чем меньше будут вспоминать о нем, тем лучше. А дочь? Что
же: если она не сумела удержаться на вершине власти, значит, сама виновата в
случившемся. Другие придворные тем более не стали вступаться за Анну, и скорбел
о ней только Томас Крэнмер, архиепископ Кентерберийский. Он даже намекнул
королю, что, быть может, тот совершает ошибку: "Я в такой растерянности, что ум
мой пребывает в смущении, ибо ни о ком из женщин не придерживался я мнения
лучшего, нежели о ней, каковое побуждает меня думать, что она невиновна". Но
Генрих VIII желал верить в виновность Анны, и архиепископ не отважился на
большее, чтобы его самого не признали сторонником королевы. Король позаботился и
о том, чтобы друзья Анны не докучали ему просьбами или какими-либо сведениями о
ней, которые могли бы заставить его передумать.
Суд проходил в королевском зале Тауэра, куда набились 2000 зрителей. Анна вошла,
сохраняя спокойствие и хладнокровие в течение всего времени, пока Т. Кромвель
зачитывал обвинение. Королеву обвинили в прелюбодеянии и измене, будто она
соблазняла мужчин "посредством бесстыдных речей, подарков и прочих дел", и они
"по причине подлейшего подстрекательства и приманивания помянутой королевы
поддались и склонились на уговоры". Впоследствии же королева и ее любовники
"помышляли и раздумывали о смерти короля", после чего она пообещала выйти замуж
за одного из них, как только Генрих VIII умрет. А выкидыши у нее случались
оттого, что королева удовлетворяла свою похоть во время беременности. Анну
обвиняли даже в том, что король, узнав о ее распутстве, сильно огорчился, и эта
печаль доставила ему телесные повреждения*.
Ее обвинили также в том, будто она отравила королеву Екатерину Арагонскую и
замышляла отравить ее дочь Марию. На это Анна отвечала категоричным "Нет!".
Многие зрители, пришедшие на суд, чтобы потешиться над падением королевы, и не
сомневавшиеся в ее распутстве, уже тогда были тронуты явно нелепыми обвинениями
в ее адрес и несправедливостью суда. Но суд и присяжные заседатели все равно
сочли ее виновной и пригово-
"НЕИСПРАВИМЫИ" МИГЕЛЬ СЕРВЕТ
113
* Неизвестно, шла ли речь о падении Генриха VIII с коня во время турнира или о
беспокоившей короля язве на ноге.
рили к смерти через сожжение или обезглавливание - "на королевское усмотрение".
Настроение Анны в оставшиеся ей дни часто менялось: то ей казалось, что Генрих
VIII отменит приговор и отправит ее в монастырь, то она начинала представлять
картину своей смерти, а то заливалась смехом и уверяла, что ее новое прозвище
"Anna Sans Tete" ("Анна без головы"). Много времени проводила она за молитвой,
находя утешение в религии, которая всегда много значила для нее. Тюремщик
Кингстон свидетельствовал: "Мне довелось видеть множество мужчин, да и женщин, в
ожидании казни, и они печалились и скорбели. Эта же дама находит смерть
радостной и приятной". Последние часы, отпущенные ей для земной жизни, Анна
провела перед распятием. Она очень ослабела и часто падала в обморок. Но когда
узнала, что король все равно решился ее казнить, - виновата она или нет -
мужество вновь вернулось к ней.
Смерть пришла за Анной 19 мая 1536 года. Тюремщик мягко объяснил ей, что смерть
будет безболезненной, так как король призвал палача с мечом, и меч быстрее
сделает свое дело, чем топор. Анна провела руками по шее и рассмеялась: "Я
слыхала, что палач - искусник, а шея у меня тонкая".
Т. Кромвель и некоторые его сторонники желали тайной казни, но, несмотря на
принятые меры, народ все же собрался. Королева была одета в серое платье,
отороченное мехом горностая; волосы, убранные под сетку, обнажали ее белую шею.
Эшафот специально сделали таким низким, чтобы люди не могли видеть казнь во всех
подробностях, но двум женщинам позволили остаться при Анне до последней ее
минуты. Она попросила прощения у всех, кого когда-либо обидела; и сама прощала
всем - даже убийцам, предававшим ее смерти. Она очень жалела короля, но ни в чем
не упрекала его. Отблеск солнца блеснул на лезвии поднятого меча, - и голова
Анны Болейн покатилась в сторону от плахи...
"НЕИСПРАВИМЫЙ" МИГЕЛЬ СЕРВЕТ
В первой половине XVI века Европа переживала бурное время. Народы многих стран,
изнывавшие под гнетом феодалов, поднялись на борьбу, а вместе с феодализмом
зашаталось и могущество церкви, которая защищала его устои. Люди не отказывались
от религии и веры, но требовали создания новой церкви и обращались к первым
векам христианства, когда все верующие были равны перед Богом. Поэтому
неудивительно, что в годы, когда в Европе во всю ширь развернулось движение
Реформации, рели-
11
I
114
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
гиозные вопросы стали волновать людей как никогда. Не миновали они и пылкого
Мигеля Сервета.
Он родился в 1511 году в Испании - в семье нотариуса, ревностного католика. Отец
М. Сервета был достаточно образованным человеком и стал первым учителем для
сына, а потом отдал его в школу. Учителя высоко оценивали способности подростка,
который выделялся среди других учеников необыкновенной памятью (он овладел
латынью, греческим и еврейским языками), живостью воображения и сердечностью.
Когда Мигелю исполнилось 15 лет, отец отправил сына в Тулузский университет,
чтобы тот приобрел там профессию юриста. Сервет был пытливым, старательным и
упорным студентом, именитые профессора замечали его усердие и прочили ему успех
в будущем, однако обстоятельства сложились иначе.
В Тулузе студент М. Сервет познакомился с Хуаном Кинтаной - духовником и
секретарем испанского короля Карла V, и тот стал покровительствовать духовной
карьере юноши. Тулузский университет в первой половине XVI века был не только
научным центром, но и ареной острой идеологической борьбы между католиками и
протестантами, хотя о свободной полемике не могло быть и речи. Строгий надзор
инквизиции не создавал даже видимости свободы, но именно в этом университете
Сервету удалось познакомиться с учениями различных направлений христианства.
Знание языков позволяло ему читать Ветхий и Новый заветы в оригинале и
сравнивать различные переводы.
Сервет читал книги гуманистов, речи Мартина Лютера, трактаты по истории церкви,
общался с писателями и учеными, богословами и общественными деятелями, скромными
ремесленниками и крестьянами, много путешествовал и много видел. Он-ощущал
огромную пропасть между ранним и современным ему христианством, поэтому его
сильно волновали споры между католиками и протестантами. Кто прав в этих спорах?
Справедливы ли те, кто критикует церковь за отступление от истин? Чтобы
разобраться во всем этом, М. Сервет обращается к религиозным книгам, изучает
историю христианства, римской церкви и, конечно, Библию, ведь в своих спорах
католики и протестанты ссылались прежде всего на эту книгу. В своих обвинениях
против католиков протестанты отыскивали в Библии свидетельства о забвении
римской церковью основ христианских заповедей. В свою очередь, католические
богословы тоже ссылались на Библию, находя в ней нужные для себя тексты.
При самом усердном изучении Библии М. Сервет пришел к совершенно неожиданному
для себя открытию: чем больше вчитывался он в тексты Священного Писания, тем
отчетливее видел, что все, чему он раньше свято верил, рассеивается как ту-
"НЕИСПРАВИМЫЙ" МИГЕЛЬ СЕРВЕТ
115
ман. Он боялся признаться себе, что теряет веру в божественное происхождение
Библии. Сомнения одолевали юношу и терзали его сердце. Умолчать о них и пойти
против своей совести? Всей душой он был на стороне М. Лютера, У. Цвингли и
других реформаторов церкви, но быть вместе с ними не мог, потому что видел и их
заблуждения. Не довольствуясь устными высказываниями, Сервет решил открыто и
откровенно написать о том, о чем думал... В 1531 году он опубликовал трактат "Об
ошибках учения о Троице", и уже одного названия хватило бы, чтобы отправить
автора на костер. И строгие католики, и ревностные протестанты восприняли эту
книгу как произведение весьма вредное, сам же Сервет в предисловии писал, что
берется восстановить апостольское учение в его первоначальной чистоте и
освободить главный догмат христианства от того, что было, на его взгляд,
выдумкой схоластов и только запутывало существо вопроса. Суждения его
основывались на тщательном изучении оригинальных текстов Священного Писания, где
нет упоминаний о Святой Троице, божественных ипостасях и соотношении лиц в Боге.
В своем трактате Сервет утверждал, что Иисус Христос рожден во времени от Бога и
Девы: он - Бог по благодати, то есть человек - носитель божественной мудрости.
Бог по природе своей - один, Он - единая субстанция, в которой существуют два
соотношения - Дух и Слово. Сам в себе Бог непостижим, и постичь его можно только
через Слово - Иисуса Христа. Слово - глас Божий, известный порядок в Боге,
посредством которого Богу угодно открывать тайны своей божественности. Слово
сделалось плотью, то есть Бог открыл свои предначертания. Святой Дух - не
есть сам по себе какое-либо существо, но Бог есть дух, когда освящает нас, когда
дает нам свой дух. Святой Дух просвещает и освящает человеческое сердце через
слово Христа.
После выхода в свет книги "Об ошибках Троицы" Сервет вынужден был покинуть
Испанию. В 1532 году под именем Михаила Вилланова он появился в парижском
колледже Кальви. Но, изменив имя, Сервет не изменил своим убеждениям. В Париже
он сосредоточил свои интересы на изучении естественных наук, матема-
Мигель Сервет Гравюра XVI в
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
тики и медицины; не пропускал ни одной лекции знаменитых профессоров, изучал
труды древних мыслителей и современных ему естествоиспытателей, участвовал в
ученых диспутах. Но нужда не давала ему возможности всерьез заняться наукой, и
тогда он решил найти работу, чтобы сносно существовать и заняться любимым делом.
Работа нашлась в Лионе, где Сервета приняли корректором в типографию, издававшую
самые различные научные труды. Читая корректуры этих изданий, он познакомился с
произведениями древних и современных ему авторов; случалось, что ему поручали
составить комментарии к научным изданиям, и тогда он получал возможность
высказать собственные мысли и блеснуть своими знаниями. Так, например, к изданию
трудов Птолемея он составил примечания, которые поразили читателей глубиной и
последовательностью научного анализа.
Через год после первого трактата Сервет издал сочинение "Два диалога о природе и
четыре главы о справедливости царства Христова", которое отличается от его
предыдущей книги. Не отходя от своих принципиальных позиций, ученый делает
значительный шаг в сторону пантеизма: в этом труде образ христианского Бога-Отца
у него постепенно расплывается, превращается в нечто бесконечное, неведомое и
непознаваемое. Произнося при сотворении мира слова "Да будет!", Бог произвел как
бы дуновение, и только с этим дуновением явился Дух Божий, но не прежде. Слово
(или Сын) - есть образ, в котором мы постигаем Бога: первый раз слово явилось в
творении, второй раз воплотилось в Иисусе Христе.
Сервет даже не предполагал, какой переполох вызовут его сочинения в среде
духовенства. Подумать только! Дерзкий юнец осмелился замахнуться на догмат о
Святой Троице и поднял свой голос против троичности Бога! Трактат возмутил и
католиков, и протестантов, и кальвинистов, и они потребовали, чтобы нечестивца
подвергли самому суровому наказанию. Книги Сервета были преданы огню,
вольнодумца шельмовали на диспутах, а потом и вовсе отлучили от церкви.
В Лионе Сервет серьезно увлекся медициной, и интерес к этой науке зашел у него
так далеко, что он снова решил перебраться в Париж с его богатейшими
библиотеками. Теперь он мог себе это позволить, так как скопил достаточно денег,
чтобы некоторое время заниматься тем, чем желал, и не думать каждый день о куске
хлеба.
Свои занятия Сервет начал в ломбардской коллегии университета, усиленно
занимался анатомией, встречался с А. Везали-ем - известным ученым эпохи
Возрождения, и за короткое время достиг таких успехов, что знаменитый в то время
профессор
"НЕИСПРАВИМЫЙ" МИГЕЛЬ СЕРВЕТ
117
Винтер предложил ему стать его ассистентом. Через несколько лет учебы в
университете М. Вилланову были присуждены сразу две степени - доктора медицины и
магистра искусств. Старейшие профессора поздравляли своего нового коллегу, а он
думал лишь о том, что наконец-то обретет независимость и будет читать лекции,
заниматься собственными исследованиями и писать.
Однако в действительности перспективы оказались не такими радужными. Сервет стал
читать лекции по географии, математике и астрономии, но стоило ему отойти от
установленных традиций и высказать собственные представления по тому или иному
вопросу, как это вызвало резкое недовольство университетского начальства.
Сервету предложили оставить подобные вольности и излагать учение, одобренное
церковью. От магистра и доктора ждали смирения, а он выпустил язвительный
памфлет, в котором обрушился на невежд в науке, назвав их "заразой мира".
Парижский парламент потребовал изъять памфлет М. Виллановы, а от него самого -
публично извиниться за свое дерзкое сочинение. Но Сервет не стал извиняться, и
потому ему пришлось покинуть Париж.
Он поселился в небольшом городке Шалье, расположенном неподалеку от Лиона, а
потом перебрался во Вьенн, где ему была предоставлена частная практика. В этом
городе Сервет прожил 12 лет, и десять из них были отданы работе над сочинением
"Восстановление христианства", в котором он развил идеи своего юношеского
трактата "Об ошибках учения о Троице". Он категорически отрицал учение о Святой
Троице, обличал протестантов, которые оправдывали веру, не связанную с добрыми
делами; славил "милосердие, поднимающее человека до божества - вечное по своему
характеру и способствующее достижению будущего века". Что же касается споров
между католиками и протестантами, то они беспочвенны, так как заблуждаются и те,
и другие. Надо говорить о такой религии, которая не совершала бы насилия над
разумом, не сковывала бы творческие силы человека, давала бы ученым возможность
свободно изучать природу*.
В устройстве римской церкви Сервет видел одни только недостатки и
злоупотребления и в ветхозаветной истории находил много примеров, служивших ее
прообразом: развращенный Вавилон, Содом и Гоморра, царствование Антиоха и
Иеровоама, которые довели 10 колен Израилевых до идолопоклонства; царствование
Навуходоносора, разорившего Святой город Иерусалим, и т.д. После такой критики
католической церкви Сервет отверг значение
* В "Восстановлении христианства" Сервет впервые описал и малый круг
кровообращения. Однако приоритет этого открытия неоднократно оспаривался
различными исследователями, которые считали автором его совсем других людей.
118
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"НЕИСПРАВИМЫЙ" МИГЕЛЬ СЕРВЕТ
119
ее обычаев и постановлений, однако много недостатков находил он и в
протестантской церкви. По его мнению, она тоже удалилась от первоначальной
церкви апостольской, но особенно укорял он реформаторов за презрение добрых дел.
Римский папа для Сервета был большим грешником, чем первый человек Адам, потому
что последний наказан временно, тогда как папа будет вечно гореть в аду. Отрывки
из своего "Восстановления христианства" Сервет отправил Ж. Кальвину. Один из
столпов протестантизма пришел в неистовый гнев' значит, этот вольнодумец не
образумился и опять дерзновенно высказывает свои сомнения в божественности
христианских догматов, отрицает право церкви говорить от имени Бога.. И через
подставных лиц Ж. Кальвин послал донос лионской инквизиции.
В апреле 1553 года Сервета арестовали и бросили в одиночную камеру городской
тюрьмы города Вьенна, которая располагалась на возвышенном месте. Четыре стены и
маленькое окошко под потолком, до которого почти невозможно было дотянуться
рукой, - таким отныне стало жилище М. Сервета. Допросы утром и вечером,
обвинения в ереси, за которыми следовало сожжение на костре. Он пытался доказать
свою правоту, но инквизиторы не склонны были выслушивать его доводы: для них он
- еретик, которого следует осудить на казнь.
К тюрьме примыкал сад, в котором именитым заключенным разрешалось совершать
прогулки. Сад был обнесен стеной, но против нее в одном месте была куча земли, а
прямо к стене примыкала небольшая улочка, ведущая к Роне. Крыши двух-трех
построек находились близко от тюремной стены... Утром 7 апреля Сервет попросил у
тюремщика ключ от сада. Было рано, на узнике был надет ночной халат, и стражник
решил, что тому не спится, он хочет прогуляться, и дал ему ключ. Сервет подождал
некоторое время, пока стражник удалится, потом, сложив под деревом халат,
побежал к стене, перелез через нее и благополучно добрался до реки.
Обнаружив бегство еретика, власти обыскали все расположенные рядом дома, но даже
самые тщательные розыски по всем городам Франции не дали результата. Однако 17
июня 1553 года суд над М. Серветом все же был устроен: скамья, на которой должен
был бы находиться подсудимый, пустовала, но приговор ему был вынесен. Суд
постановил предать Михаила Вилланова, выступившего против христианского учения,
сожжению живым на медленном огне, а пока были сожжены кукольное изображение
еретика и пять тюков с экземплярами книги "Восстановление христианства".
А М. Сервет скрывался в это время у друзей, хотя положение его было отчаянным: в
любой католической стране его ждала кара, объявленная судом города Вьенна. Он не
мог появляться на ули-
цах, и, казалось, не было на земле места, где бы он мог чувствовать себя в
безопасности. Он покинул Францию и направился в Италию, но по дороге посетил
Женеву, где не было инквизиции. Пускай они расходятся с Ж. Кальвиным во
взглядах, но не пойдет же тот по стопам инквизиторов... Однако Сервет не знал,
что, осуждая инквизиторов, Ж. Кальвин проявлял не меньшую жестокость по
отношению к тем, кто отвергал его собственное учение и шел против его воли.
Едва Сервет появился в Женеве, как Ж. Кальвин тут же опознал его, и женевская
консистория "сочла правильным заключить Сервета в тюрьму, дабы лишить
возможности и далее отравлять мир своей ересью и богохульством, поскольку он
известен как человек неисправимый и безнадежный". Те же четыре стены, то же
маленькое окошко под потолком и тот же неусыпный надзор тюремщика в узкий глазок
двери, обитой железом... Но по законам Женевы обвинитель тоже должен был
находиться в тюрьме до тех пор, пока не доказана вина обвиняемого. Однако Ж.
Кальвин препоручил обязанности обвинителя своему секретарю Никола де ля Фонтену,
который представил на суд написанный рукой реформатора донос на Сервета.
Снова начались расследования и мучительные допросы, вновь от Сервета
потребовали, чтобы он отрекся от своих взглядов, вновь начались споры между
обвинителем и обвиняемым, которому было предъявлено 49 обвинений: в подрыве
устоев христианской религии, отождествлении Бога с природой, выступлениях против
Троицы, поддержке мятежных крестьян и т.д. Его обвиняли даже в том, что он бежал
от суда католиков... Сервет опровергал все обвинения, заявляя, что выступал не
против христианской веры, а за освобождение этого учения от всех извращений,
которые внесли в него люди, слишком заботящиеся о своем земном благополучии. Он
выступал не против церкви вообще, а против той церкви, которая душит свободную
мысль и всякое стремление к познанию истины, если эта истина расходилась с
установленными догматами.
Судьи оказались в затруднении, так как ничего не могли возразить ему. И тогда на
судебное заседание пришел сам Ж. Кальвин, но и ему не удалось разбить доводы
Сервета. И тогда он обвинил его в подрыве государственных устоев, что могло
вызвать серьезные политические последствия. Опровергнуть такое обвинение
оказалось не так-то просто...
Проходили дни, недели, месяцы; судьи колебались и не решались вынести Сервету
смертный приговор, не желая брать на себя такую ответственность. Но Кальвин,
никогда не прощавший своих врагов, был непреклонен; ему удалось навязать суду
свою точку зрения, и тот приговорил Сервета к сожжению. Тем не менее
..
120
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Кальвин решил проявить "милосердие": он выступил против столь жестокого
приговора и настаивал на том, чтобы преступнику отрубили голову. На этот раз
"немилосердными" оказались судьи...
Ранним утром 27 октября 1553 года на улицах Женевы, ведущих от городской тюрьмы
к холму Шампель, начали собираться люди. Стоя группами, они обсуждали
предстоящее событие - сожжение еретика, осмелившегося критиковать святое учение.
Ждать пришлось долго: только около полудня отворились массивные ворота тюрьмы, и
в сопровождении алебардщиков вышел изможденный, скованный цепями человек в
изорванной одежде. Сервет с трудом поднял руку, прикрывая ладонью глаза, много
дней не видевшие дневного света. А потом жадно вдохнул воздух и покачнулся,
опьяненный его свежестью... С трудом сделал шаг: свинцовая тяжесть сковала
измученное пытками тело, но он стиснул зубы и медленно пошел по мостовой. Никто
не должен был видеть, как ему тяжело, он не склонял головы, когда тюремщики
терзали его, требуя раскаяться в грехах, не склонит ее и в свой смертный час...
Сервет медленно шел, чувствуя на себе взгляды сотен людей, которые собрались
здесь по воле Ж. Кальвина. Но среди злобных и гневных взглядов Сервет видел и
сочувствующие. А сзади все раздавался громкий шепот сопровождавшего его пастора
Фареля: "Одумайся! Отрекись! Покайся!"... В ответ он только отрицательно качал
головой, и спекшиеся от жажды губы еле слышно произнесли одно слово: "Нет!".
У подножия холма Шампель бурлила людская толпа, на почетных местах восседали
члены суда, но Ж. Кальвина среди них не было: сославшись на нездоровье, он
отказался присутствовать при совершении казни. Сервет увидел сложенные для
костра поленья и палача, державшего в руках соломенный венок, пропитанный серой.
Он поднял голову, и солнце вновь ослепило его глаза... А палач уже привязывал
его к позорному столбу и бросил к его ногам книгу "Восстановление христианства",
а потом швырнул туда же горящий факел. Сырые поленья разгорались плохо: они
только тлели, заволакивая Сервета дымом. Стон заменил последнее слово мученика,
и, как рассказывает легенда, какая-то женщина не выдержала этого страшного
зрелища и подбросила в костер сухого хвороста...
"НЕСРАВНЕННЫЙ" ВЕЗАЛИЙ
Пытливый и любознательный с детства, Андреас Везалий хотел глубоко постичь
науку, которой решил посвятить всю свою жизнь. А хотел он заниматься медициной,
потому что родился и вырос в
"НЕСРАВНЕННЫЙ" ВЕЗАЛИЙ
121
I И1
семье потомственных медиков: врачами были его дед и прадед, а отец служил
аптекарем при дворе испанского короля Карла V.
В 1533 году А. Везалий появился на медицинском факультете Парижского
университета, и старый профессор Я Сильвий не мог нарадоваться на своего нового
ученика. Ему нравилась даже настырная пытливость юноши, который постоянно
одолевал его разными вопросами, нравилась его самостоятельность в суждениях и
выводах. Правда, немного настораживало то, что А. Везалий без должного почтения
относится к великим авторитетам, например, к прославленному древнеримскому врачу
Галену, которого сам Я. Сильвий буквально боготворил. А Везалий, читая сочинения
Галена, стремился на практике проверить его выводы, словно не доверял всеми
признанному ученому. Однако особой тревоги старый профессор не выражал, ведь
кому из молодых не казалось, что они явились в мир, чтобы ниспровергнуть все
авторитеты. С годами все пройдет...
Когда Я. Сильвий читал лекции, препараторы вскрывали трупы собак и
демонстрировали студентам органы, о которых рассказывал именитый профессор. Но
препарировали они не всегда умело, зачастую повреждали и уродовали органы, в
результате чего студенты получали искаженное представление о строении
внутренностей. И А. Везалий сам взялся за вскрытие трупов: профессор был
недоволен, другие студенты насмешливо отнеслись к поступку своего сокурсника,
так как для будущего доктора медицины вскрытие трупов было занятием
унизительным. Однако А. Везалия их насмешки не смущали, ведь он занимался этим,
чтобы глубже познать внутреннее строение организма.
Со временем пытливый студент стал задавать на лекциях вопросы, которые
свидетельствовали о его сомнении в правоте Галена. Например, он спрашивает о
слепой кишке, которую Гален считает самостоятельным органом, напоминающим
большой мешок и служащий как бы вторым желудком. "Но ведь мы видим, что это не
так", - заявлял А. Везалий, держа в руках отсеченную слепую кишку. Он может
доказать, что Га-лен ошибался, причем не раз. Да он и не мог не ошибаться, ведь
вполне вероятно, что, давая описание внутреннего строения человеческого
организма, знаменитый врач большей частью основывался на своих наблюдениях над
животными. А. Везалий был убежден, что основой медицины является анатомия: не
Андреас Везалий
122
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"НЕСРАВНЕННЫЙ" ВЕЗАЛИЙ
123
jilt'
зная внутреннего строения человеческого организма, невозможно бороться с
болезнями. И чтобы заниматься анатомированием, он использует любую возможность:
если у него были деньги, договаривался с кладбищенским сторожем, и тогда в его
руки попадал труп, годный для вскрытия.
Три года провел Везалий в Парижском университете, а потом из-за сложившихся
обстоятельств отправился в Лувен, где тоже был достаточно известный университет.
Но здесь он снял с виселицы труп казненного преступника для вскрытия, и
духовенство потребовало наказать его за подобное кощунство. Везалий понял, что
спорить бесполезно, и, покинув Лувен, отправился в Падую, откуда еще несколько
лет назад получил официальное приглашение преподавать в университете. На
медицинском факультете Падуанского университета было много молодых
преподавателей, и Везалий полагал, что молодежь скорее поймет его... Получив
степень доктора медицины, он стал с вдохновением читать лекции, которые всегда
привлекали много студентов, и продолжал свои собственные исследования. И чем
глубже молодой доктор медицины изучал внутреннее строение организма, тем больше
он укреплялся в мысли, что в учении Галена немало серьезных ошибок. Да, Гален
был великим врачом, но с той поры прошло много времени. Познание человеком мира
ушло далеко вперед, и естественно, что целый ряд положений, соответствующих
уровню знаний прежних эпох, нуждается в пересмотре.
И для Везалия начались годы напряженной работы над многотомным трудом, в котором
он хотел отразить современный ему уровень медицинских знаний и внести поправки в
представление о строении человеческого тела. Такое сочинение невозможно создать
за письменным столом, ведь опровергнуть некоторые прежние заблуждения можно лишь
с помощью фактов, а их может дать только опыт. Четыре долгих года работал
Везалий над своим трудом, и в 1543 году в Базеле увидело свет его 7-томное
сочинение "О строении человеческого тела". Я. Сильвий резко выступил против
своего бывшего ученика, а вскоре появился написанный им памфлет "Опровержение
клевет некоего безумца на анатомию Гиппократа и Галена...", в котором
опровергались все доводы, выдвинутые Везалием. Содержались в нем и призывы самым
строгим образом наказать того, кто неуважительно отнесся к великому Галену и
посмел усомниться в его учении.
А. Везалий предвидел, как обернутся события после опубликования им своего труда,
ведь еще раньше он писал. "Мой труд вызовет нападки со стороны тех, кто не
брался за анатомию столь ревностно, как это имело место в итальянских школах, и
кто уже в преклонном возрасте изнывает от зависти к правильным разоблачениям
юноши".
Сочинение Везалия и памфлет Я. Сильвия вызвали целую бурю в научном мире. На
головы молодых ученых, которые не желали мириться с застоем в науке, полились
потоки брани. Я. Сильвий требовал расправы над ними и даже обращался к
императору с призывом примерно наказать Везалия. На сторону старого профессора
встало большинство именитых медиков, а вскоре сочинением Везалия
заинтересовалась и церковь. Внося поправки в положения Галена, ученый вольно или
невольно задевал и церковное учение, а это уже ересь. Ведь если Бог создал Еву
из ребра Адама, значит, у мужчины должно быть на одно ребро меньше, чем у
женщин. Везалий же, вскрыв множество трупов, увидел, что это не так... Не
посчитался он и с утверждением о том, что в человеческом скелете есть
неуничтожимая косточка, которая не горит в огне и т.д. В ней заложена та
таинственная сила, с помощью которой человек воскреснет в день Страшного суда,
чтобы предстать перед Господом. И хотя эту косточку никто не видел, ее описывали
в научных трудах и в существовании ее не сомневались. А Везалий прямо заявил,
что при исследовании человеческого скелета он такой косточки не обнаружил.
Многие другие утверждения сочинения "О строении человеческого тела" тоже были
признаны еретическими. С каждым днем обстановка вокруг ученого накалялась.
Профессора, еще так недавно относившиеся к своему молодому коллеге с почтением,
стали сторониться его, даже не отвечали на поклон. Поредели ряды слушателей на
лекциях Везалия, многие студенты благоразумно перешли к другим преподавателям,
по городу стали распространяться самые нелепые слухи и анонимки. Везалий пытался
бороться, но в одиночку ему приходилось трудно, противники же сделали все, чтобы
жизнь ученого стала невыносимой. К тому же его делом всерьез занялась церковь, и
Везалий понял, что надеяться ему не на что: в атмосфере травли и злобной клеветы
над ним могут в любую минуту учинить расправу. Ему горько было расставаться с
Падуей и университетом, не хотелось прерывать свои исследования, но другого
выхода не было.
Как раз в это время Везалий получил приглашение от императора Карла V занять
место придворного лекаря Королевский двор, находившийся тогда в Брюсселе, мог бы
стать для ученого надежным укрытием от преследований. Правда, там у него не
будет кафедры, и он не сможет заниматься со студентами, да и должность для
Везалия была совсем неподходящей: ведь он был ученым и исследователем, а теперь
приходилось угождать своим именитым пациентам, угадывать их мысли и желания,
участвовать во всех придворных церемониях... А для него было пыткой надевать
придворный костюм, присутствовать на балах, соблюдать установленные этикетом
обычаи и традиции. Со щемящим чувством
124
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
тоски вспоминал Везалий о благодатном времени, проведенном в Падуанском
университете, однако и в Брюсселе он не прекращал работы. Все свободное время он
посвящал своему трактату, вносил в него поправки и дополнения, уточнял то, что
казалось ему не вполне убедительным. Великой радостью стало для него второе
издание трактата "О строении человеческого тела".
Но пришел конец пребыванию Везалия и в Брюсселе. Его покровитель, король Карл V,
отрекся от престола и удалился в монастырь, а на трон вступил его сын - Филипп
II, который не любил ученого и открыто выражал ему свою неприязнь. Этим
поспешили воспользоваться завистники и недруги придворного лекаря, Везалий
почувствовал, что ему надо уезжать из Брюсселя. Он просил Филиппа II отпустить
его в Италию, но своенравный император воспротивился.
Сердце Везалия терзала такая нестерпимая тоска, что даже о любимой работе он не
мог думать. При короле Филиппе II суровые запреты церкви анатомировать трупы
вновь коснулись ученого. Нарушить их - значит вступить в открытый конфликт с
церковью, и Везалий с горечью писал: "Я не мог прикоснуться рукой даже к сухому
черепу, и тем менее возможности я имел производить вскрытия". Он старался не
давать ни малейшего повода для обвинений, но враги давно искали предлог, чтобы
свести с ученым счеты. И вновь полились на Везалия потоки клеветы, а в
довершение всего ему предъявили обвинение в том, что он анатомировал живого
человека. Приговор церкви гласил: "Придворный медик Андрей Везалий должен во
искупление фехов своих отправиться на поклонение в святые места к Гробу
Господню". Ранним утром на корабле, отплывавшем из Венеции, ученый отправился в
путь...
В один из октябрьских дней 1564 года на острове Занте, омываемом Ионическим
морем, в маленьком домике, окруженном зарослями маквиса, умирал великий Андрей
Везалий. Современники называли его "гением природы" и "славой врачебного
искусства", поэты посвящали ему стихи, его имя называли в ряду величайших ученых
мира. А он умирал вдалеке от родной земли и от семьи - одинокий и затравленный,
словно преследуемый зверь...
За столетия заросла травой могила великого человека, и воды смыли надпись на
каменной плите. Но сохранились поэтические строки, посвященные ученому, которого
называли "несравненным".
Этот Везалия прах и народами чтимые кости, Остров, в какой бы дали ты не
скрываешь в себе... Путник, шаги задержи и о делах позабудь, Помни, что гений
природы здесь пред тобою...
ШВЕДСКИЙ КОРОЛЬ ЭРИК XIV
125
ШВЕДСКИЙ КОРОЛЬ ЭРИК XIV
Эрик XIV родился в 1533 году и получил свое имя в честь Эрика Святого и в честь
деда - Эрика Юхансона. После смерти его матери король Густав Ваза женился на
Маргарите Эринсдоттер, происходившей из шведского аристократического рода. От
этого брака король имел много сыновей и дочерей, старшим из которых был Юхан.
Еще перед Смоландским восстанием Густав Ваза объявил своих сыновей наследниками
престола, а в 1544 году на собрании сословий в Вестеросе заявил, что королевская
власть, во избежание беспорядков и для сохранения целостности государства,
должна быть наследственной. Возвеличив королевскую власть, Густав Ваза допустил
граждан и крестьян в администрацию, чем ослабил влияние дворянства. Эрику должны
были наследовать его сыновья, а если их у него не будет, то королем станет его
брат Юхан.
Эрик XIV вступил на престол в 1561 году. От отца он унаследовал офомную
работоспособность и глубокий интерес к различным вопросам управления
государством. В самом начале правления он пытался офаничить влияние своего брата
Юхана, получившего по завещанию отца большую часть Финляндии. Ему удалось
изменить условия завещания так, что он сам стал контролировать управление и
судопроизводство в герцогстве брата, но полностью офаничить власть Юхана ему не
удалось. Тот вступил в брак с Катериной Ягеллонкой, сестрой польского короля, и
тем самым нашел поддержку в Польше. При этом он получил в приданое за женой
крепость в Эст-ляндии - по соседству с землями, которыми владел его брат Эрик.
Таким образом, интересы сводных братьев столкнулись: оба унаследовали от отца
огромную жажду власти,
Шведский король Эрик XIV С картины Г. фон Розена 1871 г.
126
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
и потому все попытки примирить их оканчивались безрезультатно. В ожесточенную
борьбу между братьями вступила и шведская знать, потребовавшая своей доли власти
и вставшая на сторону Юхана.
Юхан укрепился в Финляндии, но после двухмесячного сопротивления вынужден был
сдаться. Как государственного изменника, его осудили на смерть, но затем
приговор был смягчен, и ему даровали жизнь. Он был заточен вместе с супругой в
замок Грипсхольм, а над его соратниками Эрик XIV учинил в 1563 году кровавую
расправу. В заточении Юхан томился четыре года, все время находясь под угрозой
смерти и опасаясь стать жертвой своего подозрительного брата.
Подозрительность - наследственная черта всех членов семьи Ваза - у Эрика XIV
превратилась в настоящую манию преследования, и старые конфликты между
королевской властью и аристократией в его царствование превратились в кровавую
драму. При нем, специально для защиты интересов центральной власти, был создан
высший королевский суд, который беспощадно действовал против всех, кого король
считал недостаточно надежным. Давно уже тревожили Эрика XIV влияние и заслуги
семьи Сту-ре - одной из благороднейших в Швеции. После поражения на реке
Свартераа король приказал Нильсу Стуре разрушить в Вест-готланде дома
чиновников, которых он подозревал в тайных сношениях с неприятелем. По мнению Н.
Стуре, приказ короля был несправедлив, и он не исполнил его. В наказание Эрик
XIV повелел посадить его на старую, худую клячу и в таком виде провезти по
улицам Стокгольма. Впоследствии король старался загладить это оскорбление,
осыпал Н. Стуре почестями и поручил ему посольство в Лотарингию, но окончательно
вражда не исчезла.
Подобные действия вызывали жгучую ненависть у многих аристократов, и Эрик XIV
находился в постоянном страхе, ожидая мести со стороны обиженных им дворян. По
ложным обвинениям в заговоре Н. Стуре и все члены его древнего рода весной 1567
года были брошены в тюрьму, хотя неизвестно - существовал ли такой заговор на
самом деле. В тюрьму пришел король и стал упрекать Н. Стуре в мнимых умыслах, а
потом вонзил в его грудь кинжал, который тот извлек из раны, поцеловал и
возвратил королю. Ничуть не тронутый величием этого поступка, король приказал
немедленно казнить других заключенных.
После убийства Стуре у короля не было ни одной спокойной минуты: с расстроенным
рассудком скитался он в лесу без еды и одежды, и только спустя какое-то время
его удалось завлечь в столицу. Со временем он вновь обрел душевное спокойствие и
даже ясно осознал свое заболевание. Король примирился с дворянством, но
возникшую вражду уже трудно было искоренить. Она еще больше усилилась, когда
Эрик XIV узаконил свою многолетнюю связь
ШВЕДСКИЙ КОРОЛЬ ЭРИК XIV
127
W
с Катрин Монс - дочерью простого крестьянина, от которой у него родились сын и
дочь.
Во время душевного заболевания Эрика XIV его брат Юхан был освобожден из тюрьмы,
и в 1568 году он вместе с герцогом Карлом встал во главе дворянского мятежа - в
самый разгар войны с Данией. Датский король Фредерик II, воспользовавшись
гражданской войной в Швеции, занял шведскую крепость Эльфсборг, отрезав тем
самым выход Швеции к Северному морю. Стране угрожала блокада, к тому же
враждующие войска опустошали район военных действий, что вызвало озлобление
местного населения по обе стороны границы. Шведская армия хорошо показала себя в
боях, одержав не одну блестящую победу; сам Эрик XIV оказался талантливым
полководцем, но война закончилась в пользу Дании, так как в Швеции вновь
вспыхнули междоусобицы.
В 1568 году в стране началось восстание, и, осадив Стокгольм, братья Юхан и Карл
послали Эрику XIV свои условия. Они требовали, чтобы он от своего имени и от
имени наследников отказался навсегда от короны, довольствовался бы назначенным
ему содержанием и за это отрешение от престола никогда и никому бы не мстил. От
Эрика XIV требовали, чтобы он сдал Стокгольмский замок со всеми пушками,
порохом, золотыми и серебряными предметами, посудой и мебелью во всех комнатах.
Все письменные акты и грамоты, касающиеся осуждения герцогов, король должен был
признать ложными. В случае принятия таких условий братья обещали дать Эрику XIV
шестую часть от всего золота и серебра, от вещей драгоценных, а также остров
Аланд вместе с Борговской землей в Финляндии - без податей и конной службы, но с
условием повиновения Швеции.
Однако Эрик XIV не хотел подписывать этих условий, чему мешали его обыкновенные
фантазии. Так, например, он мечтал закопать где-нибудь 50 000 червонцев и много
серебра, а потом тайно скрыться и набрать солдат, хотя магистрат Стокгольма уже
вступил в тайные переговоры с его братьями. Многие советники оставили короля и
перешли на сторону герцогов, намереваясь, однако, ходатайствовать о сносных для
него условиях сдачи. Эрик XIV был свергнут с престола и заключен в крепость
Грипсхольм, где в свое время сидел его брат Юхан. Короля отвели сначала в его
собственную комнату, но потом перевели в другую - с железной решеткой, где его
охраняли самые злейшие его враги. Отсюда Эрик XIV посылал много писем своему
брату и его супруге, прося их о милосердии. В одном из них он писал, что "не
ропщет, что жизнь, которую ему должно было сохранить среди столь многих
опасностей, предоставлена ему для бедствия и поругания", что брат его, хотя сам
много пострадал во время своего заключения, хочет теперь воздать злом за зло...
В другом пись-
128
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ШВЕДСКИЙ КОРОЛЬ ЭРИК XTV
129
ме король жаловался, что "единственный служитель его, врач Бенгт, а равно и
повар его, у него отняты", отчего он с женою и детьми должен терпеть голод и
бедствие...
В своих письмах Эрик XIV никогда не называл брата Юхана королем, присваивая ему
только титул наследного принца и государственного правителя. В письме к невестке
просил ее ходатайствовать о них перед супругом и притом не забывать, сколь
непостоянно счастье и как часто короны сменяются на узы. Однако все эти послания
не изменили участи Эрика XIV, и в середине января 1569 года государственные
чиновники начали решать дело о положении несчастного короля. Его привели в
замковую церковь и предъявили обвинения:
он поступал против государства как ужасный неприятель и тиран; восставал уже
против своего отца и его огорчал, но по ходатайству брата его, герцога Юхана,
остался наследником престола, однако же потом не соблюдал ни присяги, ни обетов,
ни письменных обязательств; братьям своим и другим, коих ненавидел, расставлял
бесчисленные сети, чтобы с ними войти в споры; посягал на имения, честь и жизнь
безвинных людей; убивал и собственной рукой проливал кровь безвинную; нарушал
шведские законы - наряжал собственные свои суды, кои по воле его... чинили
приговоры; поощрял тайных доносчиков; брата своего и супругу его содержал около
пяти лет под стражей незаконным образом; попрал стопами не только завещание
своего отца, но также герцогские и рыцарские привилегии; старался истребить
дворянство... величество свое унизил постыдной женитьбой; с россиянами заключил
нехристианский союз - словом, ни о чем другом и не помышлял, как только о вреде
для своих подданных...
Эрик XIV сам выступал в свою защиту, всю вину возложив на дворянство. На суде не
приняли во внимание, что порой король был не в своем рассудке, а также и то, что
сами чиновники прежде одобряли его в тех пунктах, в которых сейчас обвиняли.
Короля посадили в мрачную темницу, где он днем и ночью сносил голод и холод,
смрад и беспокойство, оскорбления и ругательства. Один из стражников даже
прострелил ему руку и, не перевязав, надолго оставил его лежать в крови. В одной
из жалоб брату Юхану король писал:
Бог ведает, сколь бесчестно поступали с ним двадцать две недели, и он не может
подумать, чтобы жестокости сии чинились по повелению брата: ни един день не
проходит без нового унижения. Его лишили Божьего слова, ионе двенадцать
воскресных дней никакой проповеди не слышал, так как Библию у него отняли с
прочими вещами. И хотя бы он и был виновен во всем, что на него возложили,
однако ж королевское тело его довольно уж за то наказано...
Жалобы, однако, никаких положительных последствий для Эрика XIV не возымели, и
он опять помешался в рассудке. Меж-
ду тем в Стокгольме некоторые решили воспользоваться предпринятым Юханом
путешествием по стране, чтобы освободить короля из темницы и снова возвести на
престол. Узнав об этом, Эрик XIV сразу же сочинил манифест, в котором
"благодарил верных своих подданных за их благоволение, обещался щедро наградить
их, а прежним своим противникам не мстить за вражду, ежели они теперь помогут
ему". Но заговор этот был открыт: некоторых участников его осудили на смертную
казнь, а короля с супругой и детьми перевели в крепость Або, где держали под
очень строгой охраной. 13 сентября на заседании сейма решался даже такой вопрос:
"Не следует ли лишить короля жизни, если еще будет предпринята попытка его
освобождения?". Многие голоса одобрили это предложение, но государственный совет
отверг его.
В июле 1571 года Эрика XIV перевели из Або в Кастельгольм - на остров Аланд, а
осенью снова в Грипсхольм. Супруга Эрика XIV была вместе с ним и старалась
облегчить страдания мужа. В 1573 году короля перевели в Вестерос, куда бывшая
королева хоть и могла следовать, но не всегда могла жить вместе с мужем. В одном
из писем Эрик XIV жалуется супруге на свое жестокое заключение:
Боже избавь, чтобы с тобою и детьми так поступали. Мы теперь худо содержимся и
друг с другом разлучены... Хотя я и знаю всю твою честность и добросердечие,
однако же прошу не предаваться запрещенной любви... Бог ведает, сколь я люблю
моих детей, как законных, так и побочных, и я буду любить тебя, любезнейшая
королева Екатерина, доколь ты соблюдать станешь то, что мне обещала.
Осенью короля перевели в крепость Эрбигус, но ни одна тюрьма не казалась
занявшему престол Юхану достаточно крепкой. Советники стали убеждать его
пожертвовать братом для спокойствия государства, и духовникам было поручено
подготовить несчастного короля к смерти. В 1577 году Эрику XIV, которому было
тогда 44 года, поднесли яд в супе, а в народе распространили слух, что он умер
естественной смертью.
В 1958 году, через 381 год после смерти короля, версию об отравлении взялся
проверить Стокгольмский королевский институт технологии. Могила Эрика XIV была
вскрыта, для анализа взяли восемь проб от останков короля. После облучения их в
реакторе, ученые определили, что ртути в останках шведского короля содержалось
немного, а вот концентрации мышьяка оказались очень высокими, причем больше
всего его было обнаружено в легочных тканях. По этим данным шведские ученые
заключили, что с течением времени некоторое его количество даже перешло на
одежду усопшего. Так, почти через 400 лет после смерти Эрика XIV, было точно
установлено, что короля отравили...
I;
130
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ШОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ СТЮАРТ
Она была правнучкой английского короля Генриха VII, который вьщал свою старшую
дочь Маргарет замуж за шотландского правителя Якова IV, надеясь таким путем
присоединить Шотландию к своему королевству. Сын Маргарет стал королем Яковом V,
и вторая супруга родила ему дочь Марию. Но мать опасалась за жизнь дочери в
Шотландии, и когда девочке исполнилось шесть лет, ее отправили во Францию - ко
двору короля Генриха II, где она воспитывалась вместе с дочерями Екатерины
Медичи.
Французский король был просвещенным меценатом, и при нем находили
покровительство и приют многие науки и искусства. Мария Стюарт в совершенстве
овладела итальянским языком, прекрасно знала латинский и греческий, изучала
историю и географию, занималась музыкой. Природа наделила ее красивой
внешностью: она была блондинкой с волосами рыжеватого оттенка, правильными
чертами лица и умными глазами, прекрасно сложена; по характеру - добродушная и
веселая. При французском дворе ей поклонялись, поэты в ее честь сочиняли стихи.
В 16 лет Мария Стюарт была замужем за сыном французского короля Франциском И,
которому в то время было 14 лет. Французский король провозгласил ее королевой
Соединенного королевства Англии, Ирландии и Шотландии. Но в Лондоне этому не
придали значения, ведь речь шла об очень юной особе, которая всегда поступала
так, как повелевал ее муж Франциск И, сам к тому времени едва достигший
совершеннолетия. К тому же после смерти отца он занимал французский трон
недолгое время и скончался в 1560 году. Через полгода после его смерти умерла
мать Марии Стюарт, и ей предстояло выбрать - оставаться во Франции или вернуться
в Шотландию? И она решила вернуться... Ей предстояло покинуть Францию, где она
провела свое детство и которая стала ее второй родиной, ради неизвестной
Шотландии с ее непокорными лордами, чуждыми религией и нравами.
Первое испытание для Марии Стюарт началось еще во время сборов. Английская
королева Елизавета I, дочь Анны Болейн, разрешала ей проехать через Англию, но
при условии, если та одобрит Эдинбургский договор о мире между их государствами.
Договор этот предусматривал прекращение военного союза между Шотландией и
Францией, и Мария Стюарт сочла такое требование неприемлемым для себя. Тогда ей
сообщили, что на море английская сторона не гарантирует ей безопасности, но
угроза эта не подействовала. В середине августа 1561 года, несмотря на
разбушевавшееся море, Мария Стюарт отплыла из Франции. Еще в порту на ее глазах
пошел ко дну баркас с людьми, и многие восприняли это как дурное
предзнаменование. Представляли опас-
ЩОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ СТЮАРТ
131
ность и корабли, которые послала Елизавета I, чтобы захватить шотландскую
королеву, но та благополучно добралась до берегов Шотландии. Родина показалась
ей бедной, жители были совершенно чужды той образованности, которой гордилась
Франция, положение дел в государстве тоже было неблагополучным. Центральная
власть была слаба, а предводители кланов имели под своим началом множество
вассалов и часто враждовали между собой по личным, семейным и религиозным
поводам.
Когда в Шотландии был введен протестантизм, то имущество католической церкви
секуляризовали, а такая добыча возбудила аппетит многих лордов, которые и начали
борьбу за него. Мария Стюарт прибыла на родину именно в то время, когда
разгорались споры из-за церковных земель и вся страна находилась на своего рода
военном положении. Неопытная юная королева была не подготовлена к управлению
государственными делами. Да, она отличалась живостью ума и находчивостью, но не
имела возможности разобраться в политической ситуации. И теперь 18-летней
королеве приходилось считаться и с беспокойным нравом своих лордов, и с
фанатизмом протестантских пастырей, и с политикой иностранных государств.
Мария Стюарт столкнулась и с пламенным проповедником Д. Ноксом, который хулил и
проклинал ее. Сама она была католичкой, и ей не без труда удалось отстоять право
иметь своего священника и молиться по-своему. Но, учитывая влияние протестантов
в Шотландии, она пошла им навстречу, часто встречалась и беседовала и с
проповедником Д. Ноксом. Умерить его враждебность ей не удалось. Неудачей
закончилась и попытка договориться с Елизаветой I о престолонаследии в Англии.
Вообще следует отметить, что через всю жизнь и деятельность Марии Стюарт
проходило упорное стремление добиться, чтобы в Англии признали ее право на
английскую корону.
Английская королева решила найти для молодой, красивой и приветливой Марии
Стюарт такого жениха и мужа, который мог бы стать лучшим залогом добрых
отношений между Англией И Шотландией. Мария Стюарт в возрасте 36лет И таким
женихом стал Роберт С картины "еиз(tm)~ художника
132
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Дедлей: чтобы склонить шотландскую королеву к браку с ним, Елизавета I обещала
только в этом случае признать права Марии Стюарт на английский престол. Однако
английская королева предложила эту кандидатуру лишь затем, чтобы прекратить
домогательства других претендентов на руку Марии Стюарт, которой добивались сын
испанского короля Дон-Карлос, австрийский эрцгерцог, короли датский, шведский и
другие. На самом же деле Елизавета I ни за что не захотела бы расстаться с Р.
Дедлеем "в виду той привязанности, которая их соединяет и делает неразлучными".
Сама Мария Стюарт остановила свое внимание на Генри Дарнли, и этот выбор был
наименее желательным для английской королевы. Молодой, красивый человек был
внуком Маргарет Тюдор и занимал в престолонаследии место сразу же за самой
Елизаветой I; ударом для нее стало и известие о рождении у Марии Стюарт в июне
1566 года сына Якова.
Но жизни самой шотландской королевы завидовать не приходилось: муж ее оказался
тщеславным и ограниченным человеком, к тому же пьяницей. Генри Дарнли вел
разгульную и беспорядочную жизнь, так что выгодную для Англии политику он никак
не мог проводить. Впрочем, он вряд ли бы мог проводить вообще какую-либо
политику. Однако Г. Дарнли хотел участвовать в государственных делах и был очень
недоволен тем, что Мария Стюарт отказывалась его короновать. И тогда он примкнул
к заговору шотландских лордов, которые были недовольны королевой. Внешним
поводом для заговора стало расположение Марии Стюарт к итальянцу Риччо, который
состоял ее секретарем по французской и итальянской переписке. По характеру своих
занятий Риччо был приближен к королеве, но о ревности Г. Дарнли (о которой
упоминали впоследствии) вряд ли можно было говорить. Со временем Риччо стал
приобретать политическое влияние, что было неудобно для шотландских лордов, и
они решили устранить его, а заодно с ним и королеву, отправив ее в пожизненное
заточение. А за Генри Дарнли лорды обещали сохранить наследственную королевскую
власть и предоставить ему право управлять государством.
Заговор был приведен в исполнение. Риччо убили, и Мария Стюарт оказалась
пленницей в руках заговорщиков. Больная и потрясенная всем произошедшим, она
впала в отчаяние. Но Дарнли вскоре разочаровался в своих ожиданиях, так как
лорды и не думали выполнять свои обещания. Он понял, что убийство Риччо было для
них только средством поссорить его с королевой; более того, устранив ее, они
потом устранят и его. И провинившийся муж бросился к Марии Стюарт с раскаянием и
признанием своей вины. Королева примирилась с ним, и вместе они обдумали план
избавления. Дарнли убедил мятежных лордов, что хотя бы
ПТОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ СТЮАРТ
133
на время нужно снять стражу, так как королева больна, а кроме того, необходимо
показать народу, что она - не пленница... Лорды на ночь сняли стражу, и,
воспользовавшись этим, Мария Стюарт с мужем бежала в Дунбар.
После такого коварства Дарнли заговорщикам ничего не оставалось делать, как
бежать самим. Но у них в руках остался документ, подписанный Дарнли, из которого
было видно, что он являлся чуть ли не главным участником заговора и покушался не
только на жизнь Риччо, но и самой Марии Стюарт. Документ подавил королеву:
значит, все клятвы Дарнли в своей невиновности оказались ложью. После этого его
совершенно отстранили от государственных дел, чего он не мог простить королеве.
Дарнли оставил двор и уехал в Глазго к отцу, но там заболел оспой. Мария Стюарт
прислала ему своего врача, а потом поехала сама: ухаживала за больным и отвезла
его в загородный дом под Эдинбургом. В ночь с 9 на 10 февраля 1567 года этот дом
взлетел на воздух, и во время взрыва Дарнли погиб.
Вскоре после его гибели стали распространяться слухи, что убийцей является Д.
Босуэлл, под командованием которого королевские силы в свое время подавили
восстание протестантов, неудовлетворенных сделанными Марией Стюарт уступками.
Это был человек храбрый и презиравший опасности; не ведая жалости и сострадания,
он одновременно олицетворял и мужество, и жестокость. По мнению большинства
биографов Марии Стюарт, королева превратилась в послушное орудие в его руках.
Анонимные обвинения становились все разнообразнее, а после брака Марии Стюарт с
Д. Босуэллом ее имя в них стало упоминаться чаще. Все шотландцы - без различия
вероисповеданий - были потрясены, и мало кто сомневался, что новым мужем их
королевы стал человек, убивший ее прежнего мужа. Волна народных возмущений
породила у противников Марии Стюарт надежду на захват власти, и лорды выступили
с оружием против королевы, запятнавшей себя кровью. Д. Босуэлл стал спешно
собирать силы, чтобы удержать Марию Стюарт на троне, но преимущество было не на
их стороне. Противники предложили королеве сдаться, пообещав ей и ее сторонникам
свободный проезд - куда они пожелают. Сопротивление было бесполезным, и Д.
Босуэлл уговорил Марию Стюарт сдаться.
В Эдинбурге королеву поместили не во дворце, а в помещении, где для нее даже не
было зеркал. В спальне постоянно находилась стража, отказывавшаяся выходить даже
при переодевании королевы. В одно раннее утро Мария Стюарт распахнула окно и
стала кричать, что ее обманули и она является пленницей. Собравшаяся толпа
увидела королеву в ужасном виде: едва наброшенное платье обнажило грудь, волосы
растрепались, а лицо было
134
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
посеревшим. Через два дня ее под охраной доставили в замок-крепость, который
располагался на острове Лохлевен, а 20 июня у слуги Д. Босуэлла был изъят ларец
с письмами Марии Стюарт, в которых указывалось на ее причастность к убийству
Дарнли. Правда, говорилось об этом только намеками, а вот факт любовной связи
королевы с Д. Босуэллом еще до венчания сомнению не подлежал. Заполучив
компрометирующие документы, правители Шотландии вынудили Марию Стюарт отречься
от престола в пользу малолетнего сына.
Остров Лохлевен располагался посреди озера, что затрудняло задуманное Марией
Стюарт бегство. Первая попытка побега не удалась: королева успела только выйти
из замка, переодевшись в платье прачки, и сесть в лодку, которая должна была
перевезти на другой берег. Сначала все шло как будто хорошо, но королева вдруг
надумала поправить вуаль, и лодочник заметил ее прекрасную белую руку, совсем не
похожую на руку прачки. Он обо всем догадался и, несмотря на просьбы и мольбы,
опять доставил Марию Стюарт в замок. После неудавшегося побега королеву стали
стеречь еще крепче, и она уже перестала надеяться на освобождение. Заключение
Марии Стюарт на острове Лохлевен длилось 11 месяцев, а потом ей помог бежать Д.
Дуглас, один из ее надзирателей. Он связался с приверженцами Марии Стюарт,
подготовил на случай бегства лошадей и сделал другие приготовления. Правда,
ключи от ворот замка находились у коменданта, но их удалось стащить. Марию
Стюарт выпустили из замка, и на этот раз она благополучно добралась до
противоположного берега. Там ее ожидали лошади, на которых она проскакала верхом
более 50 миль, пока не добралась до замка одного из Гамильтонов.
В Шотландии опять появились две силы: регент Морей и Мария Стюарт, объявившая
свое отречение от престола недействительным, так как ее силой вынудили к этому.
Но она торопилась и не могла ждать, пока соберутся все силы, и потому ее
небольшое войско в мае 1568 года в окрестностях Глазго потерпело поражение. При
одной только мысли, что она снова окажется в руках врагов, Марию Стюарт охватил
ужас, и она двинулась на юг Шотландии, а оттуда в Англию, хотя окружающие и
отговаривали ее от этого. Но королева не поверила их доводам, ведь последние
письма Елизаветы I к ней дышали таким участием и такой искренней дружбой.
В Англии шотландской королеве предоставили резиденцию в замке Болтон,
располагавшемся неподалеку от границы с Шотландией. Условия содержания Марии
Стюарт были здесь приличными, но "свободой" назвать это было никак нельзя. К
тому же до сведения Елизаветы I было доведено содержание писем из ларца, чтобы
она знала, кого приютила в своей стране. Английс-
ТПОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ СТЮАРТ
135
кая королева решила дать письмам как можно большую огласку, хотя само появление
на свет этой шкатулки изобилует многими противоречиями, которые до настоящего
времени вызывают у историков сомнения и подозрения*.
Для Англии было очень опасно выпускать Марию Стюарт из рук, но и держать ее в
стране тоже было опасно. Во-первых, освобождения шотландской королевы требовали
Франция и Испания, хотя и не очень настойчиво, чем и воспользовалась английская
королева. В самой Англии в то время число католиков было очень велико, права
Марии Стюарт на английский трон были им известны, поэтому они надеялись на
реставрацию в стране католицизма. В силу этих обстоятельств в Англии стали
организовываться заговоры для освобождения шотландской королевы из плена. Чтобы
избежать опасностей, которые возникли из-за пребывания в стране Марии Стюарт,
лучше всего было бы вообще устранить ее.
И английское правительство стало откровенно третировать Марию Стюарт как
пленницу, которая, кроме враждебного к себе отношения, ничего более не
заслуживает. После каждого неудавшегося заговора заключение ее становилось все
ужаснее. Свиту шотландской королевы ограничили всего до нескольких слуг; Марию
Стюарт переводили из одного замка в другой в глубь Англии, и с каждым разом
помещение ее становилось все теснее и теснее. Королеве приходилось
довольствоваться двумя, а то и одной комнатой, окна которой всегда были забраны
решетками. Связи ее с друзьями затруднялись, а потом Мария Стюарт и вовсе
лишилась возможности вести переписку. У нее отняли лошадей, и она могла
совершать прогулки только пешком, причем в сопровождении 20 вооруженных солдат.
Прогуливаться под такой охраной Мария Стюарт не хотела и потому почти все время
оставалась в комнате. От сырости помещений, в которых приходилось сидеть, у нее
развился ревматизм, не говоря уже о нравственных страданиях: сожаление о
минувшем, безнадежность будущего, одиночество, опасения за свою жизнь, которая
могла прекратиться каждую ночь от рук подосланного убийцы... От энергичной,
гордой и смелой Марии Стюарт, полной королевского достоинства, за годы
заключения осталась одна тень. В письмах ее к Елизавете I уже отсутствует тема
независимости Шотландии и прав на английский престол; в них звучит мольба
несчастной женщины, которая далека от всяких притязаний и уже не помышляет о
восстановлении своей власти и возвращении в Шотландию. Да и что ей там делать и
что искать, если родной сын оставался равнодушен к ее
* Например, сначала письма оказывались написанными самой Марией Стюарт и
подписанными ею. Потом подписи исчезают, и их нет уже ни на одном письме. Кроме
того, в сохранившихся копиях писем присутствуют самые грубые ошибки, что очень
удивительно для литературно образованной королевы.
136
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
судьбе? И она просит только одного: чтобы ей разрешили уехать во Францию, где бы
она могла жить как частное лицо.
Большую часть времени Мария Стюарт проводила за рукоделием и посылала свои
изделия английской королеве. Если подарок был принят с удовольствием, она
радовалась, как ребенок, и надеялась, что Елизавета I, тронутая услужливостью,
облегчит ее тяжелую участь. Но могла ли английская королева выпустить на свободу
надежду английских и шотландских католиков, королеву Шотландии и претендентку на
английский престол?
Несмотря на все страдания, Мария Стюарт до конца со своей участью не смирилась и
заявляла, что считает себя неподотчетной английской юрисдикции, так как по
существу является иностранкой и английские власти не вправе насильно удерживать
ее. Она же, со своей стороны, вправе добиваться освобождения "любыми
средствами". Последняя фраза в глазах Елизаветы и всего английского двора
выглядела "государственной изменой", но была недостаточной для того, чтобы на
этом основании казнить Марию Стюарт. Надо было отыскать в ее словах конкретный
умысел, что не заставило себя долго ждать...
Конец долголетнему заключению Марии Стюарт положил "заговор Бабингтона", целью
которого, как и в других случаях, было ее освобождение. Но этот заговор был
сфабрикован: начальник стражи Чартлей получил приказ смотреть сквозь пальцы на
"тайные" сношения Марии Стюарт с заговорщиками. Она установила связь с
Бабингтоном, писала ему письма, передавая их через молочника, которого в письмах
называла "честным человеком", а на самом деле он был правительственным агентом.
В первом письме Марии Стюарт к Бабингтону не заключалось ничего особенного, но
во втором письме она входила в рассмотрение плана своего освобождения из тюрьмы,
убийства английской королевы и давала понять Бабингтону, что согласна с этим
планом. Когда заговор достаточно созрел и Мария Стюарт уже настолько была
впутана в него, что ее можно было "уличать", английское правительство приказало
арестовать Бабингтона и других заговорщиков. Так надежда на освобождение еще раз
обманула шотландскую королеву...
Марию Стюарт отвезли в замок Фотерингай, куда отправились и английские лорды,
назначенные для суда над ней. Мария Стюарт протестовала, отрицая право королевы
Англии судить ее - королеву Шотландии. Потом она согласилась отвечать на вопросы
лордов, но не потому, что признавала их судьями, а потому - что не хотела, чтобы
ее молчание приняли за признание справедливости обвинения. Да, она хотела
освободиться из заключения, но решительно отвергала приписываемое ей обвинение в
желании убить английскую королеву. Однако английские лорды прибыли в Фотерин-
ШОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ СТЮАРТ
137
гай не судить, а совершить "юридическое убийство", и они приговорили Марию
Стюарт к смертной казни.
Приговор подлежал утверждению английской королевы, но Елизавета I долго
колебалась, прежде чем поднять руку на царственную голову Марии Стюарт, так как
видела в этом посягательство на сам принцип королевской власти. Но все же она
сдалась на уговоры своих министров и подписала смертный приговор Марии Стюарт,
но не дала приказа приложить к нему большую государственную печать, которая
имела большее значение, чем королевская подпись. Лорд Сесиль понял, что королева
не хочет брать на себя ответственность за казнь шотландской королевы, и решился
сам приложить печать, не дожидаясь королевского повеления. Когда Марии Стюарт
объявили утвержденный приговор, он не произвел на нее особого впечатления: она
ожидала его, к тому же после 20-летних страданий смерть представлялась ей
освобождением. Сон не шел к ней, и до двух часов ночи королева занималась
распределением своих вещей. Из темноты доносился стук молотков: это строили
эшафот. Мария Стюарт бодрствовала в постели, и одетые в траур слуги видели
иногда на ее лице печальную улыбку.
В шесть часов утра королева поднялась. Было еще темно, лишь на горизонте
занималась полоска света, и Марии Стюарт казалось, что это добрый знак... Но
после 8 часов утра к ней постучали и повели в зал. Через открытые двери она
увидела стоявших под сводами замка жителей окрестных селений: их было около 300
человек. Осужденная королева появилась с молитвенником и четками в руках; одета
она была во все черное, на шее - ожерелье с восковой ладанкой, на которой был
изображен ягненок. Это была реликвия, освященная римским папой. Королеву привели
в зал, где был устроен эшафот, но ее слуг туда пропускать не хотели, опасаясь,
что они будут сильно рыдать. Однако Мария Стюарт упросила, чтобы некоторых из
них пропустили, пообещав от их имени, что они будут тверды.
Спокойствие изменило королеве, когда священник предложил ей совершить службу по
англиканскому обряду. Она энергично запротестовала, но ее не слушали. Духовник
опустился на колени на ступенях эшафота и начал службу; Мария Стюарт отвернулась
от него и произнесла молитву сначала на латинском, а потом на английском языке.
Она молилась за процветание католической церкви-, за здравие своего сына и за
английскую королеву-грешницу, чтобы та искупила свою вину. Уже стоя на эшафоте,
она еще раз поклялась, что никогда не имела умысла на жизнь Елизаветы I и никому
не давала на то своего согласия. С повязкой на глазах королева кладет подбородок
на деревянную плаху и придержива-
138
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ет ее руками. Если бы палачи не отвели в сторону ее руки, они тоже бы оказались
под топором. Первый удар палача приходится по голове; второй удар падает на шею,
но тонкая жилка продолжает еще вибрировать, потом и ее рассекают... Однако губы
королевы еще продолжают двигаться, и проходит несколько мгновений, пока они не
замирают окончательно. В этот момент от сочащейся кровью головы отделяется
парик,' и голова с седыми волосами падает на эшафот.
Но и это был еще не конец. Из-под юбки шотландской королевы выполз маленький
пудель и кинулся к голове своей хозяйки. Собаку гонят, и она, жалобно скуля,
замирает у трупа. Тело Марии Стюарт завернули в грубую ткань, которая служила
покрывалом для бильярдного стола, и оставили лежать на каменном полу. Обагренную
кровью плаху, одежду и четки казненной королевы сожгли. К вечеру того же дня из
ее тела удалили сердце, и шериф графства закопал его в известном лишь ему одному
месте, а забальзамированные останки Марии Стюарт поместили в свинцовый гроб...
АЛЖИРСКИЙ ПЛЕННИК СЕРВАНТЕС
Простодушный Санчо Панса, один из любимых героев великого испанского писателя
Сервантеса, говорит: "Слышал я, что эта, называемая нами, судьба - баба
причудливая, капризная, всегда хмельная и вдобавок слепа. Она не видит, что
творит, и не знает ни кого унижает, ни кого возвышает". По отношению к
Сервантесу "хмельная и слепая баба" неизменно оказывалась капризной и решительно
не хотела знать того, кого так упорно унижала. Если писатель и не был до конца
побежден несчастьями, то только благодаря счастливым свойствам своей
человеческой натуры, которыми наделила его более благосклонная к нему природа.
Когда его личные мечты разбивались о действительность, горячо любящее сердце
писателя было счастливо чужим счастьем, а веселый нрав позволял быстро забывать
собственные страдания и неудачи.
Юношей Сервантес стремился к военной карьере. Брат его Род-риго уже находился с
войсками во Фландрии, и младшему брату, естественно, следовало бы оставаться в
семье, но Сервантес и слышать не хотел ни о какой гражданской деятельности.
Военные доблести представлялись ему выше всех других добродетелей, так как
первое правило испанского рыцаря - уметь воевать. Звание солдата Сервантес
ставил выше всех других, но только солдата-рыцаря. Он даже готов был жалеть, что
появился порох, ведь после его изобретения личное мужество утратило свое былое
значение,
АЛЖИРСКИЙ ПЛЕННИК СЕРВАНТЕС
139
так как даже самый доблестный рыцарь может быть сражен шальной пулей.
Сервантес был исполнен отваги и силы и мечтал в бою завоевать новые лавры своему
древнему роду. Он будто рожден, чтобы быть героем войны - таковы у него и
повадки, и внешность: мужественное смуглое лицо, высокий лоб, орлиный нос, брови
дугой, резко очерченный рот, черные волосы зачесаны назад... Для такого
красавца-рыцаря дерзким вызовом судьбе должны стать личные мужество и храбрость.
Нужно только поле битвы, и оно нашлось...
На Средиземном море тогда шла неутомимая борьба с турками. Турция была
могущественной державой, ее султан грозил всему христианскому миру, и жители
средиземноморских городов дня не могли прожить спокойно. Борьба была
беспощадная, отчаянная и вместе с тем героическая. Обе стороны - христиане и
мусульмане - совершали чудеса храбрости; это был грозный поединок лицом к лицу,
и не было юноши, который бы не мечтал о славе именно в этих сражениях.
Битва при Лепанто длилась все утро 15 сентября 1571 года. Каждое судно
превратилось в арену отчаянной схватки. Сервантес, попавший в самое горячее
место сражения, получил четыре раны, пуля раздробила ему левую руку. Турки в
этом сражении потерпели поражение, и 15 000 невольников-христиан были
освобождены с турецких кораблей.
Но 26 сентября корабль "Эль Соль" ("Солнце"), на котором Сервантес с братом
возвращались домой, был окружен алжирскими пиратами. Испанцы несколько часов
яростно сопротивлялись, и многие из них погибли, а оставшихся в живых пираты
связали и отвели на свои галеры. Так начался алжирский плен Сервантеса и его
брата Родриго.
Прибыв в порт Алжир, корсары начали делить добычу. Пленников разделили на две
группы: одних сохраняли для выкупа, другие предназначались для работы. Ожидающие
выкупа не работали, однако порой их держали строже остальных. Сервантес достался
свирепому албанцу, носившему арабское имя Дали-Мами, но большинству он был
известен под кличкой "Хромой". На его корабле были гребцы-рабы, которые не имели
цены и потому были обречены сидеть здесь до самой смерти. Некоторые из них были
без ушей,
Мигель Сервантес
140
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
другие без глаза - следы минутного раздражения Дали-Мами. Рассказывали, что
однажды он приказал отрубить одному из нерасторопных гребцов руку и этой рукой
избить всю команду...
При Сервантесе были хвалебные письма от своих начальников, в том числе и от
принца Хуана, в которых говорилось о храбрости и мужестве изувеченного рыцаря и
призывалась на него особая милость короля. Пираты тотчас вообразили, что им
попался очень важный пленник, за которого можно получить большой выкуп. А
значит, его следует держать покрепче и построже.
Сойдя на африканский берег, Сервантес увидел совершенно новую для себя картину.
В Алжире, который был гнездом пиратов и корсаров, в то время царило настоящее
вавилонское столпотворение. Здесь можно было встретить представителей всех
европейских и азиатских народов, и все они говорили на удивительном наречии,
составленном из смеси разных языков. Это пестрое смешение рас и национальностей
поразило и оглушило Сервантеса. В невообразимой сутолоке толпились арабы, греки,
турки, евреи; среди иноверцев суетились христиане-рабы, служившие садовниками,
ремесленниками, гребцами... Привезенные с разных концов света товары или тут же
продавались, или обменивались на местные. Между купцами сновали покупатели, на
пристани в невообразимом шуме и хаосе толпились алькады, свирепые военачальники
и янычары. У самого моря строились, оснащались и снаряжались галиоты - и все это
делалось руками рабов-христиан.
Легко и весело жилось в разбойничьем городе Алжире, где всегда можно было
увидеть массу интересного: шествие дея и его телохранителей, парад янычар под
рев труб и дудок, ежедневные бичевания перед замком, едва над Большой мечетью
взовьется белый флаг, возвещающий полдень. Для жителей Алжира праздником было и
прибытие кораблей с добычей. Никогда не пустовал Бадистан - рынок рабов,
находившийся у самого моря возле Большой мечети. Это была красивая площадка,
огороженная кольями и уставленная столиками для расчетов. Здесь пленников
раздевали, и вся толпа принимала участие в оценке их физических качеств. Вместо
собственной одежды пленникам выдавали грубую рубаху, штаны, подобие короткого
кафтана, туфли и красную шапку, в придачу бросали небольшое шерстяное одеяло.
Потом начиналась торговля. Турки, иудеи и мавры осматривали "живой товар",
ощупывали плечи, ноги, руки... Так жил жестокий и сумасбродный город, в который
был занесен испанский идальго Мигель Сервантес де Сааведра - верующий человек,
полный отваги, фантазии и сострадания. Тяжелые мысли овладели Сервантесом, когда
он оглядел этот берег, где еще не так давно - в царствование короля Фердинанда
Католического - развевалось
АЛЖИРСКИЙ ПЛЕННИК СЕРВАНТЕС
141
кастильское знамя. Ему вспомнилась экспедиция короля Карла V, который мечтал
основать на африканском берегу свой военный пост.
Сервантес был непродажным, поэтому его отвели в сторону, а потом вместе с тремя
другими пленниками - в тюрьму. Он вступил в большое сводчатое и полутемное
помещение, в котором пахло сыростью и гнилью. Так как за него надеялись получить
большой выкуп, его содержали строго - в цепях и с большим кольцом на шее, чтобы
усилить в нем стремление к свободе и сделать его более сговорчивым при
обсуждении размера выкупа. Повествуя о жестокости Гасан-паши, турецкого
наместника в Алжире, Сервантес вспоминал в "Дон Кихоте":
Каждый день он кого-нибудь вешал, других сажал на кол, третьим отрезал уши, и
все по самому ничтожному поводу, а то и вовсе без повода... Единственно, с кем
он хорошо обходился, это с одним испанским солдатом, неким Сааведра, - тот
проделывал такие вещи, что турки долго его не забудут, и все для того, чтобы
вырваться на свободу... Однако ж хозяин мой ни разу сам его не ударил, не
приказал избивать его и не сказал ему худого слова, а между тем мы боялись, что
нашего товарища за самую невинную проделку посадят на кол.
Сервантесу даже разрешили развлекаться в Алжире, и он мог целыми днями бродить
по городу, позванивая цепью на ноге и разглядывая окружающее. Через неделю он
уже освоился со всеми закоулками города, а потом нашелся для него и заработок.
Стольким невольникам нужно было отправить на родину письма с просьбой о выкупе,
а писать умели немногие. Существовали, правда, специальные писцы, но они плохо
владели даром слова, письма у них получались холодные и сухие, к тому же за свои
услуги они брали дорого. Сервантес же требовал от просителей, чтобы они
рассказали ему о тех родственниках и далеких друзьях, кому отправлялись письма.
Его обступали судьбы многих людей, и потому под быстрым пером каждое их слово,
каждая жалоба оживали. Он писал к андалузским крестьянам, рыбакам с Майорки,
итальянским горожанам, богатым покровителям в канцелярии и монастыри...
Сервантес был суров к себе, но мучительно чувствовал чужие страдания. А кругом
творились ужасные вещи, людей ежедневно сжигали на кострах, колесовали, вешали,
четвертовали, раздирали на части, привязывая к лошадям. За несколько украденных
грошей голодным и нищим людям отрубали руку. Казни, увечья, пытки были для
алжирского дея повседневной забавой, вопли замученных - привычными звуками вроде
ослиных криков или позвякивания колокольчиков водоносов. Стоило лишь пройти в
полдень мимо Дженины, где обитал турецкий наместник, и можно
142
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
было увидеть нагих, распростертых "преступников". Двое стражников держали
наказываемого за ноги и за шею, двое других размеренно били его тяжелыми
палками, выкрикивая число ударов... Сам Сервантес ничего не делал для своего
выкупа, да и кто бы мог его выкупить? Брат Родриго, попавший в дом к врачу-
еврею, с каждым отплывавшим за море кораблем отправлял письма о несчастьях
Мигеля. Родители и сестры Сервантеса продали все, что только можно было продать,
и старательно копили деньги. Одна из сестер, монахиня, не щадя сил, обслуживала
настоятельницу монастыря; другая отказалась от покупки новых платьев и украшений
и старательно копила реалы, которые ей дарили кавалеры. Родственники Сервантеса
подавали петиции, целыми днями просиживали в королевской канцелярии; они
питались практически только луком и хлебом, но суммы, набиравшиеся с таким
трудом, были очень ничтожными, а требовалось 2000 дукатов.
И тогда Сервантес решил бежать, что уже само по себе было величайшим
преступлением. "Товар хочет быть свободным"? В этих случаях жадность и
жестокость объединялись, и зверски каралась даже сама попытка побега. Стенные
крючья за воротами тюрем были постоянно "украшены" головами христиан, и у
алжирских коршунов всегда была сытая трапеза.
Первая попытка побега закончилась для Сервантеса и его товарищей неудачно, так
как нанятый проводник покинул беглецов уже через несколько дней. Им пришлось
возвратиться в Алжир, где они поплатились за свою дерзостную попытку новыми
цепями и карцером. Не увенчалась успехом и вторая попытка побега, и Сервантеса
по приказу Гасана-паши доставили к нему во дворец. Ожидая мучительной казни,
Сервантес взял всю вину за организацию побега на себя, но жестокий Гасан-паша
распорядился посадить пленника в дворцовую тюрьму, заковать в цепи и держать в
полном одиночестве. Но и после второй неудачи Сервантес не пал духом.
Из тюрьмы он вышел через семь месяцев, и жизнь его в последующие годы была
весьма своеобразной. Достойный смерти в глазах алжирских правителей, Сервантес
тем не менее оставался жить, и даже ни один волосок не упал с его головы. Он по-
прежнему жил в тюрьме, но мог подолгу пропадать и ночевать где угодно, хоть под
звездами, так что при возвращении стража встречала его как докучливого знакомца.
Его знали в городе все, и о нем говорили многое: например, что ужасный Гасан-
паша питал к нему мрачную привязанность и потому щадил его. И это было до того
удивительно, что многие шептали о колдовстве.
В марте 1578 года Сервантес попытался отправить письмо Мартину де Кордова,
коменданту Орана, с просьбой прислать людей и средства для организации нового
побега группы невольников.
АЛЖИРСКИЙ ПЛЕННИК СЕРВАНТЕС
143
Мавра, отправившегося с этим письмом, задержала алжирская пограничная стража, а
письмо передали Гасану-паше. Тот приказал забить гонца до смерти, а Сервантесу
дать 2000 ударов палками. Однако наказание это не было приведено в исполнение,
благодаря заступничеству "третьих лиц".
В сентябре 1579 года у него был готов новый план: в осуществлении его должны
были принять участие два валенсийских купца, проживавших в Алжире. Они
согласились приобрести фелюгу, на которой в Испанию собирались отплыть 69
пленников во главе с Сервантесом и неким лиценциатом Хироном. Но от
доминиканского монаха Хуана Бланко де Паса о плане узнал Гасан-паша, и Сервантес
скрылся в доме испанца Диего Кастельяно. Через уличных глашатаев было объявлено
о его розыске. Не желая, чтобы пострадали другие участники заговора, Сервантес
сам явился во дворец наместника. Допрошенный с веревкой на шее и со связанными
руками, он отказался назвать имена своих товарищей, кроме четырех, которые были
уже в безопасности. Сервантеса снова заключили в дворцовую тюрьму, заковав в
цепи. Он был прикован у самого входа в большой двор, но длинная тонкая цепь
давала ему возможность прохаживаться: эта цепь была специально изготовлена для
Сервантеса, и была она серебряной.
Многие исследователи жизни и творчества Сервантеса пытались разгадать причину
хорошего отношения Гасана-паши к своему узнику. Что скрывалось за ним? Может
быть, правитель Алжира видел в Сервантесе своего рода талисман? Слуга передавал
слова, которые однажды вырвались у паши за столом: "Не погибнет город Алжир,
корабли его, рабы и добро, пока будет во дворце однорукий". Гасан-паша держал
при себе Сервантеса как держат благородного неукротимого зверя. "Мой знаменитый
леопард", - говорил он гостям, подводя их к нише, где сидел и писал Сервантес,
потому что паша разрешил ему заниматься всем, чем тот захочет. Кроме того, его
два раза в день спускали с цепи и позволяли вдоволь плескаться в одном из
колодцев. Через каждые две недели приходил цирюльник и подстригал "леопарду"
бороду.
А Сервантес сидел в своей нише, и перед глазами его проходила вся жизнь Дженины.
Он изучал пестрые церемониалы разбойничьего двора, затейливое смешение западного
с восточным, видел суд и расправу, видел, как людей обезглавливали, вешали,
сажали на кол, а потом отмывали кровь с каменных плит, по которым в вечерней
прохладе прогуливался паша. Узник знал о таких делах государства, о которых,
пожалуй, не знал никто.
Но наступил день, когда Сервантеса выкупили за 500 эскудо. И вот он свободен!
Однако, прежде чем отплыть на родину, ему пришлось "оправдываться", ведь
выкупленный доминиканский монах Хуан Бланко де Пас, опасаясь разоблачения своего
предатель-
144
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
В МОНАСТЫРСКИХ ТЮРЬМАХ
145
ства, стал писать на Сервантеса ядовитые доносы. Он приписывал ему осмеяние
христианской веры, приверженность к исламу, продажность, развращенность и всякие
беспутства... И вместо того, чтобы радостно устремиться на родину, Сервантесу
пришлось еще много недель топтать знакомые мостовые, вымаливать свидетельские
показания, обстоятельно доказывать свое смирение: что он - не еретик, не тайный
мусульманин, не лжец, не развратник, а верный и добронравный сын католической
церкви.
Он покинул Алжир 24 октября 1580 года. Впоследствии в "Великодушном поклоннике"
Сервантес писал:
На следующий день они увидели перед собой желанную и горячо любимую родину.
Веселье снова заиграло в их сердцах; новое, неиспытанное блаженство потрясло их
души, ибо выйти после долгого плена живым и здоровым на берег своего отечества -
одна из самых больших радостей нашей жизни.
Этому вторит в "Дон Кихоте" и пленный капитан: "Нет на свете большей радости,
нежели радость вновь обретенной свободы!".
В МОНАСТЫРСКИХ ТЮРЬМАХ
Стоустая молва распространяла о монастырских тюрьмах самые невероятные рассказы,
будто целые десятилетия люди в них сидели без суда и следствия, а заточали их
сюда "по высочайшему повелению" навечно. И имен их назвать никто не может, разве
что изредка в каком-нибудь раскольничьем скиту, молясь за своего исчезнувшего
собрата, называли посвященным место его заточения. При этом часто называли
подземные тюрьмы и "каюты" Соловецкого монастыря или "арестантские чуланы"
Суздаля.
Монастырские тюрьмы находились вне всякого контроля со стороны судебных и
правительственных органов. Общеизвестен факт, что в Средние века вообще все
монастырские тюрьмы относились исключительно к церковной юрисдикции, и если
подсудимый не
признавал свою вину, то отцы инквизиции видели в этом только его упорство в
ереси. Если инквизиторы считали, что все средства словесного убеждения
исчерпаны, а подсудимый все не сознается, его подвергали страшным пыткам,
выдержать которые могли немногие. Например, жертву клали на стол или на скамью,
утыканную острыми гвоздями, нос и рот ему затыкали тряпкой и мед-
ленно лили на нее воду. Несчастный задыхался, испытывая в то же время ужасные
мучения от острых гвоздей. В другой раз ноги жертвы заковывали, смазывали жиром
и начинали пытать огнем: кожа лопалась, обнаженные кости обугливались, причиняя
человеку страшную боль... Оправдываться подсудимый вообще не мог, все его
уверения заведомо считались ложными, к показаниям приглашенных им свидетелей
относились с предубеждением, к тому же родственники и прислуга давать показаний
в его пользу не могли, а вот их показания против подсудимого имели огромное
значение. И несчастному оставалось только раскаиваться или упорствовать
дальше... Но даже и раскаяние под пыткой для еретика - в лучшем случае! -
оборачивалось длительным заключением, а чаще всего пожизненным.
В средневековых тюрьмах существовала строгая градация. Например, "теснейшие
тюрьмы" (одиночные) обычно располагались в самых подземных темницах, и узники
содержались здесь на "хлебе печали" и "воде скорби". Свое происхождение такая
тюрьма ведет от бенедиктинского монаха Мобильона, но впервые такую тюрьму
построил римский папа Климент IX, разместив ее в доме Святого Михаила в Риме.
Предназначалась она для несовершеннолетних преступников, труд которых нещадно
эксплуатировался. Взрослые же арестанты должны были работать в общих камерах,
молча, а за нарушение их подвергали строгому наказанию. На ночь и взрослых
преступников разъединяли...
По сообщению русского криминалиста И.Я. Фойницкого, некто Дефорж был брошен в
камеру площадью в 8 квадратных аршин, куда дневной свет проникал лишь через
темное отверстие в церковном полу. В камере под церковью узник пробыл три года,
а когда его освобождали, то были приняты все меры, чтобы от быстрого перехода к
свету он не потерял зрение.
В России всякий узник, направлявшийся в "тесное заточение" монастыря,
сопровождался инструкцией, в которой указывалось, как его содержать, как
охранять и т.д. Почти каждый из доставляемых в монастырскую тюрьму арестантов
предварительно подвергался жесточайшему наказанию, о чем тоже говорилось в
церковных актах. Например, "бить кнутом нещадно и, вырезав ноздри... скована в
ручных и ножных кандалах содержать в особом уединенном месте под крепким
караулом". Самых опасных преступников, которых предписывалось держать "до смерти
неисходно" в особо уединенном месте, сажали в "каменные мешки". Их устраивали в
стенах верхних этажей крепостных башен, и представляли они собой каменное
помещение длиной около полутора метров, шириной чуть более метра и высотой три
метра. У одной из стен выкладывалась каменная лавочка шириной около одного
метра; маленькое окошечко "каменного мешка" было такой шири-
,-ж ¦
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
НЫ, чтобы в него можно было только просунуть руку с едой. В та-ком месте
невозможно было лечь, и несчастный узник годами сИдел в полусогнутом положении.
В одном из казематов Николо- Корельского монастыря был за-^Урован новгородский
епископ Феодосии Яновский - соперник и враг Феофана Прокоповича. Он был брошен
на хлеб и воду в тю-Ргмную "келью", находившуюся под церковью, "за дерзость"
про-Т|1в императрицы Екатерины I и "за бранные слова на дворцовый кйраул".
"Келья" его была запечатана губернаторской печатью с предписанием "содержать
Яновского накрепко, а придет смерть - похоронить в том же монастыре". В тюрьме
Ф. Яновский провел чуть °Олее семи месяцев, а потом было приказано перевести
узника из ^печатанного каземата в другую келью. Но заключенный был уже т^к плох,
что не мог ходить, и его несли на руках.
Но самыми ужасными были "земляные тюрьмы", которые °бычно устраивались под
башнями. Они представляли собой вы-РЬпую в земле яму глубиной около 2,5 метра.
Края ее облицовы-%шсь кирпичом или просто плитняком; иногда в нее вставлялся
с{)уб, а для спанья узнику постилали солому. Крыша "земляной Г1орьмы" состояла
из досок, покрытых тонким слоем земли или д^рна; в крыше имелось отверстие, в
которое можно было подать и опустить узника и подать ему еду. Отверстие это
запиралось на замок, ключ от которого хранился у монахов. В таких "погре-°йх"
разводилось множество крыс и паразитов, и часто заклю-ч^нных вынимали оттуда с
отъеденными пятками, носом или У'иами, о чем тоже свидетельствуют монастырские
акты. Давать ^е узнику что-либо для своей защиты строго запрещалось под уг-Рйзой
самому оказаться в "земляной тюрьме". В монастырях, кроме колокольного звона,
часто раздавалось бряцание оружия и лязг кйндалов; кроме божественного пения,
слышались свист кнута, с^оны и проклятия заключенных... За годы долгого
заключения в Земляной тюрьме" люди теряли рассудок, а чтобы они не кричала и не
протестовали, им нередко отрезали языки.
В. Романов, сосланный по доносу своего холопа в Пелым, был п^сажен в "земляную
тюрьму" вместе со старшим братом Миха-И)1ом. Яму копали при них же, и Михаил,
чем-то рассерженный, Хватил обеими руками сани, на которых их привезли, и отбро-
сНл от себя на несколько саженей. На него надели "железа" весом J? два пуда,
"стул" (плечевые железа) весом в 30 фунтов, ручные ^2 фунтов) и ножные (19
фунтов) кандалы и замок для них ве-С(^м в 10 фунтов. В. Романов погиб в
"земляной тюрьме" от истощения, хотя сердобольные жители посылали своих детей
носить еМу квас и молоко... в дудочках. Несмотря на свою необыкновен-HVio силу,
не прожил года и брат его...
В МОНАСТЫРСКИХ ТЮРЬМАХ
147
В "земляной тюрьме" сидела и знаменитая помещица Салты-чиха (Д.Н. Салтыкова),
прославившаяся изуверскими истязаниями своих дворовых девушек. Слухи о ее
мучительствах дошли до широких кругов общественности, и правительство вынуждено
было начать официальное расследование. Оно подтвердило, что свирепая помещица
замучила до смерти 38 дворовых людей; кроме того, ее подозревали в убийстве еще
26 человек, но доказательств этому "не нашлось". Юстиц-коллегия присудила отсечь
помещице голову, однако Сенат решил смягчить приговор: бить Салтычиху кнутом на
площади, а потом сослать в Нерчинск в каторжные работы. Императрица и это
наказание смягчила: на Красную площадь помещицу привезли на позорной колеснице,
в саване, привязали к позорному столбу, где она под снежными хлопьями простояла
около часа. Затем ее снова усадили в повозку и увезли в старый Ивановский
монастырь. Здесь Салтычиху поместили в "земляную тюрьму", располагавшуюся под
соборной церковью, где она просидела около 11 лет.
Не спасали от монастырских казематов ни болезнь, ни возраст. Малолетний казачий
сын И. Панасенко был заключен в Соловецкий монастырь за убийство 8-летней
девочки Самому "преступнику" было тогда 10 лет, и убийство произошло случайно,
однако он пробыл в тюрьме шесть лет, а потом был отдан в сЪлдаты.
В допетровское время право ссылать в монастырские тюрьмы принадлежало только
царю, патриарху, митрополитам и архиереям, то есть люди попадали туда без
решения суда. Но были случаи, что туда попадали и вопреки решению суда, когда в
борьбе с "преступными мыслями" правительство не находило поддержки даже в
бюрократической судебной среде.
В монастырские тюрьмы часто отправляли людей, деяния которых не подпадали ни под
какую статью закона, а с точки зрения евангельских истин они вообще заслуживали
всяческого уважения. Но в основном в монастырских тюрьмах сидели так называемые
"религиозные преступники", вся вина которых заключалась в своеобразном понимании
ими тех или иных вопросов веры, той или иной евангельской истины, а порой и того
или иного житейского принципа.
Многих несчастных суровый монастырский режим доводил до умственного
расстройства, но в монастырские тюрьмы ссылались и просто психически больные
люди, в бреду которых начальство усматривало хулу на религию. Например, в 1820-х
года шатался по монастырям один юродивый; зимой и летом он ходил босой и
рассказывал всякого рода истории, вроде того, что святые архангелы - Гавриил,
Михаил и Рафаил - и Святитель Николай ослушались Всевышнего Владыку, за что и
были посажены под арест в небольшую избу. Юродивого арестовали и посадили в
Шлис-
148
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
СОЛОВЕЦКИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ
149
сельбурГ) потом он побывал в Литовском замке, в монастыре на Ужме, все церковные
обряды исполнял, но крестился двумя перстами. Монастырское начальство усмотрело
в его поведении умственное расстройство и послало его на медицинское
освидетельствование, после чего врачи сделали такой вывод: "У крестьянина
Сергеева при возбуждении религиозных ощущений воспламеняется необыкновенный
энтузиазм, и воображение его, напитанное, Может быть, какими-либо
невежественными понятиями о духовном мире, выходит из правил здорового рассудка,
но обществу вреда наносить не может". Однако Синод не согласился с мнением
врачей, что крестьянина Сергеева можно оставить на свободе, и отправил его в
Соловецкий монастырь.
Ссылали в монастырские тюрьмы и только за "сумасшествие", и ничего больше за
такими узниками не числилось. Например, дворовый человек С. Трифонов - "как он
есть сумасшедший, оттого и происходили разные непристойные слова, и для того во
всем tqM; что он при разговорах произносить будет - не верить". Протоиерей Савва
Стоянов в 1813 году был отправлен в Суздальский Спасо-Евфимьевский монастырь "на
содержание в сем мо-настыре за повреждением в рассудке".
Вообще состояние узников этого монастыря часто пестрит такими выражениями: "по
причине исступления его в уме", "для содержания по сумасшедствию", "по причине
помешательства ума его" и т.д. а в сентябре 1894 года в "арестантское отделение
Суз-дальского Спасо-Ефимьевского монастыря был посажен крестьянин Рахов за
распространение им штунды"*. Инструкция предписывай "держать его там впредь до
обнаружения им искреннего раскаяния и исправления". Штундистом узник никогда не
был, а к такому обвинению послужила его деятельность на пользу ближним.
Невежество народа, бедность его и непробудное пьянство - все возбуждало в Рахове
глубокое сострадание, и он, насколько позволяли силы, вносил в окружающий его
ужас утешение и помощь. В глухой деревушке он обучал грамоте крестьянских детей,
стирался воздействовать на взрослых, и скоро его проповеди стали Давать желаемый
результат. Однако местному духовенству деятельность Рахова не понравилась, и
против него возбудили уголовное дело. Он переселился в Архангельск, где тоже
вскоре сделался благодетелем всех обездоленных, словом и делом помогал беднякам,
случалось, что при встрече с нищим отдавал ему свою шубу... В тяжелый 1892 год
он открыл в разных концах города столовЫе, где кормили голодных; устроил
мастерские и "дом трудолюбия", для бесприютных открыл ночлежный дом.
* Штундизм - сектантское течение, появившееся в среде русских и украинских
крестьян во второй половине XIX века. Возникло под влиянием протестантизма, а
название его произошло от немецкого слова Stunde (час) - время религиозных
ЧТений у немецких колонистов.
Но и в Архангельске Рахова не оставляли в покое. Духовенство донесло в полицию,
будто он не исполняет некоторые церковные обряды. Во всех основанных им
учреждениях полиция произвела обыск, но ничего подозрительного не нашла и
оправдала рахова. И тогда духовенство обратилось в Святейший Синод с
ходатайством о заключении Рахова в Суздальский монастырь, где он пробыл семь
лет. Архимандрит Досифей докладывал, что узник "вел себя прилично и
благопокорно, религиозных заблуждений не обнаруживал, к церкви был усерден и
приобщался ее святых тайн". В 1898 году к этим отзывам добавилось: "Освобождения
заслуживает", однако освобождения не последовало. Рахова лишь перевели из
одиночной камеры в келью и "поместили среди братии монастыря" - опять же под
строгий надзор монастырского начальства.
Новый архимандрит, назначенный после смерти отца Досифея, тоже отмечал в своих
рапортах, что Рахов не был сектантом.
Он соблюдает все посты и обряды, ежедневно ходит к обедне, участвует в хоре
певчих, почитает иконы, перед которыми зажигает в своей келье четыре лампады,
свободно беседует со всеми при его открытом характере о предметах веры. И никто
в продолжение пяти лет - ни начальство, ни духовник, ни иеромонахи - не заметили
в нем никаких заблуждений. Только по неопытности и молодости лет он слишком
горячо относится к чужим недостаткам и разочарованно смотрит на современных
христиан.
Однако это послание не подействовало, и архимандрит шлет новый рапорт, но уже
осторожнее.
Если по указу Святейшего Синода признавались в нем (Рахове. - Н.И.) какие-либо
идеи, доказывающие его склонность к штунде, то за последние годы nadof их
считать не существующими, исчезнувшими вследствие перенесенных им нравственных
испытаний и в тюрьме, и затем во время нахождения под надзором. Теперь молодые
годы его прошли и после всего пережитого им в Суздале, а в особенности после
потери здоровья, он никакими идеями не увлекается...
СОЛОВЕЦКИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ
Соловецкий монастырь, долгие годы являвшийся тюрьмой и находившийся в
непосредственном ведении Святейшего Синода, располагался "на студеных,
крайсветных, темных и нелюдимых островах, где не только здоровье человеческое,
но и железо ржавеет". Так описывал эту древнерусскую крепость с высокими
каменными стенами, украшенными восемью башнями из дикого камня, один из тех
"несчастных" узников, кому довелось сидеть в ее мрачных казематах.
150
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Крепость начал строить в 1584 году соловецкий монах Трифон. В своем основании
монастырские стены имеют кирпичные арки в форме лежащего усеченного конуса,
который своим узким концом обрезан наружу. Внутри этих стенных и башенных арок
монах Трифон устроил "кельи молчательные" (каменные мешки), которые не одно
столетие служили для ссылаемых сюда арестантов гробами. В таких камерах стены,
пол, потолки, лавки и полки - все было сделано из дикого камня; находились они
на 3-4 ступени ниже уровня земли, и потому стены в них всегда были мокрые и
заплесневелые, воздух - спертый и удушливый, какой бывает в сырых погребах. Сюда
обычно сажали тех, кого подозревали в стремлении "утечку учинить" (то есть
бежать), а также особо "секретных" арестантов; тех и других содержали в "кельях
молчательных безвыходно" и "маяли гладом". Такие же казематы располагались и в
верхних этажах башен, и сидели в них тоже "особо секретные" колодники, которых
никто и никогда не должен был видеть.
"Земляные тюрьмы" Соловецкого монастыря располагались под
Вид Соловецкого монастыря Гравюра Л Зубова 1772 г
Г.ОЛОВЕЦКИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ
151
северо-западной угловой башней, которая называлась "корожнею" по имени самой
тюрьмы - "корожня". Такие же тюрьмы находились и под крыльцом Успенской церкви,
и в Головленской башне. Сюда узников тоже почти всегда бросали навечно, часто
скованных по рукам и ногам тяжелыми "железами", нередко без всякого суда. По
сведениям монастырских грамот XVI-XVIII веков, давали им "токмо один хлеб и
воду", и только через несколько лет заключения разрешалось кормить таких узников
"противу одного монаха" (то есть давать пищу, которую получали монастырский инок
и те богомольцы, "которые работали во славу Господню").
Арестанты прошлых времен отправлялись на Соловки под строгой охраной. Конвойному
давалась строгая инструкция, как ему следует обращаться в пути с узником,
которого обычно сковывали по рукам и ногам. На ночь заключенных запирали в
отдельную комнату, куда посторонних людей не допускали - разве что подать
милостыню, но разговаривать с ними строго запрещалось. В монастыре арестанта
вместе с сопроводительной грамотой сдавали настоятелю; все вещи и деньги узника,
если они у него были, отбирались и сдавались на хранение казначею, который все
имущество заключенных записывал в особую книгу. Когда арестанта заключали в
каземат, к нему приходил настоятель монастыря (или духовник) узнать, что за
человека им прислали, есть ли надежда на его исправление. Часто от этого визита
и от того впечатления, какое узник произведет на монастырское начальство, во
многом зависела его дальнейшая судьба: накрепко ли его запрут в каземат под
самый строгий надзор или дадут некоторые послабления (разрешат прогулки,
посещение других узников и т.д.). Если по инструкции присланный назначался "под
присмотр", то к нему прикрепляли одного из монахов, который должен был наблюдать
за его исправлением и за тем, чтобы "он утечки не учинил". Время от времени
такого узника для увещевания посещало монастырское начальство: опираясь на
Священное Писание, старались искоренить в нем ересь и доказать его заблуждения.
Но порой эти меры не только не приводили заключенного к раскаянию, а наоборот -
вызывали споры с его стороны Тогда употреблялись более строгие меры: арестанта
переводили в худший каземат, ухудшалась era пища, иногда его заковывали в
кандалы или даже сажали на цепь.
Побеги с Соловков случались крайне редко Но если это все же происходило, тогда
по всему острову рассылались люди для поиска беглеца, а из монастыря запрещалось
выходить всем, чтобы никто не мог доставить ему одежду и еду. Отправлявшиеся в
море суда тщательно осматривались, чтобы и поморы не забрали с собой кого не
следует. Такое осадное положение продолжалось до тех
152
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ГОЛОВЕЩСИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ
I!1"
153
пор, пока беглеца не поймают или пока не станет известно, что он добрался до
берега.
Ссыльные и насельники монастыря жили в непосредственной близости друг от друга,
и это оказывало влияние и на тех, и на других. На стороне монахов была сила
власти и устойчивость мнений, на стороне узников - крепкий характер и страдание
за идею, какой бы она ни казалась дикой и нелепой. Но арестанты были одиноки и
потому подозрительны; свою веру считали единственной, способной привести к
спасению души, а вера других была для них путем к погибели. Поэтому ссыльные
разных религиозных толков враждовали между собой и проклинали друг друга, но
порой оказывали влияние и на монахов.
Осужденный церковным собором 1554 года за "ересь Башки-на"* игумен Троицкого
монастыря Артемий отвергал божество Иисуса Христа, церковные правила и обряды;
хулил святых угодников, особенно Николая Чудотворца, не поклонялся святым
иконам, называя их идолами. В число обвинений ему поставили и его поездку в
немецкие земли, куда он отправился, чтобы найти такого человека, который мог бы
"говорить с ним книгами о вере". На церковный собор игумен Артемий был приглашен
как его член. Однако предупрежденный, что его подозревают в причастности к
ереси, он предпочел скрыться из Москвы, что ему тоже поставили в вину. Однако
потом игумен все-таки вынужден был явиться на заседание собора, где Башкин выдал
всех своих единомышленников. Несмотря на слабые улики против игумена Артемия,
его все же осудили и сослали на Соловки.
Пребывати же ему внутри монастыря с великою крепостию и мно-жайшим хранением;
заключену же ему быти в некоей келье молча-тельной, да яко тамо душевредный и
богохульный недуг его от него ни на единого же не распространится; и да не
беседует ни с кем - ни с церковными, ни с простыми того монастыря или иного
монастыря.
Ежели через заповедание и запрещение наше к нему дерзнут или послание посылати,
или беседовати, или учити, или инако како при-общатися, или явне, или тайне,
такое убо ecu.
Но несмотря на крепчайший надзор со стороны монастырского начальства, игумен
Артемий так сумел повлиять на своего сторожа, что тот помог ему бежать. Узник
пробрался в Литву, где, по сообщению князя A.M. Курбского, был ярым защитником
православия, о чем и написал несколько книг.
В числе членов церковного собора, осудивших игумена Арте-
* Башкин М.С. - дьяк, вольнодумец середины XVI века. Выступал против официальной
церкви и почитания икон, за что был осужден церковным собором 1553 года и
заточен в Волоколамский монастырь.
мия, был и протопоп Благовещенской церкви Сильвестр*, которому вскоре пришлось
самому испытать опалу. В 1560 году он попал в немилость к Ивану Грозному и был
сослан в Соловецкий монастырь. Письменных свидетельств о его заключении не
имеется, но ученые предполагают, что строгость заточения со временем была для
него смягчена, так как настоятель монастыря - игумен Филипп - был его хорошим
знакомым.
В 1605 году на Соловки доставили Симеона Бекбулатовича - бывшего владыку
Касимовского царства Саин-Булата, которое выделялось московскими князьями
татарским "царям и царевичам", переходившим на русскую службу. Он изъявил
желание принять православную веру и был крещен в присутствии Ивана Грозного.
Такой поступок не остался без награды: царь дал ему титул "великий князь всея
Руси", а в 1576 году он получил в удел Тверь. При царе Федоре Иоанновиче этот
номинальный правитель всего Русского государства по проискам Бориса Годунова был
лишен великого титула, ослеплен и сослан в Кушалинскую волость Тверской
губернии. При самозванце Симеон Бекбулатович оказался в Москве, ратовал против
Лжедмитрия, укорял его в принятии латинских обрядов и призывал русский народ
крепко держаться православия. За это он был сослан на Соловки и насильственно
пострижен в монахи под именем Степана. В период междуцарствия он писал князю Д.
Пожарскому и другим боярам, прося освободить его от заточения. И просьбу его
уважили: он был отправлен в Кирилловский монастырь, где "покоили его по
монастырскому чину, как прочую братию",
В 1612 году на "самое тяжкое тюремное заключение" в Соловецкий монастырь был
отправлен Петр Отяев - атаман разбойничьей шайки. В Смутное время он рыскал со
своими удальцами по Московскому государству и разорял монастыри и храмы, держа в
страхе беззащитный деревенский люд.
В 1652 году по повелению новгородского митрополита Никона (будущего патриарха)
был вызван с Соловков старец Арсений - человек ученый и образованный - для
исправления богослужебных книг. А потом он снова был отправлен в Соловецкий
монастырь, но уже узником - по подозрению в неправославном образе мыслей. А
набрался он этих мыслей будто бы в западных училищах и даже на время перешел в
католичество, чтобы его допустили в эти училища.
Во второй половине XVII века на Соловки вообще ссылали многих людей, не
признававших церковной реформы патриарха Ни-
* Предполагается, что Сильвестр был автором "Домостроя" - произведения русской
литературы XVI века, которое представляло собой свод житейских правил и
наставлений. Защищал принципы патриархального быта, в том числе и
беспрекословное повиновение главе семьи.
154
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
кона и протестовавших против нее. Среди них был и князь Львов - начальник
Московского печатного двора, однако в монастыре он больше занимался кутежами,
чем боролся за старину. Увезли его с Соловков в 1666 году во время возмущения
монахов, которые запротестовали сначала против церковной, а потом и
государственной власти.
Усмирять монашествующую братию прислали воеводу Ивана Мещеринова, который
обошелся с монахами, как варвар: все деревья вокруг монастыря были увешаны
трупами. Войдя в монастырь победителем, он выгнал полуодетых черноризцев в
январские морозы на море, и они там замерзли. В живых остались только немногие
счастливцы, которые преподнесли суровому воеводе богатые дары, да он и сам стал
брать себе монастырские сокровища.
В период возмущения монахов (1666-1667) ссыльных в Соловецкий монастырь не
присылали, а потом вести о разграблении монастырского имущества дошли до Москвы,
и из столицы для расследования дела прислали князя Волынского. Донос
подтвердился, и воевода И. Мещеринов стал первым после восстания сосланным на
Соловки. Однако на защиту его встал новгородский митрополит Варсонофий, в
ведении которого состоял тогда Соловецкий монастырь. Он часто слал грамоты
соловецкому архимандриту, прося оказать снисхождение воеводе, и его стараниями в
1680 году И. Мещеринов был освобожден.
В 1691 году в Соловецкий монастырь по указу Петра I был прислан для "содержания
в земляной тюрьме вор и бунтовщик" Ивашка Салтыков. Один из караульщиков бросил
ему палку, чтобы тот мог отбиваться от крыс, за что сам был нещадно бит плетьми.
^ Через год "за великие непристойные слова, вместо смертной казни" на такое
содержание был отправлен на Соловецкие острова Мишка Амирев, и велено
держать его в земляной тюрьме вместе с самозванцем Ивашкой Салтыковым. И быть
ему в том монастыре неисходно до кончины живота его, из монастыря никуда его не
отпускать, ни в какую отхожую службу не посылать и смотреть накрепко, чтобы он
всегда на виду жил во всяком послушании и братии никакого ропота не чинил,
никаких неприятных слов не говорил.
Через год М. Амирева постригли в монахи под именем Моисея, и он сумел так
подольститься к монахам, что его назначили распорядителем монастырских работ.
Однако пробыл он в этой должности недолго: у него нашли какие-то "ябеднические
письма", за что и отстранили от должности. И предупредили, что если он еще будет
писать подобные послания, то его вновь посадят в тюрьму. Монах Моисей не стал
дожидаться, когда угрозу приведут в исполнение, и в 1700 году "через воровскую
стену" ушел из
ГОЛОВЕЦКИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ BEKOg_
155
монастыря. Несмотря на грозные повеления Петра I о розыске, его так и не нашли.
В 1700 году по доносу одного певчего в Москве был арестован книгописец Григорий
Талицкий. Под пыткой он признался, что составил письмо, в котором писал, что
явился антихрист и настали последние времена. Писал он и другие послания против
Петра I, призывал народ не признавать его за царя и ратовал за призвание на
царство Михаила Черкасского, от которого всем будет добро. Под пытками он
показал также, что о приходе антихриста беседовал и с тамбовским епископом
Игнатием, который и велел ему обо всем этом записать в книгу. Епископа схватили,
жестоко пытали, потом расстригли и сослали в Соловецкий монастырь, где он и
пробыл до самой смерти.
В том же году и по тому же делу на Соловки отправили и духовника Петра I -
"распятского попа Ивана Иванова". Но прислали его не в тюрьму, как епископа
Игнатия, а просто повелели постричь в монахи. Постриженный под именем Иова, он
своим подвижничеством и смирением приобрел доверие и уважение всей
монашествующей братии и расположение самого настоятеля. Приехавший летом в
монастырь Петр I уверился в его невиновности и звал вернуться в Москву на
почетную должность. Но испытав все треволнения мирской жизни, старец отказался
от царского приглашения и пожелал остаться в обители. Но потом и общественная
монастырская жизнь перестала удовлетворять его, и он с благословения настоятеля
удалился в лес Анзерского острова. Здесь на горе, которую старец Иов назвал
Голгофой, он основал уединенный скит, в котором жил до 1720 года. Своим ученикам
он оставил очень строгий устав жизни в скиту.
В 1708 году на Соловки были присланы люди, участвовавшие в борьбе между В.Л.
Кочубеем (генеральным судьей Левобережной Украины) и гетманом И.С. Мазепой,
стремившимся к независимости Украины. Это были поп Иван Святайло с сыном Иваном
и иеромонах Никанор из Севского Спасского монастыря. Именно им старый В.Л.
Кочубей поручил рассказать об измене гетмана царю Петру, а к доносу приложил
"Думу", будто бы сочиненную старым гетманом. В этой "Думе" выражены размышления
о господствующей между украинцами розни и призыв добывать свои права саблею. Но
И.С. Мазепа, пользовавшийся тогда доверием царя, сумел оправдаться, и
посланников В.Л. Кочубея отправили в ссылку. Когда Петр I убедился в измене
гетмана, невиновных освободили.
В 1722 году по повелению Петра I был прислан в Соловецкий монастырь
расстриженный иеромонах этого же самого монастыря Иван Буяновский. За
произнесение "непристойных слов" (впрочем, из следственного дела не видно, в чем
конкретно эта "непристой-
156
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ность" заключалась) его приказано было посадить в земляную яму "навечно, держать
под крепким караулом до конца жизни неисходно, пищу ему давать хлеб и воду
умеренно, и никого к нему не допускать, и разговоров с кем бы то ни было не
чинить".
В "земляной тюрьме" И. Буяновский пробыл более 10 лет, а потом его перевели в
монастырскую Салтыкову тюрьму, которая находилась рядом с пекарней, и тепло от
нее шло в каземат арестанта. Здесь он сидел с монахами-греками, которым
посоветовал объявить "слово и дело" и тем освободиться не только от тюрьмы, но и
вообще от ссылки. Греческие монахи объявили "слово и дело", после чего в
соборной церкви собралось все монастырское начальство, которое стало спрашивать
у них, о чем они знают, откуда узнали и не научил ли кто-нибудь... На допросах
монахи во всем признались, и тогда был вызван И. Буяновский, который признался,
что это он подговорил невинных греков. А государственная важность состояла в
том, что один пришлый монах ободрал с иконы драгоценные камни и отдал их
архимандриту, за что тот отпустил его. Заявил он и о том, что в монастыре
скрываются беглые солдаты, но эти показания, как потом выяснилось, оказались
ложными. Но было и третье заявление И. Буяновского. Когда на Дону была война с
татарами, тогда враги взяли многих казаков в плен. А когда был заключен с
татарами мир, то велено было пленных казаков отдать, но татары не захотели этого
делать и будто бы дали П.М. Апраксину много денег, а пленных оставили у себя.
Это дело монастырское начальство само не могло разрешить, и потому решено было
И. Буяновского отправить в Москву, даже не дожидаясь навигации. Сковав узника по
рукам и ногам, 1 января 1725 года его снарядили в дальний путь, но в
Преображенском приказе он не мог доказать о взятке П.М. Апраксину, поэтому был
жестоко наказан и снова отправлен в соловецкий каземат. Ссыльный иеромонах
попытался было и во второй раз объявить "слово и дело", но его заявление даже не
приняли к сведению, и он просидел в тюрьме Соловецкого монастыря 26 лет.
Этот пример показывает, что заключение делалось до того невыносимым, что узники
порой готовы были принять и плети, и другого рода наказания, лишь бы хоть на
время вырваться из душного каземата и повидать живых людей. А услышав страшное
"слово и дело", монастырское начальство тотчас начинало допросы, но узник
объявлял, что сказать о деле может только перед царем. Делать нечего! Колодника
заковывали в кандалы, давали ему провожатых и отправляли в Москву. Путь тогда до
столицы был долог, и много удавалось повидать узнику и надышаться свежим
воздухом, пока он доберется до места. А в Тайном приказе окажется, что все
показания - какие-нибудь пустяки, бьют его плетьми и снова отправляют
СОЛОВЕЦКИЕ УЗНИКИ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ
157
в тюрьму. С дорогами да допросами пройдет целый год - год почти вольной жизни, и
узник был этим очень доволен.
В 1744 году в Соловецкий монастырь был заключен раскольник Афанасий Белокопытов
с предписанием "содержать его под крепким караулом до смерти никуда неисходна",
но через год ему удалось убежать. К окну его тюрьмы приходили разные люди,
приносившие подаяние, - кто ниток, кто холста, кто еды. Некоторых из них он
просил принести досок, чтобы построить в своем каземате чулан. Досок ему
наносили, и чулан А. Белокопытов построил. Найдя в стене кусок железа и
несколько гвоздей, он стал понемногу ломать стену за чуланом и после долгих
усилий все-таки проломал ее. В темную ночь на 15 августа через дыру он взошел на
крепостную стену и через бойницу на заранее приготовленной веревке спустился на
землю.
Выйдя за монастырскую стену, он ушел в лес, где нашел пустую избу и спрятался в
ней. В следующую ночь наносил к морю доски, связал их и на таком плоту
отправился в плавание. Но свобода А. Белокопытова длилась недолго: ветер
оказался неблагоприятный, через четыре дня его прибило к берегу, где он и был
пойман. Однако неудача не отбила у него охоты к побегу, и он решил еще раз
попытать счастья. Однажды, когда его переводили из одного каземата в другой, он
по дороге незаметно взял нож, которым и прорезал отверстие в двери своей новой
тюрьмы. В ночь на 17 сентября 1746 года, когда караульные уснули, он через это
отверстие вышел на волю и снова скрылся в лесу, но заблудился и через несколько
дней снова был пойман.
Указы и инструкции, сопровождавшие узников на заточение в Соловецкий монастырь,
предписывали содержать их "впредь до раскаяния", "впредь до исправления"; иногда
говорилось, что такой-то присылается "для смирения". И только личное усмотрение
монастырского начальства определяло, что "исправление" или "раскаяние"
наступали. Вообще же к освобождению узников настоятели относились скептически.
Например, в середине 1850-х годов архимандрит Соловецкого монастыря доносил в
Синод о 19 узниках, троим из которых он находил возможность сделать некоторое
облегчение участи: перевести в другой монастырь, допустить к причастию и т.д.
Случалось, правда, что и "вечных" узников освобождали, но крайне редко. Иногда
какое-нибудь важное лицо посещало монастырь и, расспрашивая о заключенных,
узнавало, что тот или иной сидит уже 50 и более лет. Как правило, такое известие
производило сильное впечатление на высокопоставленного посетителя, и он начинал
хлопотать об освобождении узника.
Антона Дмитриева не хотели выпускать после 37лет заключения, и он просидел еще
11 лет. Этот срок поразил одного из важных
158
' юр великих узников"1
посетителей, и по его ходатайству узнику предложили свободу. Но на что она нужна
была ему теперь - после целой жизни одиночного заключения? На воле его давно уже
забыли, да и сам он потерял с родными всякую связь. Идти ему было некуда, и он
остался "доживать свой век в тюрьме, но уже не в роде арестанта". Умер, не
раскаявшись...
Семен Кононов тоже отсидел в одиночном заключении монастыря 63 года, все это
время оставаясь "непоколебимым в своих заблуждениях".
С 1812 года содержался в монастырской тюрьме (то есть сидел уже 43 года) за
старообрядчество и хулу на святую церковь и святые дары Семен Шубин. Срок
заключения ему назначен не был, и он так и состарился в заточении. От старости
он никогда не выходил из своей кельи, большей частью лежал в постели, в баню его
возили на лошади. Грамоту знает мало и книг не читает, кроме своей Библии, в
церковь никогда не ходит по ненависти к ней... Понятия имеет от невежества
своего глупого, рассудком здоров. Увещевания ему делаются при всяком случае, но
он, состарившись в ереси, не принимает их и безнадежен в раскаянии. Нрава
ропотливого и сварливого, поэтому по укоренению в ереси и за старостью должен
оставаться в теперешнем его положении.
Афанасьев Егор (89лет) уверяет всех, что "церковь не существует и таинства нет.
Твердо стоит в своей ереси и увещеваний не принимает, поэтому должен остаться в
заключении".
Перед читателем прошли истории всего лишь нескольких соловецких узников, в
основном, людей глубоко верующих, мысль которых работала так неутомимо, что даже
собственные заблуждения были им дороже жизни и свободы... Но в монастырь ссылали
и за буйство, и за "развратное поведение", и за уголовные и государственные
преступления. Иногда сами родственники ходатайствовали о заключении надоевшего
им своим поведением члена семьи.
В 1781 году секретарская вдова М. Теплицкая пожаловалась обер-прокурору
Святейшего Синода на сына своего - подпоручика А. Теплицкого За непристойное
поведение он за год до этого содержался в смирительном доме, но и там вел себя
непорядочно: никого не слушался, всем грубил, а с колодниками так вообще заводил
драки. Отбыв срок наказания, он нисколько не угомонился, по-прежнему "обращался
в предосудительных поступках", а придя домой к матери, сначала обругал ее
непотребными словами, а потом избил.
Обер-прокурор обо всем доложил Екатерине II, и императрица повелела "оного
Теплицкого послать в Соловецкий монастырь, чтобы содержать его там до того
времени, чтобы он в дерзновении своем раскаялся и развращенную жизнь свою
исправил". В монастыре А. Теплицкого заставили рубить дрова, копать огороды и
НЕПОКОРНЫЙ НОЛАНЕЦ
159
возить для монастыря воду, но ничего не действовало на разгульного подпоручика.
За год он здесь столько накуролесил, что настоятель монастыря просто не знал,
что с ним делать, и просил убрать его от них поскорее. Из Петербурга отвечали,
что А. Теплицкого следует назначить в самые тяжелые работы, какие найдутся в
монастыре. Однако и это не помогло: буйный арестант умудрился изготовлять в
монастыре фальшивые деньги, был пойман, судим и по наказании кнутом сослан в
каторгу.
НЕПОКОРНЫЙ НОЛАНЕЦ
Его называли Ноланцем, и сам Джордано Бруно (при крещении - Филиппо) так называл
себя, потому что родился в городе Нола- в 1548 году. Когда мальчику исполнилось
Шлет, семья переехала в Неаполь, и его определили в частную школу, где он провел
шесть лет. Потом родителям стало трудно платить за обучение сына, и в 1565 году
он становится послушником доминиканского монастыря, который давал бесплатное
образование, кров и стол всем способным юношам.
Через один год и один день, как того требовал монашеский устав, послушничество
кончилось, и Джордано стал монахом. Он продолжал много заниматься, с утра до
ночи читал, пытаясь постичь суть христианства и его историю, причем не
ограничивался только богословскими трудами и сочинениями отцов церкви,
комментариями к ним и сборниками проповедей. Любознательного монаха очень
интересовал вопрос об устройстве окружающего мира. Сочинение Н. Коперника "О
вращении небесных тел" он прочитал с таким же волнением, как и запрещенные
произведения Демокрита и Лукреция, гневные инвективы Эразма Роттердамского и
т.д. Д. Бруно не считал нужным скрывать свои мысли и часто высказывался весьма
рискованно. Все знали, что он читает запрещенные церковью книги, в спорах со
схоластами он выставлял напоказ их невежество, поэтому неудивительно, что
монастырская братия ополчилась против него. Доносы на Д. Бруно множились, и
наступил момент, когда решено было начать расследование по обвинению его в
ереси.
Спасаясь от преследований, он бежал в Рим - в монастырь Санта Мария делла
Минерва, где вначале его встретили благосклонно. Однако вскоре из Неаполя при-
Джордано Бруно
I
й
160
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ехал доминиканский монах, один из недругов и рьяных обвинителей Д. Бруно. Снова
начались допросы, но в один прекрасный день труп доминиканца нашли в Тибре. Рим
того времени был наводнен разбойниками, однако подозрение пало на Д. Бруно, и
ему вновь пришлось скрываться. Долгие годы он скитался по Северной Италии, затем
- Женева, Тулуза, Париж... Он читал лекции, участвовал в диспутах, писал книги,
и об учености Д. Бруно ходили легенды. Современников изумляла его феноменальная
память, удерживавшая множество фактов, имен, событий, дат. Перед его эрудицией
склонились цитадели официальной науки: Ту-лузский университет присудил Д. Бруно
степень доктора, Сорбонна признала его своим экстраординарным профессором... Еще
немного - и он начнет подниматься по церковной лестнице. Но едва Ноланец всходил
на кафедру и начинал свои речи, смятение охватывало всех слушателей. Обращаясь к
затаившим дыхание парижанам, он перечислял "преступления" церкви: в 1136 году
папа Александр III запретил изучать "богопротивную физику и так называемые
законы природы", в 1243 году Святой Доминик проклял "сатанинские попытки
выведать у природы что-либо путем опыта и наблюдений" и т.д. Многие высказывания
Ноланца противоречили учению церкви, и потому отовсюду ему приходилось уезжать.
В Женеве, не ограничившись устной пропагандой своих взглядов, Д. Бруно написал
памфлет, в котором критиковал положения, содержавшиеся в лекции А. Делафе,
одного из столпов Реформации. Он решился на такой шаг в стране, где безраздельно
господствовала кальвинистская церковь, по жестокости не уступавшая инквизиции.
Как только шпионы донесли о готовящейся к выходу в свет брошюре, Д. Бруно и его
издатель оказались за решеткой. Ноланца приговорили к позорному обряду
отлучения: в течение двух недель его выводили из тюрьмы босого, в сорочке и с
ошейником - и через весь город в сопровождении конвоя вели в собор. Во время
обедни зачитывался акт о его отлучении, на ученого обрушивалась лавина
оскорблений и каждый мог плюнуть ему в лицо. Когда срок наказания закончился, Д.
Бруно снова привели в суд и строго предупредили: если он откажется принять
кальвинизм, его ждет более суровый приговор. И ученый покинул негостеприимную
Женеву...
Самыми счастливыми и плодотворными для Д. Бруно были два года, проведенные им в
Лондоне. Именно в Англии увидели свет его работы "О причине, начале и едином",
"Пир на пепле", "Изгнание торжествующего зверя", "О героическом энтузиазме" и,
наконец, главная из них - "О бесконечности, Вселенной и мирах". В 1583 году в
Оксфорде состоялся публичный диспут, в котором Д. Бруно, наряду с системой Н.
Коперника, излагал и раз-
НЕПОКОРНЫЙ НОЛАНЕП
161
вивал идеи античных философов досократовской поры - Парме-нида, Анаксагора,
Пифагора, Эмпедокла. В их трудах Ноланца привлекали идеи всеобщей одушевленности
природы, атомистического строения материи и диалектической борьбы
противоположностей. Вызывали у него интерес и оккультная философия, например,
труды Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского, а также нехристианские
религиозные взгляды и ереси.
Опираясь на величайшее достижение естествознания своего времени - учение Н.
Коперника, он утверждал, что во Вселенной существует множество миров, а сама она
бесконечна. Наша Солнечная система не является единственной, а Земля не
заключается в "хрустальные формы, как считали раньше, она - одна из бесчисленных
звезд* и находится среди других небесных тел, которые тоже могут быть населены
разумными существами. Мир бесконечен, следовательно, Солнце не может быть его
центром". У бесконечной и необозримой Вселенной, утверждает Д. Бруно, вообще нет
материального центра.
Если Вселенная есть все и притом бесконечно все, а мыслить ее конечною
невозможно, ибо конечное ограничено... то и материального центра и окружности
быть не может. Всякая точка в ней есть центр и часть окружности, а
следовательно, если у нее и есть центр, то только духовный. Этот центр и есть
Божество - сознание, дух Вселенной.
Скоротечная жизнь человека теряется в бесконечности пространства и вечности как
ничтожная малость. Но, оставаясь жителем небольшой планеты, человек мыслью своей
способен выйти в космические дали. Ноланцу, как он сам считал, открылась истина,
он верил в нее и пытался всем рассказать о прекрасном и величественном мире, в
который он проник своим мысленным взором. Однако Д. Бруно допускал и возможность
существования других мнений, более верных, чем его собственное. Правда - одна,
но выглядит она по-разному, в зависимости от точек зрения и мотивов познания. Он
не уставал повторять, что нет и не может быть философской системы, которая бы
имела право на обладание полной Истиной.
В 1591 году Д. Бруно приехал в Венецию по настойчивому приглашению Д. Мочениго -
представителя знатного и заслуженного рода. Его отец, дядья и братья были люди
известные, занимали высокие государственные и церковные посты, сам же Д.
Мочениго был настолько бездарен, что не мог исполнить даже мелких поручений.
Однако он был безгранично честолюбив, и это побудило его пригласить известного
ученого, чтобы тот обучил его различным наукам. Д. Мочениго полагал, что
достаточно хорошо заплатить, и он овладеет знаниями, не прилагая со своей
стороны
* В ту пору звездами называли и планеты.
162
'1(й ЁЕЛИКИХ УЗНИКОВ
никаких усилий. Д. Бруно искренне принялся за обучение, основательно излагал
сущность своих воззрений, ученик тщательно записывал все услышанное. Но так
продолжалось недолго: Д. Бруно убедился в абсолютной бездарности ученика, ученик
разочаровался в учителе... К тому же Д. Бруно заметил, что Д. Мочениго больше
всего интересует магия, и напрасно он уверял, что не умеет превращать камни в
золото. Тот не верил этому и считал, что учитель просто не хочет раскрывать свои
секреты.
Д. Бруно решил вернуться в Германию, но озлобленный ученик призвал на помощь
слуг: они связали ученого и передали его в руки трибунала. Первое время Д.
Бруно, находясь в заточении в Венеции, еще надеялся на благоприятный исход дела,
так как в Венецианской республике к еретикам относились тогда довольно терпимо,
если их деятельность не представляла собой угрозу экономическому и политическому
процветанию страны. В либеральной Венеции нельзя было ожидать осуждения Д. Бруно
как представителя науки, дерзнувшего противопоставить Священному учению свою
истину, поэтому на первых двух допросах собственно научным теориям Ноланца
уделялось мало внимания. Во время третьего допроса Д. Бруно стал излагать
сущность своего учения о бесконечности Вселенной и множестве миров, о всеобщей
одухотворенности природы, но Г. Саллюци (папского посла в Венеции) это совсем не
интересовало. Он спрашивает Д. Бруно о его отношении к учению о божественной
природе Иисуса Христа, и ученый признал, что сомневается в идее Богочеловека.
Однако одних сомнений мало, чтобы назвать человека еретиком...
Допросы следовали один за другим. Г. Саллюци старался довести узника до нервного
состояния, не давал ему никакой возможности передохнуть, собраться с мыслями...
Но не так-то легко поколебать закаленного в диспутах Д. Бруно: он признал
второстепенные обвинения, каялся, что порой не соблюдал поста, но отрицал
обвинения в вероотступничестве. Утомительные допросы не дали инквизиторам
желаемых результатов, но вопреки этому в Совет республики было направлено
требование о выдаче Д. Бруно римской инквизиции. Венецианская республика решила
не ссориться с Римом из-за одного-единственного еретика, и в конце февраля 1593
года Д. Бруно попал в тюрьму инквизиции. Маленькая, похожая на гроб камера была
сырой и холодной; сюда не проникали солнечные лучи, и здесь ученый был обречен
томиться долгие годы в ожидании судебного процесса. Из далекой протестантской
Англии поступил анонимный донос, обвиняющий Д. Бруно в атеизме, к доносу
прилагался экземпляр его трактата "Изгнание торжествующего зверя". Поступали и
другие доносы, а об узнике словно бы и забыли... Только в марте 1594 года
инквизиция приступила к слушанию дела Джордано Бруно. Кол-
I
НЕПОКОРНЫЙ НОЛАНЕП
163
легию инквизиторов возглавлял сам римский папа Климент VII, непосредственно
руководивший судебным процессом.
Следствие длилось долгих семь лет. Узника то допрашивали, то на несколько
месяцев оставляли в покое; его увещевали и уговаривали кардиналы и видные
богословы. На некоторых допросах присутствовал сам папа римский, но узник ни в
чем не раскаивался и ни от чего не отрекался. Тогда в ход были пущены пытки, но
и они оказались бессильны перед мужеством ученого. И инквизиторы поняли, что Д.
Бруно не откажется от своих заблуждений.
В конце января 1600 года в сопровождении палача Д. Бруно доставили к порогу
церкви Святой Агнессы. Он был одет в монашескую рясу, в руке нес пылающую свечу,
на шее - петля... Его поставили на колени и зачитали приговор:
Называем, провозглашаем, осуждаем, объявляем тебя, брат Джордано Бруно,
нераскаявшийся, упорным и непреклонным еретиком. Посему ты подлежишь всем
осуждениям церкви и карам, согласно святым канонам, законам и установлениям... И
мы извергаем тебя словесно из духовного сана и объявляем, что ты и действительно
был, согласно нашему приказанию и повелению, лишен всякого великого и малого
церковного сана, в каком бы ни находился доныне...
Ты должен быть отлучен от нашей святой и непорочной церкви, милосердия которой
ты оказался недостойным. Ты должен быть предан светскому суду, и мы предаем тебя
суду монсеньора губернатора Рима, дабы он покарал тебя подобающей казнью...
Долго длилось чтение приговора, а когда оно закончилось, Д. Бруно поднялся с
колен и сказал: "Вы произносите приговор с большим страхом, чем я его
выслушиваю!" А потом добавил: "Сжечь - не значит опровергнуть!". Несколько дней
судьи ждали, что Ноланец устрашится и запросит пощады, но он не отрекся от
своего учения.
17 февраля 1600 года на одной из обширных площадей Рима собралась огромная толпа
народа. На площади возвышалась куча хвороста, посреди которой стоял столб.
Вокруг с нетерпеливым ожиданием толпились люди, объединившиеся в общем чувстве
злорадного торжества. В толпе можно было видеть монахов всех орденов - в
особенности много было доминиканцев - членом этого Ордена являлся Д. Бруно.
Богатые граждане толпились рядом с оборванными нищими... В толпе звучит
несмолкаемый говор и обмен мнениями, но вот солдаты решительно расчищают путь
для торжественно приближающегося шествия, и толпа затихает.
В середине процессии идет Д. Бруно; он одет в "санбенито" (одежду еретиков) -
кусок грубой ткани, пропитанной серой и разрисованной языками пламени; на голове
- высокий колпак с изображением человека, охваченного пламенем и окруженного бе-
164
' 100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНТТА
165
зобразными демонами. Вид у узника ужасен. В заключении он сильно оброс, но идет
спокойный, гордый и непреклонный: его большие глаза, ясные и светлые, обращены к
народу; лицо хотя и бледное, но кроткое. Ему подают Распятие, он отказывается
приложиться к нему, и крик негодования вырывается из толпы. Д. Бруно привязывают
к столбу цепями и мокрой веревкой, чтобы, высыхая, она сильнее впивалась в тело,
и ждут - не попросит ли он пощады? Не отречется ли от своих греховных мыслей?
Немного лицемерия, и он был бы спасен от стольких мук...
И вот настал последний час, но приговоренный все так же тверд и непреклонен.
Инквизиторы зажигают костер, трещат сучья, пламя поднимается все выше и выше...
Д. Бруно судорожно вздрагивает, и больше ничего не видно из-за окутавшего его
дыма. Ни мольбы, ни жалобы, ни крика не вырвалось из его груди; еще несколько
минут - и ветер развеял прах Ноланца...
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА
Родиной итальянского философа Томазо Кампанеллы была южноиталийская область
Калабрия - страна вольнолюбивых горцев и смелых моряков. Века иноземного
господства не сломили гордый дух калабрийцев, которые превыше всего ставили
свободу, личное достоинство и стремление к познанию мира. В сочинении
"Астрология" Т. Кампанелла впоследствии с гордостью писал: "Калабрия, родина
моя, в былые времена носившая имя Великой Греции! Ты заполнила весь мир наукой
пифагорейцев, математиков, знаниями о звездах и строении Вселенной".
Многие любители легкой наживы обращали свои взоры на'южную Италию, ведь владение
ею делало их хозяевами Средиземноморья. Здесь побывали сарацины, норманны и
французы, а потом пришли испанцы; во многих городах, даже не входивших в
испанские владения, стояли испанские гарнизоны - только Венеция и Савойя
сохранили свою самостоятельность. В подчиненной части Италии властвовали
испанские вице-короли, творившие суд и расправу. В 1540 году был создан Орден
иезуитов, который стал контролировать всю политическую и духовную жизнь Италии.
В это время была реорганизована и инквизиция, а в Риме создан инквизиционный
трибунал, беспощадно искоренявший любой протест против феодального и
католического гнета и подавлявший любую свободную мысль.
В 1550-х годах был издан первый список запрещенных книг, в который вносились все
сочинения, отклоняющиеся от церковных догм. Чтение таких книг каралось очень
строго, вплоть до смертной казни. На юге Италии тяжелый гнет инквизиции
сочетался с
жестоким режимом испанского господства, поэтому неудивительно, что этот край
стал очагом восстаний.
Т. Кампанелла - мистик, астролог и вместе с тем вдумчивый естествоиспытатель -
не ограничивался только кабинетной работой. В 1592 году он выступил на диспуте
против одного старого профессора, десятки лет "глодавшего" Аристотеля и
средневековых схоластов, и разбил его по всем пунктам. Профессор был
подслеповат, но разглядел под монашеской рясой ученого "козлиное копыто" и
тотчас донес инквизиции, что богословию Т. Кампанелла обучался у дьявола.
Инквизиция и духовное начальство как будто и сами уже об этом подозревали,
только вот прямых доказательств у них пока не было. Но вскоре вольнодумство Т.
Кампанеллы сказалось в проступке незначительном, но для начальства монастыря
Святого Георгия достаточно обличавшем неблагонадежность молодого монаха. В
Неаполе мыслитель дерзнул просить разрешения пользоваться книгами монастыря Сан-
Доменико Маджоре - лучшей библиотеки города. Выдавая Т. Кампанелле книги,
библиотекарь однажды заметил, что тот может быть отлучен от церкви, так как
некоторые сочинения можно брать только по специальному разрешению самого папы. В
ответ Т. Кампанелла иронически воскликнул: "А что значит отлучить от церкви?
Съесть что ли?". Через несколько дней его, как еретика, отправили в Рим для суда
и следствия. Так Т. Кампанелла впервые увидел решетку на окне и несокрушимую
дубовую дверь. Оказавшись в заключении в первый раз, он повел себя так, как
испокон веков делают внезапно схваченные люди, не знающие за собой никакой вины:
стучал в дверь и требовал, чтобы ему сказали, в чем его обвиняют. Но ответом
были молчание и неизвестность - испытанный прием святой инквизиции.
Томазо Кампанелла
166
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ"
Наконец Т. Кампанеллу повели на допрос, где потребовали, чтобы он признал свою
вину сам. Но молодой мыслитель не знал за собой никакой вины, как и причины, по
которой его заточили в тюрьму. И тогда его спросили, каким образом он в свои
годы знает то, чему его не учили и учить не могли. На это Т. Кампанел-ла
ответил: "Я сам с молодых лет чувствовал тягу к наукам и стремился узнать как
можно больше. Если мне чего-нибудь не могли объяснить учителя, старался найти
ответ сам".
В тюрьме Неаполя ученый провел почти год. Днем в камере было нестерпимо душно,
ночью - сыро; у него заболели суставы, от плохой пищи начали расшатываться зубы.
Не один раз его мучили приступы лихорадки, но врача и лекарств узникам не
полагалось. Иногда, правда, ему давали бумагу, и Т. Кампанелла писал, стараясь
выражаться как можно осторожнее и туманнее, чтобы его не обвинили в ереси. На
этот раз дело для молодого монаха закончилось более или менее благополучно:
после освобождения ему предписывалось покинуть Неаполь и жить у себя на родине в
одной из самых отдаленных обителей. Но Т. Кампанелла решил сначала отправиться в
Рим, потом появляется то в одном, то в другом городе Италии, а в 1593 году он
оказался во Флоренции, где правительство тосканского герцога предложило ему
преподавать в университете. Однако по пятам Т. Кампанеллы шли иезуиты, и их
нашептывания испортили ему репутацию. Из Флоренции ученый направился в Венецию,
потом в Падую, где поселился в монастыре Святого Августина. Здесь он по памяти
восстановил свои сочинения, которые у него еще в Болонье отобрал и отправил в
инквизицию настоятель доминиканского монастыря.
Изучив рукописи Т. Кампанеллы, инквизиция организовала два процесса против
вольнодумца. На этот раз он подвергся следствию вместе с известным медиком того
времени Д. Кларио и неким О. Лонго. Т. Кампанеллу обвинили в оскорблении
генерала Ордена иезуитов, в авторстве сочинения "О трех обманщиках" и еще в том,
что он не донес на еретика, отрицавшего Иисуса Христа как Спасителя. А он и не
подозревал, что вся его жизнь занесена на бумагу: случайные слова, встречи с
людьми, потерянные записки - все теперь превратилось в улики. К тому же недруги
сочинили на Т. Кампанеллу донос, в котором приписали ему сочинение сатирического
стихотворения, направленного против Иисуса Христа, и указывали приверженность
его к учению древнегреческого философа Демокрита.
Т. Кампанеллу, которому было тогда 25 лет, и его товарищей по заключению
перевезли в Рим, где поместили в одиночные камеры замка Святого Ангела. Римские
судьи оказались хитрее своих коллег из Падуи и каждый раз меняли тему допросов.
Иногда узника выпускали в тюремный двор, окруженный высокими мрач-
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА
|| П1
167
ными стенами, и ничего, кроме их каменной кладки, отсюда не было видно. Зато
какое счастье было созерцать синеву неба и глядеть на ласточек, пролетающих над
тюремным двором, и на пробивающиеся между каменными плитами травинки. Т.
Кампанелла верил, что когда-нибудь он уйдет отсюда, и такой день настал. Его
выпустили из замка, но запретили покидать Рим: жить ему надлежало в монастыре
Святой Сабины, не выходя за его пределы, так как следствие по делу будет
продолжено.
Почти полтора года провел ученый в монастыре, а потом его снова вызвали в
трибунал и огласили приговор: он объявлялся заподозренным в ереси и должен был
отречься от нее, а иначе - новый процесс. И, сжав зубы, Т. Кампанелла вынужден
был отречься, ибо упорствовать было безумием. После освобождения он вновь
приступил к своим ученым занятиям: пишет философские, политические и даже
военные трактаты. Но Рим был опасным местом для вольнодумца, и в 1597 году Т.
Кампанелла переехал в Неаполь, потом появился в Никостро и наконец в своем
родном городе Стило. Казалось бы, круг завершился: отсюда 15 лет назад он ушел
на поиски знаний, познал всю премудрость, разбил своих противников, приобрел
известность, любовь друзей и ненависть врагов, создал много произведений... И,
как ему казалось, решил главные вопросы философии и политики, открыв
человечеству путь к единству и миру. Но кипучая натура Т. Кампанеллы не могла
смириться с покоем, он не расстается с идеей преобразования государственного
строя, к тому же и положение небесных светил будто бы благоприятствует мировому
перевороту. А Калабрия была самым подходящим местом для его совершения.
Завоеватели-испанцы свирепствуют: невыносимые подати угнетают народ, по
малейшему подозрению в ереси людей сажают в тюрьму, всякое проявление
недовольства влечет за собой конфискацию имущества, а порой и казнь. Налогами
обложено все: сушеный виноград, вино, дрова, хворост, соль, фрукты и т.д.
Разоренные крестьяне толпами отправляются в Неаполь, где просят милостыню и
часто умирают от голода на городских улицах, в горах Калабрии полно беглецов...
Нет, торжество разума невозможно, пока не будет сброшена эта темная сила, путь к
солнцу лежит через восстание. И вопреки своей теории об объединении мира, Т.
Кампанелла призывает к свержению испанских властей.
Иго ненавистных иностранцев давило всех, и потому призыв к бунту встретил отклик
не только у свободолюбивых горцев и горожан, но и у многих дворян, оттертых от
власти пришлыми авантюристами. В Т. Кампанелле просыпается неукротимый дух: он
должен вывести свой народ, как Моисей вывел евреев из египетского плена. В этом
уголке Италии он начнет движение, которое потом охватит всех потомков Древнего
Рима, и на месте мелких княжеств
168
лоошшких узников
создастся мировая республика, которая засверкает всеми добродетелями "града
Божьего" и всеми науками новой мысли.
Т. Кампанелла становится душой движения, заговор был организован довольно
широко, и в конце августа 1597 года, казалось, все было готово к восстанию. Но
из-за предательства двух доносчиков оно сорвалось; испанский вице-король выслал
в Калабрию военные отряды, которые стали разыскивать заговорщиков. Т. Кампанелла
и его друг Д. Петроло попытались было бежать в Сицилию, но их схватили и
заключили в тюрьму. В тесной камере было шумно: узники одновременно спорили,
кричали, плакали, молились, играли в кости и карты, гадали, чем будут кормить в
этот день... А он погрузился в глубокую задумчивость, мечтая изменить мир к
лучшему.
Из этой тюрьмы Т. Кампанеллу перевели в другую, потом в третью, но нигде он
подолгу не задерживался. Во время перемещений он всегда был связан, иногда
закован, и постоянно окружен многочисленным конвоем. Смысла подобных перемещений
он не понимал, кроме одного: помешать ему связаться с волей и затруднить побег.
Т. Кампанелла пробовал заговорить с испанскими стражниками, но они отвечали
бранью и пинками, в лучшем случае - молчанием. Затем по требованию римского папы
его перевезли в Неаполь. Помимо участия в заговоре Т. Кампанеллу обвинили в
ереси, и после долгого разбирательства его приговорили к вечному заключению.
Солнечный Неаполь стал для ученого местом его мрачного заточения.
Во время тюремного заключения Т. Кампанеллу семь раз подвергали пыткам,
последняя из них длилась 40 часов подряд. Заостренный, блестящий, словно
отполированный, кол, блоки и веревки, палач... Узника раздели догола, уже
истерзанное и исхудавшее тело покрылось гусиной кожей озноба. Скрип блоков,
громкие крики и стоны, кровь, тяжелое дыхание палача... Судьи по очереди
выходили на воздух - подышать и передохнуть, утомленного палача сменил другой, и
пытка продолжилась. Когда Т. Кампанелла терял сознание, его окатывали водой,
разжимая стиснутые от боли зубы, и вливали в рот подкрепляющее питье.
Впоследствии он писал:
В течение сорока часов я был вздернут на дыбу с вывернутыми руками, и веревки
рассекали мне тело до костей. И острый кол пожирал, и сверлил, и раздирал мне
зад, и пил мою кровь, чтобы вынудить меня произнести перед судьями одно только
слово... а я не пожелал его сказать, доказав, что воля моя свободна...
Как должен был чувствовать себя в каменном мешке этот человек, полный сил и
энергии, рвавшийся к знанию и науке? Несмотря на заключение, Т. Кампанелла не
потерял веры в себя и свое великое предназначение, могучий бунтующий дух его не
был
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА
169
сломлен. В одном из своих сонетов он писал: "Закованный в цепи, я все-таки
свободен; представленный одиночеству, но не одинокий; покорный, вздыхающий, я
посрамлю своих врагов. Угнетенный на земле, я поднимаюсь в небеса с истерзанным
телом и веселой душой, и, когда тяжесть бедствия повергнет меня в бездну, крылья
моего духа поднимут меня высоко над миром".
Перебирая в памяти пророчества и небесные знамения, Т. Кампанелла уверился, что
истинность их нисколько не опровергнута событиями. Просто он не так определил
дату всеобщего потрясения, неверно истолковал взаимоотношения планет, но в
главном не ошибся. Он - тот, кого долгие годы ждала измученная земля, и в
полутьме, на влажном от тюремной сырости обрывке пергамента Т. Кампанелла пишет:
"Италия поражает все новыми и новыми бедами того, пришествие которого
предсказывали еще древние и который делает честь неблагодарному Стило". Может
быть, ему и не суждено победить сильных мира сего мечом; может быть, Юпитер его
гороскопа знаменует власть над духом людей, но ведь это еще почетнее. И он
терпит, стиснув зубы, но есть пытка более невыносимая, чем дыба и кол: это
ровный бег бесшумного времени, это ноющая боль воспоминаний, несбывшихся грез и
незабываемых видений будущего. И Т. Кампанелла начинает тяжбу с Богом.
Господь! Неужели Ты хранишь только для мертвых милости и чудеса, в которых Ты
мне отказываешь ? Разве может врач воскресить мертвых, дабы они пели Тебе хвалу?
И разве о славе Твоей рассказывают мрачные подземелья? И неужели доказательство
Твоего вечного бытия можно найти в той ночи, в том забвении и отчаянии, которые
меня окружают?..
И все же день и ночь я взываю к Тебе. Я молю о свободе, но Ты не слушаешь меня,
Ты отвращаешь от меня твои взоры. В бедности родился я, вырос среди лишений и
испытаний, а затем, когда я высоко вознесся над невеждами и мудрецами, Ты поверг
меня в пучину унижений.
Т. Кампанелла чувствует, что находится на грани безумия. Снова и снова
вспоминает он перенесенные муки и пытки, когда ему дробили кости и рвали
мускулы. Неужели все это напрасно и лгали видения? "Сжалься, Господи! Сжалься,
ибо я схожу с ума; сжалься надо мною прежде, чем храм разума станет мечетью
безумия". Но знамений нет, Бог молчит, и в изнеможении падает узник на сырые
тюремные плиты. Однако с наступлением весны трепет просыпающейся жизни проникает
и через каменные стены, обвевает узника радостью и надеждой, и Т. Кампанелла
возносит молитву другому богу:
Молитва моя не услышана, и я обращаюсь теперь к тебе, о Феб... Ты призываешь к
жизни истомленных и умирающих. Смилуйся надо
170
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
мной, который любит тебя превыше всего, О Солнце! Находились люди, отрицавшие в
тебе разум и жизнь и в этом смысле ставившие тебя ниже насекомых. Я написал, что
люди - это еретики и неблагодарные, и за то, что я защищал тебя, меня погребли
заживо
Так в тюремном заключении Т Кампанелла продолжает спор между язычеством и
христианством, еще на воле раздиравший его душу. Бог и природа, отрицающие друг
друга, в воспаленном мозгу узника принимают живые формы. Сознание Т. Кампанеллы
раздваивается, он видит свои мысли как самостоятельные существа, которые
приходят к нему и ведут с ним беседы. В одном из своих трактатов он простодушно
рассказывает, что часто беседовал с демонами, которые совсем не вредили ему, а
только пытались убедить в переселении души и несвободе человеческой воли. Эти
муки и душевная борьба не мешали Т. Кампанелле заниматься усиленной умственной
работой.
В мрачных каменных ямах тюрьмы Кастель Нуово, а затем замка Сент-Эльмо он пробыл
до января 1618 года. Из страшной тюрьмы этого замка он перечислял церковным
властям свои сочинения - уже написанные и те, которые обещал представить в
ближайшее время. Писать ему разрешили, так как им был интересен образ мыслей
великого узника. Имя Т. Кампанеллы с уважением произносилось во всех
образованных кругах того времени, его судьба вызывала всеобщее сочувствие, и
даже сам папа Урбан VIII не раз ходатайствовал перед испанским послом, но
лучшими просителями за ученого стали его сочинения.
Вмешательство влиятельных лиц приводит к значительному смягчению тюремного
режима, ученому разрешают свидания, и в камере его появляются приезжие
знаменитости, жаждущие побеседовать с прославленным мыслителем А потом, после
более чем 25-летнего пребывания в неаполитанских тюрьмах, ученый прибыл в Рим,
но не был освобожден: ему лишь удалось добиться разрешения на издание своих
сочинений, естественно, после проверки их церковной цензурой. Однако трактат Т.
Кампанеллы "Астрология", без ведома автора, был напечатан в 1629 году в Лионе;
содержание этого сочинения давало инквизиции возможность обвинить его в
отклонении от догматов христианства. К этому прибавились осложнения, связанные с
процессом Г. Галилея, в деле которого Т. Кампанелла принял самое живое участие
давал советы, как защищаться в суде, предлагал в защитники самого себя, невзирая
на страшные последствия, грозившие ему за поддержку великого ученого.
Т. Кампанеллу ждала новая неминуемая расправа, но он, имея уже за спиной
многолетнее тюремное заключение, и на этот раз не покорился. Положение его в
Риме резко ухудшилось, к тому же в Неаполе был раскрыт новый заговор против
Испании, в
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 171
котором принял участие его ученик Пиньятелли. На судебном следствии его,
вероятно, вынудили назвать в числе участников заговора и Т. Кампанеллу, после
чего над ученым нависла угроза нового судебного процесса. Испанский посланник
требовал его выдачи, и тогда Т. Кампанелла бежал к французскому послу, с которым
был знаком. Римский папа обещал философу помощь, но потом отказал в ней, и Т.
Кампанелле пришлось навсегда покинуть любимую Италию.
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ
В то время, когда Д. Бруно томился в венецианской тюрьме, в этом же городе
нашелся человек с большим умом и горячим сердцем, продолживший его дело. Это был
Галилео Галилей, который не только опирался на философские достижения эпохи
Возрождения, но пошел дальше своих предшественников и современников - к созданию
нового стиля научного мышления, новой методологии науки и т.д.
Галилео был старшим сыном флорентийского дворянина В. Галилея и его жены Джулии
Амманати, тоже происходившей из знатного старинного рода. Мальчика определили
для обучения в монастырскую школу. Монахи скоро заметили блестящие способности
нового ученика, сделали из него послушника и уже хотели надеть на него
монашескую рясу, но отец забрал сына из монастыря. В ноябре 1581 года Г.
Галилей, которому было тогда 17 лет, отправился в Пизанский университет изучать
медицину. Но прежде чем заняться этой наукой, он должен был прослушать курс
перипатетической философии, состоящей из метафизики И математики. В те време-
Галилео Галилей
172
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
на высшим авторитетом в философии считался Аристотель, и все изучение ее
сосредотачивалось в основном на комментировании его произведений, но никак не в
исследовании того, чего не успел разрешить или чего только коснулся
древнегреческий философ. Наделенный от природы светлым умом, юный Галилео не
хотел рассуждать на основании бездоказательных мнений других. Его уже тогда
возмущала схоластическая тирания, угнетавшая разум, и он пытался обличить ложные
стороны учения перипатетиков. Но свободную критику Г. Галилея назвали диким и
грубым безрассудством и смотрели на нее почти как на святотатство. Закоренелые
схоласты умышленно выказывали презрение к его доводам, даже не желали их
выслушивать, а самые снисходительные хоть и относились к ним с вниманием, но
зато с каким обидным... Оппозиция молодого Галилея казалась им вздорной
выходкой, а в живости его ума они видели только заносчивость строптивого и
гордого человека.
Рассказывают, что в это время Г. Галилей будто бы не имел никаких познаний в
математике, и даже не выказывал особого желания приобрести их, не понимая, зачем
нужны в философии круги и треугольники. Только познакомившись с геометрией, он
понял значение этой науки: "Математика есть самое надежное оружие для изощрения
ума, потому что приучает нас строго мыслить и рассуждать". Таким образом,
медициной, как того хотел отец, Г. Галилей не заинтересовался. А вскоре ему
вообще пришлось уйти из университета, так как семья не могла дальше платить за
его обучение. Но уже в 20 лет Галилей становится профессором математики, а через
четыре года он прославился как изобретатель, знаток механики и астрономии и стал
известен ученым всего мира своими открытиями.
Особенно ярко деятельность Г. Галилея проявилась в 1610-е годы, когда молодой
ученый сделал ряд сенсационных открытий. А началось все с известия, пришедшего
из Голландии, об изобретении трубы, способной увеличивать и приближать предметы.
Через окуляр "новых очков" можно было без труда рассмотреть предметы,
находящиеся на расстоянии в полмили. Г. Галилей решил создать свою "зрительную
трубу" и добился 8-кратного увеличения. Из занятной игрушки "зрительная труба"
превратилась в ценный инструмент, ведь с помощью ее можно было, например,
рассмотреть в море корабль за два часа до того, как он появлялся в поле зрения.
Ученый изобрел замысловатую машину для орошения полей и термометр для измерения
температуры; устроил микроскоп, в который можно было увидеть мельчайшие
предметы. Но главным его изобретением стал телескоп для наблюдения за небесными
телами, который он установил на башне венецианского собора Святого Марка.
ГАДИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 173
При помощи своего телескопа Г. Галилей открыл, что Юпитер имеет 4 спутника,
которые обращаются вокруг него, как Луна вокруг Земли. Это открытие в очередной
раз подорвало веру в то, что Земля является единственным центром движения. На
Солнце он открыл темные пятна, которые движутся от одного края светила к
другому, потом исчезают и снова появляются уже на другой стороне Солнца. Это
открытие доказывало, что Солнце вращается вокруг своей оси, и определяло
продолжительность его вращения.
Монахи и монархи, да и простые люди - все были чрезвычайно заинтересованы
открытиями Г. Галилея. Толпы людей непрерывным потоком двигались к собору
Святого Марка, чтобы посмотреть в подзорную трубу. И каково же было удивление
венецианцев, когда они, вслед за Г. Галилеем, вдруг увидели на Луне... горы!
Ведь философы древних и Средних веков, увлекаясь воображением, наделяли ее
великолепными садами и дворцами; другие говорили, что Луна - обломок Солнца,
плавающий в атмосфере, или даже соединение зеркал, отражающих солнечный свет...
А тут вдруг горы, огромные впадины и пропасти, имеющие в основном круглую форму
и похожие, как говорил сам Г. Галилей, на пятна павлиньего хвоста. А еще
венецианцы с любопытством рассматривали в туманной дали Адриатического моря
плывущие там суда и корабли... Да что простолюдины! Французская королева Мария
Медичи, получив телескоп, не могла дождаться, пока его установят. А потом,
опустившись на колени, поспешила взглянуть на лунный пейзаж. В Праге император
Рудольф II поручил своему придворному математику и астроному И. Кеплеру изучить
"Звездный вестник" Г. Галилея и предоставить о нем отзыв.
В 1610 году ученый приехал во Флоренцию по приглашению тосканского герцога,
чтобы показать ему новые планеты, и преподнес в подарок правителю телескоп, с
помощью которого эти планеты и были открыты. А потом ученый принял приглашение
поселиться во Флоренции в качестве первого математика и философа. Ему было
назначено жалованье в 1000 флоринов без обязательства читать лекции: Г. Галилей
мог преподавать в университете по собственному усмотрению или же по особому
приглашению герцога. В знак своего расположения правитель Тосканы подарил
ученому золотую цепь и 1200 флоринов, в честь его во Флоренции был даже устроен
праздник, многие поэты того времени воспевали его открытия, прославляя имя
ученого*.
* Следует отметить, что Г. Галилея ждали не только восторженные отзывы Были и
такие, кто старался опровергнуть его открытия и опорочить егоЧгруд Например, М
Горюш, ученик одного астронома из Болоньи, категорически заявлял, что никаких
спутников у Юпитера нет, они не более как оптический обман Г Галилей их просто
выдумал, движимый присущей ему жадностью к золоту.
1 I
1,
174
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Весной 1611 года Г. Галилей с триумфом приезжает в Рим. В путешествии его
сопровождали слуги герцога Тосканы, в Риме ему был предоставлен дворец
флорентийского правителя, и вез он рекомендательные письма Козимо II Медичи,
адресованные наиболее влиятельным прелатам католической церкви. И письма эти
сделали свое дело. Галилея любезно принимает кардинал Р. Белларми-ни; свое
восхищение его открытиями и изобретениями высказывает ученому большой знаток
математики и механики кардинал М. Барберини. Г. Галилей удостоился бесед с самим
римским папой Павлом V; вместе с астрономами "Римской коллегии" он ведет
наблюдения за небесными светилами. Со всех сторон на Г. Галилея изливаются
доброжелательные улыбки, дружеские заверения в поддержке, только вот почти во
всех беседах, которые ему пришлось вести в Риме, даже не упоминается о теории Н.
Коперника. Из осторожности избегает этой темы и сам Г. Галилей.
Книга польского астронома "Об обращении небесных сфер" появилась в 1543 году с
предисловием, в котором говорилось, что гелиоцентризм - всего-навсего гипотеза,
более удобная для точных математических расчетов, нежели другие. И церковь
ухватилась за это положение; более того, она и сама готова была признать
гелиоцентризм как условную математическую гипотезу, как инструмент для расчетов.
Это и было проделано папой Григорием XII при реформе календаря, для расчетов
которого и была использована система Н. Коперника. Церковь даже была уверена,
что религия найдет условия мирного существования с системой Н. Коперника. Все
князья церкви были "за" союз с наукой, если она будет служить только
практическим целям, не покушаясь на высшие истины Священного Писания. Галилей же
был убежден в обратном, но пока обе стороны не подошли к общемировоззренческим
проблемам, и ученый покинул Рим с надеждой на мирное разрешение конфликта с
церковью в будущем. Однако именно в дни пребывания ученого в Риме инквизиция
завела на него дело, о чем ему, конечно же, не было известно.
Но вскоре из-за развернувшейся во всю мощь деятельности Г. Галилея условия
мирного существования гелиоцентризма и религиозной картины мира оказались под
угрозой. Ученый навел свой телескоп на небо, и оказалось, что Млечный Путь - это
не место соединения двух небесных полушарий, а скопление звезд; в созвездии
Ориона, где глаз человека насчитывал всего 8 звезд, их оказалось 80; у Венеры он
обнаружил фазы, свидетельствующие о ее движении вокруг Солнца. Да и само
светило, считавшееся по Аристотелю чистым и непорочным, Г. Галилей "оскорблял",
указав на его несовершенство. Небо тоже считалось неизменным, а ученый вдруг
увидел в свой телескоп звезду, которая некоторое время была видна, а потом
исчезла. Одно за другим приводит уче-
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 175
ный доказательства в пользу верности учения Н. Коперника. В ответ богословы
заявили, что открытия Г. Галилея противоречат Священному Писанию: число планет
не может быть более семи. К тому же всем известно, что именно число семь
символизирует совершенство: за семь месяцев формируется человеческий зародыш,
седьмой кризис является решающим в ходе болезни, семь отверстий имеет голова
человека и животных... Да и Бог сотворил именно семь планет: две благодатные
(Юпитер и Венеру), две вредные (Марс и Сатурн), два светила (Солнце и Луну) и
одну безобразную планету - Меркурий.
Когда вопрос о движении Земли стал предметом богословских дискуссий, Г. Галилей
не мог больше молчать. Так появилось его "Письмо к Кастелли" - монаху-
бенедиктинцу. Начиналось оно с утверждения, что, конечно, Священное Писание не
может ошибаться, но это не исключает возможности его ошибочного толкования. И
ученый предлагает остроумное истолкование библейского сюжета о том, как Иисус
Навин остановил солнце, чтобы продлить день. Г. Галилей показал также, что эту
легенду при соответствующей интерпретации можно рассматривать как подтверждение
идеи о движении Земли. Но взгляды ученого мало интересовали его противников: как
он вообще осмелился толковать Священное Писание вопреки постановлениям церковных
соборов, явно отдавая предпочтение науке...
После этого на Г. Галилея посыпались доносы в инквизицию, и началась травля
ученого. Зачинщиком ее стал представитель схоластики Л. делла Коломба, публично
выступивший против ученого. Но главным преследователем Г. Галилея стал
доминиканский монах Ф. Каччини, который в марте 1615 года прибыл в Рим и
выступил с проповедью "Мужи галилейские, что стоите, смотря на небо". Обыграв
евангельский текст с именем Г. Галилея, он громил ученого:
Подумайте только, Земля, которую сотворил Господь, чтобы она стояла неподвижно и
твердо, эта самая Земля, по словам людей, одержимых злым духом, вертится, точно
волчок, а Солнце стоит неподвижно. Так мы тогда непременно потеряли бы
равновесие, если б это была правда и Земля стала бы вертеться и уходить из-под
наших ног. Замечаете вы, сколько дерзости и высокомерия заключается в подобных
взглядах? Мы не можем допустить их, потому что они оскорбляют святую церковь.
Виновата во всем дьявольская наука - математика. Математики, виновники всех
ересей, должны быть изгнаны из всех христианских стран.
В 1623 году на папский престол под именем Урбана VIII был избран кардинал М.
Барберини, который восторгался Г. Галилеем и "даже воздавал ему хвалу в стихах".
Но, став папой, он принес свое дружеское расположение к ученому в жертву
интересам теку-
176
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
щей политики, ибо прекрасно понимал, что учение Н. Коперника разрушает
средневековую картину мира, и при всем своем уважении к Г. Галилею отказался
сделать хоть малейшее послабление в пользу запрещенного гелиоцентризма. И тогда
ученый приступает к работе над сочинением, которое назвал впоследствии "Диалог о
двух главнейших системах мира - Птолемеевой и Коперниковой". Если бы труд его
был напечатан, то защищаемая церковью теория Птолемея была бы окончательно
разрушена его книгой. Но как провести такое сочинение через цензуру? В известной
степени замаскировать собственные взгляды ему позволило изложение точек зрения -
противников и сторонников учения Н. Коперника. Пусть церковь запрещает движение
Земли! Пусть инквизиторы грозят страшными карами! Он, Галилео Галилей, выполнит
свой долг перед человечеством; он добьется признания гелиоцентризма, он
представит неопровержимые доказательства его истинности... В январе 1632 года
книга была издана и вокруг нее сразу же поднялся невообразимый шум: она была
объявлена "более ужасной и для церкви более пагубной, чем писания Лютера и
Кальвина". И вскоре папе Урбану VIII доложили: "Галилея мы можем только
ненавидеть, как ненавидят змею, которая собирается нас ужалить. Учение
Коперника, распространяемое им, заключает в себе смертельную опасность для
церкви, и мы должны принять все меры, чтобы не допустить его распространения и
не позволить приводить доказательства, подтверждающие его учение".
В 1633 году инквизиция потребовала от Г. Галилея, которому было тогда 70 лет,
явиться на допрос в Рим. Даже флорентийский инквизитор, вовсе не склонный к
чувствительности, написал в папскую курию, что ученый стар, тяжело болен и
поездка в Рим, где тогда свирепствовала чума, ему не под силу. Он просил
провести расследование во Флоренции, но папа потребовал присутствия Г. Галилея в
Риме, и ни старость, ни болезни не спасли ученого от суда инквизиции.
В Риме ученый жил сначала во дворце тосканского посольства, а потом его перевели
во дворец римской инквизиции, но поместили не в тюремную камеру, а на квартире
прокурора инквизиции К. Синчеро. Ученому предоставили три комнаты и приставили к
нему слугу.
В здании инквизиционного суда Г. Галилей провел несколько недель, и вот наступил
день, когда собрались его судьи. Тускло горевшие свечи освещали мрачный
сводчатый зал. За длинным столом, на котором лежали Евангелие, крест и череп с
костями, восседали инквизиторы в черных одеяниях с балахонами, закрывавшими им
лица. Были здесь и кардиналы в красных мантиях.
Папа Урбан VIII повелел вести допросы Г. Галилея под угрозой пытки; даже
сохранился документ, в котором это повеление
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 177
верховного понтифика было записано. Некоторые исследователи полагают, что в день
последнего допроса Г. Галилея привели в камеру пыток. И дальше об этом мрачном
дне рассказывается так.
Инквизитор сделал знак головой в сторону, где стоял палач. Тот подошел к
Галилею, связал ему руки и вывел в соседнюю комнату, где находились орудия
пыток. Через полчаса ученого привели обратно и снова поставили перед судьями.
Его трудно было узнать. Ноги едва шли, лицо искривилось от перенесенной муки, он
был еле жив...
Галилео Галилей знал, что угроза будет приведена в исполнение. Судьбы Д. Бруно и
многих других, кто побывал в руках инквизиции, были ему хорошо известны. Вот так
и было вырвано у него отречение!
К нему подошел монах, снял с него верхнюю одежду и, оставив в одной рубашке,
поставил на колени. Главный инквизитор протянул ему бумагу, и несчастный узник
прочел: "Я, Галилео Галилей, 70лет, клянусь, что буду верить так, как повелевает
святая римская церковь. Отрекаюсь от своего заблуждения, будто Земля не есть
центр Вселенной и вращается как около Солнца, так и суточно вокруг себя
движением. Клянусь, что никогда ничего подобного утверждать не буду". Он с
трудом поднялся, отер выступивший на лице пот и упрямо прошептал: "А все-таки
она вертится!". Его слова услышал и старый инквизитор, но не подал вида.
Знаменитая фраза "А все-таки она вертится!" не была произнесена вслух. Одни
исследователи трактуют отречение Г. Галилея как тяжкое грехопадение ученого,
другие - как мудрый тактический шаг, как цену, заплаченную за то, чтобы иметь
возможность продолжить свои исследования.
Г. Галилея не сожгли, как Д. Бруно. После суда ему разрешили отправиться на
жительство в город Сиену - под надзор его друга А. Пикколомини (архиепископа
Сиены). Тот принял ученого очень радушно, поселил в своем дворце и предоставил
ему все удобства спокойной провинциальной жизни. В декабре 1633 года Г. Галилей
перебрался в Арчетри - на собственную виллу "Драгоценность", но до конца дней
своих он оставался узником инквизиции. Связи ученого с внешним миром
контролировались, на все - переписку, встречи с друзьями, научную работу,
публикации - требовалось разрешение. Даже его сына Винченцо обязали шпионить за
отцом. Друзьям в Париж ученый писал, что испытывает большой упадок сил... Когда
умирала его дочь, монахиня одного из монастырей, он просил разрешения переехать
во Флоренцию, но из Рима ответили угрозой: если он и дальше будет просить об
этом, его посадят в настоящую тюрьму.
Незадолго до смерти ученого подвергли еще одному унижению. По просьбе
голландских ученых он бескорыстно познакомил их со своим методом определения
географических координат. Для страны, чье благополучие во многом основывалось на
морепла-
178
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
вании, это было очень важно, и вскоре Генеральные штаты Голландии в знак своей
признательности наградили Г. Галилея золотой цепью. Соглядатаи немедленно
донесли об этом флорентийскому инквизитору, тот отправил донос в Рим, и в судьбу
Г. Галилея вновь вмешался римский папа Урбан VIII. Он предписал герцогу Тосканы,
чтобы тот запретил ученому принимать этот дар, а также прекратить все дальнейшие
сношения с Голландией. И ученому пришлось повиноваться... В уединении он прожил
еще 8 лет, не прекращал своей работы и за это время создал для науки столько,
сколько другим не удается и за всю жизнь.
За четыре года до смерти Галилей потерял правый глаз, а вскоре ему стала грозить
полная потеря зрения. Ученый просит разрешения переехать в родной город, и папе
сообщают, что Г. Галилей уже не может распространять свое вредное учение: "Он до
такой степени изможден, что походит более на труп, чем на живого человека".
Ватикан не оставил его и после смерти. Г. Галилей хотел, чтобы его похоронили в
фамильном склепе церкви Святого Креста во Флоренции. Но после смерти ученого во
Флоренцию было отправлено послание, в котором тосканскому герцогу
рекомендовалось не хоронить Г. Галилея с почестями. Папский нунций должен был
довести до правителя Тосканы такие слова: "Нехорошо строить мавзолей для трупа
того, кто был наказан трибуналом святой инквизиции и умер, отбывая это
наказание". На случай, если флорентийцы все же захотят воздвигнуть ученому
памятник, в предписании говорилось:
В эпитафии или надписи, которая будет на памятнике, не должно быть таких
выражений, которые бы могли затронуть репутацию этого трибунала. И такое же
предупреждение надо будет сделать тому, кто будет читать надгробную речь.
ШАХ-ДЖАХАН
На берегу реки Джамны, в двух километрах от города Агра, который в 1526-1707
годах наряду с Дели был столицей империи Великих Моголов, стоит Тадж-Махал -
великолепный мавзолей, сооруженный в память о нежной любви Шах-Джахана к своей
жене Мумтаз Махал. В девичестве ее звали Арджуманад Бану Бегам, и была она
племянницей влиятельного царедворца при дворе индийского правителя. В 1612 году
в 19-летнем возрасте ее выдали замуж за принца Кхуррама, ставшего впоследствии
падишахом Шах-Джаханом. Во время свадебной церемонии отец жениха, грозный
повелитель Джангир, нарек невестку Мумтаз Махал - "Украшение дворца". Молодые
супруги нежно любили
ТТТАХ-ДЖАХАН
179
друг друга. Французский врач и путешественник Ф. Бернье, проживший в Индии 12
лет, в своих записках отмечал, что Шах-Джахан был настолько влюблен в свою жену,
что не обращал внимания на других женщин. А ведь у него, как у всякого
восточного владыки, был гарем, - и большой!
В 1629 году Шах-Джахан вышел с войском из Агры и направился на юг страны, чтобы
покарать мятежного наместника провинции Декан. Восстание было подавлено,
наместник смещен, но в Агру Шах-Джахан вернулся один: Мумтаз Махал, никогда не
разлучавшаяся с мужем, во время этого похода умерла у него на руках, родив ему
четырнадцатого ребенка. Горе повелителя было так велико, что он даже хотел
покончить с собой...
Сначала Мумтаз Махал похоронили в городе Бурханпур (территория нынешнего
индийского штата Мадхья-Прадеш), а через 6 месяцев гроб с ее телом перевезли в
Агру, где над ее могилой впоследствии вознесся знаменитый теперь на весь мир
Тадж-Махал. По замыслу Шах-Джахана он должен был стать символом красоты его
усопшей супруги.
За несколько лет до начавшейся впоследствии смуты Шах-Джахан, видя претензии
своих сыновей на престол, не мог решить, как же с ними поступить. Из опасения,
что, оставаясь при дворе, они перережут друг другу горло, он решил их удалить и
сделать вице-королями четырех самых крупных провинций своего государства. Трое
отправились в свои уделы очень довольные, удерживали там в свою пользу все
доходы края и содержали много войска, якобы для того, чтобы сдерживать подданных
и соседей. Но Дара, старший сын Шах-Джахана и как бы предназначенный занять
отцовский престол, остался при дворе отца. Это, казалось, отвечало и желанию
Шах-Джахана, который поддерживал в сыне надежду, что именно тот займет престол.
Он даже повелел придворным выполнять приказания Дары и позволил ему иметь
нечто вроде трона, которой стоял ниже его трона, но при этом казалось, что сидят
два падишаха. Но двум самодержцам трудно было жить в согласии, да и Шах-Джахан
относился к сыну с подозрением, хотя тот всегда выказывал отцу свое почтение и
любовь. За несколько лет до своего 70-летия Шах-Джахан тяжело заболел, И
Шах-Джаханна миниатюре
180
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
все уже думали, что "царь царей" не поправится. Болезнь правителя встревожила
весь Индостан, и между четырьмя его сыновьями сразу же началась междоусобица.
Братья спешно начали собирать вокруг себя союзников и интриговать друг против
друга. Болезнь Шах-Джахана между тем затягивалась, и даже распространились
слухи, что он уже умер. При дворе сразу начался переполох, и принцы стали
готовиться к решительным действиям. Каждый из них прекрасно понимал, что на
пощаду надеяться нечего: тот, кто победит, отделается от остальных, поэтому
нужно было или стать государем, или погибнуть.
Один из принцев, Аурангзеб хорошо разбирался в людях, умел выбрать тех, кого
хотел в дальнейшем использовать, и знал, кого и когда осыпать своими милостями.
Он был хитер и скрытен до такой степени, что долгое время прикидывался бедняком
и дервишем, преданным вере и отказавшимся от мира. Он показывал, что совсем не
претендует на отцовский престол и мечтает лишь о тихой жизни, молитвах и общении
с благочестивыми людьми. При этом Аурангзеб неустанно интриговал при дворе, но
делал это столь ловко, что ничего не было заметно. Он соединил свою армию с
войском своего брата Морад-Бакшу, чтобы объединенными силами пойти на Дару. Их
сильная армия заставила задуматься не только старшего брата, но и самого Шах-
Джахана, который знал упорство и настойчивость Аурангзеба. Шах-Джахан находился
в это время в крепости Агры - в руках Дары, который готовился к войне, только ею
и дышал, пылая страшной ненавистью к братьям. Но что мог сделать он, больной 70-
летний старик? И пришлось Шах-Джахану отдать в распоряжение сына все свои
сокровища; кроме того, он вызвал своих старых и наиболее доверенных
военачальников и приказал им сражаться за Дару.
Войска Аурангзеба приблизились к Агре, и Шах-Джахан поспешил выслать навстречу
сыну своего гонца, который сообщил, что отец просит его побыстрее прибыть в
крепость, чтобы обсудить создавшееся положение и уладить беспорядки. Но
Аурангзеб не очень доверял отцу, хотя и сделал вид, что принимает его
приглашение; и даже объявил всем, что со дня на день отправится к отцу. Но
наступал назначенный срок, и он откладывал свидание, продолжая в то же время
вести свои тайные интриги. А когда все было готово для осуществления задуманного
плана, Аурангзеб отправил к отцу своего старшего сына - Султан-Махмуда. Тот
смело бросился на стоявшую у дверей стражу, а его люди ринулись внутрь и
завладели крепостью.
Шах-Джахан увидел, что сам угодил в ловушку, которую готовил для сына, и послал
выведать о настроениях своего внука Султан-Махмуда. Он даже обещал ему трон и
клялся на Коране, что сделает его государем, если тот будет ему верен, звал
внука в
ТТ1АХ-ДЖАХАН
181
свои внутренние покои, убеждая, что этим поступком тот заслужит Божье
благословение и бессмертную славу, так как все будут повторять, что Султан-
Махмуд освободил деда из тюрьмы. Но внук отказался идти к нему и холодно
отвечал, что должен вернуться к отцу с ключами от всех крепостных ворот.
Войдя в Агру, Аурангзеб узнал, что отец благополучно выздоровел, и не собирается
освобождать трон. Но власть, попавшую в руки, отдавать нелегко: сколько еще
проживет отец? Аурангзеб назначил своего евнуха Этбар-хана комендантом крепости,
и тот по его приказу немедленно арестовал Шах-Джахана и всех женщин и запер их в
самых отдаленных покоях. Несколько дверей были заделаны, чтобы бывший повелитель
не мог ни с кем говорить и даже выйти из своей комнаты без позволения. Не
осталось ни одного эмира, который предпринял бы что-либо для своего бывшего
повелителя, поднявшего их в свое время из грязи, может быть, даже из рабства,
чтобы возвести на вершину богатств и почестей. Почти все перешли на сторону
Аурангзеба...
Среди множества дел новый повелитель не забывал заботиться и о том, чтобы отца
всегда держали взаперти. Кроме того, он пытался устроить брак своего третьего
сына с дочерью Дары, чтобы закрепить его права на престол, но потерпел в этом
деле неудачу. К тому же он не добился от отца, чтобы тот передал ему драгоценные
камни, которые ему нужны были, чтобы завершить работу над знаменитым "Павлиньим
троном". Шах-Джахан отвечал, что пусть правитель занимается управлением
государства и оставит в покое свой трон, что ему надоели разговоры об этих
драгоценных камнях и уже припасены молотки, которые превратят их в пыль, если
Аурангзеб снова заговорит о них.
Жестокий Ауранзеб хоть и держал отца в заточении со всеми предосторожностями,
тем не менее оставил ему прежний штат женщин - танцовщиц, певиц, кухарок и т.д.
Некоторым муллам он даже позволял встречаться с отцом, чтобы те читали ему
Коран, так как Шах-Джахан стал чрезвычайно набожен. Иногда ему приводили
парадных лошадей или ручных газелей, между которыми устраивались бои,
разнообразных охотничьих птиц или дико-
Тадж-Махал
182
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
винных зверей для забавы, как это было раньше. Но что это было для бывшего
повелителя Индии, величие которого когда-то было безграничным, имя которого
повергало в трепет подданных и соседей, взгляд которого был страшнее молнии...
Шел уже 1659 год. У тюремного окна крепости стоял Великий Могол, и ничего у него
больше не было, кроме одной радости - этого окна-бойницы в стене. Но оно не
вмещало ни рыжих пропыленных долин, ни темных кущ манговых деревьев у храмов, ни
глиняных деревенских домиков. Из тяжелой каменной рамы виден был лишь легкий,
как облако, белый мавзолей давно умершей жены. Тяжело больной, отстраненный от
власти, он часами смотрел на Тадж-Махал, где покоилась Мумтаз Махал, которую он
так любил.
Со временем Аурангзебу, правда, удалось победить озлобленность отца, которая не
покидала того со дня заточения. Достигнуто это было почтительными и покорными
письмами, которые сын часто писал ему, спрашивая, как у оракула, совета; он
оказывал отцу знаки своего сыновнего почтения и внимания, часто посылал подарки.
Аурангзеб добился того, что Шах-Джахан тоже стал писать ему, касаясь в письмах
государственных и правительственных дел, потом сам послал ему несколько
драгоценных камней. А под конец отправил к нему дочь Дары и даже послал свое
прощение и отцовское благословение.
После смерти Шах-Джахан тоже был погребен в гробнице Тадж-Махала - в одном
склепе с женой. Сейчас в центральном зале мавзолея, украшенном орнаментом из
золота и серебра, прямо над склепом лежат две каменные плиты: одна - над могилой
Мумтаз Махал, другая - над могилой Шах-Джахана...
ПРОКЛЯТЫЙ ЗА ЧЕСТНОСТЬ...
В последний день марта 1492 года испанские власти издали указ об изгнании евреев
из страны, после которого многие еврейские семьи вынуждены были переселиться в
соседнюю Португалию. Однако здесь они попали в еще большую неволю: им
категорически запрещалось эмигрировать, а вместе с тем не давали возможности
исповедовать свою религию. В 1580 году испанский король Филипп II, захватив
Португалию, начал преследовать иноверцев и здесь. Человека, не исповедовавшего
христианство, объявляли еретиком, его ждали страшные пытки в тюремном застенке и
смерть на костре. Многие евреи стали марранами - так называли принявших
христианство, но полностью они не были уравнены в правах с христианами и всегда
находились на подозрении. Инквизиторы не щадили ни бедных, ни богатых, и потому
жизнь мар-
ГТРОКЛЯТЫЙ ЗА ЧЕСТНОСТЬ...
183
ранов была сложной и тягостной. Малейшее отступление от евангельской веры
грозило любому из них потерей не только всего имущества, но часто и лишением
жизни. И потому марраны стремились хотя бы внешне выглядеть благочестивыми
католиками.
Среди евреев, принявших христианство, был и португальский дворянин Бенто да
Акоста, у которого в 1585 году родился сын Уриель. Как всякий отец, тот желал
своему сыну только добра, но знал, что достичь этого тот сможет лишь в том
случае, если будет верным христианином. Тогда его жизнь станет спокойной и
безмятежной: во-первых, Уриель будет богат, ведь он, Бенто да Акоста, сумел
скопить немалое состояние. Во-вторых, он будет знатен, ибо унаследует дворянский
титул отца. В-третьих, Урие-ля надо определить в католический колледж, где его
обучением будут заниматься иезуиты, быстро набиравшие силу. Они без всякой
жалости уничтожали всех, кого считали врагами святого престола: топили в воде
или сжигали на костре непокорных, рубили головы недовольным... К тому же им
покровительствовал сам король Филипп II. Помогая церкви, иезуиты тем самым
служили и королю. А раз сам король расположен к ним, то Уриель должен стать
иезуитом...
По вечерам отец строго экзаменовал сына, требуя повторить библейские тексты, и
радовался, видя, что дело идет на лад. Когда мальчику исполнилось 10 лет, отец
отправил его в католический колледж. К этому времени Уриель знал уже Священное
Писание так, что ему могли позавидовать многие из взрослых. В школе он числился
одним из лучших учеников, хотя учителя и не баловали его, ведь как-никак он был
сыном маррана. Но Уриель был настолько прилежен и старателен, что его всегда
ставили в пример другим.
Когда сын окончил колледж, Бенто да Акоста отправил его учиться в Коимбрский
университет на богословский факультет. Уриелю с детства внушали христианские
истины, и, казалось бы, они должны были овладеть всем его существом. Он сделал
все, чтобы принять христианские догмы, никогда даже мысли не допускал, что
христианское учение может быть ошибочным. Он верил в рассказ о грехопадении
Адама и Евы, верил в Иисуса Христа - Сына Божьего, который был распят на кресте,
а потом воскрес и вознесся на небо. Многому учила христианская церковь, И Ученый
в кабинете. С картины Уриель даже представить не МОГ, ЧТО Рембрандта
1634 г
184
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
в этом можно усомниться. Но сомнение пришло и более того - стало углубляться по
мере того, как он окунулся в изучение истории христианства. В Библии, например,
Уриель обнаружил много противоречий, отчего впал в отчаяние.
Жизнь тоже посеяла в душе молодого Акосты сомнения. В самом начале его занятий в
университете страну охватила эпидемия чумы, и он вынужден был вернуться в родной
город Опорто. "Черная смерть" косила людей без разбора, а они были бессильны
противостоять ей. Где он, милосердный Бог? Почему допускает подобное несчастье?
И Уриель проанализировал сначала весь свой путь к вере, а потом и к
разочарованию в ней... Разум убил веру - убил навсегда и безвозвратно, и теперь
никакие рассказы о карах загробного мира не могли напугать его. Он утвердился в
мысли, что только разумом человек может постичь все истины.
После окончания университета Уриель вернулся домой и по воле отца стал служить
казначеем в одной из церквей города. Должность эта, считал Бенто да Коста,
доходная, а главное - она даст сыну возможность сблизиться с "отцами города",
что было весьма важно для укрепления его положения в обществе. Уриеля радушно
встретили в церкви, и новые коллеги поручили ему вести учет и распределение
средств, поступающих от кающихся грешников. Но близкое знакомство с этим делом
только увеличило "скорбь и печаль" юноши, ведь священники под страхом проклятия
и вечных мук внушали прихожанам веру в самые нелепые слухи и сказки. Один из
каноников, умный и начитанный, видел терзания молодого Акосты и однажды, под
большой тайной, дал ему прочитать сочинение итальянского гуманиста Л. Бруни
"Против лицемеров". Сильное впечатление произвели на Уриеля слова, направленные
против двуликих и двоедушных служителей культа:
У вас есть страшные и безобразные пороки. Среди них первое место занимают
жадность, надменность, честолюбие. Чтобы скрыть их, вы изобрели эти длинные
хламиды, эти огромные капюшоны... Эти одежды вовсе не служат для защиты от
холода и зноя, а только прячут ваши пороки от взоров всех окружающих. Если бы вы
действительно хотели быть добрыми людьми, вам следовало бы выбросить из души эти
пороки, а не прятать их под покрывалом рясы...
Уриель не хотел быть причастным к подобным делам и решил порвать с христианской
религией.
Так как в римско-католической вере я не находил успокоения, а хотел твердо
примкнуть к какой-нибудь вере, то, зная о великом споре между христианами и
иудеями, я просмотрел книгу Моисея и пророков. Там я встретил многое, что
противоречило Новому завету; а то, что говорилось Богом, доставляло меньше
затруднений... При этом Ветхому завету верили иудеи и христиане, Новому же -
ПРОКЛЯТЫЙ ЗА ЧЕСТНОСТЬ...
185
только христиане. Наконец, доверившись Моисею, я решил, что должен повиноваться
закону, так как Моисей утверждал, что все получил от Бога.
Однако власть католической церкви распространялась далеко и спрятаться от нее
марранам было негде. Только после завоевания Нидерландами независимости,
благодаря провозглашенной здесь свободе вероисповедания, в Европе появился
уголок, где евреи могли укрыться, не боясь гонений и преследований. Они
устремлялись сюда целыми группами и вскоре образовали в Амстердаме, который
называли "Новым большим Иерусалимом", свою общину и 7-летнюю еврейскую школу,
чтобы воспитывать в ней молодежь в духе своей религии. Уриель уговорил мать и
братьев последовать его примеру, перейти в иудаизм и бежать в Амстердам.
Подвергаясь опасности, Уриель Акоста отправился в Голландию. Так в 1614 году в
синагоге Бет-Иаков, располагавшейся в одном из кварталов Амстердама, появился
новый член еврейской общины, которому было тогда около 30 лет. Уриелю Акосте в
это время было около 30 лет. В Амстердаме он и четыре его брата, "чтобы
исполнить закон, сейчас же совершили обрезание", и этот знак союза Акосты с
богом Авраамовым на время успокоил его бунтарский дух. Ведь он был уже не тем
пылким юношей, который когда-то по настоянию отца пошел учиться в иезуитский
колледж.
В Амстердаме молодой Акоста занялся финансовыми сделками и торговыми операциями,
и хотя до сих пор ему не приходилось заниматься подобными делами, он весьма
преуспел в них. Вскоре его дом стал одним из самых богатых в еврейском квартале;
Уриель Акоста приобрел репутацию добропорядочного человека и, казалось, имел
все, о чем только можно мечтать. Однако его опять начали терзать сомнения, и, не
успев твердо укрепиться в иудаизме, Уриель поднял бунт против еврейских мудрецов
- толкователей Талмуда. Он попытался разобраться в его принципиальных
положениях, что привело к неожиданным открытиям. Сначала новообращенного иудея
смутило то обстоятельство, что укрепившиеся в амстердамской еврейской общине
правила и обычаи не соответствовали утверждениям Торы. Раввины учили, что Тора
содержит в себе заповеди, которые Бог дал еврейскому народу через Моисея. Обычаи
же еврейской общины основывались на указаниях Талмуда - другой священной книги,
которая истолковывала "законы Моисея". Причем божественные установления в ней
порой искажались, подчищались и подновлялись. Но если это так, то раввины сами
отступают от законов Божьих?
У. Акоста попробовал осторожно поделиться своими мыслями с некоторыми раввинами,
хотя и знал, что служители всех рели-
186
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
гий нетерпимо относятся к людям, любознательным в вопросах веры. Но он
формулировал свои вопросы так, что раввины выслушали его спокойно и внимательно,
а потом терпеливо постарались объяснить, чтобы впредь он не стремился понять то,
что непонятно, а просто верил, как повелевает долг иудея. Уриель не был
вольнодумцем, даже не пытался порвать с религией; просто он хотел понять,
действительно ли в еврейских общинах соблюдаются законы Божьи или люди нарушают
их?
Свои сомнения У. Акоста изложил в "Тезисах против традиции" и познакомил с ними
еврейскую общину Венеции, куда ездил по поручению своего брата-банкира. Но там
его мысли были признаны вредными, что повергло Уриеля в уныние. Вернувшись в
начале зимы 1615 года в Амстердам, он снова садится за изучение богословских
трудов, вновь и вновь штудирует Тору и Талмуд Ему недостает знания еврейского
языка, и он нанимает учителя, который занимается с ним в день несколько часов
подряд.
Однако, желая развеять свои сомнения, У. Акоста столкнулся с такими вещами, от
которых впал уже не просто в уныние, а в полное отчаяние. Он начинает
сомневаться в бессмертии души и даже находит подтверждение своему сомнению в
Библии, в которой нигде об этом не говорится. А если сам Бог не упомянул о
бессмертии души, значит, это придумали позднейшие толкователи священной книги?
Уриель ббялся мысли, что душа смертна, как и тело. Но если даже в Библии ничего
не говорится о бессмертии души, тогда, значит, можно ссылаться на нее и не
чувствовать себя еретиком...
И Уриель Акоста приступил к работе над трактатом "О смертности души
человеческой", но неожиданные обстоятельства не дали ему закончить ее. Однажды
тетрадь, в которую он записывал свои мысли, похитили и передали в еврейскую
общину, и в мае 1622 года раввины вызвали У. Акосту на допрос в синагогу Бет-
Иаков. Ему предъявили его тетрадь и потребовали объяснений, на что он ответил,
что не верит в бессмертие души, так как учение об этом не имеет под собой
никакой почвы. Никто не возвращается из царства мертвых, следовательно, никто не
может с уверенностью сказать, что оно действительно существует. А если это все
же не так, то пусть ученые мужи опровергнут его утверждение.
Раввины потребовали, чтобы он отрекся от своих кощунственных мыслей и раскаялся.
На это державшийся с достоинством У. Акоста твердо заявил, что его мысли - плод
долгих раздумий, ведь разум для того и дан человеку, чтобы он мог мыслить.
Раввины попытались убедить Акосту, что он поступает опрометчиво и идет на прямой
конфликт с общиной, за что может быть отлучен от церкви, но тот остался
непоколебимым. Терпение раввинов ис-
ТТРОКЛЯТЫЙ ЗА "ЧЕСТНОСТЬ...
187
тошилось, и они единодушно решили предать дерзкого нечестивца анафеме. Уже через
несколько дней, при большом стечении народа, в синагоге Бет-Иаков был оглашен
приговор отступнику и еретику Уриелю Акосте:
Изгнать его как человека, который уже отлучен и проклят законом Божьим; чтобы
никто с ним не разговаривал, кто бы ни был - ни мужчина, ни женщина, ни
родственник, ни чужой; никто не высказывал бы ему расположения и не был бы с ним
в сношениях под страхом подвергнуться самому такому же отлучению и быть
изгнанным из нашей общины. Братьям У. Акосты отделиться от него в течение восьми
дней.
Стоял май месяц. В садах Амстердама расцветали тюльпаны, и все люди радовались
весне. Только для Уриеля Акосты не было весны: когда он появлялся на улицах
еврейского квартала, люди переходили на другую сторону; со всех сторон он слышал
зловещий шепот и оскорбления. В "Примере человеческой жизни" он писал, что даже
дети, наученные раввинами и своими родителями, собирались толпами на улице и
громко поносили меня, осыпали разными оскорблениями, кричали, что я еретик и
отступник; иногда даже толпились перед моими дверями, бросали камни и всячески
старались вывести меня из себя, дабы я не мог обрести покоя даже в собственном
доме.
Следуя приговору раввинов, братья отделились от У. Акосты, продав ему дом и
выделив часть капитала. Материальное положение Акосты резко ухудшилось, его все
игнорировали, кружок прежних единомышленников распался... Лишь мать не
подчинилась приказу старейшин общины, да служанка Дигне осталась в доме. Только
ночью Уриель обретал покой. Он выходил на улицу и долго гулял вдоль канала.
Это был тяжелый период в жизни философа, но он не впал в отчаяние. Живя
уединенно, У. Акоста в 1624 году заново написал трактат о смертности
человеческой души, только назвал его по-другому - "Исследование фарисейских
традиций в сравнении с писаным законом Уриеля, еврейского юриста, с возражением
некоему Семюэлю да Сильва, его лживому клеветнику". В трактате он вновь
подтвердил свои прежние мысли, что душа и тело появляются у человека
одновременно и одновременно гибнут. Бог не вмешивается в дела природы; Он
царствует, но уже не управляет. Философу удалось издать свое сочинение, но оно
вызвало новую бурю возмущения в среде раввинов. Нечестивец, значит, и не думает
смиряться! Более того, он заявляет, что Бог, сотворив мир, уже не вмешивается в
его дальнейшее развитие! Следовательно, мир развивается без Бога - по своим
собственным законам. Подобное учение граничило с безбожием, и такой дерзости
еврейская община Амстердама еще не знала. Ну что ж? Если от-
188
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ"*^
лучение ничему не научило Акосту, он понесет самое суровое наказание. Раввины
обратились к городским властям, чтобы те привлекли нечестивца к ответственности
за богохульство, а его возмутительную книгу изъяли и уничтожили.
Власти Амстердама решили дело быстро и издали постановление о заключении Уриеля
Акосты в тюрьму. Враги мечтали даже о смертной казни для вольнодумца и очень
жалели, что в Голландии нет инквизиции. Но У. Акоста недолго пребывал в тюрьме,
так как власти согласились на выплату им денежного штрафа в 300 флоринов. А
трактат, возмутивший как еврейских раввинов, так и христианских священников,
конфисковали и уничтожили
После смерти матери в доме Акосты появилась особа, которая подружилась со
служанкой Дигне. Сдержанная, чуткая и добрая девушка приглянулась Уриелю, но о
браке с ней не могло быть и речи, пока с него не будет снята анафема. И он решил
помириться со старейшинами, "подчинившись их желанию". Акоста вновь вступил в
еврейскую общину, но относительное благополучие длилось всего несколько дней:
"сын моей сестры... донес на меня, потому что по способу приготовления пищи и
другим делам обнаружилось, что я - не иудей". Из-за этого доноса разгорелась
новая война, усилившаяся тем, что Уриель отсоветовал двум христианам вступать в
иудейскую общину. От него снова потребовали отречься от своих взглядов,
вернуться в общину и строго исполнять все ее требования и предписания.
И прочтено было определение: мне надлежало войти в синагогу в траурной одежде,
держа в руке свечу из черного воска, и перед лицом всего собрания прочитать
написанные ими гнусные слова, в которых они выставляли совершенные мною поступки
вопиющими к небу... Загорелось у меня сердце, и я запылал неугасимым гневом; но
сдерживая себя, я просто ответил, что не могу этого исполнить
Уриеля вновь предали анафеме. Его громили в синагоге, против него сочиняли
памфлеты, распространяли злобные брошюры и клеветнические воззвания. Опять
начались оскорбления и преследования, опять летели камни в окна его дома, на
улице вновь осыпали бранью, а случалось, что и плевали ему в лицо Акосту травили
повсюду, чтобы он почувствовал: богохульнику нет места в этом мире. Он сносил
все молча, ибо жалел этих людей. А одиночество его между тем все усугублялось.
Он впал в бедность, потому что с ним отказывались заключать сделки, и некогда
богатый дом Уриеля Акосты пришел в запустение. Много лет он прожил мрачным и
подавленным, неравная борьба с еврейской общиной подтачивала его силы и
здоровье, и в 1640 году, измученный одиночеством и раздавленный нуждой 57-летний
философ вновь пришел в синагогу Бет-Иаков.
ПРОКЛЯТЫЙ ЗА ЧЕСТНОСТЬ...
189
Опять стояла весна, расцветали в садах яркие тюльпаны, солнце озаряло городские
улицы, только в синагоге царил полумрак. В ней собралось много людей, лица
которых выражали ожидание и любопытство. Хамам читал проповедь о происках
сатаны, и все присутствующие соглашались с ним. Но вот ввели Акосту -
спокойного, с кротким и бледным лицом...
Я взошел на деревянный помост, устроенный посреди синагоги для проповедей и
других надобностей, и отчетливо прочел составленную ими записку, в которой
содержалось признание, будто я достоин тысячекратной смерти за мои проступки, а
именно: за нарушение субботы, за отпадение от веры, которую я настолько
оскорбил, что даже другим отсоветовал принимать иудейство. В искупление моих
проступков я соглашался подчиниться их распоряжению и исполнить все, что мне
будет предложено, с обещанием не впадать вновь в подобные заблуждения и грехи.
Затем Акосту направили в угол синагоги, где поставили на колени и велели
обнажиться.
Я обнажил тело до пояса, повязал голову платком, разулся и, вытянув руки, обнял
ими нечто вроде колонны. Подошел привратник и привязал мои руки к этой колонне
веревкой. Затем подошел ко мне кантор и, взяв бич, нанес мне 39 ударов по бокам,
- согласно обычаю, ибо закон велит не переступать число сорок... Во время
бичевания пели псалом. После этого я сел на пол. Ко мне подступил проповедник...
и разрешил меня от отлучения. Итак, "открывались теперь перед мной врата
небесные", которые прежде были заперты крепчайшими засовами и не давали мне
переступить порог. Затем я оделся, подошел к порогу синагоги и простерся на нем,
причем привратник придерживал мою голову. И вот все выходящие из синагоги стали
переступать через меня...
После этого Уриель один-одинешенек вернулся домой. В еврейской общине опять
наступили мир и порядок: блудный сын вернулся, раскаялся и обещал никогда больше
не смущать умы верующих. А Уриель в это время писал свои последние строки, в
которых изливал на своих мучителей весь гнев наболевшей души. В страстных
словах, полных горечи и негодования, он клеймил "преступ-нейших из смертных и
отцов всяческой лжи" за то, что они лишают людей возможности рассуждать и
мыслить и стремятся погасить в них свет разума. Торжествующим победу раввинам он
бросал слова о правоте своего дела, ибо верил в него. А когда была дописана
последняя страничка этого письма-исповеди, Уриель Акоста ушел из жизни, оставив
последнее слово за собой...
TOO ВЕЛИКИХ УЗЙИКбй
АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ КАРЛ I
Карл I вступил на престол в 1625 году, и поначалу молодой король многим
понравился: он обладал изящной внешностью, имел прекрасные манеры, был
образован, любил спорт и живопись. Но он хотел покончить с остатками былых
свобод и окончательно укрепить самодержавную монархию. Вопреки установленным
обычаям, Карл I стал взимать налоги без согласия парламента, гноил в тюрьмах
вождей оппозиции, тратил государственную казну на прихоти своего двора* и
военные авантюры, преследовал "еретиков". Когда же английский парламент выказал
недовольство такой политикой и потребовал от Карла I соблюдения своих прав,
король заявил: "Парламент всецело в моей власти, и оттого, найду я их полезными
или вредными, зависит, будут ли они продолжаться или нет". Чтобы ослабить
влияние парламента, он использовал право "королевской прерогативы", а для
подавления недовольства представителей буржуазии и джентри (нового дворянства)
ввел в действие чрезвычайные суды - "Звездную палату" и "Высокую комиссию".
Наконец он совсем перестал собирать парламент, и целых 11 лет правил
самодержавно, полагаясь только на своих советников и фаворитов. Но поражение
английских войск в Шотландии расчистило в стране дорогу революции. Протест
против королевской власти достиг своего апогея в 1640 году, когда Карл I для
вотирования новых налогов вынужден был вновь созвать парламент, который в
истории получил название Долгого. Этот парламент сразу же начал свою
деятельность с революционных действий и издал ряд постановлений, которые сильно
ограничивали королевскую власть. Уже через неделю после своего открытия
парламент арестовал графа Стаффорда- всемогущего королевского фаворита; затем
был заключен в Тауэр еще один советник короля - архиепископ Лод, ненавидевший
религиозное свободомыслие. В марте 1641 года начался открытый судебный процесс
над лордом Стаффордом: многотысячная толпа, несколько дней бушевавшая перед
дворцом Уайтхолл, заставила короля и лордов уступить, и 12 мая на площади перед
Тауэром палач отрубил графу Стаффорду голову. Но казнь эта не разрешила
назревших проблем, так как политические, экономические и религиозные
противоречия в стране все нарастали.
Осенью 1641 году вышла "Великая ремонстрация" - своеобразный манифест оппозиции,
в котором была изложена программа буржуазии и нового дворянства. В основе ее
лежало требование
* В жены Карл I взял 15-летнюю французскую принцессу Генриетту-Марию, обожал
свою молодую супругу и устраивал в ее честь балы, маскарады, театральные
представления, танцы и другие развлечения.
"английский король карл i
191
I1""
неприкосновенности собственности на земли, движимое имущество и коммерческие
доходы. Карл I попытался арестовать лидеров оппозиции, но затея эта провалилась:
сначала их спрятали, а когда опасность миновала, с триумфом возвратили в
парламент.
Король, убедившись, что мирно с парламентом не договориться, отправился на север
и собрал верные себе войска. В августе 1642 года он поднял в Ноттингеме свой
боевой штандарт с гербами по четырем углам и короной в центре, объявив войну
своим непокорным подданным. Но и парламент собирает вокруг себя вооруженные
силы: организуется и вооружается лондонская милиция, идет сбор средств,
вербуются наемники и добровольцы. Однако это была разношерстная толпа, ни в
какое сравнение не идущая с войском роялистов, тренированным и закаленным в
многочисленных битвах. Уже первое сражение показало, что для победы парламент
должен создать собственную, хорошо обученную армию. За организацию ее взялся
Оливер Кромвель - один из самых умных и энергичных людей революционного лагеря.
Однако в сложившейся тогда ситуации возмущение народа было обращено не на Карла
I. Недовольство высокими налогами, казнокрадство, стеснение свободы
предпринимательства, гнет государственной церкви - все приписывалось дурным
законам, дурным советникам и дурным исполнителям, которые якобы склоняли короля
к антинародной политике. Даже издав приказ о создании армии, парламент требовал
"защищать короля, обе палаты парламента и всех тех, кто подчиняется их
повелениям". Когда же короля захватили в плен и перевезли в ставку армии, сам О.
Кромвель и его советники начали с Карлом I переговоры и даже как будто готовы
были вернуть его на трон. "Ни одни человек, - говорил Кромвель, - не может
спокойно пользоваться своей жизнью, пока королю не будут возвращены его права".
Однако в 1647 году левеллеры ("уравните-
7
ли"; небольшая, но активная политическая партия) заявили, что "права короля -
ничто и недействительны перед законом". В их манифесте "Дело армии" говорилось:
"Следует помнить, что вся власть по происхождению и по существу исходит от
народа в целом, и его свободный выбор является основой всякого справедливого
государства".
Осенью 1647 года на конференции в Петни впервые было сказано о необходимости
привлечь ко-
Тройной портрет английского короля Карла I С картины А. Ван Дейка
192
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
роля к ответу за тиранию и пролитую кровь. Но на повестку дня вопрос этот встал
только через год, в течение которого произошло много всяких событий, и в их
числе - бегство Карла I на остров Уайт, откуда он хотел перебраться на
континент. Роялисты воспрянули духом: то там, то здесь начали вспыхивать мятежи,
шотландцы заключили с Карлом I тайный союз, и в мае 1648 года в Англии началась
вторая гражданская война.
Арестованный и сосланный в Ньюпорт король жил в скромном жилище местного
джентльмена - таким образом, для узника оставалась хотя бы видимость свободы.
Его апартаменты состояли из нескольких комнат, "двор" составляли немногие личные
слуги, которые по приказу парламента продолжали оказывать Карлу I "традиционные
почести". А ведь еще совсем недавно король располагал шестью дворцами, которые
были украшены картинами Тициана, Корреджио, Ван Дейка и других художников,
увешаны редкими коврами и обставлены драгоценной мебелью Теперь он лишился
всего1 более четырех лет монарх не видел жены, которая бежала во Францию, более
года не видел детей Состарившийся и поседевший, Карл I в одиночестве слушал
проповеди епископа Ашера, который льстиво называл его "живой славой Англии". В
действительности же король уже давно был ее проклятием- уверенный в
божественности "своего призвания" и святости "своего долга", он уже давно ни
перед чем не останавливался, лишь бы вернуть утраченную власть. Даже
консервативные политики парламента отмечали, что и в плену король продолжал
плести интриги. Он хорошо изучил требования предъявленного ему армией
ультиматума о свершении правосудия над ним и теперь в беседах с начальником
охраны то и дело старался опровергнуть их. "Нет таких законов, - настаивал Карл
I, - на основании которых король может быть привлечен к суду своими подданными.
Король выше закона, ибо он - его источник". Говорил он и о том, что иностранные
государства не потерпят его казни и вторгнутся в Англию, то же самое сделают
ирландские роялисты-католики. Так король отвечал на ультиматум парламента и
одновременно укреплял себя в несбыточных надеждах
Между тем военные действия против роялистов развивались успешно, армия О.
Кромвеля одерживала одну победу за другой Шотландцы были наголову разбиты, но
представители английской буржуазии, напуганные успехами революционных войск,
затеяли переговоры с королем. Парламентская делегация отправилась в Ньюпорт и
стала уговаривать Карла I пойти на уступки, после чего ему вновь будут
возвращены трон, почести и богатства Пусть только король хотя бы на время
передаст парламенту военные и церковные дела, и его торжественно встретят в
Лондоне. Однако король оказался нерешительным и недальновидным, и не сумел
извлечь
АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ КАРЛ I
193
выгоды из создавшегося положения: он тянул время, придирался к словам и
формулировкам, а сам тем временем вел тайные переговоры с восставшими
ирландцами, которые обещали ему поддержку против мятежных англичан. Скрывшаяся
за границу королева вербовала на материке армию и предлагала голландцам
несколько городов на западе Англии, если они окажут вооруженную помощь Карлу I.
Сам король хотел воспользоваться расколом, который произошел в стане
победителей. Буржуазия, имевшая большинство в Долгом парламенте, во что бы то ни
стало хотела примириться с королем, чтобы остановить дальнейший ход революции.
Но крестьянство и городская беднота, напротив, выступали за коренную реформу
всего государственного строя, и в первую очередь - за распространение
избирательного права на самые широкие слои населения и ликвидацию палаты лордов.
Карл I вел переговоры с представителями парламента и генералами революционной
армии, соглашался на ограничение своей власти, а сам писал в это время одному из
своих доверенных лиц: "Повинуйтесь лишь приказаниям моей жены... Говоря
откровенно, всякая уступка, сделанная мною сегодня, должна облегчить мое
бегство". Племянник короля Руперт должен был напасть на замок с моря, но Карла I
там уже не было Вторая попытка была предпринята во время остановки короля в
Бэгшоте - поместье лорда Ньюберга. Под предлогом сменить коня королю должны были
дать скакуна из знаменитой конюшни хозяина. На таком коне Карл I был бы
недосягаем, но один из охранников велел дать королю коня одного из солдат
конвоя.
Опасность монархического переворота тогда была очень велика, так что
революционная армия перешла к решительным действиям. Темным, ненастным вечером
30 ноября 200 пехотинцев и 40 кавалеристов, переправившись на остров, заняли
Ньюпорт. На рассвете они захватили короля и доставили его в угрюмый
средневековый замок Херсткасл, высившийся на голых скалах. Замок тщательно
охранялся, в помещениях его даже летом веяло сыростью и ледяным ветром, и здесь
Карл I по-настоящему почувствовал себя узником.
2 декабря 1648 года революционная армия заняла Лондон, и короля перевезли в
Виндзорский замок, где поместили под усиленной охраной. Карлу I сократили число
слуг, дверь его апартаментов постоянно охраняли, днем и ночью с ним находился
один офицер. Прогулки разрешались только по территории замка, свидания
запрещались, слуги под присягой обязались доносить обо всем, если что-либо
узнают о готовящемся побеге.
В конце декабря О. Кромвель предложил сохранить Карлу I жизнь, если тот примет
определенные условия. Он хорошо понимал, что суд над королем и казнь его
создадут опасный преце-
194
дент, и тянул до последнего, но на него нажимали, и О. Кромвель решился... На
следующий день он выступал в парламенте уже с такими речами:
Если бы кто-нибудь раньше предложил свергнуть короля и его потомков с престола,
я счел бы его величайшим предателем и бунтовщиком. Но Провидение возложило это
на нас, и мне не остается ничего, кроме как подчиниться воле Божьей, хотя я и не
готов еще высказать вам свое мнение на этот счет.
А через неделю палата общин уже постановила:
Карл Стюарт... занялся целью полностью уничтожить древние и основные законы и
права этой нации и ввести вместо них произвольное и тираническое правление, ради
чего он развязал войну против парламента и народа, которая опустошила страну,
истощила казну, приостановила полезные занятия и торговлю и стоила жизни многим
тысячам людей. Посему король должен быть привлечен к ответу перед специальной
судебной палатой, состоящей из 150 членов, назначенных настоящим парламентом.
Угроза суда над английским монархом становилась реальностью. За несколько дней
до начала процесса Карла I перевели в дом некоего Р. Коттона, непосредственно
примыкавший к зданию Вестминстерского дворца. К Виндзорскому замку была подана
карета, запряженная шестеркой лошадей: по обеим сторонам дороги до внешних ворот
замка стояла шеренга мушкетеров, а как только карета покинула замок, ее окружил
отряд кавалерии под командованием Гаррисона. У Темзы Карла I перевели на баржу,
которую сопровождали по реке боты с солдатами; потом короля высадили на берег и
между двумя сомкнутыми шеренгами пехотинцев доставили в дом Р. Коттона. Охраняли
дом круглосуточно 200 пехотинцев и отряд кавалерии.
О. Кромвель, взявшийся за организацию суда над королем, в те дни был очень
занят: вел переговоры с депутатами парламента, чтобы привлечь их на свою сторону
или хотя бы нейтрализовать, настаивал на открытом ведении процесса, чтобы народ
видел, что совершается правосудие. Но взять на себя ответственность судить
помазанника Божьего было делом неслыханным, и, когда был оглашен список членов
"Верховной палаты Правосудия" (так назывался революционный трибунал), у многих
из них сразу же нашлись неотложные дела в собственных поместьях. Началось
неслыханное бегство из Лондона кандидатов в судьи: уехали юристы, исчезли
главные судьи королевства, многие внезапно "заболели"... Боялись и короля,
которого должны были судить, и толковавшего их на решительные действия народа, и
кары Господней.
Кроме того, чтобы постановление палаты общин приобрело силу закона, его должна
была утвердить высшая палата парламента, но лорды не пожелали дать своего
согласия и отложили засе-
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ 1 АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ КАРЛ I
'II"
195
дание на неделю. В ответ палата общин приняла три знаменитых резолюции:
1. Народ, находящийся под водительством Божиим, является источником всякой
справедливой власти.
2. Общины Англии, собранные в парламенте, будучи избраны народом и представляя
его, имеют высшую власть в государстве.
3. То, что общины объявят законом в парламенте, должно иметь силу закона, хотя
бы ни король, ни лорды не согласились на это.
После этого события стали развиваться стремительно. Короля лишили большей части
его свиты, никто уже на становился перед ним на колени, даже перестали
отведывать кушанья, прежде чем подать ему. Число членов "Высшей палаты
Правосудия" сократили до 135 человек, но и после этого бегство членов суда из
Лондона продолжалось: уезжали и республиканцы, опасавшиеся установления военной
диктатуры.
20 января 1649 года около двух часов пополудни "Высшая палата Правосудия"
собралась в Расписной палате Вестминстера. Зал освещал огонь огромного камина, в
канделябрах трепетали свечи, бесшумно входили и выходили клерки... Судить короля
отважились 67 человек: это были члены так называемой "очищенной" палаты общин и
армейские офицеры, среди которых находились и "кром-велевские полковники".
Председателем суда был избран честерс-кий судья Джон Брэдшоу - человек ничем
себя не проявивший. Ему выдали великолепную алую мантию и шляпу с высокой
тульей, в которую осторожный судья положил стальные пластины. В числе судей были
Т. Прайд - в прошлом извозчик, А. Ивер и Т. Хортон - бывшие слуги, Т. Гаррисон -
клерк и другие...
Предшествуемые стражей с алебардами судьи торжественно ступили на помост и
заняли свои места на обитых красным сукном скамьях. Председатель суда поместился
посередине - в кресле темно-красного бархата, а потом широкие двери Вестминстер-
холла распахнулись, и в зал хлынула простая публика, так как разрешено было
пускать на процесс всех - без различия пола, возраста и состояний. Помост
отделяли от публики два барьера, между которыми расположились вооруженные
солдаты; по обеим сторонам помоста были устроены галереи для знатных господ и
дам.
В сопровождении офицеров в зал ввели Карла I: король шел прямо, в черной одежде
и черной шляпе, которую не снял перед судьями, подчеркивая свое королевское
достоинство. На лице Карла I застыла презрительная улыбка...
Когда генеральный прокурор Д. Кук начал читать обвинительный приговор, король
попытался было прервать его. Он дотронулся до плеча Д. Кука серебряным
набалдашником трости, тот резко обернулся, тяжелый набалдашник упал и покатился
на помост: никто из судей не пошевелился, чтобы поднять его. Карл I
196
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
помедлил несколько мгновений, потом нагнулся и сам поднял набалдашник. Его
унижение было замечено всеми, и по залу пронеслось: "Дурное предзнаменование для
короля!".
В обвинительном акте говорилось, что король должен был управлять страной в
соответствии с законами, но он захотел присвоить себе самодержавную власть и
потому уничтожил права и привилегии народа, а потом развязал против него
кровопролитную войну. Слово "народ" произносилось не один раз, но за привычными
словами о свободе, мире и справедливости угадывалось и другое: многие не могли
простить Карлу I, что он слишком жестко попирал денежные интересы и
собственнические права имущего класса. И короля объявили виновным "за все
измены, убийства, пожары, насилия, грабежи, убытки... причиненные народу в
указанных войнах".
- Я желал бы знать, - внятно произнес Карл I, - какой властью я призван сюда?
Еще недавно я вел переговоры на острове Уайтт с обеими палатами парламента, и
мне доверяли. Мы почти решили все условия мира. И потому я желал бы знать, какой
властью, - я разумею законную власть, а не власть разбойников и воров, - я
вырван оттуда и привезен сюда ?
- Властью и именем народа Англии, который избрал вас своим королем, - ответил
председатель суда.
- Я отвергаю, - торжественно произнес Карл I. - Англия никогда не была выборной
монархией. Она была наследственной монархией на протяжении последней тысячи
лет... Покажите мне законные основания для вашего суда, опирающиеся на слова
Божий, Писание или конституцию королевства, и я отвечу. Помните, я - ваш король,
ваш законный король. Мои полномочия унаследованы по закону, вручены мне самим
Богом. Я не предам их, отвечая новой незаконной власти.
Препирательства могли бы продолжаться еще долго, но солдаты закричали:
"Справедливости! Правосудия!" (требование возмездия и осуждения), и возглас этот
был подхвачен находившейся в зале публикой. Заседание было отложено, так как
судьи оказались в затруднительном положении. С одной стороны, они во что бы то
ни стало хотели оставить неприкосновенным существующее право, а ведь то было
право королевское! С другой стороны, они должны были судить на основании этого
права короля, власть которого венчала это право.
На следующем заседании Карл I опять стал говорить, что именно он является
защитником народных прав, и отказался отвечать на обвинения, не признав
законности суда над ним. Но молчание короля грозило срывом суда, ведь тогда не
смогут быть заслушаны подготовленные свидетели обвинения, да и антимонархичес-
дНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ КАРЛ I
197
кую речь нельзя будет произнести. И короля предупредили, что его молчание будет
рассматриваться как признание вины, на что Карл I ответил: "Я не знаю, каким
образом король может оказаться виновным".
23 января палата общин вынесла решение, что с этого дня она действует "властью
парламента Англии", и тем самым власть короля была окончательно свергнута. На
следующий день суд опрашивал свидетелей, после чего Карл I был признан "тираном,
предателем и убийцей, открытым врагом английского государства". Утром 26 января
суд приговорил короля к смертной казни "путем отсечения головы от тела". Карл I
просил слова, но ему не дали, и приговор был оглашен перед народом. Теперь надо
было собрать подписи судей, но многие из них опасались поставить свое имя под
смертным приговором монарху. К тому же приходило множество писем из-за границы с
просьбой отменить приговор, но решимость армейских офицеров уже не могло
поколебать ничто, хотя многих из них приходилось уговаривать, и даже заставлять.
Первыми поставили свои подписи полковники, за ними - парламентские
республиканцы; О. Кромвель подписался третьим, при этом зачем-то вымазал
чернилами лицо члену парламента Г. Мартену. Тот отплатил ему тем же, и так с
запачканным лицом и лихорадочно блестящими глазами О. Кромвель переходил от
одного к другому, упрашивая и убеждая поставить подпись. Увидев полковника Р.
Ингольдсби, который не являлся на заседания суда, он подбежал к нему и, схватив
за руку, потащил к столу. А потом вложил перо в пальцы полковника и сам стал
водить его рукой...
День 30 января выдался холодным. На площади перед Уайтхоллом сооружался помост
для казни Карла I. Помост был окружен несколькими шеренгами кавалерии,
отделявшими место казни от зрителей. Вся площадь была запружена народом, многие
забрались на уличные фонари, балконы и крыши окружавших площадь домов... В два
часа пополудни Карл I, весь в черном, в сопровождении епископа Джексона и
нескольких офицеров вышел на помост прямо из окна Банкетного зала. Здесь его уже
ждали палач с помощниками, одетые в костюмы моряков. Они были в париках, лица их
скрывали маски и накладные бороды*. Король заметил, что плаха слишком низка и
надо очень сильно наклониться, чтобы положить на нее голову. Сделано это было
нарочно, чтобы палачу легче было действовать в случае сопротивления жертвы.
Карл I снова заявил о своей невиновности, обвинял парламент в развязывании
войны, армию - в применении грубой силы, себя самого упрекал в том, что допустил
казнь лорда Стаффорда. Король твердо стоял на своем, что власть была вручена ему
свы-
* Палачей нашли с трудом, так как даже за большие деньги они не соглашались на
такое неслыханное дело
***¦
198
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ше, и не его вина, что ее отнимают таким жестоким способом. Морозный ветер,
налетавший порывами, уносил и без того негромкие слова короля: "Я умираю за
свободу, я - мученик за народ". Никто, кроме стражи, его не слышал. Затем он
снял драгоценности и передал их епископу, с его помощью снял камзол и убрал под
шапочку длинные поседевшие волосы. Шагнул к плахе, опустился на колени, положил
на плаху голову и после краткой молитвы вытянул вперед руки в знак того, что
готов к смерти. Палач одним ударом отсек голову короля, помощник тут же
подхватил ее и высоко поднял. "Вот голова изменника!" - прокричал он, но в толпе
пронесся тяжелый страдальческий стон.
Московский царь Алексей Михайлович, когда узнал, что англичане "короля своего
Карлуса убили до смерти", повелел выслать из Москвы всех английских купцов.
"ОСТОРОЖНЕЙ, КОЛЕТСЯ!"
Через 16 лет, в конце июля 1656 года, в той же синагоге Бет-Иаков, где был
предан проклятию Уриель Акоста, раввины предали анафеме 24-летнего Баруха
Спинозу.
Юного Спинозу его родители, честные и добропорядочные купцы, тоже готовили для
торговых дел. Но страсть к учению и быс-тро развивающийся ум мальчика заставили
их изменить свое ре-шение и дать ему богословское образование. Барух поступил
учить-ся в еврейскую школу, где получил все необходимые знания, чтобы стать
благочестивым членом еврейской общины. Ветхий завет и Талмуд он изучал с таким
фанатичным рвением, что приводил в изумление своих наставников и руководителей.
Он прочитал огромное количество источников сверх того, что считалось
обязательным. На этого мальчика возлагали большие надежды, ведь уже в 14 лет он
мог соперничать со многими учеными и не уступал им в обширности и точности
познаний. Своими вдумчивыми вопросами и меткими замечаниями он нередко ставил
учителей в тупик. Потом выяснилось, что Барух продолжает и собственные
исследования во всякой сфере, куда только заводит его пытливый ум.
Любознательность ученика выходила далеко за пределы богословия, так как его
тянуло к изучению природы и мира в целом.
Это был тихий, скромный человек, с молодых лет страдавший туберкулезом. Но он
был не из податливых и совести своей никогда не изменял, недаром на своем гербе
он поместил розу и, остроумно используя свою фамилию, написал на ней латинский
девиз: "Caute, quia spinozacaest!" ("Острожней, колется!").
Занятия философией вызвали у Баруха Спинозы недоверчи-
199
вое отношение к Библии. В Ветхом завете, как и У. Акоста, он не нашел никаких
указаний на бессмертие души, и вообще этот вопрос для него был совершенно ясен:
"Душа никогда не была без тела, а тело - без души". Начав сомневаться в
правильности Священного Писания, Спиноза стал неаккуратно исполнять религиозные
обряды, о чем вскоре стало известно раввинам, и ему приказали явиться в
синагогу. Барух повиновался с веселой беззаботностью и полным сознанием своей
невиновности. Раввины заинтересовались отношением Спинозы к бессмертию души, на
что получили такой ответ: он считает Бога телесным существом, а душу - обычным
естественным явлением. Опасаясь вредного влияния Спинозы на молодежь, совет
раввинов обратился к нему со строгим внушением, но, увидев его упорство, стал
грозить отлучением, на что он ответил насмешкой. Тогда судьи подвергли его
малому отлучению: в течение месяца всем евреям запрещалось вступать с ним в
какие-либо отношения.
Во время малого отлучения Спиноза продолжал заниматься науками, занялся
изучением языков, для чего поступил в школу филолога ван ден Эндена и прилежно
постигал все, что там преподавалось. Особенно привлекала его философия,
ставившая вопросы, на которые в течение столетий пытались ответить многие
великие умы. Что такое окружающий нас мир? Как возникла природа? Что лежит в
основе мира - материальное или духовное?
Чтобы предупредить грозившее ему окончательное отлучение, Спиноза первым порвал
все связи с синагогой, чем привел в страшный гнев своих преследователей.
Опасаясь силы его примера, совет раввинов попытался подкупить Спинозу, предложив
ему ежегодную пенсию в 1000 гульденов при условии, что он останется членом
еврейской общины, откажется от нападок на религию и будет время от времени
присутствовать на религиозных Церемониях. Возмущенный Спиноза отверг это
предложение. Однажды вечером, возвращаясь из театра, он
т
Барух Спиноза
200
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
увидел устремившегося прямо к нему человека со свирепым лицом. Сверкнул нож, и
Спиноза едва успел увернуться от удара, направленного прямо ему в грудь. Убийца
скрылся, а ученый задумчиво отправился домой.
Малое отлучение мало подействовало на Спинозу, и он все больше отчуждался от
еврейской общины. Тогда совет раввинов решил применить к нему высшую меру
наказания, имевшуюся в его власти, - отлучение и проклятие, с запрещением всем
членам общины иметь с вольнодумцем какие-либо отношения. Опять, как и в случае с
У. Акостой, вспыхнули черные свечи и была от крыта скиния, в которой лежало
"Пятикнижие Моисея". Среди торжественной тишины и молчания главный раввин
Мартейра, бывший наставник Спинозы, а теперь его неумолимый враг, прочитал перед
собравшимися слова отлучения:
Господа старейшины доводят до вашего сведения, что, узнав с некоторых пор о
дурном образе мыслей и действий Баруха д'Эспино-зы, они старались совлечь его с
дурных путей различными средствами и обещаниями. Но так как все это ни к чему не
повело, а напротив того, с каждым днем получались все новые и новые сведения об
ужасной ереси, исповедуемой и проповедуемой им, и об ужасных поступках, им
совершаемых, и так как все это было удостоверено показаниями свидетелей... то по
обсуждению всего сказанного в присутствии господ хамамов решено было, что
означенный Эспиноза должен быть отлучен и отделен от народа Израилева.
Затем были опрокинуты свечи, и таявший воск начал каплями стекать в огромный
сосуд, наполненный кровью. Когда же раздались слова проклятия и все свечи
внезапно были погружены в кровь, из груди всех собравшихся вырвались крики ужаса
и проклятий...
Да будет он проклят днем и ночью! Да будет проклят, когда ложится и встает ото
сна!Да будет проклят при выходе и входе! Да не простит ему Господь Бог, да
разразятся Его гнев и Его мщение над человеком сим, и да тяготеют над ним все
проклятия, написанные в книге законов... Да сотрет Господь Бог имя его под небом
и да предаст его злу, отделив от всех колен Израилевых, со всеми небесными
проклятиями...
Предупреждаем вас, что никто не должен говорить с ним ни устно, ни письменно, ни
оказывать ему какую-либо услугу, ни проживать с ним под одной кровлей, ни стоять
от него ближе, чем на четыре локтя, ни читать ничего им составленного или
написанного..
Баруху Спинозе была вручена копия приговора, так как самого его на церемонии
отлучения в синагоге не было: он просто не придал значения брошенному ему вызову
и не откликнулся на требование раввинов явиться. Более того, он написал им
письмо,
.ОСТОРОЖНЕЙ. КОЛЕТСЯ]"
201
в котором благодарил за их решение отлучить его от еврейской общины, так как сам
давно желал этого.
То, что со мной намерены сделать, вполне совпадает с моими намерениями. Я, со
своей стороны, хотел уйти по возможности без огласки. Вы решили иначе, и я с
радостью вступаю на открывшийся предо мной путь... Не знаю, чем буду снискивать
себе пропитание... и какие бы небывальщины на меня не возводили, я хочу
похвастать, что мне не в чем упрекнуть себя.
Такого раввины совсем не ожидали, а сам Спиноза отнесся ко всему так, будто его
это вовсе не касалось: он не испытывал, подобно У. Акосте, мучительных сомнений
и переживаний; был, как всегда, весел и остроумен. Отлучение Барух Спиноза
воспринял спокойно, но против обвинений "в ужасных мнениях" и "ужасных
поступках" протестовал в написанной им на испанском языке "Апологии"*.
Однако амстердамские раввины не ограничились только отлучением и проклятием
Спинозы. Они обратились к городским властям с жалобой, в которой изображали его
опасным атеистом, и добились изгнания Спинозы из города. Но жалоба их имела
только частичный успех, так как городской совет постановил удалить философа
всего лишь на несколько месяцев.
После отлучения Спиноза порвал со всеми своими родственниками, даже с
родителями, и занялся, наряду с науками, ремеслом. Он остался без всяких средств
к существованию и жил у ван ден Эндена, помогая ему в преподавательской работе.
Потом стал зарабатывать на жизнь изготовлением оптических стекол для очков,
телескопов и микроскопов. Оптика в то время вызывала интерес в кругах не только
ученых, но и просто в среде образованных людей, и вскоре Спиноза приобрел в этом
деле широкую известность. Изготовленные им линзы отличались высоким качеством,
их охотно покупали, а немецкий ученый и философ Лейбниц даже писал ему: "Я узнал
с немалым интересом, что, обладая многими почтенными качествами, с которыми
познакомила меня молва, вы вместе с тем и превосходный оптик".
В 1660 году Спиноза переселился в деревушку Рейнсбург, располагавшуюся
неподалеку от Лейдена, где продолжал заниматься полировкой стекол. Средств у
него было, правда, немного, но и потребности свои он ограничил соответственно
им, отклонив помощь друзей, которые охотно хотели оказать ее. Зато философ был
спокоен, доволен, весел и всегда занят. Здесь Спиноза закончил свое раннее
сочинение "Краткий трактат о Боге, человеке и его блаженстве", состоявшее из
двух частей: первая - о Боге и его качествах, вто-
* Сочинение это до нашего времени не дошло, но некоторые основные мысли его
впоследствии были обстоятельно изложены Спинозой в "Теолого-полити-ческом
трактате".
202
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
рая - о человеке и его слиянии с Богом. В Рейнсбурге ученый начал работу и над
"Трактатом об усовершенствовании интеллекта", который является своего рода
введением к его "Этике". В этом труде Спиноза останавливает свое внимание на
вопросе о высшем благе и ищет точку опоры в человеческом разуме Все, что
является преходящим, философ признает ложными благами (богатство, слава,
чувственные наслаждения); лишь поиск вечного и бесконечного может доставить
человеку счастье и покой.
У Б. Спинозы был ясный ум и сильный характер, не поддававшийся влиянию никаких
аффектов Более того, он полагал, что чрезмерные страсти "составляют виды
сумасшедствия, хотя и не причисляются к болезням". Следуя примеру французского
философа Рене Декарта, он решил освободиться от предубеждений и усомниться во
всем, чтобы найти основу для собственных взглядов и не признавать ничего, что не
будет ему представляться ясно и отчетливо. Поэтому и к Священному Писанию Барух
Спиноза отнесся как к естественному объекту, подвергнув его рационалистическому
анализу, после чего пришел к убеждениям, которые шли вразрез с взглядами его
соплеменников. Для них Священное Писание, Талмуд и раввинистическая литература
были не только неприкосновенны, но являлись своего рода палладиумом
национального самосознания, благодаря которому еврейский народ за свою
многовековую историю скитаний и страданий не превратился в кочующих цыган и
сохранил свою культуру.
В Рейнсбурге Спиноза продиктовал И. Козеариусу вторую часть своих "Принципов
философии Декарта, изложенных и доказанных геометрическим способом". Это было
первое произведение Б. Спинозы, увидевшее свет: оно имело успех и сразу создало
ему и имя, и поклонников.
В июле 1663 года философ перебирается в Ворбург - небольшую деревушку близ
Гааги, куда к нему, уже как к знаменитости, стало являться множество
посетителей. Дружбы его искали не только ученые, но и люди с высоким
общественным положением. Например, во время вторжения французских войск в
Голландию философа пожелал видеть принц Конде и просил Спинозу посетить его
Однако предпринятое философом для этой цели путешествие имело для него роковые
последствия. Голландцы, узнав о его сношениях с неприятелем, стали подозревать
Спинозу в шпионаже. Встревоженный этим обстоятельством, хозяин дома, в котором
жил ученый, стал опасаться, как бы разъяренная толпа не напала на его дом. К
счастью, все закончилось мирно...
Спиноза высоко ценил свою независимость мыслителя. Курфюрст Пфальцский предложил
ему, бедному философу, профессорскую кафедру в Гейдельбергском университете и
даже обещал полную свободу преподавания, если тот не будет затрагивать ре-
пПАЛЬНЫЙ ПАТРИАРХ НИКОН
203
лигиозных вопросов. Спиноза наотрез отказался и заявил, что не понимает, как
может существовать свобода с подобными ограничениями. По его мнению,
"единственный способ способствовать процветанию искусств и наук состоит в том,
чтобы дозволить каждому человеку говорить то, что он думает, на собственный
страх и риск". Сам он отказался от чужих убеждений, желая иметь свои. Видя
вокруг много загадочных и непостижимых тайн, Спиноза не хотел принимать ничьих
объяснений, ведь Бог дал ему ум и с помощью его он сам разрешит всякую задачу..
Или же останется без решения! Так обнаруживается присущее ученому чувство
независимости во всем: отлученный, изгнанный и проклятый, он не обязан никому,
кроме Бога, одарившего его способностями и энергией применить их к делу и не
дать им погибнуть в праздности. Только в личной энергии человека видел Спиноза
его достоинство и величие.
ОПАЛЬНЫЙ ПАТРИАРХ НИКОН
В 1645 году на русский престол вступил 16-летний царь Алексей Михайлович. То был
период после Смутного времени, которое, по мнению людей того времени, наступило
в наказание за шатания народа в вере; но верой же русские и спасутся, а если
оступятся они еще раз, то захлебнется истинная вера в новой смуте, рухнет
Москва, а с ее гибелью кончится и история. Ответственность за будущее побуждала
правдолюбцев с тревогой всматриваться в религиозную жизнь современников. Но куда
ни бросали они свои взгляды, везде видели равнодушие к вере, пренебрежение к
обрядам и таинствам, забвение заповедей. Многие церковники, забыв о своем
пастырском долге, погрязли в пороках и душепагубных пристрастиях, поэтому нужно
было навести порядок В самой церкви, изба- Патриарх
Никон
204
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
вить ее от множества неустройств, поднять нравственный и общеобразовательный
уровень духовенства.
С воцарением Алексея Михайловича у ревнителей истинной веры появилась надежда,
ведь их идеи захватили и молодого царя. Это был жизнерадостный юноша, умевший
беззлобно подшутить и посмеяться над придворными, вместе с тем он был очень
религиозен и непреклонен в исполнении церковных обрядов. Никто не мог превзойти
его в соблюдении постов, например, во время Великого поста он простаивал в
церкви по пять часов и клал до тысячи земных поклонов. Царь каждый день ходил в
церковь и считал великим грехом пропустить обедню, однако строгое исполнение
обрядов не мешало ему во время богослужений беседовать с боярами о разных
делах...
Царский духовник Стефан Внифатьев возглавил "Кружок ревнителей благочестия",
который создали боголюбцы, называвшие себя "братия" (или "друзии"). Участники
кружка хотели повысить нравственность и грамотность духовенства, упорядочить
литургию, добивались исправления ошибок, которые вкрались в церковные книги по
вине переписчиков; они обсуждали вопросы православной догматики, знакомились с
полемической литературой против "латинства", которую издавали украинские и
белорусские братства. В числе "друзий" был и новгородский митрополит Никон,
снискавший особое расположение царя за личное участие в подавлении новгородского
восстания. Никон говорил царю:
Запад впал в латинство, восток - под турками. Москва одна осталась
хранительницей православия, и если уж мы не сохраним в чистоте православной
веры, где же она сохранится ? А между тем посмотри, государь, что делается в
церквах? Народ равнодушен к службе, попы невежественны и часто пьяницы; в церкви
люди ругаются и даже дерутся...
Об исправлении церковных книг заговорили еще при патриархе Филарете, а патриарх
Иосиф в царствование Алексея Михайловича и поручил это дело кружку С.
Внифатьева. Все они были людьми благочестивыми, хорошо знали Священное Писание,
вели жизнь нравственную, за что пользовались в Москве большим уважением. Однако
члены "Кружка ревнителей благочестия" исправляли только мелкие описки и
незначительные погрешности; крупные ошибки, которые порой искажали смысл
Священного Писания, они оставляли, так как считалось большим грехом изменять в
молитвах целые выражения и выбрасывать слова, которые возносили к Богу их
предки. В этом с ними был согласен и патриарх Иосиф, но вступивший после его
смерти на патриарший престол Никон держался другого взгляда.
Приезжавшие в Москву греки не раз указывали на то, что русские иконы и
богословские книги во многом отличаются от гре-
"оПАЛЬНЫЙ ПАТРИАРХ НИКОН
205
(14-
ческих. Они, например, спрашивали, откуда в России взялось двуперстное знамение,
когда греческая церковь повелевает креститься тремя перстами? Почему в русских
церквах "аллилуйю" поют дважды, когда надо трижды? Почему русское духовенство во
время религиозных церемоний ходит по солнцу, если в греческих церквах ходят
против солнца? Когда греческие монахи заглянули в русские богослужебные книги,
они прокляли их как еретические - так сильно те отличались от греческих. Русский
народ принял христианство от греков, и потому русская церковь во всем должна
быть согласна с греческой.
И патриарх Никон решился на исправление русских церковных обрядов и
богослужебных книг. По его настоянию в 1654 году был созван Собор, на котором
царь и духовенство подтвердили решение патриарха. Кружок С. Внифатьева
отстранили от этого дела, и исправление книг передали жившим в Москве греческим
монахам.
При всех своих достоинствах патриарх Никон порой отличался излишней
стремительностью и прямолинейностью ведения дел. Например, при истреблении
ошибок в иконописи он приказывал выкалывать глаза у "неправильных" икон и в
таком виде носить их по городу. Требуя в богослужении стройного чтения и пения,
подвергал ослушников большим штрафам и суровому наказанию. Всем, кто медлил с
исполнением его приказов, грозили тяжелые цепи, деревянные колодки на шею,
тюрьма и т.д.
Еще в 1652 году, давая согласие на патриаршество, Никон поставил условие -
полное послушание со стороны царя и бояр и невмешательство в церковные дела. Он
был воспитанником русского монастыря и потому смотрел на патриаршество как на
игуменство в большом монастыре. А монастырская жизнь - это прежде всего
послушание, подвиг добровольного отречения от своей воли в пользу настоятеля,
который печется о душевном спасении своих чад. Такого послушания себе, как отцу
и всероссийскому игумену, и требовал Никон. Тогдашняя Россия и в самом деле была
чем-то вроде огромного монастыря со своими писаными и неписаными уставами,
духовными традициями и обычаями. "Свой монастырь" старались ревниво охранять от
чужеземных влияний. В руководство таким монастырем и вступил патриарх Никон,
поэтому его требования при избрании на патриаршество были всем понятны и не
вызывали у современников никаких недоумений. Но время показало, что обе стороны
сильно расходились в определении границ послушания, поэтому неудивительно, что
властолюбивый патриарх вскоре породил массу недовольных. Никон прекрасно
понимал, что в обществе не все благочестивы и послушны, особенно в высшем
сословии, для которого послушание духовному лицу казалось "бесчестием". Поэтому
прежде всего от при-
206
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
дворной знати он мог ожидать противодействия своей патриаршей власти: не будущие
раскольники, а боярство первым стало валить его.
С согласия царя патриарх ввел строгий надзор за нравственным состоянием
населения. При нем накануне Страстной седмицы запечатывались все питейные
заведения и лавки, торговавшие спиртным. Также поступали в Великий пост и в
другие посты, накануне великих праздников и воскресных дней, так как они должны
были проходить в чистоте и радости духовной. Но при всей внешней суровости к
нарушителям церковного благочестия Никон был очень сострадательным человеком. Он
принимал от народа челобитные, добивался от царя быстрых и справедливых решений
по ним; на праздничных патриарших трапезах всегда накрывался стол для нищих,
увечных, слепых и бездомных людей. Многих из тех, кто не мог есть сам, патриарх
кормил собственноручно, а потом обходил этих людей, "умывая их, вытирая и
лобызая их ноги".
С октября 1653 года по настоянию царя Никон стал именоваться не великим
господином (как было принято для патриархов), а великим государем - одинаково с
царем. Такого высокого и влиятельного положения не достигал ни один из глав
русской церкви, однако патриаршество Никона оказалось недолгим. Война с Польшей
отвлекала внимание царя от внутренних дел государства. Находясь при войске,
Алексей Михайлович все дела передал патряарху, и Никон таким образом стал
неограниченным правителем России. Однако за время войны царь отошел от опеки
патриарха, привык к самостоятельности, а у Никона, наоборот, черты самовластия
развились еще больше. Боярство не упускало случая бросить тень на патриарха, но
пока он был в силе, делалось это исподволь. Однако стоило только обнаружиться
трещине в добрых отношениях между царем и патриархом, как бояре принялись
открыто вредить последнему.
Летом 1658 года в Москву приехал грузинский царевич Теймураз, в честь которого
был дан торжественный обед. Но Никона на него не пригласили, и это стало первым
оскорблением, нанесенным патриарху. При торжественном въезде царевича в Кремль
царский окольничий князь Б. Хитрово грубо оскорбил патриаршего боярина князя Д.
Мещерского (дважды ударил его по голове). Никон немедленно сообщил царю, прося
наказать виновного, но Алексей Михайлович ответил, что разберется потом, а через
некоторое время уведомил патриарха, что лично увидится с ним, но увидеться не
изволил...
Бездействие царя особенно уязвляло патриарха. В день празднования Казанской
иконы Божьей Матери (8 июля) царь не пришел на первую службу, не присутствовал
он и при крестном ходе Че-
пПАЛЬНЫЙ ПАТРИАРХ НИКОН
207
И!"!
рез два дня, после утрени праздника Положения Ризы Господней, к патриарху явился
от царя князь Ю. Ромодановский и сказал:
- Царское величество на тебя гневен, потому и к заутрени не пришел и не велел
ждать его к литургии... Ты пишешься великим государем, а у нас один великий
государь - царь... Чтоб впредь ты не писался и не назывался великим государем, и
почитать тебя впредь не будет.
Так рухнули любовь и согласие между царем и патриархом, и Никон решил, что при
таком положении дел продолжить патриаршее служение ему невозможно. Во время
литургии в Успенском соборе, 10 июля, он объявил собравшимся, что решил уйти от
патриаршества: снял богослужебные ризы, оделся в черную архиерейскую мантию и
черный клобук, взял в руки простую "поповскую ключку" и пошел было из храма. Но
верующие заперли церковные двери и не выпустили патриарха. Тогда Никон сел на
нижнюю ступеньку архиерейского помоста и стал ждать, пока не пришли царские
сановники и не велели его выпустить. Сопровождаемый слезами народа, Никон уехал
на Воскресенское подворье, откуда через три дня удалился в Воскресенский
монастырь...
Бедные люди видели в гонимом патриархе своего отца и усерднейшего помощника во
всех делах. Но не дремали и недоброжелатели, которые так настроили царя, что он
потребовал поместного Соборного суда над Никоном. На нем было решено избрать
нового патриарха, а Никона лишить даже архиерейства и священства. Такое усердие
смутило Алексея Михайловича, который считал Никона виновным перед собой,
светским монархом, но не перед духовным судом. Царь долго находился в
нерешительности, а потом обратился к греческим "канонистам", которые одобрили
решение Собора и даже подтвердили это ссылками на Номоканон. Однако приглашенный
на Собор иеромонах Славинецкий разоблачил измышления греков и в обширнейшей
записке царю толково и ясно доказал всю несостоятельность приводимых греками
доводов. Ссылаясь на церковное право, он утверждал, что Собор может избрать
нового патриарха, но не имеет права лишать Никона архиерейства и священства, так
как добровольно отрекающиеся архиереи не могут быть лишены сана без вины и суда.
Благоразумие некоторых других пастырей (в частности, архимандрита Полоцкого
Игнатия) остановило этот суд по следующим причинам:
1. Дела важные и чрезвычайные требуют долговременного исследования, и потому
должны решаться с величайшей осторожностью.
2. На основании правил иерархи Русской Православной Церкви не могут судить
своего Судью и Владыку; патриарха должны судить патриархи.
208
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Но несмотря на это, царь поручил заведовать патриаршими делами Крутицкому
митрополиту Питириму. У Никона отобрали некоторые владения, принадлежавшие
патриаршей кафедре; без его согласия стали выходить царские именные указы (чего
раньше никогда не было) о постановлении монастырских властей и других священно-
и церковнослужителей...
Александрийский патриарх Паисий Лигарид пытался помирить царя и патриарха, но
потом сошелся с боярами и архиереями и стал открыто против Никона. С его подачи
Алексей Михайлович решил обратиться к вселенским патриархам, как к верховным
судьям православной церкви. Было составлено послание ко всем восточным
патриархам об определении вопроса о царской и патриаршей власти. Имя Никона в
послании не было указано, чтобы решение восточных патриархов было
беспристрастным. На обсуждение патриархов были представлены случаи, которые
происходили в России, но в такой форме, как будто неизвестно, когда и с кем это
случилось. Даже представлялось, что подобные случаи и вовсе не происходили, но
могли бы случиться, и потому надо знать, как следует поступать в подобных
ситуациях.
Для окончательного решения вопроса царь Алексей Михайлович пригласил восточных
патриархов в Москву, но патриархи Иерусалимский и Константинопольский отказались
приехать, и Собор открыл суд над Никоном под председательством самого царя.
Никон оправдался против предъявленных ему обвинений, но на последнем заседании
Собора по приговору восточных патриархов его все равно лишили патриаршества. По
неуступчивости и упрямству своего характера он назвал суд незаконным, а
восточных патриархов пришельцами, наемниками и беспрестольными.
Я был избираем в присутствии государя, со слезами убеждавшего меня принять жезл
правления, и осужден должен быть в его же присутствии. Народ российский был
свидетелем клятв моих пред Богом; вы же неправый суд произвели тайно. Жезл
пастырский я воспринял во Святой Соборной и Апостольской Церкви не по
домогательству, но по желанию и слезному молению бесчисленного народа. Вы же
осудили меня в частной монастырской церкви в присутствии одних клеветников моих.
Выполняя решения Собора, в Благовещенском соборе Кремля патриархи сами сняли с
Никона знаки патриаршества (кроме панагии), оставили его в звании простого
монаха, возложили на его голову простой монашеский клобук, но мантии и жезла на
этот раз не отобрали.
Москва была в большом волнении по случаю суда над Никоном, народ толпами
собирался у его дома, так что даже пришлось поставить стражу. Ранним утром 13
декабря 1667 года люди стали
ПГГАЛЬНЫЙ ПАТРИАРХ НИКОН
209
собираться в Кремле, чтобы последний раз получить благословение бывшего
патриарха. Но власти боялись, чтобы не произошло какого-либо волнения, и
объявили, что Никона повезут по Сретенке, а на самом деле его повезли другой
дорогой в сопровождении конного конвоя из 200 стрельцов.
В ссылку патриарх отправился в сильную стужу даже без зимней одежды, ибо ничего
не принял от царя. Новоспасский архимандрит Иосиф, провожая Никона до Клязьмы,
снабдил его кое-какими теплыми вещами, а другие не только не питали к опальному
патриарху жалости, но даже лишили его хлеба насущного и грубо обращались с ним
до самого места изгнания. По дороге в Ферапонтов монастырь остановки были редкие
и короткие, причем в самых глухих местах, так как людских сел и монастырей
стражники избегали.
Ферапонтов монастырь был бедный, и узнику отвели в нем две закоптелые и душные
кельи. Стража обходилась с ним не только грубо, но и жестоко, заколотив в его
келье наглухо все окна железными решетками. Никону запретили писать и получать
письма, только изредка доходили до изгнанника смутные слухи о том, что делается
в Москве и как проходит восстание Степана Разина. Тяжело приходилось ему в
заточении: деятельная натура Никона жаждала широкой общественной деятельности, а
в стенах монастыря ему было тесно и душно. Но ни бедность содержания, ни
угнетения не поколебали его неукротимого духа... Обаяние низложенного патриарха
и в унижении было велико. Из соседних сел, городов и монастырей съезжались
монахи, чернецы и другой люд и все подходили к нему под благословение, целовали
руку и величали патриархом.
Между тем не только народ, но и сам царь по доброте сердца своего почувствовал
вскоре утрату столь великого мужа. Он нередко вспоминал о бывшем патриархе с
сожалением, посылал ему необходимые вещи и подарки. Алексей Михайлович сознавал,
что виноват перед ним, что наказал не так, как наказывает монарх своего
подданного, хотел примириться с ним и просил его благословения. Никон понимал
настроение царя, но отвечал, что простит только тогда, когда его вернут из
ссылки. Царь промолчал, не желая явно пренебрегать приговором им самим
приглашенных патриархов. Однако он еще раз повторил свою просьбу, на что Никон
отвечал, что благословляет царя и его семейство, но простит, если его вернут из
ссылки. Вероятно, царь высказывал такое намерение, потому что придворные
интриганы забили тревогу, и в начале 1681 года в Москву был прислан донос, будто
под видом богомольцев к Никону приезжали агенты С. Разина и подходили под
благословение опального патриарха. В доносе ука-
210
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
зывалось также, что к Никону приходили воровские донские казаки, чтобы
освободить его из заточения.
В Москве всполошились и произвели дознание: донос не подтвердился, но перед
кельей Никона стали постоянно дежурить 20 стрельцов с дубинами. Старика стесняли
в чем только было можно, и он стал хиреть и чахнуть. Долгие физические страдания
сломили крепкую натуру Никона, и он стал уже не требовать, а просить пощады.
Узник послал царю письмо, в котором просил прощения за все, в чем его считали
виноватым.
Я болен, наг и бос; сижу в келье затворен четвертый год. От нужды цынга напала,
руки больны, ноги пухнут, из зубов кровь идет, глаза болят от газа и дыму.
Приставы не дают ничего ни продать, ни купить; никто ко мне не ходит, и
милостыни не у кого просить. Ослабь меня хотя немного!
На этот раз царь не остался глухим к просьбе Никона и приказал содержать его в
Ферапонтовом монастыре без всякого стеснения. Стражу отозвали, патриарху дали
отдельную келью (чистую и просторную), еда его сделалась не только обильной, но
и роскошной. Ему даже разрешили завести собственное хозяйство, и он составил
себе библиотеку; лечил больных и в свободное время полюбил ездить верхом. Мирясь
с судьбой, согласился принимать от царя подарки и денежную пенсию.
Однако переход от голода и нищеты к относительному благополучию был так резок,
что Никон стал заметно слабеть, и не только телом... Он вступил в мелкие
монастырские дрязги, нередко ссорился с монахами, постоянно был чем-то
недоволен, ругался и даже писал царю доносы. Один раз, например, пожаловался на
Кирилловского архимандрита, что тот напускает к нему в келью чертей, которые его
беспокоят...
Царь Федор Алексеевич после вступления на престол хотел было возвратить Никона
из заточения, но патриарх Иоаким под разными предлогами противился этому, ибо не
хотел иметь соперника. В 1676 году по царскому указу Никон был переведен под
надзор двух старцев в Кирилловский монастырь, где ему устроили более сносное
пребывание. Но и там бывший патриарх терпел гонения и напасти до тех пор, пока
по ходатайству великой княжны Татьяны Михайловны, имевшей к нему особое
уважение, и по просьбе многих духовных и светских лиц царь не повелел в 1681
году перевести его в Воскресенский монастырь. Но к этому времени Никон,
удрученный дряхлостью лет и немощью тела, претерпевший столько скорбей и
страданий, был уже тяжело болен и еще до получения царского указа принял схиму.
Однако, получив указ, он немедленно отправился в свою любимую обитель, но по
дороге скончался...
НИКОЛА ФУКЕ - МИЛЛИОНЕР XVII ВЕКА 2J1
НИКОЛА ФУКЕ - МИЛЛИОНЕР XVII ВЕКА
Николу Фуке, одного из наиболее значительных деятелей франции второй половины
XVII века, за достоинства ненавидели больше, чем за его недостатки. Назначенный
в 1653 году сю-ринтендантом финансов, Фуке нес ответственность за доходы
государства*. Он сказочно разбогател на торговле во французских
североамериканских колониях, а также за счет финансовых сделок в собственной
стране. Фуке пользовался доверием у банкиров Франции и Европы и под свои личные
обязательства получал огромные суммы. Кроме того, в самый разгар Фронды он купил
должность генерального прокурора парижского парламента в надежде, что это
поспособствует его дальнейшей карьере. Фуке вел и финансовые дела королевы-
матери Анны Австрийской, снабжал ее деньгами и полагал, что может рассчитывать
на ее защиту.
Однако против Фуке выступили могущественные силы, и прежде всего кардинал
Мазарини, который, с одной стороны, осыпал министра похвалами и обогащался с его
помощью, а с другой - не любил и побаивался этого смелого, преуспевающего и
уверенного в себе человека. Но главным врагом сюринтенданта выступил контролер
финансов Жан-Батист Кольбер, видевший в Фуке удачливого и опасного конкурента.
Замкнутый, но наблюдательный Кольбер изо дня в день собирал компрометирующие
Фуке материалы, терпеливо ожидая часа, чтобы нанести смертельный удар беспечному
противнику. Были у сюринтенданта и другие враги. Над головой министра сгущались
тучи, из разных источников до него доходили слухи, что король хочет расправиться
с ним. Людовика XIV раздражали богатство Фуке, его самомнение, гордыня и
надменный девиз: "Разве есть что-либо недоступное для меня!". Но самоуверенный
министр, игрок во всем и всегда, избалованный успехом и деньгами, не считался с
предостережениями.
Фуке не подозревал о могущественном противнике Ж.-Б. Кольбере, которого каждый
день принимал король, на все представления сюринтенданта писавший возражения под
диктовку контролера финансов. Людовик XIV не мог выносить роскошного образа
жизни Фуке, непринужденности этого парижанина и его изысканного вкуса: все
готовы были расточать любовь "королю-солнцу", но мудрый министр и безупречный
придворный оказался у него на дороге. Некоторые историки считают, что Фуке был
соперником короля, который осчастливил своим вниманием Луизу де ла Бом Леблан -
дочь маршала де Лавальера, сироту без
* Вторым сюринтендантом кардинал Мазарини назначил Сервьена, который нес
ответственность за расходы государства.
212
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
приданого. Другие ученые полагают, что министр лишь хотел предложить свои
финансовые услуги новой фаворитке. Но наконец Фуке узнал о проделках Ж.-Б.
Кольбера, и оба противника вступили в борьбу, однако если первый действовал
открыто, то второй - тайно и лицемерно.
Между тем Фуке в своем замке Во-ле-Виконт собирался дать праздник в честь
короля, рассчитывая так подействовать на Людовика XIV, что его враг будет
побежден. Все в этот праздничный вечер источало радушие и гостеприимство
хозяина. Фуке ждал в гости весь двор и потому не считался ни с какими расходами
(даже из государственной казны) на отделку своего любимого дворца, который
должен был поразить самых тонких ценителей изящного и поднять авторитет хозяина
на недосягаемую высоту. Чудеса со всех сторон окружали короля и прибывших
гостей, которых сопровождала французская гвардия и более многочисленный, чем
обычно, отряд мушкетеров. Фуке предложил потрясенным гостям в специальной
коляске проехаться по центральной аллее между двумя стенами воды, бившей из
больших и малых фонтанов. По условному знаку в двух больших бассейнах забили
фонтаны, причем вода в них меняла свой цвет, становясь поочередно красной,
желтой, зеленой, серебристой или золотистой.
Украшенные белым шелком позолоченные гондолы с гондольерами в белоснежных
одеждах скользили по каналу, в воде которого тонули все отражения. На этой
равнине, в разгар жатвы, когда вся земля кругом трескалась от зноя, вода была
немыслимой роскошью. И Людовик XIV с горечью думал, что ему никогда еще не
приходилось видеть такой феерии укрощенной стихи, подчиняющейся невидимым
механизмам.
Затем началось пиршество: гостей ожидали 80 накрытых столов и 30 буфетов. Вся
посуда на столе, за которым обедал король, была сделана из массивного золота,
что стало поводом для особого раздражения Людовика XIV, ведь в Лувре вся золотая
посуда давно была переплавлена для оплаты расходов на Тридцатилетнюю войну.
Король был потрясен: Фуке показал, кто именно был правителем Франции.
Когда зашло солнце, все вернулись во дворец, где при свете факелов устроили
стрельбу пробковыми пулями по всякого рода дичи и животным, которых напустили в
комнаты заранее. Была устроена и беспроигрышная лотерея, призами в которой
являлись бриллианты, драгоценные вещи, великолепное оружие, породистые лошади и
т.д.
Программа праздника казалась бесконечной. В какой-то момент посреди одного из
фонтанов раскрылась огромная раковина, в которой появился настоящий театр. В нем
была представлена комедия Мольера "Несносные", в которой одну из ролей играл сам
автор.
НИКОЛА ФУКЕ - МИЛЛИОНЕР XVII ВЕКА
213
д вечером в небо над замком взвился фейерверк, взрывались осветительные ракеты,
низвергались снопы искр... Полночь давно миновала, но никто и не думал
расходиться. Своим великолепием праздник в Во-ле-Виконт, который обошелся Фуке в
несколько миллионов ливров, превзошел все, что Франция видела до сих пор. Однако
и Ж.-Б. Кольбер не дремал: он мимоходом заметил королю, что только личными
доходами сюринтендант не мог бы покрыть расходы на праздник. Гордость Людовика
XIV была сильно оскорблена тем, что подданный превзошел его роскошью и
великолепием, а замок Фуке затмил все королевские дворцы.
Когда Людовик XIV любовался с террасы чудесным видом, вдруг откуда-то сверху
раздались звуки музыки. Это заиграли сидевшие на деревьях музыканты: король
обернулся и увидел перед собой Фуке, склонившегося к земле. Министр преподнес
монарху пергаментный свиток, в котором указывалось, что хозяин предоставляет
замок Во-ле-Виконт со всеми его угодьями в дар королю. Расчет Фуке оказался
верным: самолюбие короля было удовлетворено, и он с улыбкой протянул министру
руку. Однако это не спасло Фуке, так как судьба его уже была предрешена...
Господин Фуке своим великолепием хочет пристыдить короля, но это ему не удастся.
Согласно своему девизу, он желает подняться на один с нами уровень, но я низведу
его на степень министра. Министр представляет своему королю проекты и планы на
усмотрение, и я докажу господину Фуке, что он исполнил только обязанности
министра.
Король готов был арестовать хозяина в его собственном доме, но королева-мать
удержала его. Через две недели после праздника д'Артаньян арестовал Фуке на
соборной площади города Нанта. Сюринтендан-та посадили в карету вместе с
четырьмя мушкетерами, а потом к ним присоединились еще 100 человек охраны.
Несколько месяцев Фуке перевозили из одной тюрьмы в другую, и наконец он
оказался в Бастилии. Здесь к нему приставили стражу из мушкетеров, которые не
выпускали его из поля зрения
ни днем ни ночью, а двое даже Никола фуКе Гравюра Р_ Яантейя. спали в
комнате узника. xvni в
214
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
В середине ноября 1664 года генеральный прокурор Талон предъявил бывшему
министру обвинение в расхищении государственных средств и оскорблении короля,
даже в заговоре и бунте против него - словом, хотели найти любой предлог, чтобы
вынести Фуке смертный приговор Сюринтендант, используя многочисленные документы,
защищался твердо и умело, признав себя только в нарушении некоторых финансовых
формальностей. Как судьи ни старались, они не смогли уличить Фуке ни в
оскорблении короля, ни в заговоре. Судебный процесс длился больше года, и под
конец девять голосов было подано за смертную казнь, а тринадцать - за ссылку, но
Людовик XIV своей властью заменил Фуке ссылку на пожизненное заключение.
В конце декабря 1665 года узника привели в церковь Бастилии и зачитали приговор,
а потом Фуке посадили в карету, где уже находились четыре стражника. Д'Артаньян
с 50 мушкетерами проводил его до засыпанной снегом деревушки Пиньероль,
находящейся в самом центре Пьемонта. Здесь он был передан под надзор коменданта
Сен-Мара, который имел при себе для охраны Фуке еще 50 солдат.
После огромного дворца в Во-ле-Виконт у Фуке в замке Пиньероль были только две
крохотные комнатушки. Цитадель наглухо закрыли, и никто не мог переступить порог
камеры осужденного. Ему не давали книг и чернил, запретили прогулки и свидания,
видеться можно было только с местным священником. Пек-ке, домашний врач Фуке,
хотел добровольно разделить с хозяином заключение, но ему в этом отказали.
Новости о семье узник мог получать только два раза в год. Мадам Фуке обращалась
к королю с просьбой разрешить ей перебраться в Пиньероль и разделить заточение
мужа, но ей было отказано. Только через 18 лет со дня ареста жена и дети
получили разрешение на первое свидание с Фуке.
Постигшее несчастье не сделало всесильного прежде министра малодушным, и он
сносил свое заключение с большой твердостью и смирением. Однажды во время грозы
гром ударил в темницу заключенного, были ранены несколько людей, находившихся в
ней, но Фуке нисколько не пострадал.
В конце 1670 года друзья пытались организовать ему побег, подкупив солдат
гарнизона. Но заговор провалился и одного из заговорщиков повесили:
рассказывают, что Фуке через окно показали тело его верного слуги Лафайета.
После 10 лет заключения за узником следили все с той же строгостью, даже
зарешетили окна в его комнатках. Фуке сделался пленником суровых неприступных
гор: гурман, когда-то ужинавший под звуки 80 скрипок, теперь слышал только, как
постукивает деревянная ложка о самшитовую миску.
ЯЕИСТОВЫЙ ПРОТОПОП АВВАКУМ
215
Скончался Фуке в конце марта 1680 года: акта о его смерти не существует,
вскрытие тела не производилось, гроб сразу же запломбировали. В 1681 году его
перевезли в Париж и захоронили на кладбище одного монастыря. Впоследствии в
связи с тайнами, окружавшими смерть Фуке, о сюринтенданте стали говорить как об
одном из претендентов на роль "железной маски".
НЕИСТОВЫЙ ПРОТОПОП АВВАКУМ
Члены "Кружка ревнителей благочестия", как указывалось ранее, стремились
сохранить русскую церковь как всеобъемлющий и культурообразующий орган, ратовали
за еще большее проникновение православной обрядности в русскую жизнь. Поэтому
они сильно заволновались, когда патриарх Никон затеял "неладное". К чему эти
новшества, если греческая церковь давно с латинской соединилась, да и сама
Греция под влияние турок попала? Это грекам у русских учиться надо, а не
наоборот! И члены "Кружка ревнителей благочестия" отказались повиноваться
решению Собора 1654 года.
Так возникла оппозиция царю Алексею Михайловичу и патриарху Никону в Москве и
провинциальных российских городах. Движение это возглавили протопоп Аввакум и
другие священники: они написали подробные возражения по всем пунктам
нововведений, но цели своей не достигли и тогда начали сеять враждебное и
непримиримое отношение к церковной реформе. Зачем нам греческие книги и
греческие обря-
I
ды? Свое лучше, по ним все святые на Руси молились и Богу угождали! Старина
дедовская лучше, по ней предки не хуже других, а много лучше жили... Жизнь
протопопа Аввакума всегда была многострадальна. Ему было 23 года, когда его
поставили священником в одном из сел Нижегородской губернии. Чистая,
нравственная Боярыня Морозова навещает протопопа ЖИЗНЬ была не В почете Среди
Аввакума в тюрьме Миниатюра из
тогдашнего духовенства: распу- рукописи XVII в
216
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
щенность, пьянство, чревоугодие являлись обычными пороками. Аввакум же проводил
время в посте и молитвах, и его жизнь была суровым подвигом воздержания. Строгий
к самому себе, тому же он учил и свою паству, но не всем нравились его
требования. И часто прихожане били своего батюшку смертным боем: "волочили за
ноги по земле прямо в ризах", а один начальник, придя к протопопу домой, тоже
бил его и "руки у персты отгрыз, яко пес, зубами", покушался даже застрелить
его.
Однажды пришли на село странствующие скоморохи с бубнами, в масках и с
прирученным медведем. Народ высыпал навстречу веселым странникам, и вдруг среди
толпы появился разгневанный Аввакум и начал обличать бесовские игрища. Властной
рукой изломал он бубен и маски, выпустил в поле медведя, а самих скоморохов
выгнал из села. Но народ пришел в такое негодование, что дальше Аввакуму и его
семье оставаться в селе было невозможно. Не лучше пришлось Аввакуму и в Юрьевце-
Подольском, куда его назначили протопопом. Его суровые обличения вызвали
настоящее возмущение прихожан, которые чуть было не убили Аввакума на месте, да
вовремя подоспел воевода с пушкарями.
Оказавшись в Москве, протопоп сначала проповедовал в Казанском соборе, а когда
пришлось оставить его, перешел во двор Неронова и стал совершать богослужения в
сушильне. Вместе с ним перешла и значительная часть прихожан, и некоторые из них
прямо говорили, что "бывает время, когда и конюшни иные лучше церкви". Про их
"сушильное бдение" донесли патриарху Никону, и однажды во двор Неронова явились
стрельцы, которые захватили Аввакума вместе с паствой, били его и дергали за
волосы, а потом препроводили на патриарший двор.
На другой день арестанта, закованного "юзами, чепью большою", отправили в
Андроньев монастырь, где посадили на цепь в темном земляном подвале. Три дня его
морили голодом и уговаривали покориться патриарху Никону, но все увещевания были
напрасны, поэтому его "отдали чернецу под начало и велели волочить в церковь. У
церкви за волосы драли, и под бока толкали, и за цепь трогали, и в глаза
плевали". А он в ответ патриарха Никона "от писания бранил да лаял". И тогда
строптивого протопопа отправили в Сибирь, но ссылка Аввакума не остановила
церковной смуты, как надеялся на то царь Алексей Михайлович. Как снежный ком,
пущенный с горы, распространялся по русской земле раскол. Под его знаменем тесно
сплотились все защитники старины, считавшие иноземные новшества "дьявольским
наваждением" и отстаивавшие древние устои жизни. Личные же страдания не имели
над Аввакумом никакой власти.
Более трех месяцев везли ссыльного протопопа до Тобольска, и немало нужд и
лишений довелось ему претерпеть на этом пути.
НЕИСТОВЫЙ ПРОТОПОП АВВАКУМ
i "if i
217
Но вместе с ним в Сибирь проникла и весть о волнениях в русской православной
церкви: Аввакум явился как страдалец за истинную веру, и потому его страстные
обличения произвели в Тобольске еще большее впечатление, чем в Москве.
Тобольский архиепископ Симеон, сам втайне сочувствовавший протесту против
церковных новшеств, видел в Аввакуме не ссыльного, а неповинного страдальца,
причем пользующегося всеми правами священнического сана. Архиепископ дал
Аввакуму церковь, где тот вновь явился перед прихожанами облаченный авторитетом
своего сана и потому стал выступать с ничем не стесняемой проповедью. Народ,
внимая огненным речам Аввакума, отказывался креститься тремя перстами и
принимать церковные книги, исправленные по греческим канонам.
В Тобольске и за его пределами распространилась молва о благочестивом протопопе.
Люди шли к нему за поучениями и советом в вопросах веры, к нему водили на
исцеление бесноватых, которых он старался лечить постом и молитвой. Вокруг
Аввакума собрался кружок людей, привлеченных его строгой жизнью и решивших
отказаться от мирской жизни и посвятить себя Богу. Но то, что так привлекало к
протопопу одних, других восстанавливало против него. Резкие проповеди и
обличения его задевали интересы очень многих людей и создали ему немало врагов.
На Аввакума пошли жалобы, и из Москвы пришло новое повеление - ехать в ссылку
дальше.
В качестве священника Аввакума причислили к военному отряду, который отправлялся
в Даурию на поиски удобных для поселений мест и для возведения там русских
крепостей. По рекам Сибири отряд переправлялся на примитивных дощаниках и
плоскодонных барках, и потому не раз жизнь людей подвергалась опасности.
Трудности пути усугублялись еще и тем, что отряд был недостаточно снабжен
продуктами, порой люди умирали с голоду. Нередко "скитаясь по горам и острому
каменью, наги и босы, травою и кореньями перебивающиеся, кое-как мучилися. А
зимою кости находили от волков пораженных зверей, и что волк не доест, то
доедали".
Во главе отряда стоял грубый и жестокий воевода Пашков, и, конечно, у протопопа
с ним сразу же начались столкновения. Аввакум открыто выступал против
злоупотреблений начальника; восставал против казней, плетей, кнутов и пыток,
которым воевода подвергал подчиненных. Скоро протопопу пришлось на себе испытать
крутой нрав воеводы. Пашков отнял у него дощаник и заставил всю дорогу идти по
берегу. "О горе стало! Горы высокие, дебри непроходимые; утес каменный, яко
стена, стоит, и поглядеть - заломя голову!" Но Аввакум не унимался и даже
написал
218
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"Малое послание" Пашкову по поводу его беззаконий. Воевода приказал солдатам
привести непокорного протопопа.
...взяли меня палачи перед него: он со шпагой стоит, дрожит... Он же рыкнул, яко
дикий зверь, и ударил меня по щеке, тоже по другой, и паки в голову, и сбил меня
с ног, и, чекан ухватя, лежачего по спине ударил трижды, и, разволокши, по той
же спине семьдесят два удара кнутом... Так горько ему, что не говорю: пощади!
Ион велел паки бить по бокам... Сковали руки и ноги и бросили в барку. Осень
была, дождь на меня шел, всю нощь под капелию лежал.
Так всю дорогу скованного и везли Аввакума. Прибыл отряд Пашкова к Братскому
острогу и расположился здесь зимовать. Протопопа посадили в холодную тюрьму, и
только в середине ноября воевода распорядился перевести его в теплую избу, но и
здесь его продолжали держать как преступника - в оковах и "с собаками". Весной
отряд тронулся дальше: оковы с протопопа сняли и даже разрешили соединиться с
семьей, но за то заставили вместе с казаками тянуть лямкою суда.
Когда Аввакуму повелели вернуться в Москву, он не сомневался в своей полной
победе: если его зовут обратно, значит, "воссияла чистая старая вера, низложен
антихрист, спасена от дьявола Россия". Но первые же впечатления, как только
Аввакум вступил в европейскую часть России, тяжело упали на его душу Он увидел,
что новшества Никона не отменены, а старые книги и старый чин церковный по-
прежнему в опале. Тогда зачем его вернули в Москву?
Осмотревшись в столице, протопоп Аввакум сразу же возобновил свою деятельность.
Он потребовал у царя восстановить нарушенную церковную старину, отменить
"Никоновы затейки", вернуть прежние обряды, освободить тех ревнителей старины,
которые томились в заключении. Сначала он ограничивался "бранью с отступниками"
в знакомых домах, горячими спорами с Симеоном Полоцким и другими сторонниками
новизны. Но когда Аввакум возвысил свой голос, "власти на него, яко козлы,
пырскать начали". Правда, и тогда еще лаской и обещаниями пытались склонить
протопопа к уступчивости: посылали ему денег, предлагали место царского
духовника и справщика на Печатном дворе, лишь бы он прекратил свои проповеди. Но
Аввакум решительно отказывался признать церковные нововведения, и тогда его
снова отправили в ссылку - город Мезень, где полтора года держали в темном
подземелье Пафнутьева монастыря. И все ждали, не образумится ли неистовый
протопоп, но он оставался непреклонным.
Собор, собравшийся по делу патриарха Никона, хотел решить вопрос и с
раскольниками. Долго убеждали протопопа примириться с церковью: "Вся Палестина,
все православные земли крес-
НЕИСТОВЫЙ ПРОТОПОП АВВАКУМ
219
тятся тремя перстами, один ты стоишь на своем упорстве... Так не подобает". Но
Аввакум был уже закален долгими годами тяжких испытаний и потому резко отвечал:
"Ваше православие пестро от ересей, а моя вера чиста... и прах от ног моих я
отрясаю перед вами по писанному; лучше един, творяй волю Божию, нежели тьмы
беззаконий".
И тогда непокорного протопопа расстригли и предали его с единомышленниками
анафеме. А потом посадили в глубокое подземелье Николо-Угрешского подворья, где
он усердно клал земные поклоны перед почерневшей от времени иконой. Из Угрешской
тюрьмы протопопа перевели в Боровский монастырь, где он пробыл в заключении год.
А потом Аввакума опять повезли на Собор, куда на этот раз прибыли и восточные
патриархи. На все увещевания он советовал им заимствовать свет у русской церкви
и "впредь приезжать к нам учиться". Когда возмущенные члены Собора (числом 40
человек*) бросились на протопопа, он закричал им: "Постойте, не бейте! Как же
вы, убивши человека, будете совершать богослужение?". После этих слов он отошел
к дверям и лег на пол, тем самым выказывав полное пренебрежение к увещеваниям
вселенских патриархов.
В 1667 году Аввакума сослали в небольшой городок Пусто-зерск - "место тундряное,
студеное и безлесное", куда даже ворон костей не занашивал. На север от города
тянулся песчаный берег, а за ним раскинулось суровое море с его вечными льдами и
грозными бурями. Вместе с ним в ссылку прибыли еще трое вождей "церковных
мятежников": соловецкий старец Епифаний (духовный отец Аввакума), бывший дьякон
Федор Иванов из Благовещенского собора Кремля и отец Лазарь - священник из
города Романова. В качестве "добавочной казни" старцу Епифа-нию и отцу Лазарю
отрезали языки.
Тюрьмой Аввакума стала глубокая яма, вырытая в мерзлой, никогда не оттаивающей
земле. В нее был спущен бревенчатый сруб, а между стеной сруба и землей
оставался узкий коридор. Все это сооружение было покрыто толстыми бревнами и
засыпано землей, наподобие могильного холма. С одной стороны его был простой лаз
в коридор, прикрытый тяжелой дверью с запором. Они сидели по одиночке, каждый в
своем срубе - без света, без воздуха, страдая от собственных испражнений... В
знак протеста против таких условий содержания протопоп и его "соузники"
отказались от всякой одежды и жили в ямах голые. Аввакум еще и постился, доведя
себя до полного изнеможения. По ночам, пока стража дремала, они вылезали из
своих ям и, отводя душу, вели тихие беседы. Протопоп Аввакум из своего сурового
заточения ухитрялся посылать единоверцам послания, в которых призывал
* "Велико антихристово войско собралося", - замечает протопоп Аввакум
220
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
их к стойкости в борьбе за старую веру. Он даже здесь находил друзей и
единомышленников, которые изредка приносили ему вести о том, что делается на
свете, принимали его послания и разносили их по всей стране. Своими посланиями,
которые оказывались самым ходовым товаром на Красной площади и в Охотном ряду,
неистовый протопоп приводил царский дом в судорожный трепет
Когда до Москвы дошли сведения, что узники по-прежнему крестятся двумя перстами,
пишут и переправляют на волю смущающие народ послания и грозят царю-
вероотступнику страшными карами, отцам Епифанию и Лазарю снова урезали языки и
укоротили пальцы. Но они и окровавленными ртами славили Христа, проклинали
Никона и, чтобы палачи не медлили, сами подставляли руки под топор.
Годы тяжкого заточения превратили Аввакума в дряхлого старика, и только глаза
его горели прежним блеском. Он пишет письмо новому царю - Федору Алексеевичу - и
со всей пылкостью перечисляет заблуждения его покойного родителя, как много
совершил тот несправедливостей против верных сынов старины И ему, царю Федору
Алексеевичу, надлежит теперь исправить эти несправедливости, вернуть из ссылки
истинных вероучителей... Но это письмо оказалось роковым в судьбе протопопа.
Полное резких выражений против покойного царя Алексея Михайловича, оно, конечно
же, не могло вызвать в молодом царе жалости к несчастному раскольнику. Быстро
последовал царский указ о переводе Аввакума "с товарищи" из Пустозерского
острога в тюрьмы других монастырей, однако по каким-то причинам перевод этот не
состоялся. Но условия содержания узников в Пустозерске ужесточились. Караульным
стрельцам под страхом смертной казни приказано было стеречь их накрепко, чтобы
они не убежали, к ним никого не пропускать и "чернил и бумаги" не давать.
Сотнику повелели смотреть за стрельцами, да и самому воеводе вменялось
досматривать колодников "все дни". Несмотря на принятые меры, связь с волей
узники не утратили: доставать бумагу стало затруднительно, так они
приспособились писать на бересте. Но однажды из Москвы прибыл гонец с царским
повелением: "за великие на царский дом хулы" приказано было "Аввакума-распопа,
заблудша в ереси, с его товарищами в огонь ставить и в огне том сжечь".
Браннее апрельское утро 1681 года на площади Пустозерска началось деятельное
сооружение костра. Один возле другого поставили три небольших сруба, посреди
каждого из них врыли столб. Внутреннюю пустоту между срубом и столбом заполнили
смолистой берестой и сухим сеном, таким же материалом обложили и внешние стены
срубов. Возле готовых костров толпился весь Пусто-
СТРОПТИВЫЕ РАСКОЛЬНИЦЫ
221
зерск. Уже рассветало, когда осужденных привели на площадь. В жалких рубищах, с
бледными лицами и всклокоченными седыми волосами, они были похожи больше на
мертвецов, чем на живых людей. Стрельцы плотным кольцом обступили узников и не
подпускали к ним людей, чтобы те не отбили осужденных. А те ждали своей участи с
непокрытыми головами, стоя босыми на снегу. У многих при виде страстотерпцев
выступали слезы на глазах, и даже стрельцы отворачивались, чтобы скрыть их.
Узники низко поклонились всем, кто пришел проводить их в последний путь. Многие
зарыдали в голос и, сняв шапки, стали креститься. Протопоп Аввакум волновался,
но не от близкой смерти - он давно уже был готов к ней и рад был принять
мученический венец. Он спешил дать последние наставления и распоряжения, как это
делает собравшийся в дальнюю дорогу человек: то показывал собравшейся толпе
двуперстный крест, то начинал говорить о спасении души, Страшном суде и геенне
огненной...
Узникам связали руки, и воеводский дьяк стал наскоро читать царский указ. Отец
Лазарь и дьякон Федор внимали безучастно, а протопоп не переставал делать
замечания об "антихристовых детях, еретиках и безбожниках". С его уст то и дело
срывалось: "На том свете тошнее вам будет, чем нам здесь"... Обреченных завели в
срубы и привязали к столбам. Один из стрельцов взял три головни и бросил их в
приготовленные костры. Безмолвная тишина воцарилась на площади, народ снял
шапки...
Один за другим поднялись над срубами огненные языки. Толпа начала истово
креститься, послышался громкий плач женщин. Налетевший ветер сильно раздул
пламя, и от костров понеслись черные клубы дыма. Кто-то закричал от
нечеловеческой боли, и разнеслись над площадью слова неистового протопопа:
"Боишься пещи той? Дерзай, плюнь на нее - не бойся! До пещи той страх. А егда в
нее вошел, тогда и забыл вся". Перегорели веревки, которыми Аввакум был привязан
к столбу, и рука его с двумя поднятыми перстами взлетела над народом. Затем он
упал в горящее пламя костра...
СТРОПТИВЫЕ РАСКОЛЬНИЦЫ
Вернувшись в 1664 году из сибирской ссылки в Москву, протопоп Аввакум поселился
в доме боярыни Федосьи Прокофьев-ны Морозовой - молодой вдовы, которая после
смерти мужа оказалась владелицей огромных богатств. На первых порах она вела
жизнь, соответствовавшую ее высокому положению, и как будто не было причин для
того, чтобы богатая и влиятельная боярыня оказалась в стане противников царя.
222
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Ф.П. Морозова воспитывалась в глубоко религиозной семье, строго придерживалась
старины и соблюдала "Домострой" - свод норм и нравственных правил жизни. По
этому уставу образцовый благочестивый дом уподоблялся монастырю. Таким и был дом
ее мужа - тихого и несребролюбивого боярина Г.И. Морозова, таким он остался и
после его смерти. Сама Федосья Прокофьевна была женщиной религиозно
образованной, начитанной в Священном Писании, глубоко верующей. Она рано
обнаружила в себе тягу к аскетическому, добродетельному образу жизни, и не
только на словах, но и на деле воплощала православный идеал служения Богу. Много
времени уделяла молитвам, церковной службе и паломничеству по святым местам,
строго соблюдала посты; спала на рогоже, одежды носила ветхие, в заплатах, в
бане не парилась, а для умерщвления плоти носила власяницу и вериги... Поэтому
не случайно Ф.П. Морозова и ее младшая сестра - княгиня Е.П. Урусова - сразу же
сделались восторженными последовательницами учения Аввакума. Послушать
вернувшегося в Москву протопопа в дом боярыни приходили единомышленники из самых
различных слоев общества, и он верил, что, ссылаясь на Иисуса Христа, сможет
убедить "высоких чином" обратиться к "истинно христианской" жизни.
В Москве в то время возникло несколько раскольничьих общин, в которые входили
люди самого разного звания и положения - от бояр до церковного сторожа. Для
таких общин были характерны как традиционные черты православного монастыря*, так
и новые, когда признавались только личные заслуги в делах веры. Поучая боярыню,
протопоп Аввакум писал ей: "Али ты нас тем лутчи, что ты боярыня? Да единако нам
Бог распростре небо, еще же луна и солнце всем сияют равно, такожде земля, и
воды, и прозябающая по повелению владычно служат тебе не болши, и мне не менши".
Единственный путь, по которому могла пойти, не порывая со своей средой, тайная
последовательница протопопа, - это широкая благотворительность. И Федосья
Прокофьевна со страстью предалась этому делу: в доме своем она приютила пятерых
инокинь, которых изгнали из монастырей, - больных и страждущих, сама лечила их и
"из своих рук кормила". Она принимала юродивых, сирот, нищих - и все они
"невозбранно в ее покоях обитали и с нею ели с одного блюда"**. Аввакум в своем
"Житии" писал: "Нитки - свои труды - ночью по улицам побредет, да нищим дает. А
иное рубах нашьет и делит. А иное денег мешок возьмет и раздает сама".
ГТРОПТИВЫЕ РАСКОЛЬНИЦЫ
223
Необычное поведение боярыни вызвало осуждение царя Алексея Михайловича и
придворных. Стали следить, кто из раскольников бывает у нее в доме, и
подкупленные дворовые люди доносили во дворец, что боярыня "со осужденным
Аввакумом водится. Он де ее научил противитися царю". В Приказе тайных дел на
Ф.П. Морозову завели дело, в котором говорилось
А про тех раскольников и про иных, и как живет она. . в той же прелести, и на
святую церковь непристойными словами поносит, и не покоряется, и святых тайн, по
новоисправленным служебникам которые священники служат, от них не причащается, и
хулы страшные износит... И про то все ведают сообчницы ее погибели, дворовые ее
жонки...
На церковном Соборе 1666-1667 годов раскольников отлучили от церкви и объявили
вне закона Стрельцы и воеводы чинили над ними расправу, Аввакума и его
единомышленников сослали в Пу-стозерск... А в доме боярыни Морозовой продолжала
пребывать тайная раскольничья община, которую возглавляла старица Мелания,
отличавшаяся не меньшей приверженностью к старой вере, чем сам протопоп. Боярыня
Морозова во всем подчинилась этой наставнице, наладилась переписка с
Пустозерском, и протопоп при-
Например, строгое подчинение "старшим" - наставнику или наставнице * В то время
это было обычным явлением.
Боярыня Морозова С картины В И Сурикова
224
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ГТРОПТИВЫЕ РАСКОЛЬНИЦЫ
225
ill1! ' ¦
слал Федосье Прокофьевне "Книгу бесед" и другие свои богословские и полемические
сочинения. Ртищевы не раз пытались образумить свою родственницу, уповая на ее
материнские чувства:
Великому государю не повинуешься... За твое прекословие приидет на тя и на дом
твой огнепальная ярость царева, и повелит дом твой разграбити. Тогда многи
скорби сама подъимещи, и сына своего нища сотворища своим немилосердием.
К тому времени боярыня Морозова в придворных кругах считалась "заблудшей овцой"
и для царского окружения была "не в пример и не в образец". Однако думные бояре
не решались создать прецедент, и на первых порах царь ограничился экономическими
санкциями. Он повелел отобрать лучшие ее вотчины, и боярыня, испугавшись полного
разорения, поддалась уговорам своего дяди Ф.М. Ртищева, который играл при дворе
видную роль, и пообещала принять троеперстие. После этого имения были ей
возвращены, но Аввакум обличил малодушие боярыни, да так крепко, что она "дни с
три бысть вне ума и расслабленна". Затем прокляла "ересь никонианскую... и
оздоровела, и паки утверди-лася крепче и первого".
Для царя Федосья Прокофьевна и ее сестра были не рядовыми противницами его
помыслов и церковной реформы, ведь их роды были очень влиятельными во время
правления первых двух царей из династии Романовых. Алексей Михайлович хорошо
знал, что дом свой боярыня превратила в оплот и пристанище раскольников, молится
по-старому, состоит в переписке с Аввакумом. Однако обрушить на нее свой гнев
царь пока не решался по многим причинам, в частности, не надеялся на поддержку
Боярской Думы.
Особые надежды в "увещевании" строптивой боярыни царь возлагал на ее
родственников. Ее дядя Ф.М. Ртищев со своей дочерью Анной не раз бывал у Федосьи
Прокофьевны, убеждал и уговаривал ее, но в ответ она говорила:
Поистине, дядюшка, вы прельщаете дьяволом, а потому ублажаете отступника, книги
его, содержащие римские и иные ереси, восхваляйте! Православным же подобает книг
его отвращаться и всех его нововедомых преданий гнушаться, а самого его
проклинати всячески! *
На Ф.П. Морозову не возымели действия и просьбы родственников "оставить распрю,
перекреститься тремя перстами, не прекословить великому государю и всем
архиереям" - хотя бы ради благополучия единственного сына. Потом за нее взялось
духовенство. В 1664 году по цареву повелению к боярыне приходили и вели
"богословский диспут" архимандрит Чудовского монастыря Иоаким и ключарь того же
монастыря Петр. Боярыня приняла гостей, но в споре "крепко свидетельствовала и
зело их посрамила".
Так сказано у автора "Повести о боярыне Морозовой"
К сентябрю 1668 года у Федосьи Прокофьевны окончательно укрепилось намерение
постричься в монахини, и она обратилась с просьбой к своей духовной матери -
инокине Меланье - помочь ей в этом. Рассудительная духовная мать стала убеждать
боярыню отказаться от этого, приводила разумные доводы. В частности, она
говорила, что "невозможно этого в дому утаить, а если узнают у царя - многим
людям многие скорби будут по случаю розысков и допросов". На время Федосья
Прокофьевна удержалась от пострига, но в марте 1669 года умерла царица Марья, ее
"заступница", и это, видимо, ускорило переход боярыни в "иноческий чин". Она
тайно приняла постриг, удалилась от вотчинных дел, перестала ездить во дворец...
В январе 1671 года царь Алексей Михайлович вступил во второй брак - с молодой
красавицей Натальей Кирилловной Нарышкиной. Федосья Прокофьевна в числе первых
боярынь должна была присутствовать на свадьбе и "титлу цареву говорить,
благоверным его назвать, руку целовать и вместе со всеми благословиться у
архиерея". Но она решила "лучше острадати, нежели с ними сооб-щитися", и
отказалась идти во дворец "на царскую радость", сославшись на болезнь ног. Царь
не один раз посылал за ней, и твердый отказ боярыни принял как оскорбление.
В 1671 году, после разгрома восстания С. Разина, гонения на сторонников старой
веры усилились. В Москве был сожжен старец Ав-раамий, в Мезени повесили
юродивого Федора и москвича Луку Лаврентьевича, "сапожника чином" - ученика
протопопа Аввакума, в Пустозерске его "соузникам" - старцу Епифанию, отцу Лазарю
и дьякону Федору за их писания и речи "велено языки реза-ти, а за крест руки
сетчи"... Надвигался царский гнев и на Федо-сью Прокофьевну. Сначала к ней
отправили боярина И.Б. Троекурова, но его визит остался без последствий. Затем
царь направил другого гонца - мужа ее сестры князя П.С. Урусова, который заявил,
что царь сильно гневается и требует, чтобы она покорилась всем нововведениям. А
если не послушается, то "быти бедам великим"... В ночь на 16 ноября 1671 года за
боярыней пришли Чу-довский архимандрит Иоаким и думный дьяк Илларион Иванов из
Стрелецкого приказа. Царские посланцы объявили не пожелавшей встать боярыне
указ: "Понеже не умела еси жити в покорении, но в прекословии своем утвердилася
еси, сего ради царское повеление постиже на тя, еже отгнати тя от дому твоего.
Полно тебе жить на высоте! Сниди долу! Восстав, иди отсюду!".
Боярыню посадили в кресла и понесли из комнат, вместе с ней пошла и сестра ее -
княгиня Е.П. Урусова. Их поместили под стражу в людской подклети, наложив на
ноги "железа конская", и приставили стражу из дворовых людей. Через два дня
женщин доставили в Чудов монастырь, где церковные иерархи опять пыта-
226
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
лись увещевать раскольниц, но сестры "во всем мужество показали". Глубокой ночью
их вернули домой под стражу слуг в ту же холодную подклеть. А утром сестер
разлучили, заковав их в цепи "со стулом" (тяжелым обрубком дерева).
Боярыню Ф.П. Морозову посадили в темницу Печерского монастыря, располагавшегося
на Арбате, под надзор стрельцов, а княгиню Е.П. Урусову в цепях отвели в
Алексеевский монастырь Белого города. Было приказано водить ее в церковь, но
княгиня так сопротивлялась, что ее приходилось волочить на рогожных носилках. Но
она и тут притворялась расслабленной, будто не могла ни рукой, ни ногой двинуть,
и сама на носилки не ложилась. Разлученный с матерью, внезапно заболел "от
многия печали" сын боярыни Морозовой. К единственному наследнику знатного рода
царь послал своих лекарей, которые и залечили его до смерти. Охранявшие узницу
стрельцы долго слышали, как она голосила надгробные причитания. Со смертью
молодого Морозова боярский дом был разграблен и совсем запустел: их вотчины,
имения, табуны лошадей и стада коров царь роздал боярам; золотые и серебряные
вещи, дорогие меха продали, а деньги взяли в казну. В стене одной из комнат в
доме боярыни нашли дорогой клад, спрятанный, видимо, еще ее предками. Слуга Иван
припрятал для опальной своей хозяйки несколько золотых изделий, но был предан
своей женой.
Протопоп Аввакум из пустозерской ссылки продолжал посылать письма своим
единомышленницам, восхвалял их мужество в мученичестве и даже смерть, угрожавшую
им, рисовал как желанные врата царства небесного. Поддержку боярыне оказывали и
другие раскольники, а княгиня Урусова вела оживленную переписку со своими
детьми. Пятнадцатилетнему сыну, который под влиянием отца начал было забывать
мать, она пишет:
Ох, любезный мой друг, Басенка, или ты забыл меня... И я ныне молю о тебе,
любезный мой... обрадуй ты душу мою и свою душу помилуй во веки, поживи ты
усердно Христу, стой в вере истинной старой, а к новому не прикасайся, не погуби
душу свою. .
Царь и патриарх решили избавиться от узниц, смущавших Москву. И вот закованная в
цепи боярыня предстала перед патриархом Питиримом. Она не хотела стоять перед
патриархом, и ее поддерживали сотник и стрельцы; по-прежнему упорно отказывалась
она от новой веры, несмотря на все уговоры. Когда боярыня увидела, что патриарх
хочет помазать ее священным маслом, она встала на ноги и приготовилась, "яко
борец".
На другой день боярыню Ф.П Морозову, княгиню Е.П. Урусову и их "сопричастницу"
Марью Данилову, задержанную на Дону, пытали на Ямском дворе. Руководивший пыткой
князь И.А. Воро-
ГТРОПТИВЫЕ РАСКОЛЬНИЦЫ
227
тынский снова пытался образумить боярыню: "Что сотворила еси? От какие славы и в
какое бесчестие прииде!.. Се же тебе бысть, яко приимыла еси в дом Киприяна и
Феодора юродивых и прочих таковых, и их учения держася, царя прогневала еси!".
Бояры-, ню пытали дыбой, "обнажив по концех ее сосец... и повесиша на тряску,
висела полчаса, и ремнем руки до жил протерли". Но и на дыбе она продолжала
укорять своих гонителей за "лукавое их отступление". Затем несчастных женщин с
вывернутыми руками бросили раздетыми на снег и другие казни над ними творили:
"плаху мерзлую на перси клали и устрашая к огню подносили, хотя сжечь". Марью
Данилову били плетями. За ночь на Болоте за Москвой-рекой для них приготовили
сруб, а наутро хотели предать сожжению, да "бояре не потянули", ведь княгиня
Е.П. Урусова и боярыня Ф.П. Морозова были из знатных семейств, и публичная казнь
могла превратиться в опасную для правительства демонстрацию.
Узниц сослали в Боровск, где посадили в земляной острог. Поначалу жизнь их была
сносной, и через подкупленную стражу даже продолжалась их переписка с
единомышленниками. К ним приходили послания от Аввакума с наставлениями и
утешениями, но о послаблении караула узнали в Москве и послали в Боровск дьяка
Федора Кузмищева из Стрелецкого приказа и подьячего того же приказа Павла
Бессонова со стрельцами. Они быстро провели "дознание", сурово наказали
виновных, а у узниц отобрали одежду, постельные принадлежности и запасы еды. В
1675 году сестер перевели в заново вырытую земляную яму, более глубокую, а
значит, и более сырую. Инокиню Иустину сожгли, а Марью Данилову перевели в
острог, где сидели уголовники.
С этого времени всякое сообщение с внешним миром для сестер прекратилось. Они
сидели в темноте, задыхаясь от зловоний; сорочек ни переменить, ни мыть было
нельзя. В верхней их одежде, которую от холода нельзя было снять, развелись вши,
не дававшие узницам сна ни днем, ни ночью. Пищу им давали "зело малу и скудну" -
пять-шесть сухариков на день без воды. А "когда пити дадут, тогда есть не
спрашивай". Только караульные стрельцы иногда из жалости бросали в яму "яблоко
или огурчик". Ле-ствиц сестрам не оставили, и они, навязав из тряпиц 50 узлов,
по тем узлам и совершали свои молитвы. Через два месяца от голода умерла княгиня
Е.П. Урусова, а в начале ноября скончалась боярыня Ф.П. Морозова.
228
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВОЗМУЩЕНИЕ ПРОТИВ КОРОЛЯ И ГОСУДАРСТВА
Это дело, случившееся в годы правления короля Людовика XIV, было одним из самых
громких в свое время, хотя сейчас о нем знают только специалисты-историки. Принц
Людовик де Роган принадлежал к одному из самых знатных семейств Франции -
первому после королевского дома, хотя чаще всего его звали просто "шевалье де
Роган". Богатый, ловкий и красивый, он состоял при дворе в должности главного
начальника королевской охоты, был душой общества, выделялся своим остроумием,
задавал тон всему и имел много поклонников. Но страшная расточительность довела
его до бедности, злоупотребление удовольствиями жизни расстроили здоровье. Он не
знал в наслаждениях меры и дошел до того, что мог удовлетворять свой пресыщенный
вкус только циничным развратом. Свои дела шевалье де Роган запустил до того, что
с 1672 года даже самые близкие друзья отвернулись от него, забыв и его
происхождение, и прежний блеск.
За несколько лет до этого король устроил охоту, не предуведомив об этом своего
обер-егермейстера. Де Роган, взбешенный таким невниманием, в присутствии короля
и вельмож сломал свой
охотничий нож, отказавшись тем самым от высокой должности, и ускакал. Его
поступок всем присутствующим показался чудовищно дерзким, и ожидалось, что за
ним последует королевский гнев, однако этого не произошло.
Шевалье де Роган уехал в провинцию, жил там уединенно и ждал случая, чтобы
отомстить королю. В конце июня 1674 года он возвратился в Париж с самыми
безумными проектами. По дороге шевалье заезжал в Версаль представиться королю,
но был принят очень дурно. Это стало первой причиной его скверного настроения, а
вторая - у шевалье явно ощущался недостаток средств Де Роган лишился всего:
денег, Бастилия королевской милости, надеж-
рОЗМУЩЕНИЕ ПРОТИВ КОРОЛЯ И ГОСУДАРСТВА 229
ды - и оказался в таком положении, когда энергичные люди становятся еще сильнее,
а бесхарактерные помышляют о самоубийстве.
При въезде в Париж карету шевалье остановил его старинный знакомый Латреомон,
дворянин из Нормандии. Немного проехав вместе, они остановились около монастыря
Пиклюс, располагавшегося в конце Сент-Антуанской улицы, и вошли в дом известного
философа ван ден Эндена, покинувшего из-за преследований свою родину - Голландию
- и поселившегося в Париже, где он основал школу, в которой учил языкам и
политическим наукам. Он еще верил в желание французского короля поддержать
Голландию, однако, как республиканец и сторонник безусловной свободы совести,
понимал, что не будет пользоваться расположением французского короля.
Подружившись с Латреомоном, человеком храбрым, энергичным и тоже недовольным
королем, и переговорив с ним несколько раз, ван ден Энден написал де Монтере,
губернатору испанских Нидерландов, письмо, прося о свидании, чтобы сговориться
насчет совместных действий против французского короля.
Сначала дела заговорщиков складывались удачно: во Франции раздавался ропот
негодования из-за невыносимых налогов, все предметы потребления были обложены
пошлинами, и увеличению налогов из-за расточительности короля конца не
предвиделось. Ван ден Энден постепенно устроил так, что Голландия вошла в
коалицию с нормандскими дворянами, недовольными политикой Франции и
намеревавшимися провозгласить Нормандию независимой республикой.
Правитель испанских колоний де Монтере требовал, чтобы вождем восстания
назначили кого-нибудь из французов, и Латреомон предложил жаждавшего мести
шевалье де Рогана. Правда, тот сначала колебался, но на свидании в доме ден
Эндена он наконец дал свое согласие. У каждого из них в этом деле были свои
цели. Латреомон видел в задуманном предприятии единственное средство быстро
разбогатеть, ден Энден мечтал увидеть Нормандию республикой... Но он был
иностранец и служил своей стране, а шевалье де Роган и Латреомон, принимая
участие в заговоре, становились изменниками. Первый предавал отечество, чтобы
удовлетворить личное самолюбие, второй развязывал гражданскую войну, чтобы
грабить и победителей, и побежденных.
В заговор вошел нормандский дворянин Вильгельм де Прео, племянник Латреомона,
вступивший в дело отчасти по бесхарактерности, отчасти из послушания дяде. Из-за
любви к Прео в заговоре оказалась и Анна Луиза де Capo, вдова маркиза де Вилла-
ра. Де Прео и маркиза не выезжали из Нормандии, так как для успеха всего
предприятия их присутствие было необходимо там.
230
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Де Прео должен был привлечь нормандское дворянство к участию в заговоре, а
маркиза - поддерживать мужество в молодом заговорщике. Так организовался союз
между голландцами и французами, недовольными Людовиком XIV. Однако, как это
часто бывает, не обошлось без предателя. Один из учеников ден Энде-на, успешно
посещавший лекции философа, втерся к учителю в доверие, узнал о заговоре, и
письмом сообщил обо всем королю. Ничего не подозревавший шевалье де Роган через
два дня после получения королем письма приехал в Версаль, чтобы присутствовать
на приеме папского нунция. Здесь он и был арестован.
По другой версии, заговор был раскрыт после Сеневского сражения, когда в руки
французов попал экипаж графа де Монтере, в котором и нашли переписку, касавшуюся
заговора. Майор королевской гвардии Бриссак взял шевалье де Рогана в Версальской
церкви, а Латреомону удалось сначала скрыться, но потом и его взяли под стражу.
При аресте он не выказал ни страха, ни смущения, только попросил у своего
давнего друга Бриссака позволения сходить в кабинет. Выйдя оттуда, Латреомон
стал целиться в майора из пистолета. Тот крикнул ему: "Стреляй!", желая
показать, что не боится. Один из солдат принял это восклицание за приказ и
выстрелил в Латреомона. Но и тот успел выстрелить, однако в Бриссака не попал, а
убил одного из стражей. Падая, Латреомон пробормотал: "Право, я умру по-
солдатски". Раненого перенесли на кровать, призвали лекаря и духовника, который
приобщил его Святых тайн. Однако как раненого ни допрашивали, он никак не хотел
сознаваться в заговоре; ему пригрозили пыткой, и тогда, чтобы его оставили в
покое, Латреомон объявил: он напишет все, что хочет сказать. Ожидая важных
сведений, стражники дали ему бумагу, на которой он написал только следующее: "Я
ничего не имею вам сказать и не сказал, что я был виновен. Страха я никогда не
знал, и вашими угрозами вы ничего от меня не добьетесь".
На другой день Латреомон умер, а еще через день были арестованы и заключены в
Бастилию ден Энден, Вильгельм де Прео и маркиза де Виллар. Ван ден Эндена, с
которым король приказал обходиться с наибольшей суровостью, на приманку о
королевском прощении поймать было нельзя, так как с самого первого дня он был
уверен, что его казнят, и поэтому не рассчитывал ни на какую милость. Одним из
доказательств вины заговорщиков послужила копия договора, заключенная ими с де
Монтере, по которому тот обещал заплатить им 100 000 ливров Он также обязывался
предоставить им пансион в Испании и в последних строках договора желал де Рогану
успеха в исполнении "сего великодушного намерения, которое... он приял для
общего блага и спокойствия целой Европы".
ВОЗМУЩЕНИЕ ПРОТИВ КОРОЛЯ И ГОСУДАРСТВА
231
Кавалер де Прео на допросах не назвал ни одного участника заговора, а маркиза де
Виллар признала только восемь писем, которые писала своему возлюбленному.
Сначала на все вопросы шевалье де Роган отвечал, что не понимает, о чем идет
речь и что ему нет дела до мнимых обвинений и разоблачений. Смерть Латреомона
могла бы спасти жизнь шевалье, так как свидетельств его сношений с ден Энденом,
кавалером де Прео и маркизой де Виллар не было, к тому же не нашли ни одного
собственноручно написанного им документа. Поэтому назначенная для расследования
дела комиссия была в большом затруднении, хотя некоторыми показаниями
причастность де Рогана к заговору как будто бы подтверждалась. Однако не было ни
малейшего указания на то, что к исполнению заговора уже приступили.
Людовик XIV пришел в ужас от того, что ничего не удалось открыть. К тому же
королю донесли, что друзья де Рогана действуют весьма энергично, и решили во что
бы то ни стало дать ему знак о смерти Латреомона. В одну ночь часовые, стоявшие
вокруг Бастилии, вдруг услышали заунывные голоса, которые повторяли: "Латреомон
умер... Латреомон не выдал никого". Это повторялось несколько ночей подряд, но
де Роган ничего не слышал, так как стражники нарочно производили шум в его
камере.
Один из членов комиссии пообещал де Рогану от имени короля прощение, если тот
сам во всем чистосердечно признается. В некоторых источниках говорится, что это
была лишь хитрая уловка, однако шевалье де Роган поверил в нее и сообщил о своих
связях с Латреомоном. О ден Эндене он рассказал очень мало и ничего не сказал о
кавалере де Прео и маркизе де Виллар. Может быть, если бы де Роган по-прежнему
все отрицал, то спас бы жизнь и себе, и своим товарищам, но, поверив в
королевское помилование, он выдал себя.
Суд приговорил всех заговорщиков к смертной казни: ден Эндена повесить, а
остальным отрубить голову. Кроме того, уже приговоренных, за исключением маркизы
де Виллар, было приказано подвергнуть пытке, чтобы получить дополнительные
сведения о заговоре. Де Роган, несмотря на объявленное судом решение, продолжал
надеяться на королевскую милость. Правда, он недолго предавался приятным
иллюзиям: вскоре надежда сменилась беспокойством, а потом и страхом. Когда
шевалье узнал, что единственная милость, которую король ему оказывает, - это
освобождение от пытки, он пришел в такую ярость, что привел в ужас всех
присутствующих. Де Бемо, комендант Бастилии, старался его успокоить и предложил
привести священника Бурдалу, который на самом деле был доносчиком...
Никто не решался ходатайствовать ни за де Рогана, ни за других участников
заговора. Король так решительно выказал свою
Г!!'
232
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
волю наказать заговорщиков, что всякие попытки спасти их заглушались страхом
заслужить немилость его величества. Мать де Рогана не только не просила
помиловать сына, но даже не пыталась выпросить свидания с ним. Несчастный узник
даже с этой стороны не встретил участия, и строгость королевского закона
действовала против него во всей силе.
Ван ден Эндена и кавалера де Прео подвергли пытке, чтобы дознаться, не утаили ли
они чего-либо при допросе. 74-летнего старика пытали "испанским сапогом": ему
сдавили ноги между двумя толстыми дубовыми бревнами, на которые были набиты
железные обручи, а потом стали вколачивать между коленами различной величины
клинья. Ван ден Энден выдержал десять к-линьев: коленные чашечки у него были
раздроблены, а ноги совершенно истерзаны, но он не дал ни одного нового
показания. Кавалер де Прео тоже выдержал пытку, никого не обвинив, кроме некоего
д'Эгремона, который, как было известно, уже был скомпрометирован другими
показаниями...
27 ноября 1674 года все улицы, прилегающие к Сент-Антуан-скому предместью, были
заняты солдатами французской гвардии Много народа теснилось в этой части города,
с нетерпением и страхом ожидая свершения казни. На площади в Бастилии
возвышались три эшафота, посреди них стояла виселица. Ровно в 13 часов дня в
камеру де Рогана вошел комендант Бемо и, низко поклонившись, попросил узника
ввиду приближающейся смерти сделать последние распоряжения. Услышав это, шевалье
стал снова проклинать короля и его министров, но потом мало-помалу успокоился,
не желая, чтобы в его негодовании увидели отсутствие мужества.
В половине третьего часа де Роган велел обрезать себе волосы, позволил связать
руки и вышел из Бастилии, высоко подняв голову и ни на кого не обращая внимания.
За ним шли солдаты, затем - кавалер де Прео, который, несмотря на нестерпимые
мучения, шел пешком. Потом показалась тележка, в которой сидели маркиза де
Виллар и Афиниус ван ден Энден. Несчастный, изуродованный старик был так слаб,
что его поддерживали тюремные сторожа. Каждого из осужденных поставили перед
своим эшафотом
Де Роган спокойно выслушал приговор, потом, оттолкнув палача, взошел на эшафот и
опустился на колени. Ему завязали глаза, и палачь одним ударом отрубил шевалье
голову. Кавалер де Прео не спускал глаз с маркизы, которая стояла напротив него
и говорила ему последнее "Прости!". Он не захотел, чтобы ему завязывали глаза:
голова его скатилась на землю, ее подняли и снова бросили на эшафот.
Храбро взошла на эшафот и маркиза де Виллар. Она встала на колени и стала
молиться, а через несколько минут и ее голова скатилась на землю. Теперь
наступила очередь Афиниуса ван ден
ПАРЕВНА СОФЬЯ
233
Эндена, который с нетерпением ожидал минуты своей смерти. Но палач, утомленный
тремя предыдущими казнями, не торопился. Однако через несколько минут смерть
наступила и для ван ден Эндена...
Тела де Рогана и маркизы де Виллар отдали родственникам, которые выпросили у
короля эту милость. Кавалера де Прео и Афиниуса ван ден Эндена раздели тотчас
после казни, и тела их бросили в телегу вместе с виселицей, плахой и досками с
эшафотов...
ЦАРЕВНА СОФЬЯ
Царь Алексей Михайлович умер, не оставив распоряжения, кто же должен будет
занять престол. Наследник престола - царь Федор Алексеевич - скончался, тоже не
утвердив за Петром царского достоинства, и царевна Софья подняла стрельцов на
бунт. В середине мая 1682 года по полкам проскакали П. Толстой и А. Милославский
с криками, что Нарышкины задушили царевича Ивана Алексеевича. Этих вестников
явно ждали, и вскоре все стрелецкие полки, кроме Сухаревского, собравшись с
иконами, хоругвями и в полном вооружении, двинулись к Кремлю. Всем встречным они
объясняли: "Идем выводить изменников и губителей царского рода!". Появление
живого царевича Ивана Алексеевича смутило их ненадолго. "Не убили, значит, потом
убьют!" - рассудили стрельцы и начали резню, продолжавшуюся несколько дней. Они
были убеждены, что не бунтуют, а наоборот - спасают государство от изменников.
Всех убитых стаскивали на Красную площадь и разрубали на части, а народ кричал:
"Любо! Любо!". Если кто-то вздыхал или молчал, тех тоже убивали.
Удовлетворив свое мщение, стрельцы остались довольны. Дорога была расчищена для
Софьи, и в конце мая 1682 года они потребовали: "Да здравствует царь Иоанн! С
прочими изменниками да будет воля его! Мы готовы умереть за царя нашего, за
обоих цариц, за царевну Софью и царевича Петра!". Таким образом, царевич Иоанн
был возведен в царское достоинство против желания своего. Он любил своего брата
и охотно уступал ему права на царский престол, окруженный опасностями.
- Яне отрицаюсь, - говорил он запинающимся голосом стрельцам, - испол-
Царевна Софья Алексеевна
234
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
нить ваше желание и быть царем вашим. Но из снисхождения ко мне допустите
любезного брата моего, Петра, царствовать со мною.
23 мая стрельцы прислали выборных с сообщением: они хотят, чтоб царствовали оба
брата вместе, в противном случае опять устроят бунт. Для решения такого великого
дела был созван собор, на который сошлись патриарх, архиереи и выборные от
разных чинов города Москвы. Через три дня дума вместе с патриархом и архиереями
решила: Иоанну быть первым царем, а Петру вторым, о чем и было объявлено народу.
А 29 мая было объявлено, что правительство из-за молодости обоих государей
вручается сестре их - царевне Софьи. Такого на Руси еще не было, но быстро
отыскали примеры в истории: толковали, например, о фараоне и Иосифе, а в Риме
дева Пульхерия правила вместо малолетних братьев Аркадия и Гонория.
По словам князя Б. Куракина, правление Софьи было "порядочным". Она неспешно
подталкивала Россию к Западу, при ней "умножились коммерция и всякие ремесла, и
науки почали быть... Также и политес восстановлена была в великом шляхетстве,
дворянстве и других придворных с манеру польского - и в экипажах, и в домашнем
строении, и в уборах, и в столах".
Став соправительницей, Софья стала давать в Золотой палате публичные аудиенции,
причем на голове ее сверкала специально для таких случаев изготовленная корона.
Червонцы тоже печатались с изображением царевны, равно как и медали, выбитые в
память турецкого похода. Подобно государям, на выходах и парадных приемах она
жаловала к руке своей не только бояр и генералов, но также и митрополита; при
торжественных молебнах имя царевны Софьи упоминалось рядом с именами царей
тотчас после них - прежде царицы и старших царевен. Церковные богослужения в
день ее именин стали справляться особенно торжественно - с пением хвалебных
стихиров, с участием патриарха и сонма архиереев. Ревниво оберегая свое новое
достоинство, царевна Софья "гневалась", когда ее недостаточно почитали...
Она не препятствовала дружбе молодого Петра с Лефортом, хотя они целые дни, а
часто и ночи проводили в забавах. Да и чего, казалось бы, можно было опасаться
от юноши, который рос почти без всякого образования? Но так было только
поначалу, и вскоре Софья стала примечать плоды своего заблуждения. Любовь народа
к Петру увеличивалась, и потому намерения царевны не приглашать юного царя на
заседания Тайного совета остались без внимания. В 1688 году он первый раз
появился в собрании, поколебав ее надежду впредь располагать им по своему
усмотрению. Присвоенная царевной власть начала колебаться, да и военные игры
Петра, казавшиеся поначалу только потешными, для стрельцов становились опасными
и страшными. Падению царевны не-
ПАРЕВНА СОФЬЯ
235
мало способствовали и неудачи ее любимца Василия Голицына, который вел войну с
турками. Но несмотря на них, царь Иоанн и царевна Софья приняли возвратившегося
полководца милостиво; Петр же не хотел допускать его к себе, что было для Софьи
очень значительным оскорблением. С того времени достаточно было малейшего
повода, чтобы обнаружилась взаимная вражда их. Итакой случай вскоре
представился...
Вместе с царями соправительница стала участвовать и в крестных ходах, публично
появляясь перед народом, что уже было отступлением от обычая, так как девушке
царского рода не полагалось быть на виду у людей. Участвовала царевна Софья и в
торжественных проводах русского воинства, отправлявшегося в Крымский поход, и в
других церемониях. 8 июля 1689 года память явления Казанской иконы Божьей Матери
праздновалась обычным крестным ходом из Кремля в Казанский собор. На дворцовой
площади, против угла Грановитой палаты, иконы встретил патриарх с духовенством,
подал благословение царям, после чего процессия вступила под своды Успенского
собора. Царевна Софья несла в поновленном окладе образ "О тебе радуется" и
пришла в собор не с другими царевнами, а отдельно и в сопровождении пышной
свиты. Ее наряд, по роскоши соперничавший с царским, поражал воображение. На
величаво вскинутой голове царевны покоилась корона, искусно составленная из
драгоценных камней и жемчуга в виде 12 башенок - по числу апостолов. По обеим
сторонам короны на грудь Софьи ниспадали тройные ряды бриллиантов и огромных
изумрудов. Поверх платья из толстого шелка, густо расшитого жемчугом и
драгоценными камнями, она накинула отороченную черным лисьим мехом мантию - с
виду простую и безыскусную, а на самом деле сотканную из самой дорогой материи.
В Успенском соборе государям пропели "Многие лета", потом участники шествия
вновь подняли иконы, чтобы направиться в Казанский собор. Но тут Петр I вдруг
строго потребовал от царевны Софьи, чтобы она осталась, так как женщинам
участвовать в подобных процессиях не полагается. Царевна не отступала от своего
намерения, Петр настаивал, и между ними произошел совершенно неприличной для
праздничной обстановки спор. Царевна все же не послушалась, и Петр I, с трудом
сдерживая гнев, покинул процессию и возвратился в Коломенское, даже не
дождавшись конца церемонии. Оттуда он с супругой своей и со всей свитой
отправился в село Преображенское.
В 1689 году Петр был еще несовершеннолетним, и регентство Софьи на законном
основании могло бы продолжаться еще несколько лет. Но вот наступила историческая
ночь с 7 на 8 августа - светлая летняя ночь, когда Петр внезапно был разбужен
верными ему стрельцами, прискакавшими в Преображенское. Они
236
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
сообщили, что царевна собрала вооруженное войско, чтобы напасть и убить его*.
Испуганный Петр прямо с постели, в одной сорочке и босой, бросился в конюшню,
вскочил на коня и скрылся в ближайшем лесу. Вскоре принесли ему платье, он
быстро оделся и, не теряя ни минуты, поскакал в Троицкий монастырь. Утром к нему
приехали царица-мать Наталья Кирилловна и царица Евдокия Федоровна.
Из Троицкого монастыря Петр распространил прокламацию, в которой указывал, что
против него учинен заговор, цель которого - уничтожить как его самого, так и
близких ему людей, а посему требовал от войск своих защиты. Собранные по этому
случаю генералы и полковники стали на сторону Петра, и царевна, узнав об этом,
поспешила примириться с обиженным братом. Она посылала к нему для переговоров
родственников, а потом патриарха, но те поняли, что о примирении невозможно даже
думать, и решили не возвращаться к Софье. Тогда царевна сама отправилась в
Троицкий монастырь, но в дороге через посланного ее известили, что Петр не
намерен с ней видеться, и потому ей следует немедленно возвращаться в Кремль и
вьщать начальника стрельцов Ф. Шакловитого. Софья еще надеялась спасти себя с
помощью брата Иоанна, но тот уговорил ее не противиться Петру. Однако она не
спешила с переездом и по-прежнему расхаживала по Кремлю, гордо снося от
придворных упреки в непристойном поведении.
Только 5 октября покинула царевна Кремль и переехала в Новодевичий монастырь,
где для нее уже были приготовлены хорошо убранные комнаты со всем необходимым. В
монастыре царевна пользовалась большим довольствием: каждый день на ее
содержание
выдавалось по ведру меда и мартовского пива и по два ведра приказного и
хмельного пива, а также по два ведра браги. Еда тоже доставлялась в изобилии: с
царского кормового двора ежедневно присылали 10 стерлядей, щуку, леща, трех
язей, 30 окуней и карасей, два звена белой рыбы, зернистую икру, просольную
стерлядь и белужину. Вдоволь было у царевны и хлеба: белого, красносельского,
саек, калачей, пышек, пирогов, караваев и т.д. Не обидел царь свою сестру и
сладостями, повелев выдавать ей: по четыре фунта белых и красных леденцов,
полфунта сахара "кенарского", по три фунта заграничных конфет и сколько угодно
пряников, коврижек и всякой другой сласти.
Но ничто не могло усладить царевну Софью в ее нынешнем положении. Окна ее келий
выходили на Девичье поле, и, глядя на него, царевна с томительной тоской
вспоминала о былом сво-
* Существование плана покушения никакими документами не подтверждается, а вот
войско в Кремле действительно было собрано.
ЦАРЕВНА СОФЬЯ
237
ем величии. За монастырской оградой она по-прежнему продолжала именовать себя
самодержицею Великая, Малая и Белая России. Бездействие больше всего угнетало и
удручало царевну, привыкшую к кипучей государственной деятельности. Никогда не
любила она женских рукоделий, а чтения на русском языке в ту пору было мало. Да
и зачем ей читать, если не с кем потом разделить беседу о прочитанном? По
большим праздникам Софье разрешалось видеться с сестрами и тетками, в монастыре
ее окружали прежние прислужницы, но скучны и томительны были для нее их
однообразные разговоры.
Проходили годы, умерла царица Наталья Кирилловна - ее злейшая ненавистница, но
положение царевны не изменилось. Брат Петр по-прежнему был суров и непреклонен;
да и сама царевна, строптивая от природы и уже побывавшая у власти, не хотела
покориться и просить пощады. И в заключении своем бывшая правительница старалась
заводить тайные бунты против Петра, возбуждая стрельцов на новый мятеж.
Вероятно, до нее доходили слухи, что народ недоволен правлением Петра и
ужасается, видя, как государь пренебрегает древними традициями и отдает
предпочтение "поганым немецким обычаям". После 9-летнего заключения ей вновь
стали грезиться кремлевские палаты и царский венец, и в одном из своих писем
царевна Софья писала:
Пусть четыре стрелецких полка станут табором на Девичьем поле и бьют мне челом
идти к Москве против прежнего на держав-ство. А если бы солдаты, которые стоят у
монастыря, к Москве отпускать меня не стали, то управиться с ними и побить их;
то же сделать со всеми, кто стал бы противиться.
И стрельцы двинулись на выручку царевне. Но возмущение их было подавлено, и все
сумрачнее становился Петр по мере того, как на следствии открывалось участие
Софьи в заговоре. Долго не решался он увидеть и допросить царевну, боялся, что
дрогнет его сердце при виде слез сестры, однако 27 сентября он все же отправился
в монастырь и с горящими глазами выложил перед ней показания стрельцов. Что она
теперь скажет?
Стараясь не выдать своего волнения, Софья медленно перебирала допросные листы.
Но письма-то ее стрельцам, улики-то самой главной - нет! И оторвавшись от бумаг,
она спокойно сказала, что никаких грамот стрельцам не посылала; если они хотели
звать ее на царство, то не по ее письму, а, видно, потому, что она семь лет была
в правительстве. Ее упрямство и непокорность вывели царя Петра из терпения, и,
как рассказывает предание, он выхватил меч и сказал, что только смерть сестры
доставит ему безопасность. Но в это время служившая царевне 12-летняя девочка
бросилась к его ногам и закричала: "Что ты делаешь, государь? Вспомни, ведь она
сестра твоя!". Эти слова остановили Петра,
238
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
и меч выпал из его рук.. Помолчав несколько минут, он в очередной раз простил
непокорную сестру свою, девочку поцеловал в голову, потом успокоился и вышел.
Накануне стрелецкой казни царевну заперли в келье у Напрудной башни, а в полдень
того страшного дня под ее окнами послышался шум и раздался конский топот.
Взглянув сквозь железную оконную решетку, царевна увидела, что по полю движется
длинный ряд телег со стрельцами. Задрожав всем телом, Софья забилась в угол
кельи: чудился ей громкий говор, слышались рыдание и крики, и среди всего этого
зловеще звучал голос Петра. Наконец все стихло: царевна подбежала к окну и в
ужасе отшатнулась; бросилась к другому, третьему... Перед каждым из них на
веревке, привязанной к бревну, укрепленному между зубцами монастырской стены,
висел мертвец с посинелым раздувшимся лицом, высунутым языком и выкатившимися
глазами. У каждого правая рука была протянута к келье царевны, а в руку вложена
бумага - стрелецкая челобитная о вступлении Софьи на правительство. Слетавшиеся
вороны рвали на них саваны, добираясь до мертвечины; ветер качал трупы, вид
которых с каждым днем становился все отвратительнее. Целыми днями царевна
неподвижно сидела в глубине кельи, не отводя глаз от качавшихся трупов и следя
за воронами, которые садились то на плечи, то на голову висельников...
ЦАРИЦА ЕВДОКИЯ ФЕДОРОВНА
Первая супруга Петра I была из рода Лопухиных, не считавшихся знатными, но они
пользовались расположением царицы Натальи Кирилловны, которая и женила царя на
молодой красавице Авдотье. Брак совершился 28 января 1689 года, тихо, скромно,
без особенных торжеств... И даже не в Благовещенском соборе Кремля, где обычно
венчались цари русские, а в небольшой придворной церкви Святых апостолов Петра и
Павла.
Едва миновал медовый месяц, как царь Петр оставил молодую жену и поскакал в
Переславль строить с немецкими корабельными мастерами суда. Евдокии грустно было
оставаться одной, из походов Петр не писал к жене своей, со временем заметно
охладел, а потом и вообще забыл о ней, веселясь в Немецкой слободе, где его
сердцем завладела хорошенькая, своенравная Анна Монс.
Согласие между супругами - Евдокией и Петром - поддерживала только царица
Наталья Кирилловна, но после ее смерти Петр решил расстаться с женой и отправить
ее в монастырь. Из Лондона он писал боярам Л.К Нарышкину и Т.Н. Стрешневу, а
также духовнику царицы, чтобы они склонили ее к добровольному пострижению.
Вернувшись в конце августа 1698 года в Москву
ТТАРИЦА ЕВДОКИЯ ФЕДОРОВНА
239
из первого заграничного путешествия, Петр поспешил навестить некоторых своих
друзей, а потом посетил и семейство Монс. С женой он не виделся, лишь несколько
дней спустя согласился встретиться с ней на нейтральной территории - в доме
думного дьяка Виниуса И то только для того, чтобы подтвердить свое решение о
заточении ее в монастырь. Чем заслужила она это? В чем провинилась? Но Петр
оставался непоколебим в своем решении.
В сентябре 1698 года участь царицы была решена в простой карете, запряженной
парой лошадей*, без свиты, в сопровождении только карлицы Евдокию Федоровну
отвезли в Суздаль - в Покровский женский монастырь. В горе и нищете жила здесь
молодая царица, так как Петр забыл о ней совершенно и не назначил никакого
денежного содержания Царевна Марья Алексеевна и царица Прасковья Федоровна
изредка посылали несчастной подарки и приветы через приближенных своих, а иногда
через нищих или юродивых. Сестрам царя, участие которых в стрелецком бунте было
почти доказано и которых тоже заточили, были хотя бы предоставлены приличное
содержание и привычная обстановка. С невинной же обошлись строже, чем с
провинившимися. Евдокии Федоровне было тогда всего 26 лет, и долгие годы мрачные
стены уединенной кельи служили склепом для молодой женщины, полной страстных
желаний.
В мае 1699 года в монастырь приехал окольничий С. Языков: он более двух месяцев
жил в Подмо-настырской слободе и каждый день ходил к царице. Приезд его
сопровождался какой-то таинственностью, и по монастырю поползли слухи, что
приезжал он по приказу Петра I постричь царицу Евдокию. Слухи оказались
справедливыми. По требованию С. Языкова архимандрит Спасо-Ев-фимьева монастыря
прислал к нему иеромонаха Иллариона - для совершения тайного дела. Окольничий
привел иеромонаха в келью казначеи Маремьяны, где жила царица Евдокия Федоровна,
здесь, за занавесками и состоялось пострижение, причем так тихо и тайно,
Царица Евдокия Федоровна
что казначея ничего и не
* Сделано это было из жестокости, так как в то время мало-мальски зажиточный
боярин выезжал не иначе, как шестеркой
240
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
увидела. Царицу нарекли инокиней Еленой, но она не признала воли и приговора
Петра I.
Тяжел был переход из царских чертогов в монастырскую келью, и грустно было
молодой самолюбивой женщине переодеться из золотой парчи в черное монашеское
платье, причем насильственно, не зная за собой никакой вины. Царица предалась
было молитвам, но в воображении постоянно возникали картины ее прежнего величия.
Инокиня Елена даже отправилась к игумену Сновидского монастыря Досифею, который
пользовался репутацией богоугодного человека и предсказателя. Царица рассказала
ему о своем горе. Игумен утешал ее и в темных пророчествах намекнул на отрадное
будущее.
Много ли нужно верующей душе? И царица, возвратившись в Покровский монастырь,
через несколько недель после пострижения скинула монашеское платье и надела
мирское. А так как тайна ее пострижения была известна лишь нескольким лицам, то,
надевая светское платье, она была уверена, что никто вообще не знает о ее
пострижении...
Приняв свой прежний вид, царица Евдокия начала вести жизнь совсем не ту, на
которую ее обрекал Петр. В своих обширных кельях она разместила приближенных
монахинь, из Москвы явился ее прежний карла И. Терентьев. Царица всегда носила
мирское платье синего, зеленого и других цветов, шубы, телогреи и душегреи -
короткие; на голове - повойники, шапки польские и т.д. Она интересовалась, что
делалось в царской семье и особенно о сыне Алексее. Вести о нем получала из
писем своего брата А. Лопухина и от других лиц - князя С. Щербатова и княгини Н.
Троекуровой. Переписка велась через ее духовника Федора Пустынного - ключаря
Суздальской соборной церкви. Так жила в суздальском Покровском монастыре царица
Евдокия, стараясь забыть свое горе в пророчествах старца Досифея и мечтах о
возвращении к царскому двору.
В 1710 году в Суздаль для набора рекрутов приехал майор Степан Глебов. Узнав,
что царица мерзнет и голодает, он принял участие в ее судьбе и через духовника
послал Евдокии Федоровне богатые дары: две песцовые шкурки, пару соболей и 40
собольих хвостов. Майор был молод и богат, а духовник и приближенная монахиня
Каптелина - корыстолюбивы; он подкупил их, и они уговорили царицу принять его.
Молодое сердце царицы кипело страстями, она не устояла против чар С. Глебова и
горячо полюбила его, о чем свидетельствуют хранящиеся в архивах ее письма.
Свет мой, батюшка мой, душа моя, радость моя, знать, уже зло-проклятый час
приходит, что мне с тобою расставаться. Лучше бы мне душа моя с телом
рассталась. Как мне на свете быть без тебя? Как живот быть?.. Уж нет мне тебя
милее, ей Богу, любезный друг
ЦАРИЦА ЕВДОКИЯ ФЕДОРОВНА,
241
мой. За что ты мне таково мил ? Носи, сердце мое, мой перстень, меня люби, а я
такой же себе сделала... я тебя до смерти не покину и ни на час не забуду. Как
мне будет твою любовь забыть, как жить мне без тебя, душа моя... Что ты меня
покидаешь, кому меня вручаешь, ох друг мой, ох свет мой...
Он же, напротив, вскоре стал охладевать к ней, даже перестал скромничать по
отношению к царице и не берег ее репутацию. По ночам без всякой осторожности
приходил к ней, и хотя в монастыре еще не болтали об их связи, многие знали о
ней. Но счастье Евдокии Федоровны продолжалось недолго, и через два года С.
Глебов покинул ее окончательно. Мысли царицы опять вернулись к мечтам о
возвращении на царский престол, она страстно молилась, но утешения не было.
Игумен Досифей уговаривал царицу не роптать на Бога, продолжал утешать ее
пророчествами, что она будет царицей, но проходили год, другой... А в феврале
1720 года в Суздаль приехал капитан-поручик Г. Скорня-ков-Писарев, окружил
монастырь часовыми и никем не замеченный прошел прямо в келью Евдокии Федоровны.
Тут же разнеслась по монастырю весть о прибытии грозного посланника царя, и
многие предпочли спастись бегством. Посланный застал царицу в светлом платье, в
телогрее и повойнике; он тут же приступил к осмотру ее сундуков, нигде не нашел
монашеской одежды, зато нашел два письма, которые обличали царицу в связи с
приближенными царевича Алексея. 14 февраля он забрал всех живших в кельях царицы
стариц, девок и некоторых светских лиц и отправился с ними в Москву.
По дороге царица написала Петру повинное письмо, но оно не смягчило его сердце.
Всех привезенных с царицей допрашивали и жестоко пытали; ужасные мучения многим
развязали языки, и они рассказали все. Царь был жесток во время дознания и
нисколько не сострадал прежней жене своей. Евдокии Федоровне устроили очную
ставку с С. Глебовым. Она призналась, что "блудно жила с ним в то время, как он
был у рекрутского набора". Пытки, которым подвергся несчастный офицер, были так
ужасны, что исполнение смертного приговора ускорили, так как опасались, что
долго он не протянет. 16 марта С. Глебова посадили на кол: тогда был сильный
мороз, и чтобы продлить муки несчастного, его укутали в теплую меховую шубу и
такие же сапоги и шапку. Смерть наступила более чем через двое суток.
Ключарю Федору Пустынному отрубили голову, игуменью Покровского монастыря Марфу
и старицу Каптелину били кнутом, а потом сослали в тюрьму в Александровскую
слободу... Царицу Евдокию Федоровну отправили в Успенский монастырь на Ладогу в
сопровождении поручика Преображенского полка Ф. Но-
242
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
вокщенова. Ему приказали: в дороге царицу крепко караулить, никого к ней не
допускать, разговоров с ней не вести, писем и денег ей не давать, а всех
приносителей брать под арест. Из прислуги с ней была отправлена одна только
карлица.
В апреле Евдокию Федоровну доставили на место заключения. Успенский монастырь
был бедным - ни ограды, ни забора, по его территории даже проходила проезжая
дорога. Сам Ф. Новок-щенов не знал, какие принимать меры, чтобы сторожить
царицу. Ему приказали дожидаться другого офицера, которого пришлют на смену.
Через месяц прибыл капитан С. Маслов с инструкцией, в которой опять ничего не
говорилось о материальном содержании царицы. Боялись только переписки Евдокии
Федоровны с монахинями, поэтому солдаты днем и ночью должны были ходить вокруг
монастыря. О ней так мало заботились, что впоследствии келью для себя она
построила на собственные деньги.
В декабре 1722 года С. Маслов доносил, что оба иеромонаха умерли и служить в
монастыре некому. К тому же от сильных ветров на церкви обвалилась кровля, и зо
время дождей над Святым престолом и жертвенником "бывает такая великая течь",
что службы отправлять невозможно. В феврале 1723 года по распоряжению Святейшего
Синода для священнослужения к царице был прислан иеромонах Клеоник, которому
приказали: "По званию своему поступать воздержанно и трезвенно, со всяким
благоговением и подобающим искусством".
Заботиться о Евдокии Федоровне стали только в царствование Екатерины I, когда
были назначены постоянные денежные и хлебные оклады иеромонаху, дьячку и трем
келейным старицам. Приказано было также царицу
пищею довольствовать, чего когда пожелает, и для того всяких припасов покупать и
пив, и полпив, и медов готовить с довольством, чтобы ни в чем ни малейшей нужды
не имела. А денег держать в год по 365р., то есть по рублю в день, да сверх того
на одежду и на обувь давать... в год по сто рублев.
В марте 1725 года Евдокию Федоровну перевели в Шлиссельбургскую крепость, где
заточили в подземную темницу, полную крыс. Царица была больна, но ухаживала за
ней одна только старушка, сама нуждавшаяся в помощи. Так держали ее два года...
Во время посещения Шлиссельбурга герцогом Голш-тинским царицу видел камергер
Берхгольц:
В 1725 году, обозревая внутреннее расположение Шлиссельбургс-кой крепости, я
приблизился к большой деревянной башне, в которой содержится Лопухина. Не знаю -
с намерением или нечаянно - вышла она и прогуливалась по двору. Увидев меня, она
поклонилась и громко говорила, но слов за отдаленностью нельзя было разобрать.
ЦАРИЦА ЕВДОКИЯ ФЕДОРОВНА
243
Одновременно с Е.Ф. Лопухиной в крепости томилась царевна Мария Алексеевна -
дочь царя Алексея Михайловича, вся вина которой заключалась в том, что она
состояла с царицей в переписке, когда та еще находилась в Суздальском Покровском
монастыре. Ее заключили в одну из башен, в которой она и скончалась, как уверяли
иностранные писатели того времени, - от голода.
Когда на русский престол вступил Петр II - сын несчастного царевича Алексея,
царица с трепетом ожидала весточки от внука. Но время летело, а о ней никто не
вспоминал. Нетерпение вырваться на свободу после 27-летнего заключения было у
ней так велико, что она обратилась к всесильному когда-то А.Д. Менши-кову -
врагу своего сына и своему личному врагу- Она просила о переводе в Новодевичий
монастырь в Москве, но звезда сиятельного князя тогда уже меркла. Однако
наступил день, когда двери темницы растворились, на пороге появились разодетые
люди. Они поклонились ей до земли и пригласили следовать за ними...
В Москву царица вернулась только 2 сентября 1727 года и остановилась в
Новодевичьем монастыре в палатах близ Святых ворот, над которыми располагалась
церковь Спаса Преображения. Пророчество игумена Досифея сбылось: после смерти
мужа Петра I и сына Алексея она стала царицей, хотя и чисто номинальной. При ней
был назначен особый штат, на содержание царицы и ее двора отпускалось 60 000
рублей в год. Но жизнь, проведенная в страшных бедствиях, утомила Евдокию
Федоровну. Довольствуясь возвращенными почестями, она не вмешивалась в
придворные дела и спокойно жила в Новодевичьем монастыре. При дворе почти не
появлялась, только присутствовала при обручении своего внука с княгиней Е.
Долгорукой да на коронации Анны Иоанновны. Тогда царица сидела в особо
устроенном месте, откуда, как она и желала, посторонние не могли ее видеть. По
окончании церемонии императрица подошла к ней, обняла, поцеловала и просила ее
дружеского расположения: обе плакали навзрыд... После отъезда Анны Иоанновны
придворные бросились к Евдокии Федоровне с поздравлениями. Она их ласково
выслушала, и было видно, что царица не забыла ни аристократической вежливости,
ни приемов придворной жизни... Но все пришло слишком поздно: молодость утрачена,
жизнь разбита, и в 1731 году царица Евдокия Федоровна умерла в Новодевичьем
монастыре, где ее и похоронили.
244
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"ЖЕЛЕЗНАЯ МАСКА"
Первые слухи об узнике в маске появились при французском дворе в начале 1720
года. Позже стала широко известна и книга анонимного автора "Секретных записок
по истории Персии", где упоминалось о злополучной судьбе незаконного сына
Людовика XIV. О "Железной маске" в 1760 году писал Вольтер в своем труде "Век
Людовика XIV", после чего любопытство общества было возбуждено до предела.
Многие стали размышлять, разыскивать и предполагать, кто же мог скрываться за
таинственной маской. Сам Вольтер романтически предположил, что это был старший
брат Людовика XIV, ставший жертвой честолюбивой и жестокосердной политики. Но
доказательства французского философа были слабы, не прояснили ничего и архивы
Бастилии, ставшие достоянием ученых после взятия этой страшной тюрьмы. Все листы
тюремной книги, относившиеся к этому узнику, оказались заблаговременно
вырванными и уничтоженными. Однако версии, по которым "Железная маска" считался
сводным братом Людовика XIV, множились, расходясь лишь в вопросе происхождения
загадочного узника. По одной из них, он был сыном королевы Анны Австрийской от
герцога Бэкингема, по другой - от кардинала Мазарини, noj третьей... от
камердинера. Предполагали также, что таинственным! узником был брат-близнец
Людовика XIV, которого изолирова-1 ли, опасаясь междоусобиц и борьбы за престол.
Этот романтичес-1 кий вариант и лег в основу приключенческих романов, по кото-"'
рым было снято несколько кинофильмов.
Историки и писатели строили различные версии о личности таинственного узника.
Одни видели в нем сюринтенданта Н. Фуке, другие - вождя Фронды герцога де
Бофора, исчезнувшего в 1669 году; некоторые называли герцога Монмута -
племянника английского короля Якова II, спасенного этим заточением от смертной
казни; указывали и на дворянина Армуаза, возглавлявшего заговор против Людовика
XIV.
Устойчивой была версия и о графе Вермандуа - сыне Людовика XIV от герцогини
Луизы де Лавальер. Мальчика, родившегося 2 октября 1667 года, назвали Людовиком
де Бурбон, графом де Вермандуа. Юный принц был воспитан соответственно своему
достоинству, но по характеру он был горд, нетерпелив и горяч, к тому же сильно
ненавидел дофина - наследника престола. Принц часто говорил о бедных французах,
которые вынуждены будут повиноваться слабоумному и малодостойному царствовать
дофину*. Людовику XIV сообщали о поведении графа де Вермандуа, но любовь
родительская победила, и он не смог применить неограниченную королевскую власть
к сыну.
"ЖЕЛЕЗНАЯ МАСКА"
245
* В отличие от графа де Вермандуа тот был ласков и добр сердцем.
Однажды юный граф (ему было тогда 16 лет), забывшись в ссоре, дал дофину
пощечину. Король и на этот раз колебался наказать виновного, однако известие об
этом проступке вызвало при дворе слухи и смятение. И тогда Людовик XIV с великим
для себя насилием собрал самых преданных и искренних придворных, чтобы спросить
у них совета, сообразного с государственными законами. Все осудили принца на
смерть, и только министр де Лувуа, более других проникшийся горем короля,
посоветовал найти другой способ наказать графа. Он предложил отправить графа в
армию во Фландрию, а потом распространить слух, что тот заразился там гнилой
горячкой, чтобы никто не смог его видеть, а через некоторое время распространить
слух о смерти графа, похоронить его прилично достоинствам, а потом тайно
перевезти в какой-нибудь замок, где бы тот и кончил свою жизнь.
Предложение это приняли и для совершения дела избрали верных и скромных людей.
Среди них был и Сен-Map, комендант замка Пиньероль, на которого можно было
положиться. Так граф де Вермандуа был "погребен" в Аррской церкви 25 ноября 1683
года, а на самом деле в гроб положили кусок дерева. В то время, когда
погребальное шествие величественно провожало принца в "последний путь", верные
проводники окольными путями сопровождали его в вечное изгнание. А чтобы даже имя
принца исчезло из истории, лицо ему покрыли железной маской с небольшими
прорезями, чтобы можно было принимать пищу.
Как только принца доставили в Пиньероль, туда прибыл курьер из Версаля с новым
повелением - перевезти узника в сопровождении Сен-Мара на остров Сент-Маргерит.
Крепость здесь была со всех сторон окружена морем, но для большей надежности
поставили часовых и приказали им стрелять по всем судам, которые будут
приближаться к берегу на недозволенное расстояние. Узника содержали в крепости
со всеми почестями, стол всегда сервировали серебряной посудой.
Через несколько дней после заключения принца на острове Сент-Маргерит под стражу
был взят придворный банкир Бюис-сон - за небрежение в исполнении своих
обязанностей. И случайно устроилось так, что комната его оказалась под комнатой
таинственного узника. Проштрафившийся банкир решил ему сообщить о себе через
печную трубу: сначала разговоры их были отвлеченными, но обоим хотелось излить
друг другу душу, и банкир первый начал рассказывать о своих несчастьях, на что
граф сочувственно вздыхал. О себе же он говорил только то, что находится здесь
по воле родителя, но открыть свое имя не может, так как это будет стоить ему
жизни, да и банкиру не миновать смерти.
Через некоторое время после таких бесед помощник лекаря заметил, что под окном
камеры принца что-то белеет на воде. Он
!1
246
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
бросился вплавь и достал тонкую сорочку, которую принц исписал с одного конца до
другого. Надзиратель прочитал написанное и бросил сорочку в огонь, а через
несколько дней помощника лекаря нашли мертвым...
За узником установили еще более строгое наблюдение, а чтобы уменьшить его тоску,
принесли маску из черного бархата - легкую и безопасную. Ему даже разрешили
носить ее только в тех случаях, когда он будет прогуливаться по крепостному валу
или когда услышит, как открываются двери его темницы Сен-Map не отказывал
пленнику ни в чем, чего бы тот ни потребовал. Узник говорил на нескольких
языках, приятно пел и, когда оставался один, играл на цитре... Однажды он
нацарапал ножом на серебряной тарелке слова: "Людовик де Бурбон, граф де
Вермандуа, побочный сын Людовика XIV, 23 июня 1698 года". А потом бросил тарелку
в окно... Один рыболов подобрал ее и принес Сен-Мару, который долго допытывался,
не читал ли тот написанное. Рыбака отпустили только тогда, когда надзиратель
совершенно убедился, что тот вообще не умеет читать.
После этого случая Сен-Map стал требовать, чтобы узника перевели в Бастилию, и
наконец получил гакое распоряжение Пленника перевозили только ночью, и по дороге
Сен-Map всегда ложился спать рядом с графом. Комендант острова Сент-Маргерит
имел собственное имение в Палто, и король пожелал прибыть туда, чтобы несколько
дней провести с "Железной маской". Но короля захотели увидеть и крестьяне
окрестных деревень, поэтому они тоже заметили таинственного узника. Заметили они
также, что в столовой зале узник сидел спиной к окнам, напротив него с двумя
пистолетами расположился Сен-Map и служил им только один камердинер.
Пасмурным сентябрьским днем 1698 года перед подъемным мостом Бастилии
остановился конный отряд. Капитан Сен-Map вызвал стражу, предъявил ордер, и
десятка два мушкетеров, окружавших портшез с траурными занавесками, проникли во
внутренний двор знаменитой тюрьмы. Тюремное начальство знало о своем узнике
только то, что прибыл он с острова Сент-Маргерит, а до этого содержался в
крепости Пиньероль. Согласно предписанию, таинственного узника заключили в один
из самых глухих казематов башни Бертодьер: разговаривать с ним запрещалось, но
обходились с пленником очень почтительно.
В то время комендант Бастилии получил от королевского двора несколько
таинственных писем:
Милостивый государь! В случае, если кто-нибудь придет разузнать об арестованном,
который сегодня утром препровожден в Бастилию по королевскому указу, то прошу
вас не давать никаких сведений. Согласно воле Его Величества и препровождаемым
при сем
"ЖЕЛЕЗНАЯ МАСКА"
247
приказом, является желательным, чтобы никто не знал о вышеупомянутом
арестованном решительно ничего, даже его имени.
Приказав поместить в темницу моего Бастильского замка важного пленника, я пишу
вам это письмо для того, чтобы вы знали, что я желаю, чтобы вы приняли
упомянутое лицо и тщательно берегли его впредь до нового приказания. Вместе с
тем, уведомляю вас, чтобы вы не позволяли упомянутому лицу ни под каким видом
вступать в какие-либо сношения с кем бы то ни было - ни лично, ни письменно.
К нему никто не допускался, кроме занявшего место коменданта Бастилии Сен-Мара и
майора Росаржа, который надзирал за пленником и прислуживал ему. Лечивший узника
доктор Бейль никогда не видел лица его, хотя не раз осматривал его язык и другие
части тела. Доктор говорил, что "Железная маска" был весьма статен, имел
смугловатый цвет кожи.
Гугенот И. Кардель одно время тоже находился в башне Бертодьер, где летом солнце
жгло так сильно, что расплавляло свинец, а зимой снег проникал через решетку и
замерзал на полу ледяной коркой. А "Железная маска" находился еще ниже башни
Бертодьер. Были слышны вздохи и стоны пленника, и майор Ро-сарж, несколько
покровительствовавший гугеноту, сказал однажды, что заметил, как тот
прислушивается к этим звукам. А потом добавил: "Если вы когда-нибудь будете в
сношениях с заключенным по соседству с вами, хотя бы только в разговоре, то
будете казнены в тот же самый день, как об этом узнают". С тех пор гугенота и
других заключенных, содержавшихся в башне Бертодьер, лишили прогулок по саду: по
той только причине, чтобы они, проходя по лестнице, не могли случайно о чем-
нибудь узнать.
В безмолвии прожил узник пять лет в своей одиночной камере, а в начале ноября
1703 года он занемог, но не придал этому значения. Однако через несколько дней
состояние его ухудшилось, и он умер 19 ноября 1703 года. Тело узника завернули в
простыню и через день погребли в церкви Святого Павла (по другой версии - на
тюремном кладбище) в присутствии майора Росаржа и доктора Бейля. В церковной
книге указано, что узнику было 45 лет: перед погребением ему отрубили голову,
которую потом изуродовали. После похорон все находившиеся в его комнате предметы
(кровать, столы, стулья и т.д.), даже двери и окна были сожжены, а вся посуда
переплавлена. Камеру, которую занимала "Железная маска", выскоблили, заново
оштукатурили и побелили.
В разное время в связи с другими обстоятельствами возникали и другие гипотезы об
имени таинственного узника, но все они, как и выше приведенные, не были
подкреплены достоверными фактами, а часто и противоречили друг другу. В 1795
году была предложена версия, которая как будто бы получила некоторые
248
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
подтверждения и могла потому претендовать на некоторую долю вероятия. Автор ее
исходил из двух непреложных истин: названия крепости Пиньероль, в которой
первоначально находился таинственный узник, и имени, под которым он был
похоронен, хотя оно и вымышленное: Маччиоли. Однако оно очень напоминает имя,
принадлежавшее реальному историческому лицу, хорошо известному современникам.
Маттиоли.
Граф Джироламо Маттиоли родился в 1640 году в итальянском городе Болонья. Свою
дипломатическую карьеру он начал при дворе герцога Мантуанского, стал быстро
продвигаться по служебной лестнице, выдвинулся в премьер-министры и оказался в
гуще политической борьбы, которую вели великие державы по отношению к богатой,
но раздробленной Италии. При содействии Д. Маттиоли между Францией и Мантуей был
заключен тайный договор, весьма выгодный для французского короля. За эту сделку
Людовик XIV заплатил итальянцу 100 000 скудо, но тот захотел получить больше. И
продал тайну заинтересованным правителям Испании, Австрии и Савойи, чем разрушил
надежды французского короля.
Разгневанный Людовик XIV решил жестоко наказать Д. Маттиоли и избрал для
дипломата месть, которая оказалась более страшной, чем смертная казнь. Итальянца
заманили в пограничный район, где схватили и бросили в крепость Пиньероль, после
чего узник исчез навсегда. Граф оказался обреченным на смерть еще при жизни: он
лишился имени, потерял лицо и во мраке вечного заточения должен был день и ночь
думать об ужасных последствиях своего предательства. На все запросы министерство
иностранных дел Франции отвечало, что ничего не знает о Д. Маттиоли.
Сам он дважды пытался подать о себе весть. Сначала хотел подкупить тюремщика
Бленвиньера: "Вот, сударь, кольцо, которое я вам дарю и которое прошу принять".
Второй раз он написал несколько слов на подкладке карманов своего камзола,
который должны были вычистить. Обе истории были засвидетельствованы в тюремных
отчетах. Версия о "Железной маске" Д. Маттиоли подтверждается и некоторыми
хронологическими* данными, в частности, исчезновение его совпадало со временем
появления в крепости Пиньероль неизвестного узника. Однако и это остается только
гипотезой.
В период империи в ход была пущена новая версия, которую поддержали придворные
историографы: Наполеон I был потомком "Железной маски". Согласно этой версии,
французский король Людовик XIV был внебрачным ребенком, но именно ему Людовик
XIII (отец) предназначил королевскую корону, устранив от права на престол своего
законного сына. Настоящий до-
ВОЛЬТЕР В БАСТИЛИИ
249
фин воспитывался вдали от французского двора, а когда вырос и стало заметно его
сходство с будущим королем, оказался обреченным на заточение. Сначала его
отправили на остров Сент-Маргерит, где он вступил в тайную связь с дочерью
тюремщика, которая родила сына. Тогда-то его, закованного в железную маску, и
переправили в Бастилию, а малолетнего сына отправили на Корсику, дав ему при
этом фамилию Буонапарт ("с хорошей стороны", "от хороших родителей"). И вот этот
мальчик будто бы и стал предком Наполеона, обеспечив ему тем самым "легитимное"
происхождение...
ВОЛЬТЕР В БАСТИЛИИ
После смерти французского короля Людовика XIV остался малолетний преемник, за
которого правил герцог Филипп Орлеанский. Как только короля похоронили, регент
повелел распахнуть двери тюрем и выпустить узников, однако двигала им скорее
всего не гуманность, а полное безразличие. Во время регентства Филиппа
Орлеанского в Бастилию в основном стали заключать по делам политическим, за
религиозные верования тогда уже не преследовали, но несмотря на это, число
узников знаменитой тюрьмы было довольно значительным. Регент быстро решался на
эту меру, но в то же время и освобождал он узников без особых затруднений, так
что продолжительного содержания в Бастилии при нем не было.
При Филиппе Орлеанском двор предавался всевозможным излишествам, а так как двор
правителя всегда становится законодателем мод, то придворный разврат сообщился
средним и даже низшим слоям французского общества. Время официального лицемерия
миновало, и разврат хлынул мутным потоком. "Искать забвения в объятиях
чувственного" - таков был лозунг людей, окружавших Филиппа Орлеанского и верных
духу своего времени. Скандальные хроники приписывали самому регенту такие
любовные похождения, в которые, казалось, трудно поверить, однако слухи эти
стали причиной появления многих сати-
Вольтер
250
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВОЛЬТЕР В БАСТИЛИИ
251
рических куплетов весьма циничного содержания. Даже отношение его к собственной
дочери, герцогине Беррийской, не избежало самых грязных подозрений. Герцог
выдавал своих дочерей замуж, а потом на глазах у всех становился их любовником.
Герцог Беррийский был совсем не ревнив, но обнаружив, с кем изменяет ему жена,
принялся жаловаться всему двору в самых энергичных выражениях.
Сатирические куплеты подобного рода были тогда в моде, и авторство двух из них
приписывали Франсуа Мари Аруэ. В 1716 году он был заподозрен в сочинении сатир
на регента, и одна из них - "Царствующий ребенок" (или "В царствование ребенка")
- им была действительно написана. Об этом стало известно благодаря доносам
бравого офицера Берегара, подосланного полицией: ему Франсуа Мари Аруэ сам
признался в авторстве. Стихотворение было полно непримиримой критики старого
порядка, говорило о бесчисленных бедствиях французского народа, но это власти
могли бы простить. Однако молодой поэт осмелился весьма недвусмысленно обличать
и пороки регента, за что при других обстоятельствах мог бы жестоко пострадать.
Но Филипп Орлеанский был равнодушен ко всему, даже к тем ужасным вещам, которые
писали и рассказывали о нем. Авторов памфлетов он преследовал нехотя и только по
настоянию окружающих.
В протоколах о пребывании Франсуа Мари Аруэ в Бастилии сохранилась статья
следующего содержания:
Франц Мария Арует, 29лет, родом из Парижа, сын Аруета - казначея Счетной
экспедиции. Посажен в Бастилию 17мая 1717 года за сочинение разных
оскорбительных стихотворений на регента и герцогиню Берри. Он говорил также в
присутствии многих особ, что так как он ничем не может отомстить герцогу
Орлеанскому, то не пощадит его, по крайней мере, в своих стихотворениях. Когда
же его кто-то спросил: "Чем же вас обидел Его Королевское Величество?", - то он
вскочил как бешеный и отвечал: "Как?Разве вы не знаете, что он послал меня в
ссылку за то, что я доказал публике, что он поработил себя недостойной его
страсти?".
Господин Арует был сослан в Туллес 15 мая 1716 года, но Его Королевское
Величество позволил отцу, чтобы сын его выбрал местом ссылки Сюлли на Луаре, ибо
там он имел родных, и надеялись, что они разговорами и примерами своими сделают
его умнее и умерят излишнюю его живость.
Итак, из Парижа узник был выслан в замок Сюлли, где у его отца было много
знакомых. Здесь собралось многочисленное общество, занятое исключительно
устройством всевозможных развлечений и увеселений. Ф.М. Аруэ не замедлил найти
много удовольствий, от которых отрывался лишь для сочинительства стихов знакомым
дамам. В своих письмах он сообщал, что в Сюлли
жить приятно и только одно отравляет его веселую жизнь - сознание необходимости
оставаться здесь. Ссылка оставалась все-таки ссылкой, и тогда по совету одного
из друзей он написал послание к герцогу Орлеанскому с единственной просьбой -
прочесть предлагаемые стихи, чтобы через сравнение убедиться, что их автор не
может быть сочинителем отвратительных куплетов. Послание имело успех, и в начале
1717 года его возвратили из ссылки. Регент даже пожелал принять бывшего узника,
простил его, хотя и не был до конца уверен в его невиновности
Вместо смирения и раскаяния молодой Аруэ не замедлил послать новый, не менее
скандальный куплет, свидетельствовавший о необыкновенной способности герцога
Орлеанского всем забавляться, все позволять и все выслушивать. Поэт нисколько не
щадил регента, нападая на самые дурные поступки и стороны его характера - как
действительные, так и предполагаемые.
Полиция, уже следившая за автором, доносила, что он не может произносить имя
регента без озлобления. Чтобы наказать поэта, на этот раз ухватились за
анонимную поэму "Я видел" - самый неистовый памфлет на регента и его окружение,
который в то время ходил по рукам. Он метко бичевал скандалы и злоупотребления,
которые происходили повседневно и на глазах у всех в последние годы царствования
Людовика XIV. Сатирик указывал на королевскую власть как на главную причину всех
изображаемых им ужасов. В этой сатире нашли сходство с поэтической манерой Ф.М.
Аруэ, и подозрительно настроенным агентам достаточно было того, что он
принадлежал к янсенистской семье и что его возраст, по их соображениям, совпадал
с возрастом автора сатиры.
Друзья поэта, находившие это произведение превосходным, подтвердили, что видели,
как он его писал. Враги с радостью ухватились за их заявление, хотя "Я видел"
было написано Ле-Брен-ном, который был так напуган опасным успехом сатиры, что
все свалил на Ф.М. Аруэ. Регент был очень недоволен этой сатирой и
воспользовался ею, чтобы наказать человека, так насолившего "Царствующим
ребенком". Гуляя однажды в Пале-Рояле и завидев Ф.М. Аруэ, он подозвал его к
себе и сказал:
- Господин Аруэ, я намерен показать вам нечто такое, чего вы еще никогда не
видели.
- Что?- спросил он.
- Бастилию!
- Ваше Высочество, я отношусь к ней так, как будто я уже видел ее...
16 мая 1717 года, прекрасным весенним утром, к Ф.М. Аруэ явились агенты.
Впоследствии в стихотворении "Бастилия" он очень живо и картинно описал и свой
арест, и свое новое жилище. Хотя
252
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
в Бастилии с узником обращались неплохо, но жилось ему здесь несладко. Особенно
страдал Ф.М. Аруэ от отсутствия предметов туалета, поэтому он просил принести
"два индийских платка - один для головы, другой для шеи, ночной чепец, помаду" и
тому подобные вещи. Однако не забывал он и про своих "домашних богов" - Гомера и
Вергилия.
Спасала его в заключении только работа. Болезнь, неудачи, несчастья Ф.М. Аруэ
настолько заменил книгами, пером и свободой духа, что ему временами даже
удавалось забывать о разочарованиях и невзгодах. Он задумал большую эпопею
"Лига", впоследствии получившую название "Генриада", которую начал писать (по
собственному своему признанию) в порыве энтузиазма, почти без размышления... и
без большой надежды на возможность ее закончить. В тюрьме он окончательно
отделал и трагедию "Эдип", хотя ему не давали ни бумаги, ни чернил. Но в
подобных ситуациях человек оказывается очень изобретательным, и Ф.М. Аруэ писал
свои стихи карандашом между строчками одной книги.
В Париже узника не забывали, хотя чаще всего говорили о нем зло, и пророчили,
что он больше не увидит дневного света и что его заключили в Бастилию навечно.
Однако хлопотали о нем и покровители, и 11 апреля 1718 года поэт вышел из
тюрьмы. Осенью того же года состоялось первое представление его первой пьесы.
Трагедия "Эдип", которую автор впервые подписал фамилией "де Вольтер", имела
шумный успех. Критика объявила его достойным преемником Корнеля и Расина, теперь
он - писатель, обласканный герцогом Орлеанским. Разве иначе позволил бы регент
посвятить трагедию своей супруге, назначил бы автору ежегодное вознаграждение в
2000 ливров, пожаловал бы золотую медаль?
При аудиенции регент спросил Вольтера, хорошо ли ему работалось в Бастилии и
можно ли надеяться, что пребывание его там послужило на пользу литературе?
Вольтер поблагодарил герцога за то, что тот взял на себя заботу о средствах к
его жизни, однако при этом добавил: "Но Ваше Высочество, я умоляю Вас не
заботиться впредь о моей квартире".
Казалось, что блестящая карьера Вольтеру обеспечена. Он пользовался славой,
материально был обеспечен, его принимали в самых аристократических салонах, но
близость к высокопоставленным особам часто оказывалась опасной даже для самых
знаменитых писателей и артистов. Хотя под напором общественных сил дворянство и
открывало двери своих салонов перед талантливыми выходцами из буржуазных низов,
однако в глубине души многие смотрели на них свысока. Живой и остроумный Вольтер
со своим дерзким языком и манерой держаться независимо повсюду занимал первое
место и привлекал к себе всеобщее внимание. Все это задевало самолюбие графов и
герцогов, блиставших
gOTTbTEP В БАСТИЛИИ
253
только титулами, и некоторые из них решили проучить заносчивого поэта и
показать, что автор "Эдипа" и других произведений не ровня им. То, что для
высшего света он оставался Аруэ, а не де Вольтером и что его громкая слава
ничего не значила, откровеннее других высказал кавалер де Роган Шабо.
Однажды кавалер встретил Вольтера в опере и позволил себе такое обращение:
"Месье де Вольтер, месье де Аруэ, как же вас зовут?". Ответ Вольтера на
пренебрежительное обращение кавалера был еще злее и сильно задел де Рогана.
Существует несколько версий этой словесной дуэли. По одной из них, Вольтер будто
бы ответил: "Я начинаю свою фамилию, а вы свою кончаете". По другой - кавалер
встретил Вольтера не в опере, а в театре "Ко-меди франсез", и обратился к нему
без частицы "де" и даже не назвал "месье". Вольтер спросил, почему тот себе это
позволяет, на что де Роган будто бы презрительно сказал: "Потому что вы
присвоили себе фамилию, которая вам не принадлежит". На это поэт ответил: "Зато
я ношу свою фамилию, между тем как вы раздавлены своей". По третьей версии поэт
выразился еще красноречивее: "Я не волочу за собой своей великой фамилии, а
делаю честь той, которую ношу".
Через несколько дней, когда Вольтер обедал у герцога Сюлли, три лакея де Рогана
Шабо вызвали его на крыльцо и избили палками. Рассказывают, будто сам де Роган
сидел в это время в карете, наблюдая за экзекуцией и изредка вскрикивая: "Не
бейте его по голове! Из нее еще может выйти что-нибудь путное!". Вырвавшись из
рук лакеев, Вольтер бросился к герцогу Сюлли, с которым его связывала давняя
дружба, и попросил его пойти с ним в полицию, чтобы заявить о случившемся. Но
герцог наотрез отказался сопровождать поэта, сославшись на то, что торопится в
театр. Да и что, собственно, произошло? Сущий пустяк - аристократ избил поэта...
Герцог не заступился за оскорбленного друга, как не сделали этого и другие
высокопоставленные друзья Вольтера.
Поэт не владел шпагой, но сразу же вызвал обидчика на дуэль, несмотря на
неравенство состояний, что в те времена играло большую роль. Вольтер послал де
Рогану вызов, который тот лицемерно принял, но для собственной безопасности
прибег к защите властей. Поэт отомстил кавалеру едкой сатирой, после чего Роган
де Шабо по-настоящему рассвирепел, и дело приняло такую огласку, что в него
вмешалось правительство. Верным поэту в этой ситуации остался только Тьерио, сам
вызвавшийся стать секундантом. О "безумии" Вольтера, добивавшегося поединка, и о
том, как кавалер всячески избегал дуэли, свидетельствуют многие письма и
воспоминания современников.
Из-за происков де Рогана полиция установила за Вольтером слежку, а потом и
вообще упрятала его в Бастилию. Лишь один
254
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
аристократ поднялся выше своей среды, это был маршал Вил-лар, который в своих
мемуарах писал1
Несчастный поэт, сначала избитый, подвергся еще и заключению Публика, склонная
все осуждать, на этот раз признала, что тут все неправы: Вольтер тем, что
оскорбил кавалера де Рогана, последний тем, что осмелился совершить
преступление, достойное смертной казни, избив гражданина; правительство тем, что
оставило преступление безнаказанным и засадило пострадавшего в Бастилию, чтобы
успокоить насильника.
На этот раз пребывание Вольтера в тюрьме было непродолжительным, так как власти
были заинтересованы в том, чтобы убрать этого беспокойного человека из столицы.
Поэт беспрестанно жаловался, осаждал письмами государственного секретаря,
комиссара полиции, своих друзей и подруг. После Бастилии Вольтера выслали в
Англию, но мысль о дуэли не оставляла поэта и в Лондоне. Он тайно приезжал в
Париж, чтобы драться с де Рога-ном, но тот всегда скрывался..
ПЕРВЫЕ УЗНИКИ ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ КРЕПОСТИ
Петропавловская крепость строилась как оборонительное сооружение, но город на
Неве ей защищать не пришлось, так как почти с самого начала своего существования
она стала использоваться в качестве места заключения. Камер-юнкер Ф.В Берхгольц
записывал в своем дневнике: "Она есть в то же время род Парижской Бастилии, в
ней содержатся все государственные преступники и нередко исполняются тайные
пытки".
Как государственная тюрьма крепость впервые была использована еще при Петре I,
когда в сентябре 1717 года в нее были заключены 22 матроса с корабля "Ревель".
Причины их ареста неизвестны, но впоследствии один из матросов был каз-,
нен, а остальные сосланы на
1 каторжные работы.
Побывал в Петропавловской крепости и сын протопопа Аввакума - Иван Времена тогда
изменились, и с раскольниками уже не беседовали на церковных соборах и площадях.
Их пресле-
Петропавловская крепость ДОВЭЛИ ВО всех Концах РоС-
Рисунок Дж Кваренги xviii в сии, а строгие законы оп-
дрРВЬГЕУЗНИКИ ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ КРЕПОСТИ
ределяли наказание и тем, кто их укрывал После уничтожения Петром I
патриаршества дела о раскольниках были поручены Стефану Яворскому - писателю,
религиозному деятелю и местоблюстителю патриаршего престола. В 1717 году к нему
привели Ивана, сына Аввакумова, который рассказал, что,
как уехал отец из Юрьева в Москву, он с матерью жил, а отец им писал из Москвы.
Когда же отца отправили в ссылку, они с матерью уехали из Юрьева в Холмогоры и
жили там 10лет, потом жили в Холмогорском уезде - в селе Окладниково, тоже около
10лет. Отсюда он и приехал с матерью в Москву и около года жил в Елохове у
своего родственника - посадского человека М. Лукьянова.
После этого он жил с матерью в приходе у церкви Живоначаль-ной Троицы, что на
Шаболовке, в доме капитана Я. Тухачевского. Вознесенский священник И. Феоктистов
и дьякон А Иванов говорят про него, Ивана, что он приходил в дом к Афросинье
Чистовой, когда она при смерти лежала, и будто бы что-то положил ей в рот, и она
жевала. А после смерти просил тело ее погрести во рву и поминать по-своему. А
Федор Чистов, сын Афросинъи, будто бы кричал на него и требовал отвести в
приказ...
Будто бы видели его, Ивана, у раскольников - у Н Носова и Г Яхонтова - поп и
дьякон, когда приходили в эти дома со святынею Они и показали, что он, Иван, к
кресту, святой воде и к благословению не подходил. Н. Носова и Г Яхонтова он,
Иван, действительно знает, потому что ходил в их дома за милостыней и видел там
в праздники попа и дьякона, но к кресту, святой воде и к благословению он, Иван,
подходил.
Как приехал он в Москву, были у него духовные отцы - священник И.Л Поборский и
поп Филипп, и всегда он к ним на исповедь приходил и святых даров причащался. И
крестится он тремя перстами. Но так как Троицкий поп умер, то теперь он, Иван,
желает, чтобы его духовным отцом стал Екиманский поп Тихон.
Показания Ивана отличались от донесений Вознесенского священника И. Феоктистова
и дьякона А. Иванова, обвинявших его в приверженности к расколу. Чтобы дознаться
до истины, С. Яворский послал за Троицким попом Филиппом, но того уже не было в
живых Место его занимал его сын Василий, который показал, что Иван, сын
Аввакумов, в приходскую церковь к ним приходил лишь изредка. Тогда послали за
подьячим Федором Чистовым и женой его Анной, но те уже перебрались из Москвы в
Александровскую слободу. В Преображенском приказе ответили, что супругов
Чистовых в Патриарший духовный приказ не поведут, а сами допросят их. Патриарший
приказ не стал тягаться с Преображенским приказом и только сообщил, о чем
следует спросить Чистовых Из переписки Преображенского приказа неизвестно, как
он действовал в этом деле.
256
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКбУ
В середине сентября 1717 года умер князь Ф.Ю Ромодановс-кий - управляющий
Преображенским приказом, в начале 1718 года все были заняты делом царевича
Алексея и царицы Евдокии Федоровны, и только летом вспомнили, что следует
допросить Ивана, сына Аввакумова. Да и то лишь после поданного им прошения, в
котором он писал:
По донесению Вознесенского попа Ивана Феоктистова держится он в Патриаршем
духовном приказе многое время напрасно, потому что де объявленный Троицкий поп и
дьячок по допросам своим никакой вины на него, Ивана, не показали. А третий
свидетель, показанный подьячий Чистов и жена его в Патриарший духовный приказ не
сысканы... И чтоб повелено было его, Ивана, отпустить на поруки.
С. Яворский повелел отпустить Ивана В то время "отпущенный на поруки" до
окончания дела должен был ежедневно являться в Приказ под страхом строгого
наказания и даже заключения в тюрьму. Ходил ли Иван, сын Аввакумов, каждый день
Патриарший духовный приказ или откупался - неизвестно, но; только в 1720 году он
снова был доставлен сюда. Вспомнили о нем или какое обстоятельство возбудило
новое подозрение к нему - тоже неизвестно, только допросы его на этот раз
отличались новыми сведениями.
Из Приказа церковных дел Ивана отправили в Санкт-Петербург, где он был
препровожден к П.А. Толстому - члену Тайной \ канцелярии. Тот в присутствии
Невского архимандрита Феодосия) вновь допросил Ивана, сына Аввакумова, который
опять подтвер-1 дил, что "желает быть от усердия в вере православной, а от
раскольников отрицается и их проклинает".
В ноябре 1720 года Ивана, сына Аввакумова, отправили для исправления в Невский
монастырь, но архимандрит Феодосии не захотел принять его и отправил назад в
Тайную канцелярию. В письме архимандрит писал, что
того сына Аввакумова, приняв для исправления, надлежит содержать, дабы он не
утек, в твердом присмотре. А в Невском монастыре караульных мест малое число, и
монастырь оградно не утвержден. А по исправлении, ежели мне его куда в другой
монастырь отослать, то по указу из монастырской нашей канцелярии его, сына
Аввакумова, не примут.
И архимандрит Феодосии посоветовал П.А Толстому отправить Ивана в Кириллов
монастырь, но 7 декабря узник "в Санкт-Петербургской крепости за караулом умре,
в бытность на карауле... Преображенского полка поручика Максима Дьякова".
В 1723 году в Петропавловскую крепость был заключен украинский гетман Павел
Леонтьевич Полуботок - сторонник независимой от русского царя гетманской власти,
один из неприми-
УЗНИКИ ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ КРЕПОСТИ 25У
римых противников петровских преобразований. Он принадлежал к числу самых
доблестных малороссиян, и герб его рода был очень известен.
В свое время П.Л. Полуботок отказался участвовать в суде над царевичем Алексеем,
с тех пор и разгорелась острая вражда между ним и Петром I. Когда русский царь
принялся за уничтожение старинных привилегий Украины, гетман выступил с резким
протестом, посылал в Иностранную коллегию челобитную, чтобы не нарушали
содержания судов, прав и вольностей казацких. К челобитной была представлена и
грамота с особыми пунктами о гетманских доходах (с чего они собирались и куда
расходовались), о плате войску конному и пехотному, о войсковой канцелярии и т
д.
Но Петр I разгневался на прибывших в Петербург посланцев Украины "за дерзкие
речи государю", и по приказу императора генерал-майор А.И. Ушаков взял под
стражу гетмана и сопровождавших его лиц и всех отправил в Петропавловскую
крепость. Сначала их посадили в одиночные камеры, потом соединили по четыре
человека, а через неделю снова разъединили.
В тюрьме гетман сильно заболел, но лекарства принимать отказался и через три
месяца после заключения умер в декабре 1723 года...
В конце августа 1725 года в крепость был брошен Иван Тихонович Посошков - один
из самых замечательных людей петровского времени. Крепостной крестьянин-
самоучка, не получивший никакого образования, он был очень наблюдателен и много
размышлял над экономическими, политическими, военными и религиозными вопросами
того времени. Порой он выступал великим преобразователем и проповедовал
радикальные реформы, а иногда ратовал за совершенно консервативные правила, и
тогда его убеждения являли собой картину диаметрально противоположную взглядам и
действиям Петра I
Но во многом предложения И.Т. Посошкова были сходны с проводимыми царем
реформами, с той лишь разницей, что для Петра I на первом месте стояли
государственные интересы, а писатель-самоучка руководствовался исключительно
религиозными побуждениями. В области духовной он был заклятым врагом всякой
новизны, и из его "Отеческого завещания" видно, что вся жизнь является для него
вечной борьбой с нечистой силой, принимающей разные образы. Поэтому он
предостерегает своего сына от любого общения с кудесниками: "Ворожей к себе не
призывай и сам не касайся ворожбы, ни бобами ни разводи, ни в приметы ни в
каковые не верь, во всю жизнь свою надежды возложи на Бога".
Главную причину раскола И.Т. Посошков видел в недостатке просвещения среди
духовенства, отмечал, что среди части пастырей процветают леность к исправлению
церковных служб, не-
258
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
рКРВЫЕ УЗНИКИ ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ КРЕПОСТИ 259
I I1"!
брежение к своему званию. Многие духовные лица порой вовсе оставляли чтение
установленных молитв или сокращали их, поэтому зачастую не имели никакого
умственного и нравственного влияния на свою паству. Он требует, чтобы были
составлены инструкции священникам, как и о чем спрашивать исповедующихся, как
направлять колеблющихся в вере на путь истинный, какие нравоучения следует
читать прихожанам; он подробно останавливается на том, как священник должен
общаться с бедными и убогими, какие наставления должен давать вступающим в брак
и т.д. Особенно он сожалел о том, что сельские священники мало отправляют
церковных служб, "но пекутся паче о пашне земли своей, да осенних покосах и о
иных земледельческих делах, а не о духовных делах". Только когда духовенство
будет в умственном и нравственном отношении стоять высоко, то "Россия наша яко
от сна пробудится и просветится яко солнце".
Сам И.Т. Посошков любил работать, ценил труд и понимал нравственное значение
посвящения себя какому-либо роду деятельности. Он был и чиновником в финансовом
управлении, и поставщиком разных товаров, и купцом и фабрикантом; мог даже
составить собой энциклопедию разных видов человеческой деятельности, причем
высоко ценил добросовестность трудящегося на любом поприще деятельности. "Буди
вручено ти какое дело государево будет, то ти о доме своем... тако не пекися,
яко о врученном ти деле... Того и смотри, чтобы тебе чего не истеряти...".
Высказывался И.Т. Посошков и о военной реформе, внимательно следил за походами в
Крым и к Азову, а Нарвская битва произвела на него особенно глубокое
впечатление. Сам он с молодости умел хорошо стрелять в цель и около 1700 года
даже изобрел новый военный снаряд - "огнестрельные рогатки". По вопросам
военного дела И.Т. Посошков встречался с Петром I в селе Преображенском, о
военном деле пишет он и в своих сочинениях. Он хотел, чтобы Россия своей армией
не отставала от других государств, хотя численности войска особого значения не
придавал, обращая внимание на огнестрельное оружие и артиллерию.
Талантливый писатель, экономист и публицист, И.Т. Посошков был сторонником
прогрессивного развития России, но при сохранении в ней старых московских
(допетровских) нравов и обычаев. В своих сочинениях он развивал идеи о
необходимости ограничить царскую власть, впервые в России указал на
отрицательные стороны самодержавия, доказывал необходимость участия всего народа
- через особых выборных представителей "земли" - в выработке и составлении
нового Уложения... И даже говорил, что "для обновления России как в духовности,
так и в гражданстве" не худо бы созвать Земский собор, который бы вольным
голосом заявил царю о нуждах народа.
Особенно горячо писал И.Т. Посошков о тяжелом положении крестьян, указывал на их
разорение от чрезмерных барщины и оброка, настаивал на установлении точных
размеров повинностей и запрещении всяких отрезков от крестьянских земель. Уже
тогда, почти 300 лет назад, он писал, что необходимо поднять народное сознание
путем просвещения: "Таки не малая пакость чинится крестьянам от того, что
грамотных людей у них нет. И видится, не худо бы крестьян и поневолить, чтобы
они детей своих, кои десяти лет и ниже, отдавали бы в научение грамоте дьячкам.
А науча грамоте, учили бы их и писать. Я чаю, не худо было бы так учинить, чтоб
не было в малой деревне неграмотного человека, и положить им крепкое
определение, чтоб безотложно детей своих отдавали б учить".
Интересны мысли И.Т. Посошкова о налоговой политике государства, которая должна
сводиться к тому, чтобы "ни на кого никакие обиды не понести. Худой тот сбор,
аще кто казну собирает, а людей разоряет". Большую пользу для государства и
общества И.Т. Посошков ожидал и от судебной реформы, надеясь, что она поднимет
нравственный уровень чиновников. "Если бы Господь Бог помощь свою ниспослал к
нам, еже бы из судей и фискалов и прочих правителей древнюю страсть неправды
искорени-ти, то всякое бы дело, не токмо царское, но и мирское, - споро бы
было". Свою "Книгу о скудости и богатстве" он представил царю, предлагая в ней
разного рода меры надзора за судьями и приказными людьми. В частности, он
требует, чтобы особый чиновник обходил все тюрьмы и расспрашивал колодников "не
чинят ли... какова нападка и излишней волокиты, и не осудили ли кого не против
данного им изложения, и не взял ли кой судья или подьячий излишнего взятка?".
Идеи И.Т. Посошкова, однако, были признаны "смутянными". Но Петр I ценил его ум
и выдающиеся способности и часто давал ему различные поручения, поэтому в ту
пору талантливого крестьянина не трогали*. Но после смерти Петра I с ним быстро
расправились. Однажды князь Д.М. Голицын велел посадить И.Т. Посошкова в тюрьму
без всякой причины, и тот просидел там целую неделю. Потом по приказу Тайной
канцелярии его арестовали, заковали в цепи и бросили в тюрьму, откуда он уже не
вышел.
* Подробнее о сочинениях и идеях И.Т. Посошкова рассказано в книге А.Г. Брикнера
"Мнения Посошкова", изданной в 1879 г.
260
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ДЕЛО ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ
Царевич Алексей рос испуганным мальчиком, так как детский ум его был подавлен
обилием совсем не детских впечатлений С матерью его разлучили в нежном возрасте,
и он всегда питал к ней самые благоговейные чувства, каждое слово ее хранил в
душе, как святыню. Но о чем бы ни пытался он думать, перед его мысленным взором
всегда вставала грозная фигура отца.
Воспитание царевича было довольно запущенно. Первые учителя его из русских сами
были людьми малообразованными, к тому же оказались не расположены к новым
порядкам, вводимым Петром I. Немец Нейгебауэр, приставленный к царевичу Алексею
в 1701 году, тоже оказался плохим воспитателем: будучи неуживчивого характера,
он постоянно ссорился с русскими учителями и вследствие этого был удален. Да и
сам царевич под влиянием родственников матери успел уже проникнуться нелюбовью к
иноземцам и всему новому. Но все это при юности Алексея было еще поправимо.
Новый воспитатель, барон Гюйсен, слыл человеком высокообразованным. Его
программа воспитания царевича, представленная Петру I, была составлена
прекрасно, и неудивительно, что царевич стал делать успехи. Барон Гюйсен
отмечал, что
царевич Алексей есть принц, коего гений объемлет все. Он проводит ежедневно по
три часа в учении. Уже шесть раз прочел он Священную Библию, пять раз на
славянском и один раз на немецком языках, и тщательно просмотрел всех греческих
святых писателей и с другими священными и светскими книгами... На немецком и
французском языках изъясняется он и пишет правильно; ежедневно выучивает что-ни-
;||| будь наизусть, рассуждает о Щ великих императорах и королях Jj^
основательно и представляет wf' себе славные дела их к подражанию.
Наставления в математике и телесных упражнениях также в воспитании его не
забыты. Пышных придвфных праз- дников царевич не любил, и если все же
приходилось на них присутствовать, то уклонялся
Царевич Алексей Петрович. от разГоворов О делах военных
Акварель XIX в. *
ПГШСЩАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ
261
1ПГГ
и политических, собирал вокруг себя людей духовных и углублялся с ними в
богословские рассуждения. Но в начале 1705 года барона Гюйсена отправили за
границу с дипломатическими поручениями, где он пробыл четыре года. Царевич
долгое время жил в Преображенском, ничего не делая. Было ли удаление от царевича
нужного человека только ошибкой, а не сознательным шагом, началом сложной
интриги? Поручения, данные Гюйсену, может быть, на самом деле были важными, но
разве их нельзя было возложить на кого-то другого? Как мог царь ради них
пожертвовать делом государственного значения - воспитанием наследника престола?
И не были ли тут замешаны интересы других лиц, которые повлияли на царя?
По мнению историка М.П. Погодина, злоумышленный совет отправить Гюйсена в чужие
края дал царю светлейший князь А Д. Меншиков. Петр I назначил его гофмейстером к
своему сыну, но тот самым непростительным образом пренебрег воспитанием
царевича. У А.Д. Меншикова, по словам М.П. Погодина, уже тогда будто бы было
преступное намерение приучить царевича к праздности и лени, дать ему возможность
свободно проводить время с его родными, держащимися старины, и тем самым
приготовить будущий разрыв с отцом. Ему было все равно, прилежен ли царевич во
время уроков или ленив, он даже одобрял попов, которые внушали Алексею церковную
обрядность и отвращение ко всем новшествам отца. Впоследствии при венском дворе
царевич жаловался, что А.Д. Меншиков дурно обращался с ним, приучал к пьянству,
"дал дурное воспитание, всегда меня утеснял, не заставлял учиться и от юности
окружил дурными людьми и дураками".
Бракосочетание отца с Мартой Скавронской при жизни его матери, царицы Евдокии
Федоровны, было оскорбительно для царевича Алексея. Ропот духовенства,
недовольного этим поступком царя, еще больше восстановил царевича против отца. К
тому же со стороны ему постоянно внушали, что новый брак отца уменьшает его
права на престол, да и сам он, подобно матери, может быть заточен в монастырь. А
недовольные продолжали нашептывать:
Весь народ ропщет на внешнюю войну и на внутренние перемены. Для привлечения
любви будущих своих подданных и для вящего обеспечения прав своих, наследник
престола должен доказать своими поступками, что он будет следовать по стезям
своих предков, перенесет столицу царскую паки в Москву и как своему государству,
так и соседственным державам возвратит спокойствие.
Приняв такие внушения за правила, царевич приобрел особенную любовь старинных
русских дворян и духовенства, но и царь не оставлял намерений обратить сына к
своим делам. Отправля-
262
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ясь в Молдавию, Петр избрал царевича правителем государства, но поступки Алексея
не соответствовали ожиданиям родителя К царевичу поступало множество жалоб на
претерпеваемые страной бедствия и просьбы об облегчении их, и тронутый ими, он
сообщал о них Петру, подкрепляя их своими ходатайствами. Царь принимал эти
письма с негодованием, и, возвратясь из Пруте -кого похода, решился испытать еще
одно средство, чтобы обратить сына на путь свой: сочетать его браком с
иностранной принцессой. Царевич, неохотно отступавший от обычаев предков, на
этот раз согласился, решив, что послушание примирит его с отцом окончательно.
Выбор пал на принцессу Брауншвейгскую, и 14 октября в Торгау было торжественно
отпраздновано их бракосочетание.
Внешняя сторона разногласий между Петром I и царевичем Алексеем хорошо известна:
разность характеров и мировосприятий, неспособность сына соответствовать суровым
требованиям отца, страх царя за судьбу своего дела в случае воцарения Алексея,
обида царевича за унижение матери, опасение за собствен- , ную жизнь, и в
результате - опрометчивое бегство за границу в 1 надежде найти там убежище и
поддержку.
За границу царевич Алексей бежал в 1716 году Сначала А. Ки-кин (советник
Адмиралтейства)* посоветовал ему отправиться во Францию, но потом объявил, что
безопасное убежище можно найти и в Вене. И чтобы увериться в расположении
венского двора, сам отправился туда. Через некоторое время царевич встретился с
ним в Либаве и, убежденный в том, что император не выдаст его родителю, решился
ехать в Австрию. Прибыв в Вену, царевич Алексей явился к вице-канцлеру графу
Шенборну и просил того о покровительстве императора.
Прибытие бежавшего от царя Петра сына привело австрийского императора в немалое
замешательство. Он видел в нем гонимого наследника престола, но также видел и
затруднение удерживать его у себя и скрывать в своих владениях. Однако император
решился дать царевичу убежище и не только сохранить тайну, но и защищать его в
случае необходимости. Царевича Алексея отправили в тирольский замок Эренберг и
держали там под видом государственного арестанта. Производилось это настолько
тайно, что русский посол даже не знал о прибытии царевича Алексея в австрий-
* Александр Кикин был воспитан при дворе царицы Евдокии Федоровны и не мог
забыть о несправедливости, которая ее постигла Ненавидел он и перемены, вводимые
Петром I, рассказывают даже, что в юности хотел убить царя-преобразователя, но
намерение это было неудачным Однако Петр простил его и даже дал место в
государственной службе Впоследствии А Кикин был изобличен в некоторых
преступлениях и сослан в Сибирь, но царь возвратил его Однако никакие
благодеяния не могли истребить в нем ненависти к Петру, а распространившаяся
весть, что он хочет лишить сына престола, разжигала ее еще больше
ггРГГО ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ
263
скую столицу. Но Петр узнал о побеге и местонахождении сына и отправил за ним
тайного советника П.А. Толстого и гвардии капитана А. И Румянцева. И как ни
трудно было императору отказать царю Петру возвратить сына, он не решился выдать
Алексея раздраженному родителю и отправил его в Неаполь, где тот под чужим
именем был заключен в замок Сент-Эльмо.
Однако российским посланцам не составило особого труда открыть новое
местопребывание царевича, и они стали уговаривать его вернуться: обещали ему
отцовское прощение, подкупили вокруг царевича всех, вплоть до вице-короля
Неаполя, самого царевича запугали, что он непременно будет убит, если не
вернется; запугали и уговорили повлиять на царевича его любовницу Ефросинью.
Австрийским властям пригрозили военным вторжением, и императорский наместник в
Неаполе доказывал царевичу, что лучше добровольно покориться родителю. Довершили
успех дела уговоры Ефросиньи. В первых числах октября царевич отправил родителю
письмо, в котором раскаивался в своих поступках и просил прощения. Царевича
ввели в Большой зал Кремлевского дворца как преступника, без шпаги.
Приблизившись к царю, он вручил ему признание вины своей и со слезами на глазах
бросился отцу в ноги. Государь отдал бумаги вице-канцлеру П.П. Шафирову и,
подняв сына, спросил, чего он хочет. "Милости и живота!" - отвечал царевич, и
Петр обещал ему все это при условии, что тот выдаст сообщников. Царевич отрекся
от престола в пользу сводного брата своего, а потом все отправились в Успенский
собор, где Алексей перед крестом и Евангелием поклялся "воле родительской во
всем повиноваться и того наследства никогда ни в какое время не искать, и не
желать, и не принимать ни под каким предлогом". На другой день царевич получил
текст семи вопросов, составленных собственноручно царем, на которые должен был
ответить, ничего не утаивая, а то обещанное царем прощение может быть отменено.
Четыре дня он писал длинную, бессвязную историю своей жизни, к уже названным
прежде А Кикину и И. Афанасьеву примешал всех, с кем когда-либо говорил о своих
отношениях с отцом, и все-де они учили его не любить батюшку. Лишь одно лицо
царевич старался обелить и выгородить - Ефросинью.
В Москве и Санкт-Петербурге начались аресты, названных царевичем лиц брали ночью
и сразу же заковывали в кандалы и ошейник. С дыбы и с кнута добывали у них имена
единомышленников, пособников и свидетелей. Давно уже застенки Преображенского
приказа не видели такого скопления арестантов, и царь Петр удовлетворенно кивал:
вот они, изменники, попались наконец-то!
Все месяцы, пока шел розыск, царевич так напивался, что в народе пошел слух,
будто он помешался. Ни единым словом он ни за кого не вступился и только
благодарно смотрел на отца за
264
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
то, что его самого оставили в живых. Наказав виновных по суздальскому делу, Петр
I весной 1718 года повелел царевича и тех, кто еще не был допрошен по вновь
открывшимся на них подозрениям, перевезти в Санкт-Петербург и произвести над
ними суд. В вещах Ефросиньи нашли черновики писем Алексея к Сенату и
духовенству, а на розыске она показала: "Царевич из Неаполя цесарю жалобы на
отца писал многажды... и наследства он, царевич, весьма желал и постричься
отнюдь не хотел. Показала она и то, что царицу Екатерину с сыном предполагалось
отправить туда, где находилась прежняя царица, которую следует вернуть в
Москву". Царь Петр опять помрачнел: значит, не обо всем рассказал ему Алексей,
сын непотребный. Ну что ж, увидит он свою Ефросиньюшку на очной ставке!
Перепуганная чухонка выложила все, как на духу, хотя знала, чем грозят царевичу
ее признания. Она подробно описала все его житье-бытье за границей, все его
страхи и ожесточение против отца; как он радовался слухам о мятеже русских
войск, расквартированных в Мекленбурге; как ликовал, прочитав в газете, что
заболел маленький Петр Петрович; как говорил, что забросит Санкт-Петербург и
вернется в Москву, всех отцовских помощников переведет, а старых добрых людей
возвысит, древние права церкви восстановит...
Царевича Алексея арестовали и посадили в Трубецкой бастион Петропавловской
крепости, но целую неделю Петр не решался приступить к расправе. Он обещал
простить сына и сохранить ему жизнь, и данное слово связывало царю руки. А раз
так, пусть приговор вынесут другие люди, которые осудят царевича как изменника.
Но духовные власти неохотно приступили к этому делу: сколько лет царь не
спрашивал их мнения, а тут вдруг требует совета. И для чего? Чтобы их устами
осудить собственного сына. Поэтому архиереи ответили уклончиво: привели цитаты
из Ветхого завета о наказании непокорного сына, а также слова Иисуса Христа,
советовавшего простить блудного сына. Но гражданские судьи оправдания царевича
признали неудовлетворительными и объявили, что обязаны выполнить свой долг:
невзирая на то, что царевич - сын их всемилостивейшего государя, допросить его
"по принятой форме и с необходимым розыском".
Первая пытка длилась более двенадцати часов, но новых показаний от него добиться
не удалось. В другой раз царевичу дали пятнадцать ударов кнутом, на другой день
- еще девять. Не стерпев мучений, он даже оговорил себя, будто просил у цесаря
войско, чтобы отнять у отца престол. Однако в этих показаниях следствие уже не
нуждалось, и гражданские чины единогласно объявили, что царевич достоин смертной
казни. Приговор подписали 127 человек, и первым стояла подпись А.Д. Меншикова.
Узнав о приговоре, царевич Алексей впал в беспамятство, но придя в себя, стал
ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ
265
II ¦ Г|
опять просить у отца прощение. Получив на рассмотрение приговор Верховного суда,
Петр I не торопился ни утвердить его, ни отвергнуть. Он сам продолжил допросы и
еще два дня ходил в Трубецкой бастион.
По официальной версии, "рассуждение такой печальной смерти столь сильно в сердце
его (царевича Алексея. - Ред.) вкоренилось, что не мог он уже в прежнее
состояние и упование паки в здравие свое придти и... по сообщении пречистых
таинств скончался 1718-го года, июня 26 числа". Тело его было выставлено у
церкви Святой Троицы, и народ допустили к целованию руки покойного. Погребение
происходило согласно высокому сану покойного. Тело положили в богато украшенный
гроб, который накрыли черным бархатом и парчовым покрывалом. Правда, на панихиду
30 июня никто из присутствующих по повелению царя не надел траур. Погребли
царевича в соборной церкви Святых Петра и Павла.
Однако сразу же после погребения стали распространяться слухи, что царевич умер
после пытки, в которой будто бы участвовал сам Петр; другие предполагали смерть
от волнения и т.д. Резидент австрийского императора Плейер сначала известил
Вену, что царевич умер от апоплексического удара, но уже на другой день сообщал,
что узника тайно обезглавили - не то топором, не то мечом - и что в крепость
привозили какую-то женщину пришивать убитому голову. Голландский резидент де Би
сообщал, что царевичу было сделано насильственное кровопускание до полной потери
крови.
В "Русской старине" (август 1905 г.) было напечатано письмо А.И. Румянцева, в
котором тот признавал себя участником убийства царевича Алексея и подробно
описывал это событие.
А как о нашем прибытии царю оповестили*... он приблизился к нам, в недоумении о
воле его стоящим, и сказал: "Слуги мои верные, во многих обстоятельствах
испытанные! Се час наступил, да великую мне и государству услугу сделать; оный
зловредный Алексей, его же сыном и царевичем срамлюся называти, презрев клятву,
перед Богом данную, скрыл от нас большую часть своих преступлений и общенников,
которые в другом разе в скверном его умысле на престол наш пригодятся... Мы,
праведно негодуя за такое нарушение клятвы, над ним суд нарядили и тамо открыли
многие и премногие злодеяния, о коих нам и в помышление придти не могло. Суд
тот, праведно творя... его царевича достойно к понесению смертной казни осудил.
Не хочу поругать царскую кровь всенародною казнею, но да совершится сей предел
тихо и неслышно, якобы его умрети от
* Собрались А.И "Румянцев, П.А. Толстой, генерал-поручик А.Б. Бутурлин и лейб-
гвардии майор Ушаков.
266
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
естества, предназначенного смертию. Идите и исполните, тако бо хощет законный
ваш государь и изволяет Бог"...
И нашли мы царевича спяща, разметавши одежды, якобы от некоторого сонного и
страшного видения, да еще по времени и стону-ща... Инехотяще никто из нас его
мирного покоя нарушати, промеж себя судяще: не лучше ли да его во сне смерти
предати и тем от лютого мучения избавити. Обаче совесть на душу налегла, да не
умрет без молитвы. Сие помыслив и укрепляясь силами, Толстой его... тихо
толкнул, сказав: "Ваше царское высочество, восстаните!". Он же, открыв глаза и
недоумевая, что сие есть, сиде на ложнице и смотряще на нас. Тогда Толстой,
приступив к нему поближе, сказал: "Мы пришли, по его царского величества указу,
к тебе тот суд исполнить, того ради молитвою и покаянием приготовься к твоему
исходу, ибо время жизни твоей близ есть к концу своему".
Едва царевич сие услышал, как вопль великий поднял, призывая к себе на помощь,
но из того успеха не возымев, начал горько плака-тися и глаголя: "Горе мне
бедному! Горе мне, от царской крови рожденному! Не лучше ли мне родитися от
последнего подданного?"... Царевич не слушал никаких утешений, а плакал и хулил
его царское величество, нарекал цареубийцею. А как увидели, что царевич молиться
не хочет, то, взяв его под руки, поставили на колени, и один из нас... говорит
за ним: "Господи! Вруцъ твои предаю дух мой". Он же не говорил того, руками и
ногами прямися и вырваться хотяще. Тогда той же, мню, Бутурлин, рек: "Господи!
Упокой душу раба твоего Алексея в селении праведных, презирая прегрешения его
человеколюбец". И по сим словам царевича на ложу спиною повалиша и, взяв от
возглавия два пуховика, главу его накрыли, пригнетая, дон-деже движения рук и
ног утихли и сердце битися перестало, что сделалось скоро из-за его тогдашней
немощи... А как то совершило-ся, мы паки уложили тело царевича, якобы спящего,
и, помоляся о Богу душе его, тихо вышли... *
МЕНШИКОВЫ В БЕРЕЗОВЕ
Как необчайно стремительным было восхождение А.Д. Мен-шикова к могуществу, славе
и богатству, так необычайно стремительным было и падение князя. После смерти
царя А.Д. Мен-шиков, опираясь на гвардию, возвел на престол Екатерину I и стал
фактическим правителем России. Но в пору своего могущества он совершил ряд
ошибок, которыми не замедлили воспользоваться его враги. Они намеревались
возвести на престол царевну Елизавету Петровну (дочь Петра), а А.Д. Меншиков
добился
МННШИКОВЫ В БЕРЕЗОВЕ
267
от умиравшей императрицы согласия на объявление наследником русского трона
царевича Петра Алексеевича (внука Петра I от сына Алексея) при условии его
женитьбы на дочери князя - Марии Александровне Меншиковой. По завещанию
императрицы до совершеннолетия будущего монарха управлять страной должен был
Верховный тайный совет, который был послушен светлейшему князю.
Чтобы император не подпал под чужое влияние, А.Д. Меншиков перевез 12-летнего
монарха в свой дом и окружил надежными людьми, а 25 мая устроил торжественное
обручение его со своей дочерью Марией, которую после этого стали поминать в
церквах великой княжной и нареченной невестой императора. Еще раньше, 13 мая,
А.Д. Меншиков получил от юного императора давно желанное звание генералиссимуса,
и таким образом, имея под своей властью все сухопутные и морские силы
государства, он стал считать себя в полной безопасности от всяких интриг и
ударов судьбы. Да и откуда бы явилась опасность? Все враги его и подозрительные
лица удалены, сосланы или сделаны безвредны-
* Некоторые исследователи считают это письмо поздней подделкой.
Меншиков в Березове. Картина В.И. Сурикова
268
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ми; те, от кого нельзя было отделаться, обласканы и осыпаны милостями, так что
вполне могли стать лучшими друзьями светлейшего князя. Единственный опасный
человек - это А.И. Остер-ман, но у него нет связей, знать смотрит на него
свысока, следовательно, он не может обойтись без опоры и рассчитывать на первую
роль. А опорой ему может быть только он, А.Д. Менши-ков, которому тот многим
обязан и который доверил ему воспитание императора.
Но светлейший князь ошибался: люди, которыми он окружил Петра II и которых
осыпал милостями, не были ему друзьями. Слишком свежи были в их памяти прежние
обиды, слишком хорошо помнили они его прежнее высокомерие по отношению к ним. Да
и милости светлейшего князя - выскочки, которого они считали гораздо ниже себя,
- их только раздражали. Поэтому династические замыслы А.Д. Меншикова вызвали
тревогу в стане его врагов, хотя сам он не сознавал грозившей ему опасности. А
между тем противники его составили заговор, чтобы подорвать влияние всесильного
временщика на юного царя. В заговор вошли виднейшие представители родовой
аристократии (князья Голицыны и Долгорукие) и представители новой знати, бывшие
одно время приверженцами А.Д. Меншикова, но вовремя угадавшие перемену
политических сил при дворе.
Над головой А.Д. Меншикова сгущались тучи. Он мог бы использовать единственную,
пожалуй, возможность - как президент Военной коллегии, поднять по тревоге
гвардию и артиллерийские войска, встать во главе их и заставить заговорщиков
капитулировать. Правда, в случае неудачи это стоило бы ему головы, может быть,
поэтому светлейший князь и не отважился пойти на риск.
После указа о домашнем аресте, Петр II подписал и указ о ссылке А.Д. Меншикова с
семьей, лишив его всех чинов и "кавалерии" (орденов). Рано утром 11 сентября из
Санкт-Петербурга вышел огромный обоз, увозивший семейство светлейшего князя и
родственников жены в ссылку. Прислуги за ними следовало 127 человек; за бывшей
невестой императора следовал ее прежний штат- юфмейстер, паж, четыре конюха и
т.д., и таким образом, выезд А.Д. Меншикова совсем не был похож на отправку
ссыльных.
Тайный верховный совет распорядился отправить светлейшего князя в его
нижегородские деревни, где ему надлежало жить безвыездно. Но потом указ о ссылке
был изменен, и местом ее был назначен город Раненбург*. Осенняя непогода,
разбитые дороги и длительные остановки в пути из-за частых приступов горловой
чахотки у А.Д. Меншикова задерживали продвижение обо-
л/ТЕНШИКОВЫ В БЕРЕЗОВЕ
269
Ныне город Чаплыгин Липецкой области.
за. Только в начале ноября конвойная команда доставила ссыльных в Раненбург, где
их поместили в крепость под охраной из 180 человек.
Светлейший князь не терял надежды вернуться ко двору и еще во время переезда в
Раненбург не раз посылал письма в Москву и Новгород с просьбами о ходатайстве за
него. Но более всего хлопотали его жена и свояченица Варвара Арсеньева. А
вероятность возвращения существовала, так как князь Долгорукий думал женить
своего сына на одной из дочерей А.Д. Меншикова. Мог осуществиться и брак его
сына с одной из дочерей князя Голицына, а до этого светлейший князь намеревался,
пользуясь своим богатством, спокойно жить в Раненбурге.
Ссылка в Раненбург была лишь предварительной, чтобы обеспечить свободу
расследования и установления вины свергнутого властелина. А.Д. Меншикова
обвиняли в том, что он угрозами принудил царя согласиться на обручение со своей
дочерью, "чинил многие противности" царице Евдокии Федоровне, самовольно
рассылал по учреждениям указы и повеления, которые "не только императорской
власти противны, но и государству вредитель-ны" были, вымогал казенные суммы,
брал взятки, присваивал частные имения. Когда началось следствие, у А.Д.
Меншикова конфисковали 90 000 крестьянских душ; города Ораниенбаум, Ямбург,
Konopfie, Раненбург, Почеп и Батурин; 4 миллиона рублей наличными, капиталы в
заграничных банках на 9 миллионов рублей; бриллиантов и других
драгоценных камней на 1 000 000 рублей; три перемены серебряных тарелок (по
24 дюжины каждая), столовые приборы и 105 пудов золотой посуды. Кроме имений в
России, у светлейшего князя были земли в Ливонии, Польше и других странах;
король прусский подарил ему поместье Речек, а император германский - герцогство
Козельское. Что же касается домов с роскошной меблировкой, драгоценной домашней
утварью, усыпанной драгоценными камнями одеждой - этому добру и счета не было.
Опись только вещей, взятых Меншиковыми в Раненбург, продолжалась три дня.
По окончании следствия А.Д. Меншикову было объявлено решение: сослать его в
Пустозерский острог вместе с женой, сыном Александром и дочерью Александрой, а
старшую дочь Марию отправить в Горицкий девичий монастырь на Белоозеро. В
окончательном протоколе, подписанном 4 апреля 1728 года, местом ссылки для всего
семейства назначался сибирский городок
Березов.
В середине апреля из Раненбурга вышел обоз, увозивший семейство Меншиковых в
сибирскую ссылку. Но Верховный тайный совет приготовил им еще одно испытание: в
8 верстах от горо-
270
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
да ссыльным приказали выйти из повозок, а солдатам и дворне выбросить на дорогу
все их пожитки, чтобы проверить, не увезли ли они чего лишнего, не указанного в
описи. У самого А.Д. Мен-шикова "лишним" оказался изношенный шлафрок, подбитый
беличьим мехом, два бумажных колпака, ношеные чулки, три черепаховых гребня,
кошелек с 59 копейками, четыре скатерти... Юный князь набрал с собой много
запасного платья, чулок и разных мелких вещиц (инструменты, зеркальце, три
гребня, три жестянки), но и для ребенка не было сострадания; у него отобрали
даже мешочек с полушками на общую сумму два рубля. В суконном зеленом кафтане и
пуховой шляпе сел он в повозку и стал смотреть, как обирают его сестер...
Городок Березов располагался на берегу реки Сосвы, недалеко от места впадения ее
в Обь. Его построили во времена правления царя Федора Иоанновича для упрочения
русского владычества над покоренными остяками. При основании своем город был
обнесен рвом, валом и деревянной стеной с башнями. Отдаленность и пустынность с
самого начала сделали Березов местом ссылки важных государственных преступников.
Но не только удаленность служила наказанием для ссылаемых в этот край людей,
местный климат тоже увеличивал их страдания. Летом, при жаре в 27°, над городом
поднимались болотные испарения и воздух становился невыносимо душным; зимой
морозы достигали 45°, земля целых восемь месяцев была покрыта снегом, холод
захватывал дыхание и мгновенно превращал выдыхаемый пар в иней...
В эти места и привезли А.Д. Меншикова с детьми, поместив их в острог,
построенный в 1724 году. Это было длинное деревянное здание с узкими
закругленными окнами, разделенное на четыре комнаты: одну занял князь с 13-
летним сыном, другую - его дочери, третью - прислуга, а в четвертой хранились
съестные припасы. Княгини Дарьи Михайловны уже не было в живых: бедная женщина,
ослепшая от слез и горя, уже из Раненбурга выехала больная. Езда на телеге,
скудная арестантская пища, отсутствие медицинской помощи ускорили ее смерть, и в
середине мая, в 12 верстах от Казани, она умерла в крестьянской избе на руках
своего семейства.
Еще до приезда ссыльных разнеслись слухи о прибытии любимца Петра I, и многие
заранее радовались, что увидят в оковах человека, который еще так недавно
заставлял трепетать всю Россию. Лишь только он въехал в Березов, два боярина,
отправленные в ссылку в его правление, вышли навстречу и провожали все семейство
бранными словами. Ничуть не оскорбившись, князь сказал одному из них:
Твои упреки и твои поносительные слова справедливы. Я заслужил, удовлетвори
себя, насыть себя хоть сим, потому что ты не
^ТШПШКОВЫ В БЕРЕЗОВЕ
271
можешь более мстить человеку в моем состоянии. Я тобою пожертвовал политическому
моему миру для того, что твои добродетели и твоя непреклонность от истины
затмевали меня или кидали такую черную тень на меня, что я лишался всего блеску
своего.
Несчастье свое светлейший князь сносил с большой твердостью. Никто никогда не
слышал, чтобы он роптал на судьбу; ежедневно внушал он детям своим, что воле
Божьей и воле государевой следует свято повиноваться. Но иногда и он не мог
скрыть ужаса, какому подверг невинных детей своих, и тогда он рыдал, терзая себя
до исступления. Однако дети своими ласками и ангельскими поцелуями возвращали
отцу твердость духа.
Еще в Тобольске ссыльный князь купил пилы разной величины, топоры, гвозди и
орудия труда, нужные для земледелия. Не забыл приобрести невод и удочки, запасся
разными злаковыми семенами. Когда все закупки были сделаны, остаток из
отпущенных ему 500 рублей просил отдать бедным. В Березове все черные работы они
исполняли сами: княжна Мария взяла на себя кухонные заботы, княжна Александра
стирала белье. Через какое-то время после прибытия бедным ссыльным привели быка,
четырех коров, коз, баранов и множество домашней птицы. А.Д. Менши-ков так
никогда и не узнал, кто оказал им такое благодеяние.
На свои деньги князь выстроил домик и маленькую церковь: сам работал вместе с
плотниками, копал землю, рубил бревна и устраивал внутреннее убранство часовни.
Жителей Березова А.Д. Меншиков поразил своей набожностью и смирением, а также
простотой в обращении. Каждый день с детьми он ходил в церковь, а сам вставал
для молитвы еще и ночью; он принял на себя должность дьячка, пел на клиросе,
звонил в колокола, говорил прихожанам назидательные поучения. Летом, если
выходил из острога ранее начала богослужения, А.Д. Меншиков садился на берегу
реки и разговаривал с березовцами о "тщете мира сего и о подвигах святых
мучеников". Дома заставлял детей читать священные книги или рассказывал им
"любопытные происшествия" своей жизни, которые они записывали. Этот человек,
прежде надменный и неприступный, пышностью своей равнявшийся коронованным
особам, стал философом, благословлявшим все удары судьбы и беспрестанно
повторял: "Благо мне, Господи, что смирил мя еси!".
Но не прошло и полгода после их прибытия в Березов, как княжна Марья заболела
оспой, от которой вскоре и скончалась. Не успел А.Д. Меншиков прийти в себя от
горя, как судьба приготовила ему новое испытание: молодой князь Александр и
княжна Александра тоже заболели оспой, но, к великой радости отца, в скором
времени поправились. Осенью 1729 года сам А.Д. Менши-
г ¦'
272
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ков заболел лихорадкой, которая тем более усилилась, что свою болезнь он скрывал
от детей. Наконец силы его настолько истощились, что он слег, и, чувствуя
приближение кончины, сказал^ своим детям:
Настал последний час моей жизни. Смерть не страшна для меняА я с тех пор, как в
ссылке, ежедневно ждал ее с равнодушием. Но я должен дать ответ в делах своих
перед Создателем, который и милосерд, и правосуден. Здесь, любезные дети мои, в
удалении познал я,! что есть закон и что есть разум, которые не сопровождали
меня во\ дни благоденствия моего. Здесь умираю я, уверенный в беспредельном
милосердии и правосудии Божьем... До сего, дети мои, ваши\ сердца непорочны, не
развращены; вы здесь, в пустыне и неизвестности, можете лучше сохранить
невинность вашу, чем при дворе. Ежели вы будете возвращены, то пример мой в сей
ужасной пустыне да, послужит руководителем вашим в свете.
Попутно расскажем, что после смерти А.Д. Меншикова детям его разрешили жить вне
острога, хотя переписка им по-прежне- \ му запрещалась и караул за ними
сохранялся. Император Петр II \ за полторы недели до смерти вспомнил о своей
бывшей невесте и приказал Верховному тайному совету "освободить из ссылки детей
Меншикова с позволением жить, не въезжая в Москву, в деревни дяди их - Василия
Арсеньева, и дать им на прокормление 100 дворов, приисков из нижегородских
меншиковских деревень, а сына записать в полк и отдать для обучения хорошему
офицеру".
Воля императора была выполнена уже Анной Иоанновной в июле 1730 года. Она
разрешила детям А.Д. Меншикова приехать в Москву, возвратила сыну часть
отцовских имений и пожаловала ему чин прапорщика лейб-гвардии Преображенского
полка. Княжна Александра Александровна была назначена фрейлиной. Когда
всесильный временщик Бирон и его окружение захотели взять деньги, положенные
А.Д. Меншиковым в заграничные банки, то директора банков отказали им, так как не
получали распоряжений от вкладчика или его наследников. Тогда Александру
Александровну и выдали замуж за генерал-аншефа Г. Бирона - брата И.Э. Бирона. Но
недолго наслаждалась княжна семейным счастьем: в сентябре 1737 года она умерла
при родах Леди Рондо, жена английского посланника при русском дворе,
впоследствии писала:
Гроб был открыт: княгиня была одета только в спальное платье, в котором она
скончалась... Это платье было сделано из белой материи, вытканной серебром;
голова ее украшена была прекрасными кружевами и короною, потому что покойная
была княгиня Римской империи. На челе лежала лента, на которой означено было ее
имя и
ОПАЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯДОДГОРЖИЕ,
273
возраст. На левой руке лежал младенец, умерший спустя несколько минут после
своего рождения, одетый в серебряную ткань.
Когда все заняли свои места, то вошли слуги проститься с госпожою. Они целовали
ее руку и дитяти, прося прощения в проступках, и сопровождали слезы ужасными
криками. Затем подходили знакомые, которые целовали умершую в лицо и тоже
плакали навзрыд. Потом родственники самые близкие; после, как прошел брат ее, то
я думала, что он совсем опрокинет гроб. Но трогательнее всего была сцена
прощания супруга... Его вывели из комнаты два чиновника, которые более
поддерживали его, чем сопровождали. Подойдя к гробу жены, он упал в обморок.
Когда его вывели и привели в чувство, то гроб с телом графини подняли и
поставили в открытой карете. За гробом тянулся длинный ряд карет, и так как
покойница была женой генерала, то гроб провожала гвардия. В Невской церкви муж
второй раз упал в обморок, и его отвезли домой... Рассказывают, что до кончины
своей А.А. Меншикова берегла то платье, в котором ходила в Березове. Оно
хранилось в отдельной комнате, куда она нередко ходила вспоминать и проливать
слезы о матери, сестре и родителе своем...
Трагическая судьба семейства Меншиковых послужила сюжетом для картины В.И.
Сурикова "Меншиков в Березове", а также для многих романов и драматических
произведений. У самих же березовских жителей сохранилось такое предание.
В 1728 году вслед за Меншиковыми приехал в Березов молодой князь Федор
Долгорукий. Он давно был влюблен в княжну Марию и сначала выпросился ехать за
границу, а сам под чужим именем явился к своей возлюбленной. Здесь они тайно
были обвенчаны одним старым священником. В летнее время жители Березова часто
видели, как князь Федор и его юная жена прогуливались по берегу Сосвы. Через год
после брака княгиня М.А. Долгорукая скончалась родами близнецов и была
похоронена в одной могиле с детьми близ Спасской церкви.
Раскопки, проводившиеся в 1825 году тобольским губернатором Д.Н. Бантыш-
Каменским, который хотел найти могилу А.Д. Меншикова, как будто подтверждают это
предание. На том месте, где некогда стояла Спасская церковь, был найден гроб, а
в нем довольно хорошо сохранившийся труп женщины с двумя детскими трупиками по
сторонам...
ОПАЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ ДОЛГОРУКИЕ
Как уже говорилось в предыдущей главе, после смерти А.Д. Меншикова участь
оставшихся в живых детей его - княжны Александры и князя Александра - была
несколько облегчена: их приличнее одели, разрешили гулять вне острога и т.д. В
одну из таких прогулок княжна дошла до бедной хижины, в окне которой заметила
безобраз-
П'Г"
И
г
274
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ного и страшного человека. Он делал ей какие-то знаки и кричал: "Это она! Точно
она!". Княжна испугалась и прошла мимо, но на обратном пути снова увидела этого
страшного мужика, который махал руками, подзывая ее ближе. Княжна прибавила
шагу, но он крикнул ей: "Княжна Меншикова! Для чего ты бежишь от несчастного?
Неужели и в сем ужасном месте, в сем бедственном состоянии вражда непримиримая
будет между нами?". Любопытство заставило княжну подойти ближе, и она узнала в
безобразном старике князя Василия Лукича Долгорукого - одного из виновников всех
несчастий ее семьи. Сейчас же он был в еще худшем положении, и княжна не могла
сдержать вздоха.
Чтобы утвердиться на троне, Анна Иоанновна по совету своего любимца Бирона
пожертвовала первыми домами России, в числе которых оказались и князья
Долгорукие. После ссылки Меншико-вых князь Алексей Григорьевич Долгорукий -
обер-гофмейстер и член Верховного тайного совета - вознамерился идти по его пути
и вьщать одну из своих дочерей замуж за императора Петра II. После долгого
выбора князь остановился на Екатерине - честолюбивой красавице с сильным и
решительным характером. Вместе с братом Иваном она воспитывалась в Варшаве и,
конечно, уже не была затворницей, как царевны прежних времен.
Осенью 1729 года состоялось торжественное обручение императора Петра II и Е.А.
Долгорукой. По случаю праздника в парадной зале дворца, пол которой устилал
роскошный персидский ковер, стоял столик с крестом и двумя золотыми блюдами. На
блюдах лежали обручальные кольца, и новгородский епископ уже готовился совершить
обручение молодого императора с княжной Е.А. Долгорукой. Шесть генерал-майоров
держали на серебряных шестах серебряный парчовый балдахин с золотыми узорами,
под которым должны были стоять обручающиеся. Но блеск торжества не скрывал
неловкости между женихом и невестой: они не любили друг друга, и оба знали это.
Все знали также, что молодая княжна любила австрийского посла и лишь из-за
безмерного своего честолюбия соглашалась на этот брак.
Через месяц после обручения императора состоялось обручение Н.Б. Долгорукая
молодого князя Ивана Алексееви-
пГТАЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ ДОЛГОРУКИЕ
275
ча Долгорукого с Натальей Борисовной Шереметевой, которая полюбила своего
будущего мужа со всем пылом первой любви.
Думала, я - первая счастливица в свете, потому что первая персона в нашем
государстве мой жених. При всех природных достоинствах имел знатные чины при
дворе и в гвардии. Я признаюсь вам в том, что я почитала за великое
благополучие, видя его к себе благосклонна *.
Семейство Долгоруких стало готовиться сразу к двум свадьбам. Но внезапно, в ночь
с 18 на 19 января 1730 года, император Петр II скончался от оспы. Со смертью
императора рушились надежды князей Долгоруких, и вскоре все придворные отступили
от них, как от зачумленных. Молодой князь Иван, еще так недавно ворочавший
государственными делами, принимавший иностранных министров и командовавший
Преображенским и Семеновским полками, теперь только плакал перед невестой своей
- Н.Б. Шереметевой. О с-воем горе в те дни Наталья Борисовна впоследствии
писала:
Как скоро эта ведомость (известие о смерти Петра II. - Н.И.) дошла до ушей моих,
что уже тогда было со мною - не помню. А как опомнилась, только и твердила: ах,
пропала, пропала!Я довольно знала обыкновение своего государства, что все
фавориты после своих государей пропадают, чего оке было и мне ожидать.
Старый князь А.Г. Долгорукий, чтобы удержать за собой власть, пробовал навязать
сомнительное завещание от имени покойного императора, по которому Петр II будто
бы завещал русский престол обрученной невесте своей - княжне Е.А. Долгорукой.
Однако дружное и энергичное сопротивление всех вельмож заставило его отказаться
от столь дерзкого замысла. Н.Б. Шереметева в своих воспоминаниях рассказывает,
что ее родственники, узнав о кончине императора, немедленно съехались к ней и
стали отговаривать от замужества с И.А. Долгоруким: она, мол, еще молода (тогда
ей едва исполнилось 16 лет. - Н.И.), можно опальному жениху отказать, будут
другие...
Но войдите в рассуждение, - пишет Н.Б. Шереметева, - какое мне это утешение и
честная ли эта совесть, когда он был велик, я с радостью за него шла, а когда он
стал несчастлив, отказать ему. Я такому бессовестному совету согласиться не
могла, а так положила свое намерение: когда сердце одному отдав, жить или
умереть вместе, а другому уже нет участия в моей любви.
И.А. Долгорукий потерял все - состояние, титулы, честь, свободу; у Н.Б.
Шереметевой был выбор, и никто бы не осудил ее, что она послушалась рассудка,
тем более что легкомысленный характер жениха был всем известен. Но 5 апреля 1730
года она об-
* В 19 лет И А Долгорукий становится камергером, майором гвардии, а затем
кавалером сразу двух российских наград - орденов Александра Невского и ордена
Андрея Первозванного
I i
276
100^ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
венчалась с ним в церкви подмосковного села Горенки, имении Долгоруких; никто из
Шереметевых не пришел проводить ее к венцу. А через три дня после свадьбы
последовал указ Анны Иоан-новны о ссылке всего семейства Долгоруких в пензенскую
губернию, и нужно было собираться в дальнюю дорогу.
Обоим нам с мужем было 37лет .. Он все на мою волю отдал, я не знала, что мне
было делать, а научить было некому. Я думала, что мне ничего не надобно будет и
что очень скоро нас воротют...
Семья Долгоруких была недружная, грубая и жадная. Как только выехали из Москвы,
молодых отделили на свое хозяйство. Денег у них почти уже не было, но пришлось и
сено лошадям, и провизию себе покупать. По дороге с ссыльными обращались как с
самыми лютыми злодеями и преступниками. Все они испытали всевозможные угнетения,
им даже не раз отказывали в еде, и все они оказались в ужасной нищете... Только
доехали они до Пензы, как из Москвы прискакал офицер с новым указом - ехать им
"в дальний город, а куда - не велено сказывать, и там (ссыльных. - Н.И.) под
жестоким караулом содержать, никого к ним не допущать".
Так Долгорукие оказались в Березове, в том же самом остроге, куда незадолго до
того был сослан А.Д. Меншиков с семьей. По недостатку помещений молодым супругам
- князю Ивану Алексеевичу Долгорукому и княжне Наталье Борисовне - отвели для
жительства дровяной сарай, наспех перегороженный и снабженный двумя печками.
Именным указом Анны Иоанновны ссыльным запрещалось иметь бумагу и чернила,
выходить из острога - за исключением церкви, да и то сопровождали их туда
вооруженные солдаты.
Тосклива была жизнь ссыльных в Березове: мужчины забавлялись охотой на уток,
гусей и лебедей, которые плавали в пруду, женщины проводили время в рисовании,
вышивании по разным материям священных изображений и шитье церковных облачений*
Надзор за ссыльными поручили майору Петрову, специаньно присланному из
Тобольска, и березовскому воеводе Бобровскому, которые оказались людьми
чрезвычайно добрыми. Тронутые положением и просьбами Долгоруких, они, несмотря
на указ императрицы, разрешили им принимать у себя гостей, гулять по городу и
даже посещать некоторых городских чиновников. Бобровский и его жена присылали
Долгоруким "разного харчу" и дарили им песцовые и другие меха.
Княгиня П.Ю. Долгорукая, приехавшая в Березов уже совершенно больной, спустя
несколько недель умерла. Вслед за ней
* В Воскресенской церкви Березова долгое время хранились две парчовые
священнические ризы, которые, как свидетельствуют церковные описи, были вышиты
дочерьми князя А.Г. Долгорукого
277
скончался и князь Алексей Григорьевич, удрученный годами, несчастиями и
суровостью сибирского климата. Дети похоронили их близ Рождественской церкви и
соорудили над могилой деревянный памятник, который сгорел в 1764 году. Но
обуглившиеся бревна его, поросшие густым дерном, можно было видеть еще и 100 лет
спустя.
Князь Иван Алексеевич после смерти родителей остался главным в семье. Но он был
человек слабый, и, к сожалению, поведение его не могло внушить к нему уважения
со стороны младших братьев и сестер: наоборот, оно имело на них самое пагубное
влияние. Сокрушаясь более всего о потере материальных благ, Иван Алексеевич
старался залить свое горе вином, не обращая внимания на слезы и мольбы страстно
любившей его жены. Дни и ночи проводил он в обществе березовских приказных и
мещан, напиваясь с ними до бесчувствия. Покинутая мужем, подвергавшаяся
всевозможным оскорблениям и неприятностям со стороны его братьев и сестер,
Наталья Борисовна, сама слабая здоровьем, находила утешение лишь у колыбели
сыновей.
А "царская невеста" - княжна Екатерина Алексеевна, несмотря на свою чрезмерную
гордость, коротко сблизилась в Березове с офицером тамошнего гарнизона -
поручиком Дмитрием Ов-цыным. Связь их стала известна, и благосклонности княжны
стали искать и другие, в частности, тобольский подьячий Осип Ти-шин, часто
наезжавший в Березов по делам службы. Как-то раз в пьяном виде он слишком
нескромно выразил княжне свои виды и желания, и оскорбленная Екатерина
Алексеевна пожаловалась возлюбленному. Д. Овцын подговорил двух своих товарищей,
и втроем они жестоко избили О. Тишина. Последний поклялся отомстить обидчикам, а
пока продолжал навещать Долгоруких и нарочно заводил с ними беседы об
императрице и придворных событиях в надежде, что кто-нибудь из них да
проговорится. В 1731 году болтливый князь Иван в пылу разгоревшегося очередного
спора, к тому же разгоряченный вином, перестал стесняться в выражениях, назвал
Анну Иоанновну шведкой и добавил еще несколько нелестных слов о ней и ее любимце
М
ЕЛ. Долгорукая
278
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Бироне. Приставленный наблюдать за ссыльными капитан П. Ша-рыгин тотчас донес об
этом майору Петрову, но майор оказался человеком благородным и порядочным и
постарался замять дело. Тогда тобольскому губернатору был подан рапорт, в
котором говорилось о тех послаблениях, которые оказывают ссыльным майор Петров и
воевода Бобринский. Губернатор отписал обо всем в Санкт-Петербург, и вскоре
оттуда пришел именной указ: "Сказать Долгоруким, чтобы они впредь от таких ссор
и непристойных слов воздержались и жили смирно под опасением наижесто- ]|
чайшего содержания".
||
Для секретного расследования дела из Тайной канцелярии в | Березов срочно
отправили капитана Ушакова, родственника А.И. Ушакова, начальника Тайной
канцелярии. Тот очень ловко скрыл настоящую причину своего прибытия и уверил
всех, что его прислали узнать, в каком положении находятся узники и по
возможности облегчить их участь. Капитан каждый день навещал Долгоруких, обедал
с ними, гулял по городу, а когда выяснил все, что было нужно, отбыл в Тобольск.
И на другой же день после его отъезда князя Ивана Алексеевича отделили от семьи
и заключили в землянку. Кормили его грубой пищей и очень скудно, , лишь бы он не
умер с голоду. Княгиня Наталья Борисовна выплакала у караульных солдат
дозволение тайно по ночам видеться с мужем через оконце и носить ему еду.
В сентябре 1738 года, в темную дождливую ночь, к Березову подплыло судно. На
него посадили князя Ивана Алексеевича, воеводу Бобровского, майора Петрова,
поручика Д. Овцына, казачьего атамана Лихачева, боярина Кашперова, березовских
священников и некоторых других жителей. Несчастных привезли в Тобольск и сдали
все тому же капитану Ушакову, который теперь явился перед ними грозным и
неумолимым судьей. Начались допросы "с пристрастием"; всех арестованных обвинили
в дружбе и сношениях с ссыльными князьями Долгорукими и наказали. Священника
Рождественской церкви Ф. Кузнецова, несмотря на заступничество сибирского
митрополита Антония Стаховского, нещадно били кнутом, вырезали ноздри и сослали
в Охотск на каторжные работы. Бобровского, Петрова, Лихачева, Д. Овцына,
Кашперова разжаловали в солдаты, высекли розгами и отправили в Оренбург - на
службу, а двух последних - в каторгу.
Князя Ивана Алексеевича во все время следствия содержали в тобольском остроге
прикованного к стене - с кандалами на руках и ногах. Измученный нравственно и
физически, он впал в нервное состояние, бредил наяву и даже рассказал о том,
чего у него и не спрашивали - о составлении подложного завещания императора
Петра II. Его неожиданное признание повлекло за собой новое дело, к которому
оказались причастны дядья кня- л
пПАЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ ДОЛГОРУКИЕ
I П1 I 1
279
зя - Василий Лукич, Сергей и Иван Григорьевичи и др. В конце октября 1739 года в
Санкт-Петербурге было образовано обычное для политических процессов того времени
"Генеральное собрание", которое разобрало "изображение о государственных
воровских замыслах Долгоруких, которые по следствию не только обличены, но и
сами винились". По повелению Бирона их привезли в Новгород, подвергли жестоким
пыткам, а потом приговорили к смерти: князя Ивана Алексеевича - колесовать, а
затем отсечь ему голову, остальным - отрубить головы...
Бирон не пощадил и братьев и сестер князя Ивана Алексеевича: князей Александра и
Николая били кнутом, потом им урезали языки и сослали в каторжные работы; князя
Алексея отправили на Камчатку матросом, а княжон заключили в разные монастыри. В
Березове оставалась одна княгиня Наталья Борисовна с двумя малолетними
сыновьями, родившимися в этом суровом краю. Долго не знала она ничего о судьбе
неизвестно куда увезенного мужа. Но в конце ноября на престол вступила Елизавета
Петровна; по указу императрицы все Долгорукие, близкие ее племяннику Петру II,
были возвращены из ссылки.
Наталья Борисовна вернулась в Петербург молодой женщиной, тогда ей было всего 28
лет. Можно было бы начать жизнь заново, но она осталась верна любви и памяти
покойного мужа, отклонила усиленные приглашения ко двору и отказала всем
женихам. В Санкт-Петербурге княгиня поселилась в доме своего родного брата Петра
Борисовича Шереметева, одного из самых богатых людей России и владельца
выстроенных им усадьб Кусково и Останкино. Унаследовав от отца 80 000 крепостных
крестьян, он не отдал вернувшейся из ссылки сестре законную часть отцовского
наследства. И тогда княгиня решила хлопотать о возврате ее детям 16 000 душ,
конфискованных у мужа. Она обратилась с просьбой о содействии к всемогущему
тогда Лестоку - императорскому лейб-медику. Тот взялся за дело и даже ручался за
успех его, но потребовал за свои хлопоты великолепные часы с курантами,
купленные графом П.Б. Шереметевым в Лондоне за 7000 рублей. Граф решительно не
хотел расставаться с часами, Лесток отказался хлопотать, и правительство
возвратило Наталье Борисовне только 2000 крестьянских душ. Княгиня очень скромно
устроилась в Москве и целиком посвятила себя воспитанию сыновей. А когда дети
выросли, она перебралась в Киев и там приняла постриг во Флоровском монастыре.
Но несчастья не оставляли Н.Б Долгорукую и здесь. Младший сын ее, Дмитрий, сошел
с ума от несчастной юношеской любви. Наталья Борисовна, в монашестве Нектария,
перевезла сына в Киев в надежде, что уединенная иноческая жизнь исцелит его. Но,
чтобы постричь молодого князя из знаменитого рода, нужно было
280
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
согласие императрицы: оно было получено только в царствование Екатерины II, но
оказалось уже не нужным. Дмитрий Иванович Долгорукий умер в 1769 году; мать
пережила сына на два года и скончалась, будучи 58 лет от роду.
"Государеву невесту" Е.А. Долгорукую после ссылки поселили в Томском
Рождественском монастыре, где держали в самом строго заключении. Она пробыла
здесь более двух лет, однако несчастья нисколько не смягчили ее высокомерного
нрава. Однажды при-ставница, за что-то рассердившись, замахнулась на княжну
огромными четками. "Уважай свет и во тьме! Я - княжна, а ты - холопка", -
сказала Е.А. Долгорукая и гордо посмотрела на де- | вушку. Та смутилась и тотчас
вышла, забыв даже запереть дверь. ' В другой раз приехал из Санкт-Петербурга
какой-то генерал, чуть ли не член Тайной канцелярии. В монастыре все
засуетились, за- , бегали; игуменья угощала высокого гостя в своих кельях,
подно- i сила подарки, образа, вышивки и т.д. Генерал, пожелав осмот- ' реть
тюрьму и монастырских "колодниц", вошел к Е.А. Долгорукой. Княжна оказала ему
"грубость" - не встала и даже отвернулась от посетителя; генерал пригрозил ей
батогами и приказал игуменье глядеть за узницей. Но в монастыре не знали, куда
уж строже глядеть! И решили заколотить единственное окошечко в том чуланчике,
где содержалась бывшая "царская невеста". С тех пор боялись даже близко
подпускать кого-либо к тюрьме; две монастырские девочки вздумали было посмотреть
в замочную скважину, но их за это больно высекли.
Елизавета Петровна по восшествии на престол приказала освободить княжну и
пожаловала ей звание фрейлины. Уезжая из монастыря, Екатерина Алексеевна очень
любезно простилась с матерью-игуменьей и монахинями и обещала присылать в их
обитель посильные приношения*. Императрица желала поскорее выдать княжну замуж,
потому что, несмотря на официальное запрещение, Екатерину Алексеевну продолжали
называть "государевой невестой". Однако пристроить княжну оказалось нелегко:
березов-ские похождения ее и строптивый нрав оттолкнули многих женихов, к тому
же она и сама оказалась очень разборчивой. Только в 1745 году, княжну выдали
замуж за генерал-аншефа А. Р. Брюса - племянника знаменитого сподвижника Петра I
и известного "чернокнижника", согласившегося на этот брак из личных расчетов.
Вскоре после свадьбы графиня Е.А. Брюс отправилась в Новгород - поклониться
праху своих казненных родственников. На обратном пути она простудилась, заболела
горячкой и через несколько недель умерла. Высокомерие не покинуло бывшую
"царскую невесту" даже на смертном одре: за два дня до кончины она
* Она сдержала свое обещание и время от времени присылала в монастырь деньги и
вклады различными вещами
АЛЕКСЕЕВСКИЙ РАВЕЛИН
281
приказала при себе сжечь все свои платья и наряды, чтобы "после нее никто не мог
их носить".
Княжна Елена Алексеевна Долгорукая после ссылки вышла замуж за князя Юрия
Юрьевича Долгорукого, а княжна Анна осталась в девицах. Они вместе поселились в
Москве, построили домовую церковь во имя Всемилостивого Спаса и звали к себе на
житье пострадавших из-за них березовцев, но те пожелали окончить дни свои на
родине...
АЛЕКСЕЕВСКИЙ РАВЕЛИН
Для содержания узников в Петропавловской крепости сначала были приспособлены
казематы крепостных стен, а потом построили и специальные тюрьмы: Секретную
тюрьму Трубецкого бастиона и Алексеевский равелин. Его начали возводить в 1733
году в царствование Анны Иоанновны и назвали в честь деда императрицы - царя
Алексея Михайловича
О существовании Алексеевского равелина никто не должен был знать, ибо расположен
он был так, что, даже осматривая крепость, его совершенно не было видно.
Единственный доступ в Равелин вел через огромные Васильевские ворота, которые
располагались в западной стене и изнутри всегда были заперты большим замком.
Кроме стены Равелин был отделен от крепости небольшим каналом из Большой Невы в
Кронверкский пролив: через этот канал был переброшен небольшой деревянный мост.
Лишь один раз в год жители Санкт-Петербурга могли взглянуть на эту тюрьму и то
только с высоты крепостной стены. Это происходило в день Преполовения, когда
устраивался торжественный крестный ход по стенам крепостных бастионов. Только
тогда участники крестного хода с невольным страхом рассматривали таинственное
каменное здание, стоящее среди тихого и безлюдного двора.
Равелин представлял собой одноэтажное здание треугольной формы. Единственная
дверь в него располагалась как раз против Васильевских ворот и вела в приемную;
от нее вправо и влево шли внутренние коридоры, которые в одном из углов
прерывались квартирой смотрителя и кухней. Камеры Алексеевского равелина
предназначались ДЛЯ наиболее опасных Алексеевский равелин
Государственных преступников: Петропавловской крепости
282
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
узников помещали сюда исключительно по приказу царя, и только по "высочайшему
указу" их могли отсюда выпустить.
До 1802 года Равелин находился в распоряжении Тайной экспедиции, потом, как и
другие части Петропавловской крепости! перешел в ведение ее коменданта, а
позднее был изъят из ег ведения и подчинен непосредственно военному губернатор!
Санкт-Петербурга. Надзор за внутренним распорядком в Равели! не поручался
особому лицу - смотрителю, под началом которо| го состояла вся охрана тюрьмы
(команда из 50 человек). Такии образом, власть коменданта Петропавловской
крепости распрос! транялась только до наружной охраны Равелина, а что происхо!
дило за стенами тюрьмы - было уже вне его компетенции. Офи| цер, которому
поручалось заведовать этим страшным Равелино должен был жить там один, без
семьи; и жена, и дети не могл1| даже входить в это укрепление, а должны были
жить в крепости По "высочайшему повелению" команда Равелина комплектовалась из
людей "способных, испытанного поведения и во всем со- ] ответствующих к
предназначенной службе".
Инструкции предусматривали такие меры, чтобы охрана, "по-1 знав всю важность
сего поста... могла удобнее иметь всю необхо-] димую осторожность и бдение... к
недопущению покушения (аре-? стантов. - Н.И.) на побег или собственное
погубление жизни". \ Узники находились в одиночном заключении, они не могли об-1
щаться друг с другом и внешним миром, караульным запреща-j лось вступать с ними
в какие-либо разговоры, чтобы не поддать- \ ся "ни ласкательным просьбам, ни
величавым угрозам". Даже во] время прогулки никто не имел права видеть узника,
кроме кара- \ ульного. О каждом вновь поступающем арестанте смотритель Ра- {
велина получал от военного губернатора предписание, "как с ним] поступить".
Таким был зловещий Алексеевский равелин, одно название ко- j торого повергало
людей в ужас. П.Е. Щеголев писал о нем:
Кто сидел там, этого не дано было знать не только чинам ко- \ мендантского
управления, но и тем, кто служил в этой самой тюрьме. Для заключения в эту
наисекретнейшую тюрьму и для освобождения отсюда нужно было повеление царя. Вход
сюда был дозволен коменданту крепости, шефу жандармов и управляющему III
отделением. В камеру заключенных мог входить только смотритель и только со
смотрителем кто-либо другой.
Попадая в эту тюрьму, заключенные теряли свои фамилии и могли быть называемы
только номером. Когда заключенный умирал, то тело его тайно ночью переносили...
в другое помещение крепости, чтобы не подумали, будто в этой тюрьме есть
заключенные. А утром являлась полиция и забирала тело, а фамилию и имя умершему
давали по наитию, какие придутся.
утККСЕЕВСКИЙ РАВЕЛИН
283
И1П
По первоначальной инструкции 1797 года в камере арестанта постоянно находился
один из нижних чинов охраны, но в 1821 году необходимость в этом отпала, так как
в дверях камер, выходив-ших во внутренний коридор, были сделаны маленькие
окошки. Со стороны коридора они прикрывались зеленой шерстяной занавеской:
приподняв угол ее, часовой мог наблюдать за узником. По коридору всегда ходили
два солдата с обнаженными саблями. Под наблюдением караульного унтер-офицера
солдаты раздавали узникам обед и чай, убирали камеры и подавали узникам
умываться. Собственное белье, деньги и прочие вещи по прибытии в Равелин у
заключенных отбирались, тщательно осматривались и хранились в цейхгаузе.
Чтобы "умалить у содержащихся неразлучной с их положением скуки", полагалось
снабжать их книгами из библиотеки Равелина, "умножая оную покупкой новых книг".
Начальник команды обязан был посещать узников несколько раз в сутки,
"остерегаясь, однако, беспокоить их во время сна". Он должен был удовлетворять
все претензии арестантов, если это зависело от него, в остальных случаях -
докладывать о них смотрителю Равелина.
Некоторые из этих правил могут показаться мягкими, однако одиночное заточение
уже само по себе было страшным наказанием. За все время своего существования
Алексеевский равелин был самой секретной и самой суровой по режиму тюрьмой
России, и по ходу нашего повествования будет говориться о томившихся в нем
узниках. Здесь же мы расскажем о трагической судьбе декабриста Г.С. Батенькова -
человека незаурядного, способности которого высоко ценили М.М. Сперанский и А.А.
Аракчеев. Приговоренного судом к 20 годам каторжных работ, его почему-то не
отправили в Сибирь, а поместили в каземат № 5 Алексеев-ского равелина. Камера
его была размерами более обыкновенного: длина ее равнялась примерно 8,5 метра, а
ширина была около пяти метров. Но окна, пробитые в сводах - под самым потолком,
совсем не пропускали солнечного света, и камера днем и ночью освещалась лампой.
Первые пять лет Г.С. Батеньков находился в ней безвыходно, не видя человеческого
лица, не слыша человеческого голоса: только дежурный офицер справлялся о его
здоровье, да на Пасху комендант крепости приходил похристосоваться с узником.
Потом ему разрешили прогуливаться в садике: там он посадил яблоню и к концу
своего 20-летнего заточения ел с нее яблоки. Пищу узник получал по собственному
желанию, в основном вегетарианскую, получал и вино, но одиночество его было
полнейшим, так как пищу ему подавали через окошечко в двери. Единственным живым
существом, с которым общался Г.С. Батеньков, была при-
284
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
рученная им мышь, которая ежедневно - в одно и то же время - выползала из своей
норки, чтобы разделить одиночество узника.
Читать арестанту разрешили только Библию: книгу ему прислали на разных языках и
со словарями, и таким образом заключенный изучил несколько языков. Временами
Г.С. Батеньков терял рассудок: еще в 1828 году он хотел лишить себя жизни
голодом и бессонницей. Но с ума узник не сошел, только разучился говорить, забыл
многие обыкновенные слова и потерял счет времени: иногда "ему казалось, что он
сидит уже несколько лет, иногда - что стоит несколько месяцев на молитве и во
все время ничего не ест"... Рассказывают, что новый комендант крепости - И.Н.
Скобелев, простой русский человек, выслужившийся из солдат, при каждом удобном
случае напоминал царю о несчастном узнике, но все было напрасно: Николай I был
неумолим.
После долгих лет заточения сам Г.С. Батеньков обращался к царю со словами
безумного человека, из-под его пера выходили бесконечные стихи под общим
названием "Одичалый". В 1846 году истек 20-летний срок каторжных работ,
назначенных Г.С. Ба-тенькову, и новый шеф жандармов А.Ф. Орлов, пришедший на
смену А.Х. Бенкендорфу, докладывал царю о возможности смягчения участи
заключенного. Николай I положил тогда такую резолюцию: "Согласен, но он
содержится только' от того, что был доказан в лишении рассудка; надо его
переосвидетельствовать и тогда представить, как далее с ним поступить можно".
Комендант крепости удостоверил "тихое и кроткое поведение арестанта", и в
середине февраля 1846 года Г.С. Батенькова отправили в Томск. "Когда отпустили
меня из Равелина... я был как новорожденный младенец", - так оценил он свое
душевное состояние. Прибыв на место поселения, бывший узник писал своей
приятельнице: "Двадцать лет провел я в уединении. Вы, без сомнения, думали, что
мне нестерпимо трудно. Может быть, и так; но есть в душе человеческой что-то
могущественнее всех зол - и это ощутительнее для лица вполне обнаженного. Как бы
то ни было, но я перенес всю тяжесть своего положения, не роптал и не ропщу.
Так быть подобало".
Г.С. Батеньков вышел из крепости 50-летним стариком и еще 10 лет прожил в
Томской губернии, а после амнистии поселился в Калуге, где и скончался в 1863
году.
ВЕРХОВНИКД.М. ГОЛИЦЫН
285
ВЕРХОВНИК Д.М. ГОЛИЦЫН
После смерти императора Петра II обсудить вопрос о престолонаследии собрался
Верховный тайный совет. Канцлер А.И. Головкин предлагал возвести на престол
потомство Анны - старшей дочери императрицы Екатерины I. От брака с герцогом
Гол-штинским у Анны родился сын Петр; хотя и по боковой линии, но он был
единственным младенцем мужского пола среди Романовых. Члены Верховного тайного
совета спорили до хрипоты, и все же вариант этот в конце концов отвергли. Были
еще три дочери от царя Ивана - брата Петра I. Одну из них, Прасковью Ивановну,
отвергли по причине того, что она не сможет поддержать престиж российской
державы. Отвергли и сестру ее - Екатерину Ивановну, муж которой, герцог
Мекленбургский, всегда мог нагрянуть к своей неразвенчанной жене. Обер-
гофмейстер А.Г. Долгорукий выдвинул было кандидатуру Евдокии Лопухиной - первой
супруги Петра I, которая в это время тихо и мирно жила в Новодевичьем монастыре.
Но Д.М. Голицын терпеливо объяснил, что вместе с ней явятся фавориты в рясах...
Оставалась одна Анна Иоанновна - третья дочь царя Ивана, которую в свое время
выдали замуж за Фридриха-Вильгельма, герцога Курляндского. После пышных
свадебных празднеств герцог, по дороге в Митаву, скоропостижно скончался в 40
километрах от Санкт-Петербурга.
Курляндия и раньше пугала Анну неизвестностью, и в Митаве она скоро
почувствовала всю фальшь своего положения. Она очутилась в чуждой ей немецкой
среде, в стране, которая служила причиной спора между Россией, Польшей и
Пруссией. По брачному договору Анне, в случае смерти герцога, полагалось
обеспечить "достойное вдовье жилище" и 40 000 рублей в год на пропитание, но
приданое ей было выплачено не все. После смерти Фридриха-Вильгельма герцогом
Курляндии стал Фердинанд - дядя покойного мужа Анны, весьма нерасположенный к
России. На поселившуюся в Митаве герцогиню смотрели как на бедную родственницу и
приживалку, которую на-
I
Князь Д М Голицын
286
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
вязал им монарх соседнего государства, и потому искали любого случая, чтобы
унизить и притеснить ее.
Нищая курляндская герцогиня всегда была послушна воле российской Иностранной
коллегии, и князь Д.М. Голицын полагал, что она будет послушной и став
императрицей. Надо только ограничить ее самодержавную власть... Инициатором
составления знаменитых "приличнейших узаконений" ("кондиций") и выступил князь
Дмитрий Михайлович Голицын - человек родовитый и с сильным характером. Но он жил
во время крутого перелома русской жизни и мысли, что, конечно же, сказалось и на
нем самом. Стойко и смело проводя свои общественные воззрения, он вместе с тем
должен был порой идти на компромиссы, хотя был чрезмерно горд и надменен, более
всего на свете обожал власть и не переносил возражений. Как и большинство
московских бояр, князь Д.М. Голицын не любил немцев, но хорошо понимал
необходимость введения в России европейских обычаев, хотя и был врагом
скороспелых нововведений, без особой надобности заносимых в страну из-за
границы. Он был глубоко убежден в том, что только аристократический режим
правления благотворен для России и искренне стремился к достижению этого.
В своем исследовании Д.А. Корсаков сообщает, что отвезти в Митаву "кондиции"
поручили Василию Лукичу Долгорукому - человеку дипломатичному и отменно ловкому
в обращении с царственными особами. Отправив "кондиции" в Курляндию, Верховный
тайный совет в лице князя Д.М. Голицына принялся за разработку более обширного
проекта реформ. Текст этого проекта науке неизвестен, но по сообщениям
иностранных резидентов (французского - Маньяна, английского - Рондо и испанского
посла де Лириа) содержание его будто бы было следующим:
Верховная власть принадлежит императрице вместе с Верховным тайным советом,
который состоит из 10-12 членов, принадлежащих к знатнейшим фамилиям
государства. Императрица имеет в Совете два голоса *. Совет назначает на все
должности и ведает всеми войсками страны, а также всеми важнейшими делами
внешней политики государства. Для проведения финансовой политики избирается
верховный казначей, который отчитывается о всех государственных расходах.
Императрица лично и бесконтрольно распоряжается только своими карманными
деньгами (500 000рублей ежегодно). Начальствует она только над отрядом гвардии,
назначенным для караулов во дворце и для ее личной охраны.
Дела, которые вносятся на обсуждение в Верховный тайный совет, предварительно
рассматривает Сенат, состоящий из 30- 36 членов. Он оке является и высшей
судебной инстанцией.
ВРРХОВНИКД.М. ГОЛИЦЫН
287
I т(tm)'1 ' 1 II
По другим сведениям - три
Палата высшего шляхетства (200 членов) охраняет права этого сословия в случае
нарушения их Советом. Всякий знатный шляхтич, уличенный в преступлении, несет
ответственность по закону, но на его семейство наказание не распространяется.
Делами и интересами простого народа ведает Палата городских представителей (по
два от каждого города)**.
Анна Иоанновна подписала "кондиции", но, став императрицей, не намерена была
выполнять их. И в связи с этим иностранцы решительно заявляли о скором конце
затей князя Д.М. Голицына. Например, Лефорт по этому поводу писал:
Нельзя довольно налюбоваться на начало царствования Ее Величества. Знатные
хотели ограничить ее власть пунктами, которые она подписала. Как только она
приехала в Москву, она тотчас же отказалась от своих обещаний... и по
собственной воле назначает себя шефом кавалергардов. Все ее одобряют, обожают, и
никто не думает ей препятствовать. Подобный поступок всем нравится.
Однако к этим "всем" князь Д.М. Голицын не принадлежал. Число его
единомышленников и до приезда императрицы было не особенно велико, а теперь ему
приходилось ожидать более открытого и упорного противодействия своим планам. Он
не находил уже поддержки у своих бывших товарищей, да и между ними самими
разногласия становились все более резкими. Прежде всего, приезд императрицы в
Москву ставил вопрос о присяге: кому должен присягать народ - самодержавной
императрице или герцогине Курляндской, принявшей ограничительные "кондиции"?
Князь Д.М. Голицын сам не мог дать прямого ответа на этот вопрос. Первоначально
он хотел воспользоваться присягой, чтобы народным голосованием закрепить пункты,
подписанные Анной Иоанновной. С этой целью он составил текст присяги, в которую
были включены "кондиции", но все начинания его закончились неудачей. Потому так
трагически и прозвучали слова князя в день провозглашения Анны Иоанновны
самодержицей: "Трапеза была уготована, но приглашенные оказались недостойными.
Знаю, что я буду жертвой неудачи этого дела. Так и быть, пострадаю за отечество;
мне уже немного остается жить, но те, которые заставляют меня плакать, будут
плакать более моего".
При Анне Иоанновне политическая карьера князя Д.М. Голицына закончилась, хотя
его и назначили сенатором во вновь преобразованный Сенат. В 1731 году князю было
уже под 70 лет, и утомленный долгой, почти полувековой службой, он редко посещал
заседания Сената, проводя большую часть времени в своей подмосковной усадьбе
Архангельское в окружении неизмен-
** Исследователь Г А Протасов считает, что такой план в действительности не
существовал Подробнее об этом можно прочитать в "Источниковедческих работах"
(Вып 3)
288
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ных друзей - книг. Немцы-правители, А.И. Остерман, Б.К. Ми-них и И.Э. Бирон,
окружившие императрицу, пока Д.М. Голицына не трогали, так как он был для них
все еще сильным и опасным соперником. Но со временем они воспользовались
затянувшимся судебным процессом его зятя К.Д. Кантемира* с мачехой - Натальей
Ивановной Кантемир - из-за отцовского наследства. Через год после смерти мужа
вдова потребовала у пасынков, чтобы те выделили четвертую часть из недвижимых
имений, полагавшуюся ей по закону. Но те отказали мачехе, объяснив, что в
завещании отца сказано: муж наградил ее имениями еще при жизни с тем, чтобы
после смерти его "жене ничего уже не брать". Тяжба между пасынками и мачехой
рассматривалась в Сенате, потом в Юстиц-коллегии, потом снова в Сенате... В 1736
году Сенат в третий раз высказался в пользу княгини Н.И. Кантемир.
Тогда князь К.Д. Кантемир подал челобитную императрице Анне Иоанновне, в которой
пытался доказать неправильность сенатских определений. "Дело Кантемира" было
внесено на рассмотрение Кабинета Ее Величества, после чего был учрежден Высший
суд под председательством самой императрицы. Первые заседания суда были
посвящены изучению сенатского делопроизводства, и было установлено, что в этом
деле участвовал судья Московского судного приказа Алексей Дмитриевич Голицын -
сын князя Д.М. Голицына. Но не он был им нужен, через него они хотели привлечь к
ответственности отца. Другой участник "дела Кантемира", канцелярист Лукьян
Перов, написал "повинное письмо", которое и стало основанием для привлечения
престарелого князя к ответственности. На основании этого "повинного письма" было
составлено 28 пунктов обвинений, и в их числе - "неправильное участие князя Д.М.
Голицына в "деле Кантемира".
В середине декабря 1736 года императрица Анна Иоанновна "высочайше повелела"
допросить князя в Высшем суде. Доставить Д.М. Голицына в суд должны были
конногвардейский поручик А. Леонтьев и сержант Преображенского полка М. Кавелин.
Им предписывалось тайно явиться в дом князя, войти к нему в комнату и "указом Ее
Величества" пригласить его в суд.
И что он, князь, на то ответствовать будет, возвратись в Вышний суд, не заезжая
никуда и о том не объявляя никому, записать все от слова до слова и рапортовать.
А старый князь Д.М. Голицын в это время лежал дома больной. Получив указ о
допросе, он не мог даже двинуться с места, так сильно его мучила подагра.
Поэтому он просил брата своего, М.М. Голицына, сообщить о немощном своем
состоянии членам суда. Тот вечером отправился к члену суда графу Ф.А. Головину и
просил отло-
ВЕРХОВНИКД.М. ГОЛИЦЫН
289
* Он был сыном молдавского господаря и братом известного сатирика Ан-тиоха
Кантемира.
жить допрос, пока брат его не выздоровеет. Граф Ф.А. Головин доложил об этой
просьбе императрице и убедил ее дозволить подписать ответы М.М. Голицыну, так
как брат его не владеет рукой. Однако уже на другой день, 14 декабря, члены
Высшего суда повелели поручику А. Леонтьеву вновь отправиться в дом князя и
немедленно доставить его в суд. Императрица потребовала, чтобы Д.М. Голицын
написал свои ответы по пунктам, не выходя из зала заседаний, после чего ответы
князя представить ей.
В 10-м часу утра больного старика доставили в Высший суд: он отвечал на вопросы,
потом их переписывали набело, сличали обе версии, исправляли неточности, заново
переписывали набело... Через два дня "дело Кантемира" было решено Высшим судом,
который нашел, что решение Сената было правильным по существу (о выделении
княгине Н.И. Кантемир четвертой части из майората), но неправильными были
некоторые сенатские определения.
24 декабря Л. Перов подал второе "повинное письмо", в котором подробно рассказал
о своем участии в ведении "дела князя Кантемира" и о разговорах, которые имел с
ним князь Д.М. Голицын. Только теперь понял старый князь, что дело не в процессе
его зятя, что главный преступник - он сам, а преступление его заключается в
событиях 1730 года: избрание на престол Анны Иоанновны, ограничительные
"кондиции", его старание "прибавить себе как можно более воли" и уверенность,
что он сможет "удержать эту волю"... Вот за что теперь его "судили", и он не мог
рассчитывать, что суд будет справедливым.
8 января 1737 года князя Д.М. Голицына приговорили к заключению в
Шлиссельбургскую крепость и содержанию в ней под строгим караулом. Наказание, по
обычаю того времени, распространялось и на родственников осужденного, близких и
дальних: их предписывалось употребить к делам в отдаленные места, только "не в
губернаторы". А движимое и недвижимое имущество отписать в казну...
Во второй половине дня 8 января в дом Д.М. Голицына явились генерал-полицмейстер
Салтыков и генерал Игнатьев: они отобрали у князя "кавалерии", шпагу и бумаги,
опечатали весь дом и поставили караул из 12 рядовых солдат под началом капрала и
сержанта. На другой день князю приказали отправиться "в определенное ему место",
но разрешили взять "из бывших его пожитков, серебра, платья и прочего, что он с
собою взять пожелает". Из дворовых людей для услужения ему были даны три
человека, которых в крепости тоже велено было держать под крепким караулом. На
пропитание в день князю отпускалось по одному рублю, каждому человеку из
прислуги - по гривне.
290
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ^
Поручик лейб-гвардии Измайловского полка, сопровождавший 1 князя до
Шлиссельбурга, получил строгую инструкцию - в пути "никого до Голицына не
допускать, чернил и бумаги не давать, и чтоб люди его всегда были при нем". В
самой крепости к узнику был приставлен сержант Преображенского полка Голенищев-
Кутузов, который должен был постоянно находиться при нем и никогда никуда без
приказа не отлучаться.
Сам Д М. Голицын не мог выходить из назначенного ему жилья, только изредка ему
разрешалось посещать церковь, когда там не было других молящихся, и всегда под
строгим караулом. Прислуга же и вовсе была лишена церковного утешения. Все
разговора князя со стражником и своими людьми, а также все разговоры прислуги
между собой сержант должен был подробно записывать, ] для чего ему поручили
вести дневник. Копии этого дневника ре- { гулярно посылались в "Кабинет Ее
Величества"; туда же направлялись и письма, присылаемые князю, а также люди,
которые эти письма привозили. Поручик Корф сообщал в правительствующий Сенат:
"Оный старый безумец, бывший князь Дмитрий Голицын, еще не раз злобы свои на
российские порядки изблевал, прежде чем помре".
Узник недолго томился в каземате Шлиссельбурга: преклонные годы, усилившиеся
болезни, нравственные потрясения во время следствия и суда через три с половиной
месяца после заключения в крепость свели его в могилу.
А из белья при нем найдено: белая пара, кофейная пара, дикая пара, кафтан и
камзол черный, байковая рубаха. Из книг: Библия, рассуждения Титуса Ливия о
древних германцах и книга злоказненного венецианца Боккалини "Известия с
Парнаса".
Найдена также икона с изображением святого Филиппа и завещание, по коему все
имущество князей Голицыных отдается его внуке. "Но ежели оная моя внука в
обучении различным наукам успеха иметь не будет, то имение оное передать на
строительство госпиталя для увечных воинов во граде Москве Дмитрий Голицын".
"КАНАЛЬЯ КУРЛЯНДСКАЯ" БИРОН
Бироны принадлежали к одной из самых незначительных кур-ляндских фамилий,
родоначальником которой был дед Густав, называвшийся Бюреном. Он числился
старшим конюхом герцога Курляндского и за свою службу был награжден мызой.
Старший его сын отправился в Польшу, где со временем получил генеральский чин.
Младший сын остался на родине, тоже был конюхом при дворе герцога, а потом
сопровождал принца Александра (сына герцога Иакова) в Венгрию. После смерти
принца он вернулся в
"КАНАЛЬЯ КУРЛЯНДСКАЯ" БИРОН
291
Курляндию с экипажами покойного, получил чин капитана лесничих, владел отцовской
мызой и имел трех сыновей. Эрнст Иоганн Бюрен был средним из них.
Закончив Кенигсбергский университет (по другим сведения, он его не закончил),
Эрнст Иоганн отправился в Санкт-Петербург, чтобы найти себе место, но не нашел
такого, которое удовлетворяло бы его непомерное честолюбие. Рассказывают, будто
бы он просился даже в камер-юнкеры при дворе царевича Алексея, но ему было
отказано, причем с презрительным замечанием, что он слишком низкого
происхождения. В 1724 году Бюрен возвратился в Митаву. Он пристроился
канцелярским писцом у П.М. Бестужева - обер-гофмаршала двора вдовствующей
герцогини Анны Курляндской. Так у П.М. Бестужева нежданно-негаданно появился
опасный соперник, которого он сам же и определил на службу.
Однажды Бюрен отвозил герцогине в ее загородный дворец какие-то бумаги на
подпись, а так как он был ловким, смелым и сообразительным, то понравился Анне
Иоанновне толковым объяснением всех тех дел, которые требовали ее решения.
Подписав бумаги, герцогиня изъявила желание, чтобы он и впредь являлся к ней по
делам. Через несколько недель она назначила Бю-рена своим секретарем, а еще
через какое-то время ввела в звание камер-юнкера.
Заняв видное положение, Бюрен сообразил, что его низкое происхождение и
неказистая фамилия будут мешать ему в дальнейшей карьере. Недолго думая, он
переменил свою фамилию Бюрен, распространенную в Курляндии, на "Бирон" и стал
доказывать, что он - прямой потомок знатного французского рода Биронов. Вслед за
этим начал хлопотать о том, чтобы его причислили к курляндскому дворянству,
ссылаясь на то, что его отец служил в польском войске офицером. Когда ему
отказали, он пожаловался герцогине, и та настояла на удовлетворении ходатайства
Бирона, несмотря на противодействие знатных курляндских вельмож.
Анна Иоанновна все больше привязывалась к своему секретарю, считала его самым
способным и преданным из сановников, окружавших ее. Многие не скрывали своего
неудовольствия, что важный пост при дво-
Эрнест Иоганн Бирон Гравюра XVIII в
292
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ре герцогини занимает человек столь низкого происхождения, никому не известный и
не имеющий заслуг. Чтобы возвысить Бирона, герцогиня решила женить его на
девушке из старинной и знатной дворянской семьи. Выбор ее пал на фрейлину Бениг-
ну-Готлиб фон Тротита-Трейден - некрасивую старую деву, к тому же болезненную. В
Курляндии семья Бирона жила в одном доме с герцогиней. В России было то же
самое: в день восшествия Анны Иоанновны на русский престол семейство Биронов
переехало в императорский дворец.
Бирон был совершенно чужд России и ее интересам и, приехав в Санкт-Петербург, не
выказывал склонности заниматься государственными делами: его интересовали только
лошади и карты. Императрица мало доверяла новым для нее лицам, которые окружили
ее в России. Она сама потребовала от Бирона, чтобы он стал ее советником и
принимал участие в государственных делах. Он был крайне честолюбив, лишен
понятий о чести и долге, но обладал огромной энергией и настойчивостью в
достижении своих личных целей. Людей, знавших Бирона, поражали частые перепады в
его настроении - от милости к гневу, от изысканной лести к неприкрытой
грубости...
Фаворит сначала стал разделять со своей государыней заботы по управлению
государством, а затем и вовсе все прибрал к своим рукам. Это согласовывалось и с
желанием Анны Иоанновны, которая вскоре предоставила ему всю верховную власть в
государстве. Бирон окружил себя только такими людьми, в чью преданность верил -
в основном немцами или теми из русских, кто соглашался безоговорочно
поддерживать его. С их помощью он стал настоящим правителем России, издавая от
имени Анны Иоанновны один указ за другим. По словам современников, Бирон терзал
все государство и все сословия, заботясь только об укреплении своей власти и
приобретении все больших почестей и богатств. Императрица жаловала его титулами
и наградами, поместьями с тысячами крепостных душ и ценными подарками. Стоны и
жалобы народа не доходили до Анны Иоанновны, а если и доходили, то Бирону и его
сторонникам удавалось убедить императрицу, что народ бунтует, а потому только
строгостью и жестокостью можно держать его в повиновении. Пользуясь влиянием на
императрицу, Бирон сразу дал всем почувствовать свою силу и значение, старался
избавиться от врагов и завистников, которые стояли у него на пути, хотя бы то
были важные и знатные сановники. Многие из них были устранены, отданы под суд и
сосланы, а некоторые даже казнены.
Богатство Бирона росло ежедневно, доходы были велики, а пышность и роскошь
соперничали с царской. За пределами России он имел имение в Силезии, а также
приобрел герцогство
КАНАЛЬЯ КУРЛЯНДСКАЯ" БИРОН
293
Курляндское. Курляндские дворяне теперь за честь для себя считали избрать в
герцоги того, кого раньше не хотели признать даже равным себе. В июле 1739 года
германский император прислал Бирону диплом на пожалование ему титула
"светлейший", но тот долго не отвечал императору, считая, что титул этот должен
был быть пожалован ему гораздо раньше.
Еще в 1731 году Анна Иоанновна, едва вступив на престол, издала указ, по
которому российский трон утверждался за будущим ребенком ее племянницы Анны
Леопольдовны, которой в то время было всего 13 лет. В середине октября 1740 года
врачи признали здоровье царицы безнадежным, и она подписала указ о регентстве.
Но кто будет регентом при двухмесячном младенце? Его мать или всесильный
временщик Бирон? Сам он рвался к власти, но хотел получить ее не из рук
умиравшей царицы, а по просьбе высших чинов Российской империи. И действительно,
Бирона поддержали русские вельможи - кабинет-министры А.П. Бестужев и A.M.
Черкасский. Временщик получил титул "высочество", давал и подписывал от имени
императора дарения членам императорской фамилии и некоторые другие документы,
которые обычно обнародуются при начале нового царствования.
Но став регентом, Бирон переменился в первые же дни. И хотя окружавшие видели
по-прежнему грубого, заносчивого и самонадеянного вельможу, но уже не того
Бирона, а явно растерявшегося человека, который будто бы потерял опору и не
знает, что делать. Он начал с милостей: некоторых ссыльных вернул, другим
смягчил приговоры, снизил подушный налог, но это уже не действовало.
Недовольство вокруг временщика, не обладавшего к тому же ни государственным
умом, ни способностью завоевывать симпатии, сгущалось. Смерть Анны Иоанновны
поставила его лицом к лицу с дворянством и гвардейцами в столице. Видя всеобщее
недовольство Бироном, решился действовать фельдмаршал и "столп империи" Б.К.
Миних, не переносивший его. В свое время он старался доставить курляндскому
герцогу регентство, а тот не оценил его усердие и не дал ему звание
генералиссимуса. Б.К. Миних пользовался популярностью в армии: он был героем
осады Данцига в 1734 году, героем войны с турками, но вместе с тем это был
человек с неимоверным честолюбием, которое подвигло его на решительный шаг.
Удобнее всего было действовать именем Анны Леопольдовны: и она, и ее супруг были
оттеснены Бироном, который обращался с ними грубо и пренебрежительно, как привык
в прошлое царствование. Рассказывают такой случай. Накануне возмущения Б.К.
Миних находился у регента, сердитого и расстроенного в тот вечер. Бирон не знал,
о чем говорить, и спросил фельдмаршала, случалось ли тому когда-нибудь ночью
приводить в исполнение
294
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
смелый и великий план. Б.К. Миних на мгновение смешался и подумал, что его
предали и о заговоре известно регенту. Он уже готов был повалиться к ногам
Бирона и во всем сознаться, однако подождал, не скажет ли тот еще что-нибудь.
Наконец, вполне успокоился и искренне ответил, что ничего чрезвычайного не
упомнит, но имеет твердое правило использовать благоприятные обстоятельства в
любое время дня.
Благоприятные обстоятельства наступили в два часа ночи. Фельдмаршал со своим
главным адъютантом - полковником Манш-тейном - через незапертые задние ворота
вошли во дворец и прошли в покои Анны Леопольдовны. После короткого разговора с
ней Б.К. Миних вызвал караульных офицеров, которым правительница объявила, что
решила арестовать Бирона. Фельдмаршал отобрал 80 человек и вместе с ними
двинулся ко дворцу регента. Б.К. Миних, Манштейн и солдаты беспрепятственно
прошли через сад и поднялись в спальню Бирона. Мягкий ковер, покрывавший весь
пол, заглушил шаги; приблизившись к кровати, больше похожей на большой ящик,
фельдмаршал отодвинул полог. Свет ночника упал на бледное, тощее лицо Бирона,
лежавшего рядом со своей дебелой супругой, полнота которой еще больше
подчеркивала худобу герцога.
Офицеры схватили проснувшегося Бирона. Он стал отчаянно сопротивляться, но его
повалили на пол и жестоко избили, а потом связали руки шарфом, рот заткнули
платком и, закутав в одеяло, понесли к карете. Лакей, окаменевший от изумления,
только широко раскрыл глаза и молча таращился на офицеров, в руках которых бился
связанный регент. Так пал всесильный временщик Бирон, которого связь с Анной
Иоанновной подняла на головокружительную высоту. Падение его было встречено
всеобщим ликованием.
9 ноября от имени императора Иоанна Антоновича был издан манифест, которым Бирон
отстранялся от регентства, а правительницей с теми же полномочиями назначалась
Анна Леопольдовна. Временно герцога вместе с семьей поместили в двух тесных
кельях Александро-Невской лавры, которая по этому случаю была наполнена
войсками. Сам Бирон отнесся к свершившемуся почти равнодушно, так как давно
понял, что со смертью императрицы Анны Иоанновны потерял свою главную и
единственную опору. Но его жена и дети, привыкшие к роскоши и царским почестям,
были в отчаянии. Сыновья герцога, Петр и Карл, бесновались так, что по пути из
родительского дворца в лавру их пришлось связать. В лавре они начали бить стекла
и крушить мебель, и напрасно отец пытался говорить, что им ровно ничего не
грозит, потому что у них есть большое состояние, хранящееся в надежных руках. Им
разрешат уехать за границу, но юноши,
"КАНАЛЬЯ КУРЛЯНДСКАЯ" БИРОН
295
унаследовавшие от отца буйный характер, ничего не хотели слушать. Они кричали,
что отец погубил их, и требовали, чтобы им разрешили вернуться во дворец.
На следующее утро всю семью Бирона перевели в Шлиссель-бургскую крепость.
Бывшего регента везли в отдельной карете под особо строгим конвоем. На козлах и
на запятках находились офицеры с заряженными пистолетами, по сторонам кареты
ехали кавалеристы с обнаженными палашами. Герцог сидел, откинувшись на подушки и
надвинув на глаза меховую шапку, чтобы его не узнали. Однако теснившийся на
улице народ знал, кого везут, и осыпал пленника злобными насмешками. Когда
карета выехала из Санкт-Петербурга, Бирон находился в полуобморочном состоянии,
и в лодку на переправе его перенесли на руках.
Как только Бирона заточили в крепость, начали конфисковывать его движимое и
недвижимое имущество: только драгоценности, найденные в его дворце, были оценены
в 14 миллионов рублей. Все герцогское имущество в Митаве, Либаве и Виндаве было
опечатано, но для того, чтобы сделать что-либо большее, надо было сначала
заручиться разрешением прусского короля Фридриха Августа II - ленного владетеля
Курляндии. Он заступился за Бирона, но тот находился в русской службе и
обвинялся как государственный преступник, и король ничего не мог для него
сделать, кроме как просить об освобождении своего вассала. Но Б.К. Миних
отвечал, что
обманы и несправедливости Бирона были столь велики, что его нельзя освободить
без наказания. Ежедневно открываются новые его преступления... Бирон не может
вновь вступить во владение герцогством Курляндским, так как он есть
государственный преступник... Заключенный в Шлиссельбурге, курляндский герцог
чувствовал и предвидел, что пощады ему не будет: он в свое время жестоко
преследовал противников, и потому они расправятся с ним не менее сурово. Против
Бирона выдвинули несколько обвинений "в безобразных и злоумышленных
преступлениях" - крупных и мелких. Его обвиняли в обманном захвате регентства,
намерении удалить из России императорскую фамилию, чтобы утвердить престол за
собой и своим потомством, небрежении о здоровье государыни, в "малослыханных"
жестокостях, водворении немцев, усилении шпионства и т.д. Следствие и суд
длились долго, а в апреле 1741 года был обнародован манифест "Овинах бывшего
регента герцога Курляндского", который три воскресенья подряд читали народу в
церквах. Сначала Сенат приговорил бывшего регента к смертной казни через
четвертование, но Анна Леопольдовна заменила этот приговор на вечное заточение в
Сибири - в небольшом городке Пельше, находившемся в 600 вер-
296
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
стах от Тобольска. Бирон был лишен всех чинов, всех знаков отличия и имущества.
От всех потрясений здоровье Бирона расшаталось, и ему была оказана всевозможная
медицинская помощь. Следует отметить, что с ним самим и членами его семьи вообще
обращались хорошо, и меры к отъезду в Сибирь были предприняты только тогда,
когда он окончательно поправился. Задолго до появления ссыльных в Пелым был
послан опытный архитектор, чтобы выстроить для них небольшое деревянное здание,
обнесенное тыном, чертеж которого был составлен самим Б.К. Минихом*. С ссыльными
приехали пастор, два лакея и две женщины-служанки. Для надзора за Бироном
назначался офицер лейб-гвардии, которого ежегодно сменяли. Опальному герцогу и
его семье определили приличное содержание, и даже дали хирурга - осужденного за
убийство русского офицера. Хирургу сохранили жизнь только при условии
сопровождать Бирона.
В Пелыме ссыльные пробыли год. Бирон всегда говорил, что царевна Елизавета
Петровна освободит его из заточения. По восшествии на престол она действительно
вспомнила о нем и распорядилась об освобождении всего семейства Биронов. Однако
при дворе были люди, которые не желали возвращения герцога, и Елизавета
Петровна, легко поддававшаяся влиянию, отменила свое распоряжение и даже
объявила от своего имени и от имени своих преемников, что Бирон никогда не будет
освобожден. А он тем временем уже выехал из Сибири, и ему приказали отправляться
в Ярославль.
В этом городе семья Бирона жила до конца царствования Елизаветы Петровны. Они
пользовались известной свободой и даже благосостоянием, так как семье были
предоставлены доходы с ее курляндских владений. Петр III по собственному
побуждению вызвал к себе Бирона, который бросился к его ногам, благодарил за
дарованную свободу и просил и впредь не оставлять его милостями. В краткое
царствование Петра III бывший регент оставался в Санкт-Петербурге и жил в доме
своего зятя, барона Черкасова.
Императрица Екатерина II написала Фридриху Августу II письмо, в котором
сообщала, что спешит удовлетворить его частые ходатайства за герцога Бирона и
только ожидает согласия сюзерена, чтобы восстановить того в герцогстве. Король,
желая избежать дальнейших осложнений, предоставил разрешение данного вопроса
самой императрице, и в 1761 году Бирон вернул себе титул герцога Курляндского.
* Тогда фельдмаршал не подозревал, что вскоре сам будет жить в этом доме
НЕСЧАСТНЫЙ ИОАНН АНТОНОВИЧ
297
НЕСЧАСТНЫЙ ИОАНН АНТОНОВИЧ
Падение Бирона мало отразилось на течении государственных дел России. На смену
одним фаворитам явились другие, как и прежде шла глухая и ожесточенная борьба за
власть, развернувшаяся на этот раз вокруг царственного младенца Иоанна
Антоновича*.
Все указы издавались от имени ребенка, который и после отправки в ссылку
семейства Бирона мирно посапывал в своей колыбельке. Его родители избавились от
страха, и, казалось, все бури утихли. Но как регентша, Анна Леопольдовна была
лишена всякой самостоятельности и первое время после переворота всецело
подчинилась фельдмаршалу Б.К. Миниху. А он даже сам писал указы о награждении
себя "за доблестные заслуги, оказанные Отечеству". Но торжество Б.К. Миниха
длилось недолго: у него нашлись сильные враги, которые погубили его,
правительницу Анну Леопольдовну, принца Антона Ульриха и крошку-императора.
В ноябре 1741 года Елизавета Петровна решилась на государственный переворот. По
одной из версий, будущая императрица сама вошла в спальню правительницы Анны
Леопольдовны. Ребенок проснулся, и кормилица отнесла его в караульную, где
Елизавета Петровна взяла его на руки и ласково сказала: "Бедное дитя! Ты вовсе
невинно; твои родители виноваты!" Сначала она решила все брауншвейгское
семейство отправить в Германию, но потом передумала. Под большим конвоем их
отправили в Ригу и стали обращаться с ними как с государственными преступниками.
Новую императрицу очень беспокоил вопрос, что делать с маленьким Иоанном.
Отпустить за границу? Но тогда очень возможно, что через несколько лет придется
воевать с соседями, ведь Иоанн имел права на российский престол и впоследствии
мог найти сторонников, которые поддержат его притязания. Оставить его в Риге
тоже было небезопасно, так как немецкое население края более симпатизировало
герцогу Брауншвейгскому, чем дочери Петра I. Кроме того, рядом было море, так
что для узников всегда оставалась возможность скрыться за границу.
В декабре 1742 года узников перевезли в крепость Динамюн-де, где они находились
в течение двух лет, а потом в городок Раненбург. Здесь для них спешно построили
два небольших домика на противоположных окраинах города. В обоих домиках двери
были окованы железом, а маленькие окна забраны толстыми ре-
* Существует легенда, согласно которой Анна Иоанновна приказала петербургским
ученым, в числе которых находился и Г В Крафт - профессор физики Российской
академии наук, составить гороскоп для новорожденного Полученное тогда заключение
до того всех ужаснуло, что гороскоп немедленно сменили на другой,
предсказывающий малолетнему принцу всяческое благополучие
298
шетками; вокруг этих тюрем возвышались палисады. За неделю до прибытия
арестантов там уже дежурили солдаты. На расспросы горожан стражники отвечали,
что сами не знают, кого привезут; об Иоанне Антоновиче никто даже не подумал,
так как все были убеждены, что его давно уже увезли за границу.
Жизнь пленников в Раненбурге проходила в невыносимых условиях, к тому же они
прибыли сюда уже больными. У Анны Леопольдовны была отморожена левая рука, у
принца Антона - обе ноги, маленький Иоанн метался в жару и бредил. К тому же
Анна Леопольдовна снова готовилась стать матерью, а о врачебной помощи нечего
было и думать. Родителей поместили в крошечной комнате, вся обстановка которой
состояла из двух деревянных кроватей, стола и нескольких грубо сколоченных
табуретов. Дом, построенный наскоро, был сырым, через щели в полу и стенах дуло,
дрова узникам отпускались скупо, и потому в комнате всегда было холодно. Но
самой ужасной пыткой была для несчастных родителей неизвестность о судьбе сына,
и напрасно Анна Леопольдовна умоляла солдат сказать, что сделали с Иоанном
Антоновичем. Стражники искренне недоумевали, потому что ничего не слышали о
прибытии какого-то Иоанна в Раненбург. Главный тюремщик, поручик Вындомский,
объявил солдатам, что арестанты - люди "сущеглупые" (сумасшедшие) и, если они
будут "заговариваться", их следует вязать и обливать холодной водой. Через
несколько дней, когда Анна Леопольдовна снова стала звать начальника, солдаты
связали ее, бросили на пол и, грубо издеваясь, облили водой. Принц Антон,
привязанный к кровати, истерически рыдал и осыпал мучителей проклятиями на
немецком языке. Когда вопли арестованного солдатам надоели, они облили водой и
его.
А маленький Иоанн Антонович жил неподалеку от родителей - в другом домике, тоже
в крохотной комнатенке, где днем и ночью находился солдат. Правда, здесь же
помещалась и Юлиана Менгден - придворная дама Анны Леопольдовны, разделявшая с
бывшей правительницей ее судьбу, но она всегда молчала. Несколько раз она
пыталась было заговорить с ребенком шепотом, но солдат грубо отгонял ее.
В Санкт-Петербурге успокоились насчет пленников, но спокойствие это длилось
недолго. В 1744 году в российскую столицу примчался гонец с донесением, что
заключенных пытались освободить, и умолял прислать на помощь сильную воинскую
команду. В столице поднялась тревога, и на созванном совещании решено было
отправить узников в Соловецкий монастырь, причем крошку Иоанна везти отдельно.
Когда Корф отдаст вам (Миллеру. - Н.И.) младенца четырехлетнего, то оного
посадить в коляску и самому с ним сесть и одного
НЕСЧАСТНЫЙ ИОАНН АНТОНОВИЧ
I г"'
299
служителя своего или солдата иметь в коляске для бережения и содержания оного;
именем его называть Григорий... а что вы имеете с собою какого-то младенца, того
никому не объявлять, иметь всегда коляску запертую.
В августе всю семью повезли к Белому морю, но осенью невозможно было добраться
до Соловков. Барон Корф стал уверять императрицу, что с островов легко бежать,
так как летом туда заходят шведские суда. М.В. Ломоносов посоветовал отправить
Иоанна Антоновича в Холмогоры, где у него было много друзей, с помощью которых
он надеялся улучшить положение ссыльного ребенка. Елизавета Петровна
согласилась, и сердобольный барон Корф сам повез Иоанна Антоновича в Холмогоры,
позаботившись, чтобы ребенка тепло одели и захватили большой запас провизии.
Вместе со своим питомцем ехала и верная Юлиана Менгден, заменившая ему мать.
Принца Антона и Анну Леопольдовну отправили через два дня в сопровождении майора
Миллера.
В Холмогорах никто не знал, что к ним везут юного императора; знали только, что
к ним едет какой-то знатный вельможа с сыном. По личному распоряжению
императрицы нужно скрыть сына одного высокопоставленного лица, так как мать
несколько раз пыталась извести своего ребенка, поэтому мальчик на время
останется в архиерейском доме на попечении игумена. Кроме того, приказано было
приготовить келью, окна которой выходили бы на скотный двор, - для "двух
сущеглупых, кои там будут иметь пребывание до кончины".
В Холмогорах пленникам жилось несравненно лучше благодаря заботам Корфа. Иоанн
Антонович ни в чем не нуждался, рядом с ним находилась верная фрейлина, пища
была отличной, у ребенка даже появились игрушки... Часовые дежурили у наружной
двери и около окон, но в комнаты царственного узника входить не смели. Принцу
Антону и Анне Леопольдовне после ужасов Раненбурга жизнь в Холмогорах казалась
настолько прекрасной, что они даже не вспоминали об Иоанне. Правда, на то были и
другие причины. Принц после раненбургско-го "лечения" стал равнодушен почти ко
всему, что заставляло действовать, часто бредил о своих дворянах в Бра-уншвейге
и т.д. Анна Леопольдовна со
пня ня лрнк жгтяття nefipHi(tm) гтпяттяття Иоанн Антоновин в детстве.
дня на день ждала реоенка, страдала Гравюра xvill в
300
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
духовно и физически и целыми днями плакала о невозвратном прошлом.
Иоанн рос, развивался физически, но перенесенные потрясения наложили на него
неизгладимый отпечаток. Воспитанием и духовным развитием мальчика никто не
занимался, родных он не видел и почти забыл об их существовании. Подле себя
Иаонн Антонович видел только майора Миллера, и оба - царственный узник и
тюремщик - настолько свыклись друг с другом, что стали схожи между собой. Как-то
встретившись со своим непосредственным начальником Вындомским, майор Миллер во
время служебного рапорта вдруг начал хохотать и делать ему "козу" из двух
пальцев... В другой раз он встретил настоятеля монастыря, почтенного старца, и
так натурально "забодал" его, что тот упал в траву.
О странностях майора донесли в Санкт-Петербург, но там решили не назначать к
Иоанну Антоновичу другого тюремщика. Императрица приказала отправить в Холмогоры
жену Миллера - добродушную и богобоязненную немку, которая все эти годы ничего
не знала о своем супруге. Майор очень обрадовался приезду жены, повеселел и
почти прекратил свои чудачества. Изменился и Иоанн Антонович. Прошел год, и его
нельзя было узнать: почти исчезли признаки душевной болезни, сердобольная фрау
Мюллер выучила его читать и писать, он знал молитвы... Вын-домский замечал в
узнике изменения, но не придавал им значения: немку поселили в монастыре по
приказанию императрицы, следовательно, лично он не отвечает за последствия.
Иоанн Антонович оправился настолько, что стал серьезно интересоваться своим
положением. В это время ему было уже 15 лет, добрая майорша нашла возможность
завязать отношения с принцем Антоном. Через нее отец с сыном узнали, что живут
рядом, и стали переписываться, однако благополучие это длилось недолго.
В 1756 году был схвачен тобольский купец-раскольник И. Зубарев. Сначала на
допросе в Тайной канцелярии, а потом на исповеди он показал, что прусский король
Фридрих произвел его в полковники и дал поручение - ехать в Архангельск и там
подготовить побег Иоанна Антоновича: тайно похитить принца и перевезти на
корабль, который специально для этого будет послан на Белое море. После
признаний И. Зубарева императрица послала в Холмогоры гвардии капитана Савина,
который в 1756 году доставил Иоанна Антоновича в Шлиссельбургскую крепость.
Здесь его поместили в большом каземате, единственная дверь которого сообщалась с
квартирой смотрителя. Тюремщики получили строгие инструкции: именовать Иоанна
"безымянным колодником" и самому ему не говорить, где он находится. Кроме двух
офицеров и сержанта, никто не должен был видеть арестанта, а те не должны были
никому сообщать, каков узник...
НЕСЧАСТНЫЙ ИОАНН АНТОНОВИЧ
301
В Шлиссельбург Иоанна Антоновича, по-видимому, привезли уже не совсем здоровым,
и в 1759 году поручик М. Овцын доносил, что "хотя в нем болезни никакой не
видно, только в уме несколько помешался". В другом сообщении он докладывал:
"Арестант здоров, а в поступках так же, как и прежде, не могу понять: воистину
ли он в уме помешался или притворничествует?". Иногда пленник бранился,
буйствовал и даже дрался; а порой забивался в угол своей камеры, и, казалось, не
замечал окружающих. Временами он жадно вглядывался в лица тюремщиков, пытался
заговорить с ними, но они упорно молчали. Какие-то случайно оброненные слова,
воспоминания детства и разговоры все-таки запечатлелись в его памяти, и однажды
он сказал Овцы-ну: "Я - человек великий, и один подлый офицер у меня то отнял и
имя переменил". В другой раз, оскорбленный отношением к нему стражников, он
решил напомнить им о своем высоком положении: "Смеешь ли ты на меня кричать? Я -
здешней империи принц и государь ваш". Солдат долго слушал, а потом с размаху
ударил узника кулаком в висок, отчего тот упал и потерял сознание.
Еще Елизавета Петровна запретила упоминать об Иоанне Антоновиче: указы и
постановления его царствования были изъяты, а портреты, медали и изображения
малолетнего императора и его матери уничтожались. Все уличенные в том, что
оставили у себя монеты с изображением Иоанна Антоновича, подвергались суровому
наказанию (им отрубали руки). Проходили годы, скончалась Елизавета Петровна, в
результате заговора был убит Петр III, на престол взошла Екатерина II, и только
в Шлиссельбурге все оставалось по-прежнему.
Но об узнике помнили, и само его существование уже таило в себе угрозу. Еще Петр
III через неделю после восшествия на престол распорядился, что в случае
нападения на Шлиссельбург "арестанта живого в руки не давать". В 1762 году
Иоанна Антоновича тайно привезли в Санкт-Петербург на свидание с императором.
Увидев его, Петр III успокоился: узник оказался почти совсем безумным, и слухи
об этом распространились при дворе. Так что если из царского окружения кто и
захотел бы, то вряд ли мог использовать его при перевороте. Однако Екатерина II,
в отличие от мужа, проявила большее беспокойство. Она тоже повидала Иоанна
Антоновича и тоже убедилась в его помешательстве, но не успокоилась и поручила
узника надзору других офицеров - Вла-сьева и Чекина. Подтвердила она и
строжайший приказ: "Живым арестанта в руки никому не давать и возбуждать в нем
склонность... к монашеству".
Однако нашелся человек, который решил действовать. Это был поручик Семеновского
пехотного полка В.Я. Мирович - человек
302
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"СЛАВНЫЙ ВОР" ВАНЬКА-КАИН
303
честолюбивый и на всех обиженный Он происходил из знатного украинского рода,
имения которого в свое время были конфискованы за содействие Мазепе в 1709 году.
Поручик проигрался в карты, наделал долгов, и его материальное положение было
весьма затруднительным. Он отчаянно пытался сделать карьеру, неоднократно
ходатайствовал о возвращении хотя бы части родовых имений, но всякий раз ему
отказывали Гетман К.Г. Разумовский, утешая его, говорил: "Ты, молодой человек,
сам себе прокладывай дорогу, старайся подражать другим, старайся схватить
фортуну за чуб и будешь таким же паном, как и другие".
В.Я. Мирович понял совет по-своему и составил следующий план: явиться к
коменданту крепости с подложным приказом императрицы Екатерины II, освободить
Иоанна Антоновича, привезти в Санкт-Петербург и представить там военным, зачитав
манифест о восстановлении его на престоле. Далее предполагалось послать верных
офицеров приводить к присяге Сенат, Синод, коллегии и войска, арестовав
императрицу и великого князя. Этот план В.Я. Мирович открыл близкому приятелю -
поручику Великолуцкого пехотного полка А. Ушакову, и друзья решили действовать.
В середине мая 1764 года В.Я. Мирович и А. Ушаков отслужили панихиду в Казанском
соборе... по самим себе, и предчувствие их не обмануло. Через две недели А.
Ушаков утонул, но В.Я. Мирович, вопреки всему, решил исполнить свой замысел. Он
взбунтовал часть гарнизонных солдат, коменданта Шлиссельбурга заперли, а другая
часть гарнизона сложила оружие. Мирович во главе своих солдат ворвался в камеру
узника, но понял, что проиграл: на полу лежал мертвый Иоанн Антонович. Следуя
приказу императрицы, Чекин штыком заколол несчастного императора*.
"СЛАВНЫЙ ВОР" ВАНЬКА-КАИН
Неизвестно, кем бы стал конепас Ванька Осипов, если бы московский купец Петр
Филатьев не потребовал его к себе на подворье - при лавке служить. А служба эта
какая, поди туда - куда велят, а замешкаешься - тумаки да колотушки. Харчи тебе
достаются самые худые, одежда - рвань да обноски Когда уж совсем сведет живот от
голода - стащит Ванька в лавке крендель, а то куренка поймает у соседа-попа.
Хозяин учил его так: расплас-
Ванька Каин
* Следствие показало, что В Я Мирович действовал на свои страх и риск и
сообщников не имел Он рассказал все без утайки, и его не стали пытать В ночь на
15 сентября 1764 года на Обжорном рынке Санкт-Петербурга воздвигли эшафот, на
который утром возвели В Я Мировича, сохранявшего полное самообладание и
твердость духа
тает на полу и начнет лупить смертным боем, и после одного такого "урока" Ванька
сильно рассердился на купца. Забрался он в его горницу, набрал мешок одежды и
убежал насовсем. В торговых рядах на Красной площади он спустил вещи с прибылью
для себя и пошел в трактир.
Но филатьевские люди повсюду искали беглеца, а когда поймали, то привели на двор
и приковали к столбу, к которому был прикован и медведь. Только для Ваньки цепь
сделали подлиннее, чтобы медведь не достал его, а вообще они лежали рядышком. От
наказаний он становился еще более дерзким и неистощимым на разные проделки, и
однажды донес на хозяина, будто тот убил солдата - государева человека. И
повезли купца П. Фи-латьева в цепях в Сыскной приказ*. Подворье его приобрел
новый хозяин, который готов был простить Ваньке его прежние прегрешения, но тот
ушел на волю.
Он всегда хотел быть только вором, только вольным разбойником, жизнь остальных
людей казалась ему безумно скучной: этого нельзя, того нельзя... А у воров и
разбойников все можно - чуди и озоруй так, чтобы у людей волосы дыбом вставали.
И никто над тобой не властен - сам ты себе Бог и царь. Ни у кого нет такой воли
на земле, как у вора, никому он - не раб и не слуга, зато как его все боятся,
какие запоры напридумывали для дворцов своих и домов своих, стражников
понаставили...
Еще живя у купца П. Филатьева, завел Ванька с этим людом знакомство и близкое
приятельство, подружился с отставным матросом Петром Романовым по прозвищу
Камчатка На воле пристрастился к азартным играм - может быть, и не жульничал, но
ловкость рук приобрел необыкновенную: колода у него рассыпалась веером, и пальцы
ловко вбрасывали нужную карту - короля, туза или даму.
В ватаге Камчатки народ был все лихой, прошедший огонь и воду: бывший поп,
бежавший с каторги колодник, комедиант придворного театра... Камчатка сам учил
Ваньку воровским приемам: для грабежа выбирал дома богатые, а прибылью делился с
нищими и бедными, часто приговаривая, что "удача не любит ненасытных до денег".
В этой ватаге Ваньке и дали кличку, с которой он вошел в историю - Ванька-Каин
* Правда, через три дня П Филатьев вернулся то ли откупился, то ли вообще был
непричастен к убийству
304
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Со временем от мелкого воровства он перешел к крупным кражам и разбою, пахнущему
кровью. То в одиночку, то с Камчаткой, то с целой бандой жуликов Ванька-Каин
"шевелит" Москву" и ее окрестности. Он действительно был настоящим виртуозом
своего дела, поражал друзей неистощимой изобретательностью, неслыханной
дерзостью и бесшабашностью. Просто так ограбить он не мог, повторяться не любил,
действовал всегда с фантазией и даже изящно. Уж коли выпало ему стать королем
воровского мира, то и дела его должны быть под стать этому званию. Не царское
это дело - грабить простых обывателей, и Ванька-Каин совершает набег на
императорский Анненгофский дворец. Через окно он попал в спальню придворного
доктора и, прежде чем набить мешки золотой и серебряной утварью, заботливо
накрыл спящих супругов сбитым в ногах одеялом. Покидая дворец, атаман аккуратно
положил между так и не проснувшимися супругами перепуганную служанку, "попросив"
ее до утра не будить "царева дохтура".
Вторая вылазка разбойничьей шайки состоялась на следующую ночь, и на этот раз
жертвой был избран дворцовый закройщик Рекс. Иногда Ванька-Каин уезжал и в более
далекие края, например, на Нижегородскую ярмарку. Попробовал он погулять и на
Волге, где в песнях и преданиях еще витала тень Стеньки Разина, но шумная Москва
с ее грязными закоулками, чердаками, подвалами и трактирами была ему милее
всего.
Еще в годы правления Анны Иоанновны развелось в Москве несметное количество
воровских притонов - у Охотного ряда, в Китай-городе, в темных улицах и
переулках Замоскворечья. И вскоре Ванька-Каин узнал все потайные места воровских
шаек, свел знакомство со многими главарями. Дерзость их не знала границ, и в
Сыскном приказе возмутились: князь Кропоткин приказал во что бы то ни стало
изловить нахальных грабителей, да где там - ищи ветра в поле!
Но наступил момент, "пришел Каин в раскаяние" и решил начать честную жизнь. Он
поселился в Рогожской слободе у знакомого ямщика, от воровских дел стал
воздерживаться, зато
предался разным дебошам, познакомился со многими непотребными женщинами, встрял
в разные картежные игры, отчего в короткое время неправедное его имение... стало
умаляться, а прибытку без воровского промысла получать ему было неоткуда, потому
что он никакому мастерству, кроме мошенничества, обучен не был, а черную работу
работать не имел привычки. И для того к поправлению своего состояния выдумал он
новый способ, через который в скорое время сделался сверх своего чаяния
пресчастливейшим человеком.
Он пришел к князю Кропоткину с повинной и пообещал изловить в Москве сотни
воров, так как он, мол, знает все их повад-
.ГТТАВНЫЙ ВОР" ВАНЬКА-КАИН
305
ки и притоны. К челобитной своей он приложил реестр, в котором указывались имена
32 воров, и в их числе его давний друг Камчатка. С подобным предложением к князю
никто еще не обращался, но отчего же и не попробовать! Требовалось только
заручиться поддержкой в Санкт-Петербурге, но Юстиц-коллегия оказалась в
растерянности. Доложили императрице Елизавете Петровне, и она приказала дать
Ваньке-Каину команду, да за ним самим хорошо присматривать. А вот если оправдает
он доверие, тогда и можно будет назначить его в Сыскной приказ доносителем.
Сыскной приказ размещался в Китай-городе, под горою - возле храма Василия
Блаженного. Здесь имелось несколько острогов для колодников, а пыточные
инструменты (цепи, кандалы и т.д.) достались Сыскному приказу от бывшего
Преображенского приказа. Существовавшие в приказе порядки, дело- и
судопроизводство, пытки за любой проступок создали этому учреждению страшную
славу, но именно сюда в конце декабря 1741 года пришел Ванька-Каин, чтобы
предложить свои услуги.
Развернул Ванька-Каин поиск воров на славу: в одну из ночей он пошел со своей
командой по злачным местам, и было арестовано тогда 150 человек, среди которых
оказались и его товарищи по Волге. Самому ему простили прошлые грехи и выдали
новый паспорт. Одно только имя его стало наводить ужас на московских воров: ему
были известны все мыслимые и немыслимые трущобы и притоны, все воровские
лазейки, и рьяное усердие его вскоре было замечено. Им были довольны и советник
Воейков, и сенатский прокурор Щербинин, который не гнушался приглашать Ваньку-
Каина в свой дом - посоветоваться о дальнейших действиях.
Но будь ты хоть какой прекрасный доноситель, на тебя самого тоже найдется
доносчик. Ванька-Каин сочиняет прошение на имя прокурора: так, мол, и так,
многие на меня обиду затаили, того и гляди оговорят. И прокурор Щербинин принял
решение: "Отныне показания на Ивана Осипова, если они поступят, во внимание
приняты не будут". Впоследствии Ванька-Каин подал и в Сенат прошение, чтобы ему
дали более широкие полномочия для поимки воров, и в декабре 1744 года вышла
резолюция: кто не будет оказывать содействие Ивану Осипову, тот "яко преступник
жестоко истязай будет".
Однажды воровская шайка атамана Медведя дерзко напала на подмосковное село,
принадлежавшее императорской фамилии. Разбойники убили старосту, зарезали
нескольких сторожей, ограбили царскую канцелярию. Слух об этом налете достиг
Санкт-Петербурга, и на московских градоначальников обрушилось монаршее
недовольство. Найти Медведя, за голову которого была объявлена немалая награда,
взялся Иван Осипов. Его ближайший помощник Шинкарка разведал, что атаман
прячется у Покровского монасты-
306
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ря, но разбойников там много и все они вооружены. Справится ли с такой бандой
команда Ваньки-Каина ?
Люди Шинкарки оцепили полуразрушенную избу, которая притулилась к монастырским
стенам и стояла на самом обрыве. Таиться не стали и открыто бросили камень в
окно. В ответ раздались выстрелы, но вступать в бой бандиты не стали. Друг за
другом поползли они подземными ходами к откосу, да вот только появятся они из
потайного лаза - тут им как раз дубинкой по голове, а потом волокут наружу, в
рот - кляп, на ноги - кандалы...
Начальство не могло нарадоваться такой удаче. Ванька-Каин становится грозой для
бывших своих подельников: ловит и сдает в Сыскной приказ беглых, воров,
мошенников и разбойников. Он накрыл не одну банду фальшивомонетчиков и медных
мастеров "ворованных денег", арестовывает большие партии воровского товара, не
пропускает и заезжих "гастролеров". Воры приутихли и попрятались, а москвичи
вздохнули свободнее.
Первые два года Ванька-Каин честно исполнял свои обязанности доносителя: все
вещи и драгоценности пойманных воров он по описи сдавал в казну, себе копейки не
брал. Но государство не особенно щедро вознаграждало его за работу, и решил он
сам о себе позаботиться. На службе он продолжал оставаться удачливым и ловким
сыщиком, а на деле - все тот же разбойник, державший в кулаке всех московских
воров. Ловит и сажает в тюрьму мелкую сошку, а главари откупаются - с ними Иван
Осипов в тайном сговоре. И при такой службе деньги сами поплыли Ваньке-Каину в
руки. Он купил себе дом на Зарядье, обставил его мебелью из карельской березы,
повесил зеркала, портрет Петра I в золоченой раме, на полу- персидские ковры...
Приобрел бильярд, организовал игру в карты, что привлекло многих московских
мошенников. Из них Ванька-Каин и подобрал свою команду, которую воспитал в своем
духе. Это была шайка настоящих разбойников в солдатских мундирах (солдат было 45
человек и "при них - сержант"), "остальные были черный народ хорошего сукна - 30
человек". Все они прекрасно понимали друг друга, и под защитой такой ватаги
Ванька-Каин не страшился никаких властей, даже вступил в ними в открытое
сопротивление. Когда советник Казаринов хотел посадить его под арест, он "взять
себя не дал", а подчиненные его "пошевелились" в покоях советника так, что "в
окнах у него стекол мало осталось".
Агенты Ваньки-Каина, шатаясь по злачным местам и не думая порывать с воровским
миром, по-прежнему тащили из карманов прохожих кошельки, часы, табакерки и
другие вещи и все несли "хозяину". Тот лучшее забирал себе, а остальное оставлял
им; иногда украденные вещи воры даже возвращали хозяину - за плату...
307
ip
Доноситель Сыскного приказа Иван Осипов хорошо знал, что большие деньги все
разбойничьи шайки хранят в "заручках". ]\ пусть только главарь попробует не
поделиться! А если пожадничает, ведет его Ванька-Каин к себе домой, где у него
была собственная пыточная с дыбой, плетьми и клещами. Руки скрутят, на веревке
подвесят к потолочному крюку - то-то накричишься тогда.
Со временем Ванька-Каин почему-то сделался скуп. Для высокого начальства он
ничего не жалел: подносил подарки полицейскому советнику, да и сам прокурор
Щербинин не гнушался принимать от него дорогую фарфоровую посуду. А вот для
помощников своих скряжничал, выдавал им самую малость. А где жадность, там и
подозрительность появилась: перестал верить он своей команде, все мнится, что
хотят ограбить его...
В 1748 году в Москве разразились страшные пожары, которые уничтожили целые
посады, слободы, улицы: полыхал Кремль, горели дворцы, церкви и монастыри. Толпы
бездомных, нищих людей бродили по городу. Одним ворам было раздолье, и
развернулись в первопрестольной повальные грабежи и разбои. Сыщику Ивану Осипову
уже не в карманах приносили чужое добро, целые возы завозил он на свой двор.
Скоро уж и сундуков не стало хватать, пришлось оборудовать тайники в укромных
местах города и хранить добычу у верных людей.
В Москве резко подорожали продукты, и ей грозил голод. Такое состояние дел
беспокоило Санкт-Петербург, и для усмирения разбойников в Москву послали большой
военный отряд под командованием генерала Ф. Ушакова. Эта команда стала наводить
порядок, не согласовывая свои действия с московскими властями. Однажды Ванька-
Каин попытался было обвинить солдат в воровстве, но генерал избил его шпагой,
что несколько принизило авторитет доносителя в глазах московских властей и
дружков-мошенников. И для восстановления своего прежнего положения Ванька-Каин
арестовал своего старого друга Камчатку. Того били кнутом и сослали на вечную
каторгу в Оренбург. Но это деяние не только не подняло авторитет доносителя, но
еще больше повредило ему. И мошенники, и московские чиновники потеряли к нему
всякое доверие...
Когда в Москву прибыл вновь назначенный генерал-полицмейстер А.Д. Татищев, к
нему попала одна из жалоб на бесчинства Ивана Осипова. Он и раскрыл, что
хваленый доноситель оказался не таким прилежным в службе, как о нем говорили. И
генерал-полицмейстер приказал усилить надзор за Сыскным приказом. Однако Ванька-
Каин нашел себе другой выгодный промысел - преследование раскольников, которые
разделились на разные секты: скопцы, хлысты, беспоповцы. Они таились от властей,
и их страх Ванька-Каин обратил себе на пользу: под угрозой разоблачения он выма-
308
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
нивал у них огромные деньги. Но один из видных хлыстовцев не захотел делиться, и
тогда Ванька-Каин приказал похитить у него дочь. Отец девушки, обливаясь
слезами, повалился в ноги А.Д. Татищеву и рассказал о проделках доносителя Ивана
Осипова. Похищенную девушку нашли у него в доме, но на первых допросах Ванька-
Каин держался уверенно и даже дерзко: ни в чем не сознавался и молол всякий
вздор, надеясь на свои связи с полицией. Однако А.Н. Татищев не принял во
внимание постановления Сената, которые так хорошо ограждали Ваньку-Каина, и
приказал посадить его "под караул в сырой погреб, кормить очень мало и плохо и
никого к нему не допускать".
Смену дня и ночи узник замечал только по тусклому свету, пробивавшемуся сквозь
маленькое зарешеченное оконце, расположенное под самым потолком. До него нельзя
было дотянуться, даже встав на лавку, и Ванька-Каин лежал на ней сутками,
скрючившись от холода и спасаясь от шастающих по полу крыс. А когда становилось
невмоготу, он вскакивал и начинал ходить по камере, меряя ее шагами то по
периметру, то по диагонали. Раз в сутки Ваньке-Каину приносили миску постных щей
и маленький кусочек хлеба. От такой пищи он вскоре стал загибаться и потому
прибегнул к крайнему средству, которое не раз спасало его в прошлом. Однажды
узник привычно крикнул: "Слово и дело!", и его тут же доставили в Тайную
канцелярию. Там он простодушно признался, что ничего не знает, а закричал от
страха умереть в сыром и холодном подвале. Тогда Тайная канцелярия постановила:
"За ложное сказание "слова и дела" Каина нещадно бить плетьми и по учинении
наказания для следования и решения в показанных на него из Полицмейстерской
канцелярии и воровствах отослать опять туда же".
А к А.Д. Татищеву продолжали поступать жалобы на доносителя Ивана Осипова, и
генерал-полицмейстер приступил к их рассмотрению. Ваньку-Каина пытали,
подвешивая на дыбу, били плетьми. Вчерашние заступники не сумели выручить его, и
началось небывалое на Руси судебное дело, которое длилось целых семь лет. Бывший
доноситель опутал одной петлей всех - от кабацкой голытьбы до высших московских
чиновников. В судейских протоколах замелькали знатные титулы и фамилии - князь,
граф, сенатор, обер-офицеры... Виднейший военачальник граф Шереметев брал с
московских купцов постоянную дань, прокурор Щербинин закрывал глаза на разные
Каиновы проделки, за что тот щедро одаривал его золотой и серебряной посудой,
драгоценностями, тканями... Почти всех высших чиновников Москвы сумел подкупить
Ванька-Каин, и московские судьи миловали тех, за кого он вступался; а уж о
подьячих и протоколистах Сыскного приказа и говорить нечего. Почти вся
московская власть оказалась замешанной в преступлениях, и обо всех он доносил с
веселым
ЗАМУРОВАННЫЙ
309
удовольствием. Ежедневно по его показаниям в московские тюрьмы бросали все новых
и новых людей. Даже повидавший многое А.Д- Татищев пришел в ужас от признаний
бывшего доносителя и вынужден был обо всем доложить императрице.
В официальных бумагах Ванька-Каин рисуется жестоким и грозным разбойником, в его
же собственном освещении он выглядит как неугомонный искатель приключений,
шутник-скоморох, "веселый вор". В день рождения, когда Ивану Осипову исполнилось
37 лет, этому "веселому вору" вынесли приговор - отрубить голову. Сколько раз он
сам видел, как на Красной площади казнили государственных преступников, и вот
теперь на Лобное место предстояло взойти ему. Но в последнюю минуту Ваньку-Каина
помиловали, учтя его чистосердечное признание. Палач острыми щипцами вырвал ему
ноздри, на лбу каленым железом выжег три буквы: В.О.Р. И сослали "славного вора"
Ваньку-Каина, доносителя Сыскного приказа Ивана Осипова, на вечную каторгу.
Его отправили в балтийскую крепость Рогервик, располагавшуюся у большой морской
бухты недалеко от Ревеля (Таллинна), где еще Петр I затеял строительство порта
руками каторжан. Вероятно, и здесь Ванька-Каин не угомонился, потому что из Ро-
гервика его отправили в Сибирь, под Кяхту, - в крепость, которую построил
бомбардир-поручик Абрам Петров - Ибрагим Ганнибал. Есть сведения, что отсюда
Ванька-Каин бежал...
ЗАМУРОВАННЫЙ
Кругом Шлиссельбурга и после его возведения во все четыре стороны простирались
непроходимые лесные дебри, в которых прятались по скитам раскольники, бежавшие
от преследований правительства. Тут шла своя жизнь, создавалась своя культура;
своеобразным царством "лесных жителей", почти слившихся с природой, была и так
называемая Выгская пустынь. Здесь скрывался раскольничий пропагандист И.
Круглый, бывший прежде крепостным крестьянином одного из помещиков Московской
губернии. Однако власти дознались, что он беглый, и в 1737 году в одном из
скитов И. Круглый был арестован.
Его немедленно отправили в Санкт-Петербург, где заключили в синодальные
арестантские палаты на Васильевском острове под строгий надзор воинской команды.
Здесь узник был подвергнут допросам "с пристрастием", и после одного из них, не
выдержав пыток, И. Круглый хотел даже зарезаться медным крестом. Когда его
вернули к жизни, он сделал обстоятельное сообщение о раскольниках Выгской
пустыни и даже пожелал принять православие. Однако отказался поминать в вечерних
и утренних молитвах высочайшую фамилию, и Синод отправил его на "обуздание" в
310
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Тайную канцелярию, где И. Круглый просидел до 1739 года. Оттуда его снова
отправили в арестантские палаты: здесь он отрекся от своих прежних показаний и
заявил, что "пришед в чувство и познав свою совесть, и боясь суда Божьего,
вымышленней своим на всех на них сказал напрасно". И от этих слов своих не
отказался даже под страшными пытками.,.
Синод отправил упрямого раскольника в крепость Рогервик с предписанием "держать
его там под строгим караулом". Но в сентябре 1743 года И. Круглый бежал из
крепости, а еще через год добровольно явился в Санкт-Петербург и открыто заявил
властям, что "готов смерть принять". В июне 1745 года Синод приказал заключить
его в "самое сильное заточение", чтобы он не мог вводить в соблазн других и
чтобы не тратиться на его охрану. 21 октября 1745 года И. Круглого заковали в
ручные и ножные кандалы и сослали в Шлиссельбургскую крепость, чтобы "оный Круг-
, лый, яко сосуд непотребный и зело вредный, между обществом народным не
обращался и от раскольников скраден не был".
Условия содержания заключенных во всех тюрьмах России были тяжелыми, но
Шлиссельбург всегда казался грознее других тюрем, так как туда сажали самых
секретных преступников. Всякий, кто переступал порог этой крепости, мог почти
наверняка рассчитывать, что входит в могилу, где ему предстоит медленно и
мучительно умирать. Даже Сибирь, каторга и рудники были лучше Шлиссельбурга.
Находилась крепость всего в 60 километрах от столицы, но узники ее чувствовали
себя отрезанными от всего мира. Маленький остров бдительно охраняли часовые,
день и ночь расхаживавшие по стенам крепости; могли они также вдоль и поперек
просматривать внутреннее пространство тюрьмы... Стража зорко следила за Невой и
озером, чтобы ни одна лодка не смогла приблизиться к берегу. Впрочем, берега,
как такового, и не существовало: были только бастионы и исполинские крепостные
стены, неприступные и с внешней, и с внутренней сторон.
Документы свидетельствуют, что узников привозили в тюрьму
в закрытой кибитке, зашитой рогожами, как тщки товара обшивают, отправляя на
ярмарку. Через маленькую
" , "..." прорезь в рогоже в подвижной
Орудия пыток XVIII в. г г г
ЗАМУРОВАННЫЙ.
311
тюрьме заключенному подавали фунт хлеба и давали пить раз или два в сутки;
утоление жажды несчастного зависело от милосердия и сострадания господина
фельдегеря, его сопровождающего. В середине кибитки было небольшое отверстие для
необходимой естественной надобности.
Фельдегерь не видел арестанта и потому не знал, кого он везет: узника ему
сдавали уже зашитого в кибитке. Под страхом смертной казни запрещалось
разговаривать с арестованным, равно как и отвечать на его вопросы.
Камеры Шлиссельбургской тюрьмы были темными, сырыми и очень маленькими (5-6
шагов в длину). Свет в казематы проникал только через маленькое окошко сверху.
При водворении в камеру на заключенного надевали длинную рубаху, на пропитание
узника в день отпускалась "гривна медью", и потому пища его состояла из хлеба
(около 85 граммов), горшочка щей и кружки с водой.
Время от времени государственные чиновники проводили ревизию тюрьмы и
успокоительно сообщали в столицу: "Казематы устроены так хорошо, что арестант
никоим образом выйти из них не может без посторонней воли". Режим
Шлиссельбургской тюрьмы справедливо называли "режимом, близким к могиле".
Арестант, независимо от своего социального положения, терял всякую связь с
внешним миром, свое имя и назывался просто "безвестным за № таким-то". Узникам
запрещались переписка и передачи, о свиданиях же и говорить было нечего. Сам
факт пребывания заключенных в Шлиссельбурге был тайной, и сведений о них никому
из родных не сообщали. Даже память об их именах должна была умереть!
Такой была Шлиссельбургская крепость, куда после неоднократного наказания
плетьми, истязаний на дыбе и каторги в Ро-гервике попал раскольник И. Круглый. В
Шлиссельбурге его велено было посадить
в палату такую, мимо которой народного хода, также бы и в ней никакого не было,
и у оной палаты, где посажен будет, как двери, так и окошко все закласть наглухо
в самом же скорейшем времени, оставя одно маленькое оконце, в которое на каждый
день к пропитанию его, Круглого, по препорции подавать хлеб и воду; и поставить
к оной палате крепкий и осторожный караул и велеть оному крепко предостерегать,
дабы к тому оконцу до него, Круглого, ни под каким видом никто бы допускаем не
был и никаким же образом сам узник утечки учинить не мог. Также и тем
определенным на караул при той палате солдатам, которые пищу подавать будут, с
Круглым никаких никогда разговоров не иметь под опасением за преступление
тягчайшего наказания.
Таким образом, И. Круглый был не просто заточен в Светличную башню
Шлиссельбурга, а замурован в ней, и потому его муки
312
jOO ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
были горше всяких пыток. Не ожидая для себя никакого улучшения, он отказался
принимать пищу с первого же дня заключения. В течение двух недель брал только
воду, а затем и она стала оставаться нетронутой. Часовой окликал узника, но
ответа не было... Оставленное в замурованной палате отверстие было так мало, что
через него нельзя было рассмотреть - жив арестант или нет. И тогда комендант
Шлиссельбурга послал в Синод "скоропостижного курьера" с донесением, в котором
просил разрешения разобрать замурованную дверь палаты И. Круглого. 12 ноября
1745 года Синод дал такое разрешение, а уже через пять дней из Шлиссельбурга
сообщили, что "по осмотру Круглый явился мертв, и мертвое тело его в этой
крепости зарыто".
уНЯЖНА ТАРАКАНОВА.
313
КНЯЖНА ТАРАКАНОВА
Императрица Елизавета Петровна очень любила музыку и пение, и в ее придворную
церковь свозили певчих со всей России. В 1743 году сюда попал украинский
крестьянин Алексей Розум. Елизавета Петровна сначала была покорена голосом
красивого парня, потом влюбилась в него и в конце года тайно обвенчалась с
певчим. Алексей Розум стал графом Разумовским.
По преданию, от этого брака родилась дочь, которую назвали Августой. Девочка эта
якобы воспитывалась в семье родственников А. Г. Разумовского - богатейших
украинских помещиков Да-раганов. Подробности этого периода ее жизни неизвестны;
известно только, что в 1785 году ее по приказу Екатерины II привезли сначала в
Санкт-Петербург, а потом в Москву. Здесь ее поместили в Ивановский девичий
монастырь, пользовавшийся зловещей славой. За его высокими стенами было немало
глухих подвалов и мрачных застенков, в которых содержались политические
преступницы.
И вот в этой своеобразной тюрьме появилась таинственная узница - инокиня
Досифея; видеть ее могли только мать-игуменья и священник монастырской церкви,
который даже церковную службу служил для нее отдельно - по ночам. Первое время
инокиня Досифея жила в доме игуменьи, затем для нее выстроили отдельный
двухкомнатный домик с окнами, обращенными к монастырской стене. У крыльца день и
ночь дежурил вооруженный часовой, убирала комнаты и готовила пищу специально
приставленная келейница, которую обязали также шпионить за узницей и обо всем
доносить игуменье. Поэтому можно себе представить, как пугал обитательниц
монастыря призрачный свет в надвратной церкви и черная фигура таинственной
инокини. В такой обстановке инокиня Досифея прожила до смерти императрицы
Екатерины II в 1796 году.
В правление императора Павла I тюремная жизнь узницы была немного смягчена; ей
разрешили принимать посетителей, и к инокине Досифее стали наведываться "высокие
лица" из московской знати. При императоре Александре I ей разрешили выходить во
двор монастыря и присутствовать на церковной службе вместе со всеми. Но
длительное заточение в монастырской тюрьме расстроило рассудок узницы: инокиня
Досифея дожила до 1810 года и умерла в возрасте 64 лет. В торжественной
обстановке похоронили ее в соборе Новоспасского монастыря - в усыпальнице
Романовых, где погребали родственников царствующего дома.
Судя по портрету, инокиня Досифея имела сходство с императрицей Елизаветой
Петровной, но точных данных, что она действительно была ее дочерью, нет. Однако
в дореволюционной исторической науке предположение это считалось близким к
истине, и в одном из лучших тогдашних словарей даже категорично утверждалось:
"Тараканова (княжна). Под этим именем известны в нашей истории две княжны: одна
действительная, другая - самозванка. Первая, рожденная от морганатического брака
императрицы Елизаветы Петровны с А.Г. Разумовским, по имени Августа". Однако
мнение это разделяли не все. Так, А.А. Ва-сильчиков, автор многотомного
биографического труда "Семейство Разумовских", заявлял, что у Елизаветы Петровны
вообще никогда не было детей*.
Княжна Тараканова. Картина К.Д. Флавицкого
* Загадка инокини Досифеи была раскрыта только в последние годы. При
реконструкции Новоспасского монастыря в 1996 году захоронение монахини было
вскрыто, и ее останки изучались сотрудниками Республиканского центра судебно-
медицинской экспертизы во главе с известным криминалистом, доктором медицинских
наук В. Н. Звягиным. Исследования показали, что рассказы о красоте или "былой
красоте" предполагаемой княжны Августы Таракановой лишены всякого основания.
Досифея была инвалидом детства: горбатой после перенесенной в детстве травмы,
вдобавок круглолица и невысокого роста. Вдоль ее передних зубов шли
горизонтальные бороздки - следствие перенесенного стресса, голодания или травмы.
Судя по всему, она росла в очень бедной семье и никакого отношения к
императорскому дому, скорее всего, не имела. - (Прим. ред.).
314
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Под именем княжны Таракановой вошла в историю и молодая особа, появившаяся в
Париже в начале 1770-х годов. История обошлась с этой женщиной жестоко, не
донесла до нас даже ее настоящего имени: в разное время она называла себя то
Али-Эмете, то принцесса Владимирская, то мадемуазель Франк, то мадам Трей-муль,
то графиня Пиннеберг... В Париже молодая красавица* остановилась в роскошной
гостинице и жила на широкую ногу. Расположения ее добивались князья и принцы
крови, крупные военачальники и дипломаты, политические деятели и художники. С
одними она была приветлива и ласкова, других отвергала... Выдав себя за дочь
императрицы Елизаветы Петровны, она начала вести переговоры с несколькими
русскими вельможами, римским папой и турецким султаном о возведении ее на
российский трон.
В России в это время разгоралось Пугачевское восстание, и тот факт, что жива
внучка Петра Великого, сильно ударял по престижу Софьи Фридерики Августы
Цербтской, которая взошла на русский престол под именем Екатерины И.
Императрица, конечно же, не могла мириться с претензиями самозванки и решила
любой ценой убрать появившуюся в Париже "авантюрьеру"... Но красавица долго не
задерживается на одном месте, кочуя по самым блистательным городам Европы -
Киль, Берлин, Гент, Лондон, Рим... Переезды ее всегда обставлялись с большой
роскошью: кавалькады карет и повозок, сопровождаемые всадниками, двигались по
дорогам с такой стремительностью, какая была под стать только курьерам или
срочной почте. В городах для нее нанимались шикарные особняки или освобождались
целые этажи в гостиницах; по вечерам они светились всеми окнами, у подъезда
выстраивались вереницы карет и ландо, гремела музыка, а в небо взвивались
замысловатые фейерверки. О ней заботились десятки поваров и горничных, а покой
охраняли молчаливые люди в наглухо запахнутых плащах и опущенных на глаза
широкополых шляпах.
В Италии "бродяжку", как называла ее Екатерина Великая, нашел командир русской
эскадры Алексей Орлов. К этому времени денежные средства княжны Таракановой
сильной истощились, и агенты А. Орлова отыскали ее в очень скромной, почти
бедной квартирке. Граф уверял княжну, что признает ее права на русский престол,
уговорил ее переехать из Рима в Пизу и нанял там для нее богатый дом. Он
исполнял все ее прихоти и капризы, что обошлось русской казне в копеечку.
Закружившись в вихре волшебных удовольствий, принцесса Владимирская забыла об
осторожности. Граф клялся совершить в России государственный переворот в ее
пользу, к тому же притворился влюбленным и предло-
к-НЯЖНА ТАРАКАНОВА
315
* Княжну Тараканову, которая сама себя, кстати, так никогда не называла,
изображали многие зарубежные художники, но и сегодня мы не располагаем ее
портретом.
жил ей обвенчаться с ним по православному обряду. Некоторые исследователи
(например, французский историк А. Деко и др.) считают, что граф Алексей Орлов на
самом деле без памяти влюбился в княжну. Более того, никто не верил в княжну
так, как он: она еще будет царицей, и за это он готов был положить жизнь свою.
Вскоре он смиренно просил будущую "императрицу", не удостоит ли она, Романова,
простого Орлова чести стать его супругой. Дело оставалось только за священником,
и под этим предлогом А. Орлов перевез доверившуюся ему женщину в Ливорно, где
стояла русская эскадра.
Граф нанял двух человек, которые разыграли роли попа и дьякона, и в Ливорно
состоялось "венчание". Влюбленная и ничего не подозревавшая женщина с радостью
согласилась прибыть на корабль "Исидор" - "частичку земли русской" - и
отпраздновать их свадьбу, а потом отправиться в Санкт-Петербург. Она была
уверена, что там ее ждет трон. Адмирал Грейг, помощник А. Орлова, выслал
навстречу Таракановой эскорт матросов, и в ту минуту, когда она прибыла в порт,
прогремел ружейный салют. С борта адмиральского корабля спустили на канатах
парадное кресло, княжна села в него, и ее торжественно подняли на борт. В разгар
"свадебного" веселья граф А. Орлов куда-то исчез, матросы тут же схватили
"новобрачную" и заковали в кандалы. До самых берегов Бретани княжна вела себя
спокойно и ждала, что "жених" приедет за ней. Но в порту, куда зашла русская
эскадра, ее никто не встретил, и только тогда открылась ей ужасная правда. В
рапорте контр-адмирала Грейга сказано, что княжна
пришла в отчаяние, узнав свою гибель, и в великое бешенство, а потом упала в
обморок и лежала в беспамятстве четверть часа, так что и жизни ее отчаялись; а
как опамятовалась, то сперва хотела броситься на аглицкие шлюпки, а как и тово
не удалось, то намерение положила зарезаться или в воду броситься.
Все это происходило на глазах многочисленной публики, которая съехалась, чтобы
увидеть таинственную узницу, поэтому Грейг поспешил плыть на всех парусах к
Кронштадту. В Санкт-Петербурге пленницу отправили в Алексеевский равелин - в
камеру, где от сырости на камнях выступали вода, в углах настывал лед, зеленая
скользкая плесень покрывала стены. Только бой курантов да выстрелы сигнальных
пушек нарушали могильную тишину. Очень скоро пленница сильно простудилась и
стала чахнуть на глазах.
Допрашивал узницу петербургский генерал-губернатор князь A.M. Голицын,
подготовивший для императрицы рапорт, по которому "биография" княжны Таракановой
выглядит следующим образом.
Ни родителей своих, ни места рождения, ни национальности своей она не знала.
Смутно помнила, что маленькой девочкой жила в Лионе,
316
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
потом - в Киле; помнила свою воспитательницу, которая сообщила, что крестили ее
"по православному образцу". Содержали ее и обеспечивали ей безбедную жизнь
баронесса Штерн и купец Шуман из Данцига, но кем приходились ей эти люди - она
не знала.
В 1761 году, когда ей было 9лет, ее повезли в Санкт-Петербург, а оттуда по
повелению Петра III почему-то к персидской границе. Там она сильно заболела, а
после выздоровления оказалась в Багдаде, где ей наконец сообщили: немилость царя
вызвана тем, что она - дочь Елизаветы Петровны... Затем сказочно богатый
персиянин везет ее путешествовать по Европе, потом она останавливается в Пари-,
же, откуда часто наезжает в Италию...
Этот рапорт - один из немногих документов, позволяющих (и то не всегда
достоверно) восстановить некоторые эпизоды из жизни княжны Таракановой. Через
несколько дней А.М. Голицына сменил Ушаков, который снова увещевал пленницу
открыть всю правду и своих сообщников, обещая за это милость императрицы. Но она
продолжала повторять то же самое... В допросах княжны принимал участие и ее
"супруг" - граф Алексей Орлов, но и его попытки вынудить признание узницы ни к
чему не привели: она упорно продолжала утверждать, что является царевной... Даже
на исповеди, когда тюремный священник задавал ей вопросы, которые были
необязательны по обряду, она твердила о своем высоком происхождении.
Вскоре по распоряжению императрицы условия жизни узницы были резко ухудшены. В
камере ее день и ночь находились офицер и двое солдат, у арестантки отобрали
все, кроме постели и необходимого платья, и стали кормить арестантской пищей: на
обед приносили черный хлеб, солдатскую кашу и щи. Привыкшая к роскоши и
довольству, узница не могла заставить себя притронуться к грубому угощению и
долго просиживала над мисками голодная.
Люди, сторожившие княжну день и ночь, за все время не могли подметить в ней
минуты душевной слабости или колебания. Никакие лишения не могли заставить ее
открыть истину. Да и знала ли она ее сама? Может быть, ей со стороны внушили
уверенность в ее царском происхождении? Может быть, она была совершенно
искренней, когда призывала Бога и всех святых в свидетели, что говорит правду?
Царственное происхождение, безусловно, вскружило ей голову, и она не устояла
перед искушением "поиграть в престол"...
Болезнь княжны со временем стала усиливаться, она беспрестанно кашляла и сильно
страдала от постоянного присутствия в камере солдат, приводивших ее в
неистовство. Через некоторое время их удалили, но приказали строго следить,
чтобы узница не наложила на себя руки. Болезненная агония княжны продолжа-
КЛИСТАТЕЛЬНЫЙ КАЗАНОВА
'[ТГ
317
лась больше двух суток, а потом солдаты закрыли своими руками карие глаза этой
необыкновенной женщины. Ранним утром следующего дня они вырубили кирками и
ломами на внутреннем дворике Алексеевского равелина глубокую яму и с большими
предосторожностями закопали тело княжны. Погребение производилось тайно, безо
всяких обрядов...*
БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ КАЗАНОВА
Джакомо Каталано! Таково настоящее имя Казановы - знаменитого авантюриста и
обольстителя, прославившегося на весь мир своими пикантными похождениями и
скандальными выходками. Он очень рано убедил себя в том, что истинное его
призвание - любовные приключения, влюблялся во многих женщин и привязывался к
ним; для них он всегда был свободен и щедр, отдавая всего себя целиком. Но
красотой женского тела Д. Каза-нова наслаждался только при условии, что к нему
добавлялись утонченный ум и изысканная беседа, и испытывал наслаждение только
тогда, когда оно было взаимно. Для него не имели значения ни внешность дамы, ни
ее возраст и социальное положение, и за все время ни одна любовница не могла ни
в чем его упрекнуть. Порядочность его простиралась до того, что он устраивал
своим возлюбленным браки, приданое или театральный ангажемент... Австрийский
писатель С. Цвейг писал о нем:
Казанова - вечно изменчивый, остается неизменным в свой страсти к женщинам.
Предложите ему перстень венецианского дожа, сокровища царя Соломона, дворянский
патент, дом и конюшни, славу полководца или поэта, - он с легким сердцем
отбросит все эти безделушки... ради аромата нового тела, неповторимого
сладостного взгляда и мгновения слабеющего сопротивления; ради переливающегося
блеском и уже затуманенного наслаж-
Казанова. Гравюра XVIII в.
* Существует предание, что княжна Тараканова погибла во время петербургского
наводнения 1777 года. Его и положил в основу своей знаменитой картины художник
К.Д. Флавицкий. Однако документы свидетельствуют, что княжна умерла от чахотки в
Петропавловской крепости в 1775 году.
318
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
дением взора отдающейся, но еще не принадлежащей ему женщины Все обещания мира,
почет, власть и знатность, время, здоровье и любое удовольствие выпустит он, как
табачный дым, ради очередного приключения - более того, ради одной лишь
возможности приключения..
Д. Казанова считал, что жизнь должна быть праздником, ба-1 лом и карнавалом без
конца, где каждый придумывает для себя роль. Придумает и с блеском сыграет! Сам
он всегда был в центре внимания, да и не могло быть иначе, ведь Д. Казанова
родился под знаком Овна - знаком, который символизирует жизнь. Он был из тех
словоохотливых людей, кто не упустит случая приврать, сочинить и что-нибудь
изобрести. По велению ситуации или по желанию других он всегда мог оказаться в
роли любого персонажа В Париже, Риме, Берлине, Санкт-Петербурге или Лондоне -
везде он чувствовал себя как дома. От аристократических салонов до социального
дна, от алькова до монастыря, от карточного стола до кружка эрудитов - его можно
было видеть во всех слоях общества XVIII века. Он был вхож к архиепископам,
послам и принцам, с которыми не мог сравниться ни происхождением, ни состоянием.
Однажды он укрывался даже в доме начальника полиции, когда тот отправился на его
поиск. Ему все оказывали самое нежное гостеприимство: играющий ребенок,
беременная женщина или заботливая старушка, которая перевязывала ему раны,
кормила его и баюкала, как родного сына.
Однако людская молва, преувеличив репутацию Д. Казановы как "донжуана",
совершенно заслонила другие черты его образа. О том, что он был авантюристом и
соблазнителем, знают все; но он был также музыкантом, дипломатом, доктором
права, историком, искусствоведом, астрономом, импрессарио, масоном, тайным
агентом, прорицателем... И за что бы ни брался, в каждом деле он выглядел
профессионалом. То, что для любого из его современников могло стать залогом
блестящей карьеры, для самого Д. Казановы было лишь очередным приключением.
Удача порой покидала его, и однажды он оказался в тюрьме Дворца дожей в Венеции
- в мрачном чердаке без света и воздуха. В то время как великие художники
создавали для этого Дворца свои шедевры, в нескольких метрах от них жертвы
венецианских правителей гибли так, что ни малейшего крика не было слышно и
внешний порядок жизни и удовольствий нисколько не нарушался.
В анфиладах пышных залов можно было видеть чудеса искусства, здесь жили красотой
и наслаждались ею, а выше плафонов, блиставших неудержимой фантазией художников,
в свинцовых чердаках стонали узники. В стенах тесных коридоров до сих пор
чернеют отверстия, в которые и 10-летний ребенок не пройдет, не сгорбившись. И
хотя затворы и железные решетки давно отсюда исчез-
БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ КАЗАНОВА
319
•V ? i
ли, но по стенам еще и сейчас видны обгорелые остатки деревянной обшивки,
которая хоть как-то охраняла узников от сырости.
В одну из таких камер по приказанию трибунала Венецианской республики в июле
1775 года и попал ветреник Казанова. В "Истории моей жизни" он писал
впоследствии:
И я оказался на большом, грязном и отвратительном чердаке длиною в шесть саженей
и шириною в две: через высокое слуховое окно падал слабый свет. Я уже принял
было этот чердак за свою тюрьму - но нет... Надзиратель взял в руки толстый
ключ, отворил толстую, обитую железом дверь... и велел мне входить. В ту минуту
я внимательно разглядывал железное устройство в виде лошадиной подковы,
приклепанное к толстой перегородке. Подкова была в дюйм толщиною и с расстоянием
в шесть дюймов между параллельными ее концами.
- Я вижу, сударь, вы гадаете, для чего этот механизм ? Могу объяснить. Когда Их
Превосходительства велят кого-нибудь удушить, его сажают на табурет спиной к
этому ошейнику и голову располагают так, чтобы железо захватило полшеи. Другие
полшеи охватывают шелковым шнурком и пропускают его обоими концами вот в эту
дыру, а там есть мельничка, к которой привязывают концы, и специальный человек
крутит ее, покуда осужденный не отдаст Богу душу..
Камера Д. Казановы могла бы быть довольно освещенной, но в стену под слуховым
окном упиралась четырехугольная балка шириной около 65 сантиметров, которая
загораживала проникающий на чердак свет.
Четвертая стена камеры выдвигалась в сторону: решительно там был альков и могла
бы находиться кровать, но я не обнаружил ни кровати, ни какого-либо сиденья, ни
стола, ни вообще обстановки, кроме лохани для естественных надобностей и дощечки
в фут шириною, что висела на стене... На нее я положил свой красивый шелковый
плащ, прелестный костюм и шляпу с белым пером, отделанную испанским кружевом
Жара стояла необычная... слухового окна видно не было, но виден был освещенный
чердак и разгуливающие по нему крысы - жирные, как кролики. Мерзкие животные,
самый вид которых был мне отвратителен, подходили к самой моей решетке, не
выказывая ни малейшего страха. При мысли, что они могут забраться ко мне в
кровать, кровь застывала у меня в жилах...
Каждый день Д. Казанова надеялся, что его выпустят, так как вины за собой он
никакой не числил. Когда в камеру к нему посадили графа Фенороло, тот сказал,
что никто не знает, какое преступление совершил Д. Казанова, и потому каждый
пытался его угадать. Одни говорили, будто он основал новую религию; другие
уверяли, что одна госпожа донесла трибуналу, что он на-
320
ставляет ее сыновей в атеизме. Говорили также, что государственный инквизитор
посадил Д. Казанову в тюрьму за нарушение общественного порядка, ибо он освистал
комедию аббата Кьяри и даже собирался убить его самого... Сам Д. Казанова хоть и
считал, что у всех этих обвинений есть основания, но все равно видел в них
чистый вымысел.
Религия занимала меня не настолько, чтобы я задумал основать новое учения. Трое
сыновей госпожи Меммо были столь умны, что скорее могли не поддаться соблазну,
но ввести в него других; а государственный инквизитор, если бы решился посадить
в тюрьму всех, кто освистывал аббата Кьяри, наделал бы себе множество лишних
хлопот...
Он уверял себя, что инквизиторы признали собственную несправедливость по
отношению к нему, но держат его в тюрьме только потому, чтобы не пострадало их
доброе имя. А вот когда срок правления их закончится, они непременно выпустят
его на свободу. И он ждал этого дня, но он не наступал... И тогда Д. Казанова
стал готовить побег, проделав под своей кроватью дыру, чтобы выбраться через нее
в другое помещение.
Бегство он назначил в ночь накануне праздника Святого Августина, но в полдень 25
августа его перевели в другую камеру. Во Дворце дожей было еще 19 подземных
тюрем, которые назывались "колодцами". Там всегда на полметра стояла морская
вода, попадавшая через то же зарешеченное отверстие, откуда проникало в камеры
немного света. Узник, если не хотел целыми днями стоять в соленой воде, мог
сидеть на козлах, где лежал его тюфяк и куда утром клали ему кусок хлеба, суп и
воду. Все это ему нужно было съедать сразу, иначе крысы могли вырвать еду прямо
из рук. К заключению в "колодцах" человека обычно приговаривали до конца дней
его, и случалось, что многие доживали здесь до глубокой старости. Казанова
боялся, что его посадят в один из таких "колодцев", но его оставили на чердаке.
И он выбрался из тюрьмы, а потом с врожденной веселостью рассказал об этом в
своих воспоминаниях. Видя высоту Дворца дожей и расположение крыш, нельзя даже
представить, как можно было совершить столь дерзкий побег, и тем не менее это
достоверный факт из венецианской истории.
К концу жизни Д. Казанова мечтал найти какого-нибудь благодетеля, который
обеспечил бы ему спокойную старость, но оказался никому не нужен. Он стал
нежелательным гостем, которого изгоняли из всех европейских городов, и куда бы
он ни стучал, везде ударялся лбом в закрытые двери, более того - его стали
сторониться и отказывали в приеме. И знаменитый прежде обольститель сначала вел
полунищенскую жизнь в качестве мелкого секретаря при венецианском посланнике в
Вене. Попытался он было
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКшГД "" БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ КАЗАНбВА_
321
жениться на знатной венецианской куртизанке, но и тут судьба жестоко посмеялась
над ним: брак не состоялся. Наконец молодой граф Жозеф фон Вальдштейн, один из
самых знаменитых австрийских аристократов, милостиво предоставил Д. Казанове
должность личного библиотекаря и в сентябре 1783 года увез его в свой замок
Дукс, располагавшийся неподалеку от Праги.
Замок стоял в глубине двора, а по сторонам от него располагались церковь
иезуитов и павильон. Двойная лестница ведет к террасе и входу, фасад замка
украшен окнами с белыми перемычками и поперечинами. Комнаты и анфилада гостиных
напоминали о славном прошлом владельцев, но молодой граф Вальдштейн почти не
бывает здесь. А когда приезжал, Д. Казанова красовался перед гостями, развлекал
их историями из своей жизни, чувствовал себя в центре внимания. О побеге из
венецианской тюрьмы он никогда не соглашался рассказывать менее, чем в течение
двух часов.
Когда граф уезжал, Д. Казанова томился в этой роскоши, тем более что
домоправитель Г. Фельдкирхнер терзал и угнетал его. Над ним издевались даже
лакеи, которых он раздражал своей гордостью и самомнением. Дня не проходило без
того, чтобы слуги не мучили его, для скандала был хорош любой предлог. Повару не
удалась полента (кукурузная каша) или суп был подан слишком горячим - конечно
же, это сделано по злому умыслу! Ночью лаяли охотничьи собаки, охотничий рог
режет слух узника своим резким звуком, макароны приготовлены не по-итальянски...
Ион обрушивает издевательские послания на голову своего главного врага -
управляющего, а ведь когда-то спорил с Вольтером и Руссо!
Фактически Д. Казанова стал затворником и провел в этой добровольной ссылке 14
лет. Но что было делать? Неотразимая юность ушла, сил пускаться в новые авантюры
не было, собственным кошельком обзавестись он уже не надеялся... По ту сторону
гор бушует французская революция, умирают его лучшие друзья и женщины, которых
он любил! Старый мир, к которому он все еще принадлежит, поруган, осмеян и
отправлен на гильотину. Личная свобода, торжество просвещения и разума - дорогие
его сердцу ценности - пока еще не стали общепризнанными. И Д. Казанова скучает в
замке, да и как можно жить без бесед, танцев и игр - вообще без возможности
позабавить себя и других? Как вынести одиночество и скуку, если нельзя более
плести интриги и пускаться в новые авантюры? И тогда он погружается в
воспоминания, воскрешает их в памяти одно за другим и представляет, как
страницы, которые он поспешно покрывает словами, переведут на все 1 языки мира.
В добропорядочных странах его творение, скорее всего, запретят, но мысли об этом
только развлекают Д. Казанову. Он рад, что теперь можно не бояться унылого
однообразия жизни, и ликует, представляя, как станет бессмертным...
322
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВЕЛИКИЙ И УЖАСНЫЙ МАРКИЗ ДЕ САД
В середине декабря 1956 года в Париже начался судебный процесс над графом
Донасьеном Альфонсом Франсуа де Сад*, однако обвиняемый на нем отсутствовал, так
как умер за 142 года до этого. Инициатором процесса стал Ж.-Ж. Повер, решивший
издать ограниченным тиражом полное собрание сочинений маркиза де Сада. Всего
предполагалось выпустить 30 томов, куда должны были войти как сочинения
благопристойные, так и подрывавшие устои общественной морали. Процесс
продолжался полтора года, и в 1958 году суд вынес следующее решение: книги,
которые не в чем упрекнуть, и те, в которых эротика и садизм признавались
явлением неопасным, могли публиковаться без ограничений. Три сочинения
("Философия в будуаре", "120 дней Содома" и "Новая Жюстина") предлагалось из
изданий исключить**.
Обычно маркиза де Сада обвиняют в том, что разнузданные эротические фантазии в
его книгах не имеют ничего общего с действительностью, однако все описанные им
сцены (убийства, воровство, насилие, содомия, инцест и т.д.) в той или иной мере
были известны его современникам. Царствование Людовика XIV с его версальской
роскошью и военными триумфами завершилось катастрофой - разгромом французской
армии войсками английского герцога Д.Ч. Мальборо. Утрехтский мир положил конец
войне, на смену которой пришли нищета и разорение. После смерти Людовика XIV
судьба Франции оказалась в руках малолетнего наследника престола, за которого
правил регент Филипп Орлеанский, не раз заявлявший, что использует женщину
приблизительно так же, как используют стул с дыркой в сиденье. Неудивительно,
что главным персонажам своих произведений маркиз де Сад приписывал пороки именно
герцога Филиппа Орлеанского. Атмосфера аристократического распутства порой
сбивала с пути и людей добродетельных, а уж тем, кто чувствовал в себе призыв
порока и разврата, были открыты все дороги.
В 23 года маркиз де Сад женился на Рене Пелажи Монтрель - дочери президента
Податного суда, и внешне первые полгода супружеской жизни протекли без
происшествий. Но в октябре 1763 года маркиз был арестован и по личному
распоряжению короля Людовика XV заключен в тюрьму Венсенского замка. Власти, до
этого исподволь наблюдавшие за ним, наконец решили вмешаться, посадив его за
преступный разврат, которому маркиз
* Он никогда не пользовался титулом "граф", который унаследовал в 1767 году
после смерти отца. До совершеннолетия он носил титул "маркиз", по собственному
желанию и впоследствии оставил его за собой.
** Впоследствии запреты на эти романы и другие цензурные ограничения были сняты.
рРЛИКИЙ И УЖАСНЫЙ МАРКИЗ ДЕ САД ' - ¦¦¦•-• g'j"
предавался постоянно со дня свадьбы. Фривольные утехи молодожена показались
чрезмерными даже судьям, которые и сами-то были далеки от пуританства.
Маркиз был в бешенстве, но в тюрьме "искренне раскаялся" и выразил желание
увидеться с женой, чтобы это нежное создание вернуло его на путь добродетели.
Лейтенанту полиции он заявил, что наказан по заслугам, так как презрел гнев
Господа; попросил прислать ему священника и даже утверждал, что арест и тюремное
заключение стали для него божественной благодатью и заставили осудить свое
прежнее поведение. Маркиз говорил так убедительно, что лейтенант поверил, будто
узник сбился с истинного пути потому, что непочтительно относился к таинствам
церкви.
В раскаянии де Сада не было ни слова правды, однако в этот раз оно возымело
действие. К тому же сыграло свою роль и заступничество де Сада-старшего, и через
две недели маркиз был выпущен из тюрьмы. По условиям освобождения ему надлежало
отправиться в Нормандию - в дом Монтрелей, что он и сделал. Но нормандская
ссылка была в тягость де Саду, ибо здесь он находился под наблюдением тещи -
более строгой, чем тюремщики Венсена. Ему недоставало Парижа, куда он мечтал
вернуться... И спустя некоторое время вернулся - без жены и без одобрения
властей. В столице маркиз постарался запутать свои следы, сняв сразу несколько
квартир, каждую из которых использовал только для одной ночи любовных утех.
Затем на южной окраине города он обустроил для себя маленький "секретный домик",
где мог скрыться от любопытных глаз. Сами по себе такие домики по тем временам
были явлением заурядным. Светские люди, для которых разврат был естественной
формой повседневного времяпрепровождения, по вечерам привозили сюда любовниц,
содержанок, проституток, а то и целые компании любителей острых ощущений, и
устраивали оргии.
Внешне эти прибежища выглядели весьма скромно, как того и требовала секретность.
Располагались они вдали от людных мест, обносились заборами и затенялись
деревьями; кареты возле таких домиков никогда не останавливались, так как
хозяева предпочитали выйти где-нибудь в переулке. Внутреннее убранство домиков
служило одной задаче - пробудить изысканную чувственность. Лучшие архитекторы и
художники того времени создавали интерьер, подбирали шелка для обивки стен и
Маркиз де Сад
324
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВЕЛИКИЙ И УЖАСНЫЙ МАРКИЗ ДЕ САД,
325
мебель, расписывали карнизы и плафоны... "Домики" маркиза де Сада были в другом
роде. Основным их "украшением" стали плети и розги, причем плети изготавливались
из железных нитей, один вид которых мог лишить неподготовленного человека
сознания. Рядом с ними слуга расставлял порнографические эстампы и рисунки
вперемежку с предметами религиозного культа - в основном с распятиями,
выполненными из дерева, металла, слоновой кости или гравированными на металле...
Неудивительно, что в такой обстановке богохульные речи и святотатства переходили
все границы.
Имя маркиза вскоре стало постоянно появляться в донесениях парижской полиции. Он
часто устраивал разнузданные оргии в своем домике, ходил в публичные дома и
притоны и ради сиюминутных наслаждений, и чтобы выбрать девушек для будущих
развлечений. К концу 1764 года за маркизом окончательно утвердилась дурная
репутация.
В 1768 году маркиза арестовали во второй раз и заключили в Сомюрский замок, где
ему позволили гулять и даже приглашали на обед к коменданту, но он чувствовал
себя оскорбленным, что его бросили в темницу из-за похождений, которым предаются
все. Из Сомюра маркиза де Сада перевели в Лион, но и там он возмущался, что не
сделал ничего особенного - всего-то выпорол публичную девку.
Пока маркиз бесновался в лионской тюрьме, в Париже начался процесс, целью
которого была конфискация имущества де Сада. Он считал, что в отношении его
совершается явная несправедливость, и яростно ненавидел парижских судей, обличал
их в том, что они "испытывают больше сочувствия к поротой заднице уличной шлюхи,
чем к народу, хотя называют себя его отцами, а сами предоставляют ему
возможность подыхать с голоду". По словам де Сада, в других странах таким
девушкам посоветовали бы сменить профессию, если она им не нравится; а уж если
они занялись подобным делом, пусть терпят и сопряженные с ним неудобства.
Срок тюремного заключения маркиза де Сада был неизвестен, но предполагалось, что
он составит всего несколько недель. Однако подходило к концу лето 1768 года, а у
него по-прежнему не было никакой надежды вырваться из лионской крепости Пьер-
Ансиз. В августе Рене Пелажи разрешили навестить мужа, и он воспринял это как
хороший знак, но надежды его не оправдались. Рене Пелажи предупредили, что ей
следует подготовить супруга к долгому пребыванию в тюрьме, так как на этот раз
Людовик XV не собирался быстро освобождать его. Только в ноябре король
согласился вернуть де Саду свободу и то при условии, что тот покинет Париж и
поселится в замке Лакост. Маркиз принял эти условия и даже убедил всех
окружающих, что усвоил урок и отныне будет вести себя как примерный муж.
Третье заключение маркиза, вызванное неуплатой по векселям, продлилось всего
несколько дней. В июне 1772 года он поехал по делам в Марсель, где снял квартиру
на улице Капуцинов, и отправил своего верного слугу Латура на поиски девушек для
очередной оргии. В Марселе разразился скандал, который мог бы положить конец
эротическим похождениям де Сада и который вошел в историю под названием "Конфеты
со шпанскими мушками". В марсельскую полицию обратилась одна из девиц,
заявившая, что маркиз хотел отравить ее и подружек конфетами и принуждал их к
содомскому греху. Такие конфеты считались возбуждающим средством, и употребление
их в сексуальных развлечениях не считалось преступным. Однако снадобье это было
тем не менее ядовито и действие его напоминало действие мышьяка. Де Сад, конечно
же, не хотел отравить девушек, но явно ошибся в дозах, когда готовил
возбуждающее средство... За это преступление парламент Прованса приговорил де
Сада к смертной казни через обезглавливание и последующее сожжение трупа. Но ему
удалось бежать из-под стражи и улизнуть в Сардинию, причем не одному, а с родной
сестрой жены. С того момента в его жизни не было более лютого и беспощадного
врага, чем теща - президентша Монтрель. Она добилась от сардинского короля,
чтобы де Сада арестовали и заточили в крепость Миолан...*
Маркиза де Сад организовала мужу побег, но иллюзии по поводу его возвращения в
лоно семьи вскоре развеялись. Маркиз долго скитался, меняя города и жилища,
чтобы сбить преследователей со следа, но это вовсе не означало, что он
утихомирился и стал вести порядочный образ жизни. Слухи о его сексуальных
бесчинствах доходили до Франции, где президентша Монтрель тем временем
заручилась тайным королевским указом на арест зятя. Как только маркиз оказался
на родной земле, он тут же был арестован, и в 1777 году за ним надолго закрылись
тюремные ворота Венсена.
В тюрьму узников доставляли обычно по ночам, чтобы не привлекать внимания. В
камере помещались кровать, два соломенных (или деревянных) стула, грязный
засаленный стол, на котором стояла кружка. Перед помещением в камеру
заключенного обыскивали, отбирали драгоценные вещи и все, что могло послужить
орудием для самоубийства. В Венсене, как и в других тюрьмах Франции, питание
заключенных давало простор для всякого рода злоупотреблений: кислое вино, тухлая
говядина, гнилые овощи и по четвергам - пироги, почти всегда непропеченные.
Наказанных карцером вообще лишали пищи, и потому комендант отправлял туда своих
подопечных по малейшему поводу. Говорили, что
* Подробнее о пребывании маркиза де Сада в этой крепости можно прочитать в книге
"100 великих замков"
326
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
комендант кормит заключенных только потому, что их смерть ему невыгодна.
Как только де Сад попал в тюрьму, он стал жаловаться, и без перерыва жаловался
много лет. Он надеялся, что его вскоре освободят, и жена своими письмами
поддерживала эту надежду. Но результаты дела оказались далеко не теми, на
которые рассчитывали маркиз и его супруга. Тогда де Сад бежал и укрылся в своем
замке Лакост. Однако он не мог сдерживать себя даже в мелочах и потому прятался
так неосторожно, что полиция Прованса вскоре узнала о его местопребывании. В
апреле 1779 года маркиза вновь водворили в Венсен.
Родные стали хлопотать о его освобождении, но безуспешно, и ярость де Сада
приобрела признаки душевной болезни. Заключенный большую часть времени проводил
в писании писем и чтении, и камера его представляла собой целую библиотеку. Тут
были и легкие романы, и театральные пьесы, и описания путешествий, и трактаты о
нравственности, и историко-философские труды. Считая себя жертвой монархической
власти, де Сад интересовался также правовыми науками.
В последний день февраля 1784 года де Сада перевели в Бастилию и поместили в
камеру, которая находилась на втором этаже башни, по иронии судьбы называвшейся
"Свобода". Строгость тюремных правил, видимо, по ходатайству семьи, для него
была несколько смягчена. После многочисленных просьб маркизу разрешили проводить
по утрам один час на крыше; через полтора месяца пребывания в тюрьме ему
дозволили пользоваться за завтраком и обедом ножом, который он потом должен был
отдавать тюремщику. От малоподвижности маркиз растолстел, стал страдать
глазами... Тяжелее всего ему было подчиняться стражникам, которые были для него
воплощением "торжествующей глупости". Заключение повлияло и на умственные
способности де Сада. Постоянное возбуждение, в котором он находился, быстро вело
его к сумасшествию, которое началось еще в Венсене. С маниакальной страстью
маркиз стал предаваться мистическим вычислениям и комбинациям, по складам читал
все письма, которые ему приходили, и в количестве букв и слогов старался
отыскать тайну своего будущего.
В июле 1789 года парижане готовились к штурму Бастилии. Маркиз де Сад из окна
своей камеры криками подбадривал их и призывал к более активным действиям. Его
срочно перевели в Шара-тон - приют для душевнобольных, куда помещали и
"государственных сумасшедших", которым приписывали умственное расстройство
только за то, что они своим поведением беспокоили власти. Но маркиз де Сад
первое время был даже доволен своим пребыванием в больнице, надеясь, что
пробудет здесь недолго
ВЕД1ШИШ1УЖАСДЬ1ЙМАРКИЗ ДЕ CAJL
327
Новые власти отменили королевские указы, и в неразберихе того времени де Сад
действительно вскоре вышел из Шаратона раздраженным и ожесточенным вольнолюбием:
старый режим покарал его, и он объявил себя врагом его. Однако он и здесь
остался верен себе: с увлечением кинувшись в водоворот революции, он в одном из
своих трактатов, например, с политической точки зрения давал обоснование...
кровосмешению: "Опасен ли инцест? Без всякого сомнения, нет; он расширяет
семейные связи и, следовательно, делает любовь граждан к родине более активной".
Маркиз не скрывал своего презрения к якобинцам, но был за конституцию, которая
охраняла бы права: "Я желаю, чтобы дворянству был возвращен его блеск, ибо
утрата этого блеска ничего хорошего не даст. Я желаю, чтобы во главе нации стоял
король". Поэтому нет ничего удивительного, что он снова угодил за решетку. Имя
де Сада попало в список претендентов на гильотину, но его переводили из тюрьмы в
тюрьму, и он избежал столь страшной участи. Потом произошел термидорианский
переворот, и де Сад снова оказался на свободе. Однако в августе 1800 года
полиция конфисковала за порнографию его роман "Преуспеяние порока", но это не
стало для маркиза предостережением: следующей весной его вновь арестовали,
обвинив в сочинительстве безнравственных произведений. После пребывания в
нескольких тюрьмах в конце апреля 1803 года де Сад снова оказался в Шарато-не -
будто бы за пасквиль, направленный против Жозефины Бо-гарне (первой жены
Наполеона Бонапарта) и ее подруг.
По одной из версий, в Шаратон маркиз прибыл крепким стариком, с представительной
внешностью и красивыми белыми волосами; старческой немощи в нем не замечалось.
Он был любезен и чрезвычайно вежлив, но при всяком обращении к нему изры-гал
своим мягким голосом поток грязных ругательств. Как больной, де Сад пользовался
относительной свободой, которую употребил на то, чтобы учить окружающих
безнравственности, например, во время прогулок рисовал на песке двора
непристойные фигуры. Ройе-Коляр, один из самых выдающихся психиатров Шаратона,
не считал маркиза душевнобольным и настоятельно требовал удалить его из
больницы. В своих докладах он не раз указывал на чрезвычайно вредное влияние,
которое маркиз оказывал на настоящих больных.
Его единственная болезнь - порок, но от этой болезни его невозможно вылечить в
учреждении, предназначенном для врачевания душевнобольных. Необходимо, чтобы
этот субъект был заключен в более строгую обстановку... оградить других от его
безобразий и удалить от него самого все, что может возбуждать и поддерживать его
гнусные страсти.
В Шаратоне де Сад пробыл 14 лет и умер 2 декабря 1814 года.
328
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
БУНТОВЩИК ХУЖЕ ПУГАЧЕВА
В июне 1790 года по Санкт-Петербургу распространялись слухи, будто на Невском
проспекте, в лавке купца Зотова, продается предерзкая книга, в которой царям
грозят плахою. Имя сочинителя на книге не было указано, но на последней странице
значилось, что напечатана она с разрешения Управы благочиния. Вскоре слухи о
книге достигли ушей Екатерины II, а потом чья-то услужливая рука положила
крамольное произведение на стол императрицы. Во дворец срочно был вызван
петербургский обер-полицмейстер Н. Рылеев - председатель провинившейся Управы
благочиния.
Узнав в чем дело, обер-полицмейстер повалился императрице в ноги, плакал и
клялся, что разрешил печатать окаянную книжку по одной только глупости своей, а
сам он ее не читал, поверив в невинность названия. Его отпустили с миром,
повелев во что бы то ни стало разыскать сочинителя.
И вот 30 июня 1790 года в загородный дом управляющего Петербургской портовой
таможней А.Н. Радищева явился полицейский офицер с ордером на арест. Но еще
накануне писатель велел своему дворовому человеку сжечь все оставшиеся
экземпляры книги, вместе с которыми в огонь полетело множество других бумаг.
Писатель хотел было даже бежать, до пограничного города Риги - рукой подать, а
там ищи ветра в поле... Но тогда домашних истерзают допросами, так что уж лучше
самому за все отвечать.
Еще когда в Петербурге образовалось "Общество друзей словесных наук", А.Н.
Радищев стал активным его членом. В журнале "Беседующий гражданин", издаваемом
этим обществом, была напечатана "Беседа о том, что есть сын Отечества", в
которой он проводил мысль о том, что сыном отечества не может считаться тот, кто
угнетает себе подобных. Самые страстные строки этой "Беседы" были посвящены
тяжелому положению крестьян, и автор подчеркивал, что путем коварства и насилия
они доведены до положения тяглового скота, угнетены, унижены и презрены. Труд
их, нечеловечески тяжелый, бессмыслен, потому что приносит пользу не
государству, а мучителям-помещикам Конец своим страданиям крестьяне видят только
в смерти, которую считают избавительницей. Эта небольшая статья
КУНТОВЩИКХУЖЕ ПУГАЧЕВА
329
Радищев А Н
и стала прологом к знаменитому "Путешествию из Петербурга в Москву", над которым
А.Н. Радищев работал целых 10 лет.
В каждой строчке этого произведения безжалостно обнажались противоречия между
показным благоденствием и жестокой действительностью. Версту за верстой, станцию
за станцией проезжает путешественник, и везде перед его глазами встает темный
мир крепостников и бесправный, угнетенный народ, непосильно работающий, но
живущий в непросветной нищете. Какой бы области жизни ни коснулся А.Н. Радищев,
всюду он видит поругание "священного имени закона". Все, что слышал писатель в
детстве о жестокостях помещиков и с чем познакомился, работая в Сенате, - весь
опыт своей жизни А.Н. Радищев вложил в свою книгу, осмелившись заявить о позоре
и вреде крепостного права. В конце мая 1790 года "Путешествие из Петербурга в
Москву" вышло из печати, и одной из первых его читательниц стала императрица
Екатерина П. Негодованию ее не было предела. Над Францией реяли революционные
знамена, голодный народ поднялся против своих правителей, пала Бастилия... А тут
еще эта книга, зараженная "французским заблуждением и непочтением к властям",
прямо призывает к крестьянскому бунту. И императрица решила расправиться с
автором, чтобы другим было неповадно. Она приказала арестовать А.Н. Радищева и
посадить его в Петропавловскую крепость, а крамольное произведение сжечь. В
указе о предании автора "Путешествия из Петербурга в Москву" суду Уголовной
папаты разгневанная императрица писала, что его книга наполнена
самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими
должное к властям уважение; стремящимися к тому, чтоб произвестъ в народе
негодование противу начальников и начальства, наконец, оскорбительными
изражениями противу сана и власти царской.
Екатерину II особенно беспокоил вопрос, не имел ли автор "сообщников к
произведению намерений, в сей книге изображенных". Чтобы сильнее покарать
дерзкого писателя, императрица поручила вести следствие СИ. Шешковскому - одному
из самых страшных мастеров сыскного дела, известному своей свирепостью. Карьера
его началась с успехов, достигнутых им "допросами с пристрастием". Он "питал
пристрастие к батогам, плетям и розгам", и во время допросов одно из его
излюбленных средств было таким: хватит допрашиваемого палкой под самым
подбородком так, что у того зубы трещат, а иногда и выскакивают... Как уж тут не
признаться? К концу 1780-х годов СИ. Шешковский был полным хозяином
политического сыска в России, и А.С. Пушкин назвал его "домашним палачом
Екатерины II". За долгие годы службы волю императрицы СИ. Шешковский научился
чуять, как
330
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
собака, и очень гордился этим. Под портретом Екатерины II, который висел у него
в кабинете, велел написать: "Сей портрет Величества есть вклад верного ее пса
Степана Шешковского".
Узнав о том, что ему предстоит встреча с таким следователем, А.Н. Радищев упал в
обморок. Впрочем, можно сказать, что следствием по делу писателя руководила сама
Екатерина II, поэтому оно велось необычайно быстро - всего шесть дней (с 6 по 11
июля 1790 года). Для допросов была установлена определенная система: сначала
А.Н. Радищев давал показания устно, потом ему вручались "вопросные пункты",
сформулированные самой императрицей, на которые узник должен был давать
письменные ответы. СИ. Шешковский вызывал арестанта на допросы в самое разное
время, а когда сам уходил спать, заставлял А.Н. Радищева под наблюдением
дежурного офицера писать бесконечные дополнения к ранее написанному.
Никто из близких не знал, где именно его заточили, так как в то время в крепости
было два места, где содержали узников, - Иоанновский и Алексеевский равелины.
А.Н. Радищев находился на положении "секретного арестанта": никто не знал
причины его заточения - ни доставивший его подполковник, ни комендант крепости,
ни тем более стража. Вся власть над узником принадлежала СИ. Шешковскому,
который к допросу А. Н. Радищева приступил сразу же.
Судебное разбирательство велось при закрытых дверях. Крамольное "Путешествие"
читали вслух, и в это время даже канцелярские служащие в зал не допускались. Во
время следствия узник уклонялся от прямых ответов на главные вопросы императрицы
Например, Екатерина II настойчиво допытывалась, зачем он написал свою книгу - не
с целью ли сделать "возмущение"? На это А.Н. Радищев отвечал, что никогда не
имел подобного намерения, Францию в пример не брал, а о царях писал только о
тех, которые в истории известны своими дурными поступками. Что же касается
помещиков, то между ними тоже есть "уроды., которые, отступая от правил
честности и благонравия, делают иногда предосудительные деяния... Сим своим
писанием думал дурного сорта людей от таких гнусных поступков отвратить".
На многие вопросы А.Н. Радищев вообще давал туманные ответы, но СИ. Шешковский
излюбленных мер своих к нему во время допроса не применял. Родственники писателя
"ежедневно посылали гостинцы" следователю, благодаря чему узник и не подвергся
пытке. Но все время следствия и суда писатель испытывал тяжелейшие переживания -
и от допросов СИ. Шешковского, и от одиночного заключения, так как было
предписано "никого к нему не допускать". Под влиянием горьких раздумий о
неизбежности смертной казни он составил завещание. И действительно
УЗНИКИ "НУМЕРНОЙ" КАЗАРМЫ,
331
Уголовная палата, Сенат и Государственный совет вынесли А.Н. Радищеву смертный
приговор, но императрица заменила его ссылкой в Сибирь на 10 лет. Писателя
заковали в кандалы и отправили за 7000 верст от Санкт-Петербурга - в далекий
Илимский острог. Только после смерти Екатерины II вступивший на престол
император Павел I разрешил ему вернуться из изгнания.
УЗНИКИ "НУМЕРНОЙ" КАЗАРМЫ
С самого основания Шлиссельбургской крепости ее заботливо и последовательно
старались превратить в тюремную могилу. Но сначала тюремных зданий в ней не
было, и для заключения узников стали использовать постройки другого назначения -
деревянные дома А.Д. Меншикова и "Государев двор" Петра I, а также солдатскую
(или "нумерную") казарму.
Двухэтажная казарма занимала площадь в 170 кв. метров у северной крепостной
стены - между Государевой и Светличной башнями. Снаружи к ней примыкала галерея
с открытой аркадой (высотой около 6 м), а перед ней протекал широкий канал,
который начинался ото рва цитадели и уходил в Неву. Здание "нумерной" казармы
состояло из двенадцати жилых помещений и пяти сеней, расположенных в ряд.
Узниками казармы в разное время были князья М.В. и В.Л. Долгорукие, Д.М.
Голицын, курляндский герцог Э.И. Бирон, несчастный император Иоанн Антонович и
многие другие. В 1791 году сюда заточили чеченского шейха Мансура - предводителя
восстания середины 1780-х годов на Северном Кавказе. Родился он в семье бедного
крестьянина, но уже с юношеских лет завоевал авторитет и уважение горцев своим
нравственным поведением и глубокой набожностью. Крестьяне из разных селений
приходили послушать его поучения и наставления, в которых он осуждал пьянство,
воровство, разбой и другие пороки и призывал правоверных исполнять заповеди
Корана.
Влиятельные муллы и богословы Чечни поощряли проповеди Мансура ив 1783 году в
знак уважения назвали его шейхом, что значит "старец" или "законник". А потом
шейх Мансур оказался во главе стихийных крестьянских волнений, и это было не
случайно. Идеи, которые он проповедовал (равенство всех людей перед Богом, право
на владение землей и
Шлиссельбургская крепость Рисунок XVIII в
332
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
УЗНИКИ "НУМЕРНОЙ" КАЗАРМЫ
333
др.), находили отклик в среде задавленных нужной и лишениями крестьян,
притесняемых и местными феодалами, и царскими чиновниками.
Русское командование на Кавказе обеспокоилось начавшимися в Чечне волнениями и
приказало всем начальникам пограничных округов постоянно быть в боевой
готовности. Для борьбы с шейхом Мансуром и его сторонниками направили опытного
полководца де Пиери, чтобы он разгромил лагерь восставших - село Алды - и взял в
плен их предводителя. К селу подошел двухтысячный отряд и окружил его со всех
сторон. Видя неравенство сил, восставшие предложили заключить мир, но де Пиери
отклонил их предложение, сжег село и углубился со своим отрядом в лес. Здесь уже
его самого окружили повстанцы и в коротком, но жестоком бою уничтожили и сам
отряд, и его командира.
После столь значительного успеха к восставшим стали присоединяться жители
Дагестана, Кабарды и Черкессии, которые провозгласили шейха Мансура имамом Чечни
и Дагестана, то есть светским и духовным правителем. Летом и осенью 1785 года
отряды Мансура пытались захватить важную стратегическую крепость Кизляр, но
безуспешно. Неудачным был и следующий год, что вызвало усталость горцев, которые
требовали конкретных действий. Движение их постепенно пошло на убыль, зато оно
стало разгораться среди закубанских народов, и шейх Мансур возглавил их борьбу.
В 1787 году начался новый этап Русско-турецкой войны, и, воспользовавшись этим,
восставшие развернули решительные боевые действия против царских войск. После
одной неудачной вылазки шейх Мансур ушел со своим отрядом в турецкую крепость
Анапу, но в 1791 году русские войска штурмом взяли ее, пленив и шейха Мансура, и
начальника крепости Мустафу-пашу, которые хотели взорвать пороховой склад.
Шейха Мансура отправили в Петербург и в середине октября 1791 года заключили в
Шлиссельбургскую крепость, где его допрашивал СИ. Шешковский - начальник Тайной
канцелярии. Посадили его в "нумер 11" нижнего этажа казармы - "под крепкий
караул", определив на его содержание по 25 копеек в день. Находясь в заключении,
вольнолюбивый шейх "оказал новую предер-зость": зарезал ножом караульного
солдата, за что его заковали в "железа". Указом Екатерины II он был приговорен к
"безысходному пребыванию" в Шлиссельбургской крепости "за возмущение горских
народов, ложные внушения им к клятвопреступлению и нарушению присяги".
Коменданту Шлиссельбурга по секретному повелению императрицы приказано было
снять с шейха Мансура цепи, но "иметь за ним строго наблюдение, дабы от него
побегу или какого зла учинено не было".
Не выдержав одиночного заключения, он через два с половиной года скончался и был
похоронен на левом берегу Невы - на Преображенской горе...
В конце XVIII века в крепости еще находился сильный военный гарнизон,
насчитывавший 220 солдат и офицеров при 78 пушках. В 1810 году все орудия из
крепости были вывезены в Санкт-Петербург, она утратила свое оборонительное
значение и превратилась в государственную тюрьму, куда попадали самые активные и
решительные борцы с царским самодержавием. Называться она стала "Государевой
тюрьмой".
В сентябре 1801 года был обнародован манифест о присоединении Грузии к России,
подписанный императором Александром I, но подготовленный еще Павлом I. В
манифесте говорилось: Не для прибавления наших сил и расширения границ, а для
отвращения скорбей грузинского народа... В Царстве Грузинском ради собственных
благ устроить правление и порядок.
В апреле 1802 года манифест был обнародован в Тбилиси и других городах Грузии, и
народ стали приводить к присяге на верность России. Представители грузинской
знати негодовали против потери Грузией независимости, и многочисленные члены
царских семейств Георгия XII и Ираклия II династии Багратиони были высланы в
Россию. Юных царевичей Илью, Окропира, Джибраила, сыновей Георгия XII, определи
в Петербурге в первый кадетский корпус.
Под влиянием декабристского движения национально-освободительные настроения
появились и в среде грузинских дворян. Вдохновителем и организатором тайного
общества, которое оформилось в 1826-1827 годы, стал Дмитрий Багратиони - внук
Ираклия II. Среди членов тайного общества наметилось два течения: к первому
принадлежали феодально-монархические националисты, выступавшие за восстановление
грузинского царства с Багратиони на троне. Левое крыло состояло из передовой
интеллигенции, стремившейся к установлению в Грузии республиканского строя. У
грузинской знати было свое тайное общество и в Москве, которое тоже исповедовало
идею национального освобождения и выступало против русского самодержавия.
Инициатором его создания стал царевич Окропир - поручик в отставке,
поддерживавший связи между Санкт-Петербургом и Москвой. В 1829 году многие
участники этого общества, в том числе и царевич Окропир, выехали в Грузию. Но
через три года тайное общество предал один из его членов, И. Палавандишвили,
после чего начались аресты и разбирательства.
Царевича Окропира арестовали в январе 1833 года и заключили в "нумерную" казарму
Шлиссельбурга. В сентябре следствие было закончено: из 67 обвиняемых военному
суду предали 13 че-
IM П"
334
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ловек. Решение судьбы инициаторов заговора - Дмитрия Багра-тиони, царевича
Окропира и других важных лиц - император Николай I принял на себя.
Правительство не хотело раздражать грузинских дворян и действовало умеренно.
Хотя военный суд в феврале 1834 года приговорил нескольких человек к
четвертованию, император заменил им казнь ссылкой. Участники заговора были
высланы в разные города России: Д. Багратиони - в Смоленск, А. Чавчавадзе - в
Тамбов, царевич Окропир - в Кострому...
ГРАФ КАЛИОСТРО -ЧАРОДЕЙ XVIII ВЕКА
В декабре 1777 года в английской столице появился "необыкновенный человек",
сразу поразивший лондонскую публику. Он был невысокого роста, но широкий в
плечах, смуглолицый; говорил на нескольких языках, причем на всех с иностранным
акцентом. Держался важно и таинственно, щеголяя перстнями и табакерками,
украшенными бриллиантами и драгоценными камнями; одевался пышно и всегда был
окружен целой свитой поклонников.
По всему Лондону сразу же распространились слухи о чудесных исцелениях,
совершаемых незнакомцем, о его таинственных беседах с духами и об обладании им
двумя секретами - тайной вечной жизни и искусством делать золото. Никто ничего
не мог узнать о прошлом этого загадочного человека, сам же он был молчалив, а на
усиленные расспросы отвечал чудесами: дуновением заставлял дрожать дом,
приближением своей руки исцелял больных или поражал неверных. Иногда брал в руки
палочку и огненными буквами изображал на стене свой герб в виде змеи, держащей
во рту яблоко, пронзенное стрелой*.
Тысячи людей являлись посмотреть на великого мага и, пораженные его величием,
падали ниц. Умное, выразительное лицо с большими черными глазами производило на
толпу жгучее впечатление, особенно когда чародей появлялся в блестящем восточном
наряде - затканной золотом мантии и со сверкающей диадемой на голове. Слава
незнакомца и рассказы о его чудесах росли с каждым часом, и общее поклонение ему
увеличивалось Лондонские власти попробовали было несколько ограничить влияние
чародея, но народ оказал такое противодействие, что пришлось мага оставить в
покое.
Этот загадочный и таинственный человек не раз менял арену своей деятельности и
имена: в одном месте он был графом Фе-
грАФ КАЛИОСТРО - ЧАРОДЕЙ XVIII ВЕКА
335
* Эмблема мудреца, обязанного в тайне хранить свои знания
никсом, в другом - маркизом Пеллегрини, но наибольшую славу он приобрел под
именем графа Калиостро. Родился он в 1743 году в итальянском городе Палермо, и
это, пожалуй, единственное, что достоверно известно о раннем периоде его жизни.
Родители "графа" были честные католики, торговавшие сукном и шелковыми тканями,
а Калиостро - это фамилия тетки, к которой он прибавил графский титул.
Впоследствии он сам говорил, что титул этот не принадлежит ему по рождению, но
имеет особое таинственное значение. Некоторые из современников считали его
человеком, одаренным необыкновенными способностями; другие видели в нем
шарлатана, но истина скорее всего лежит посередине. Деятельность графа Калиостро
совмещала в себе то и другое, но в таких огромных масштабах и с такими
грандиозными последствиями, что он был на голову выше современных ему чародеев.
Предания и рассказы о графе Калиостро настолько противоречивы, что по ним можно
было бы описать жизнь двух разных людей - простого мошенника и личности,
наделенной духовными дарами.
Сам Калиостро придумал легенду, которой твердо придерживался до конца дней
своих. Согласно ей, он родился (когда именно _ не уточнял, но давал понять, что
случилось это не одно столетие назад) и вырос в Медине. Сын христианина и сам
добрый католик, он с юных лет впитал всю мудрость Востока - сначала в знойной
Аравии, потом в стране пирамид, где воспитатели приобщили его к тайным знаниям и
традициям высокой магии. Кроме того, имеется еще и автобиография графа
Калиостро, которую он написал в 1790 году для испанской инквизиции: в ней он
уверяет, что ему около 1000 лет от роду...
Побывал граф Калиостро и в Санкт-Петербурге. Отправляясь в Россию, он лелеял
надежду (как сам потом признавался) обворожить русскую императрицу Екатерину II
и подчинить ее своему влиянию. Ему казалось, что намерение его вполне
осуществимо, но надежды Калиостро не оправдались: Екатерина II даже не
соблаговолила принять его. И вообще в Санкт-Петербурге, где он провел лето 1779
года, граф не встретил того приема, кото-
Граф Калиостро Гравюра XVIII в
336
iOO ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
рый соответствовал бы его европейской известности. Более того, из-под монаршего
пера русской императрицы вышли одна за другой три комедии о графе Калиостро с
весьма красноречивыми названиями: "Обманщик", "Обманутый" и "Сибирский шаман".
Из Санкт-Петербурга граф Калиостро отправился в Варшаву, потом через Германию
добрался до Страсбурга, где прожил довольно длительное время, так как дела его
шли здесь великолепно. Потом он побывал в Лионе и Бордо и наконец оказался в
Париже, где слава его как алхимика, врача и прорицателя достигла своего апогея.
Рассказывают, будто сам король Людовик XVI объявил, что "оскорбление графа
Калиостро будет считаться "оскорблением Величества"; кардинал Роган считал себя
другом фафа и верил ему во всем. Особенно возрос авторитет чародея, когда он
вылечил князя Субиза.
Лоренца - жена фафа Калиостро - тоже начала подражать занятиям мужа и проводила
магические сеансы для дам, причем с большим успехом. Во время своих приемов
Лоренца устраивала танцы, ужины и балы, так что ее сеансы охотно посещали не
только дамы, но и кавалеры. Четыре года граф Калиостро чуть ли не царствовал в
Париже, жил с таким великолепием и роскошью, что затмил многие аристократические
дома. И хотя золота он не делал, но получал его целыми мешками и раздавал
горстями, и потому его магические фокусы заставляли людей еще больше верить в
бессмертие графа.
А между тем над головами четы Калиостро собирались фоз-ные тучи. В череде их
общих успехов в Париже разыгралась и хорошо теперь известная история с
"ожерельем королевы", в которой были замешаны и сам граф Калиостро, и его жена.
Суд оправдал их, но эта история приблизила падение графа в Париже, а потом и
падение его вообще. Инквизиторы давно ждали такого случая, но не дерзали взять
графа на высоте его славы и величия. После истории с "ожерельем королевы" граф
Калиостро стал подумывать об отъезде из французской столицы и через Булонь уехал
в Англию. Однако здесь его одолели кредиторы, и он бежал в Голландию, отсюда
перебрался в Германию, потом в Швейцарию и наконец в Рим.
Лоренца стала настаивать на том, чтобы бросить занятия магией и чародейством и
зажить спокойной жизнью обывателей. Калиостро действительно прожил такой жизнью
некоторое время, но вскоре заскучал и вернулся к прежним занятиям. Граф не был в
"вечном городе" 15 лет, и, конечно, многое здесь за эти годы изменилось. Из его
прежних знакомых и друзей почти никого не осталось, и общество у фафа собиралось
самое смешанное, к тому же непостоянное. Да и сам он стал ощущать, что силы его
слабеют, влияние утрачивается, опыты часто не удаются... И потому все
ГРАФКАЛИОСТРО - ЧАРОДЕЙ XVIII ВЕКА 337
сеансы он предпочитал проводить дома, где ему на выручку приходила система
портьер и зеркал, когда приходилось прибегать к механической помощи. Особенно
поражал своим устройством приемный зал: огромная комната была вымощена зеленым
мрамором, по стенам висели чучела обезьян, рыб и крокодилов; по карнизу вились
тексты с изречениями на греческом, еврейском и арабском языках. Стулья стояли
полукругом, в центре размещался трон для графа, а посередине стоял большой бюст
Калиостро.
В Риме за четой Калиостро следили очень внимательно, инквизиция собрала о графе
подробные сведения, открыла его переписку и с якобинцами. А вскоре на супругов
поступил донос, и по приказу инквизиции их схватили как еретиков, колдунов,
безбожников и масонов. Папской буллой масонство было признано делом
богопротивным, а изобличенные в нем карались смертной казнью. В доносе
содержалось такое подробное описание странного устройства жилища графа
Калиостро, что сделать это мог только тот, кто сам занимался этим. Доносчиком
оказался Фран-ческо ди Маурицио - доверенный слуга графа, который сразу по
приезде в Рим снял для супругов дом на Испанской улице и убрал его по своему
усмотрению.
В сентябре 1789 года графа Калиостро вместе с Лоренцой арестовали. Когда фафа
везли в крепость Святого Ангела, римская толпа выкрикивала уфозы в его адрес и
швырялась камнями. Он вспомнил свой выход из Бастилии после истории с "ожерельем
королевы" и расплакался, поняв, что теперь ему не помогут ни друзья, ни деньги,
ни собственное влияние. Он был очень ценным узником для инквизиции, и на его
допросах присутствовал сам папа Пий VII. Если фаф говорил с позиций философии,
его обвиняли в масонстве; если оправдывался как христианин, его уличали в том,
что он путает самые простые молитвы и даже не в состоянии перечислить семь
смертных фехов. Доказывая чистоту своих помыслов, Калиостро обратился к логике и
богословию, но ему припомнили все те слухи и сплетни, которые ходили о нем в
Лондоне, Париже, Варшаве, Санкт-Петербурге, Страсбурге...
Следствие продолжалось два года, в течение которых супружескую чету подвергали
пыткам, а в Риме распустили слух, будто фаф, подобно Нерону, собирался сжечь
"вечный город". На горячих углях, под прессом раскаленного железа граф Калиостро
и Лоренца открыли многое из своей прошлой жизни и раскрыли секреты некоторых
своих фокусов. В марте 1791 года состоялся суд над фафом, но за два прошедших
года народ успел охладеть к магу, тем более что в Риме он и до того не был
особенно популярен, а Франции и Англии тогда было не до судьбы графа Калиостро.
Супругов судили за масонство и чародейство, улики были налицо и отрицать факты
было невозможно. К тому же Лоренцу
338
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
убеждали дать показания против мужа как против простого мошенника и шарлатана,
уверяя, что наказание ему в таком случае будет смягчено.
В материалах суда граф Калиостро представал беспардонным негодяем, с детства
занимавшимся разного рода жульничеством; будучи странствующим художником, он не
брезговал и кражами, а впоследствии даже приторговывал своей женой. Графу
оставалось лишь одно: публично отречься от заблуждений, чтобы избежать позорной
смерти. И он исполнил этот обряд. Разутый, с накрытой черным покрывалом головой,
он прошел от замка Святого Ангела до церкви Святой Марии и там прочитал перед
пастырем свое отречение. Стоя на коленях со свечой в руках, он вымаливал у Бога
прощение, а на площади перед церковью палач сжигал все его хозяйство: "черные"
рукописи, бумаги, письма, статуэтки Изиды и Аписа, пентаграммы, чучела...
Конечно, будь Калиостро прежним, полным сил магом, он заставил бы стихнуть
пламя, залив его дождем; на нем, прежнем, вмиг бы разлетелись цепи, и он мог бы
перенестись в Париж, Лондон или Варшаву, чтобы оттуда освободить Лоренцу. Но
великий чародей уже не был прежним. Не раз в тюрьме он напрягал свою волю и
силу, исступленно проговаривал заклинания, но лишь шум слышался в сырых стенах
каземата да проносились лиловые искры. Не слушались больше духи стареющего мага,
и порой к графу подступало такое отчаяние, что он бросался на пол и кусал от
досады пальцы или кричал, требуя вина.
Граф Калиостро рвался на волю, но уже не увидел Божьего света. Инквизиция
приговорила его к "показательной смерти" (сожжению), но папа заменил ее вечным
заточением без надежды на помилование и наложением тяжелых епитимий. Графа
заточили в подземелье крепости Сан-Лео, находившейся близ города Урбано, и
заковали в цепи. Из этого места редко кто возвращался к жизни, разве только для
того, чтобы в последний раз взглянуть на мирчерез дым костра, на котором его
сожгут как еретика. С э-того момента прекращаются все сведения о графе
Калиостро, кроме одного рассказа, согласно которому он будто бы хотел бежать из
тюрьмы. Бывший маг и чародей пытался задушить своего духовника, чтобы скрыться,
переодевшись в его платье. Есть версия и о том, что Калиостро был задушен самими
тюремщиками, однако и это не более чем предположение. Но достоверно, что он
навсегда остался в мрачных подземельях инквизиции, скончался в 1795 году и был
похоронен без отпевания.
рЫСТРЕЛ В КОРОЛЕВСКОЙ ОПЕРЕ
339
ВЫСТРЕЛ В КОРОЛЕВСКОЙ ОПЕРЕ
После окончания Северной войны Швеция утратила положение великой европейской
державы, и в стране более чем на 50 лет установилось полуреспубликанское
правление. Этот период в истории Швеции получил название "эра свобод": власть
оказалась в руках правительства, королевская власть после гибели Карла XII
превратилась в фикцию, а в правительстве появились различные политические партии
- "партия шляп", "партия младших колпаков" и "придворная партия", между которыми
сразу же развернулась острая борьба.
К 1760-м годам в шведской политической жизни назрело новое противоречие - между
аристократией и тремя низшими сословиями. Когда последние на риксдаге 1771-1772
годов объединились, чтобы ограничить привилегии дворян, аристократы обратились к
королю за поддержкой. Прибегнув к помощи военных, король Густав III совершил
государственный переворот и под дулами пушек заставил риксдаг "принять новую
конституцию страны", согласно которой возрождалась "суверенность" короля. Густав
III вернул шведской короне реальную власть: режим "эры свобод" был ликвидирован,
властные полномочия вновь перешли в руки монарха, а правительство превратилось в
совещательный орган.
В первое десятилетие своего правления король следовал в основном политике реформ
партии "младших колпаков", большинство которой состояло из обуржуазившихся
аристократов, ориентированных на Россию, и провинциальных бюргеров. В это время
были сняты многие запреты на торговлю, более гуманной стала
Казнь Якоба Анкарстрема Гравюра конца XVIII в
340
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ВЫСТРЕЛ В КОРОЛЕВСКОЙ ОПЕРЕ
341
14 ч
система наказаний, для иностранцев ввели свободу вероисповедания, евреям
разрешили проживать во всех крупных городах страны. В 1773 году в Стокгольме
была создана Королевская опера, через 5 лет открылся Королевский драматический
театр... Благодаря этим и другим мерам, Густав III по праву приобрел репутацию
одного из самых просвещенных монархов мира.
Однако политический режим в Швеции в сравнении с "эрой свобод" стал более
жестоким: широкие гражданские свободы во многом были урезаны, создана тайная
полиция, и в дальнейшем противоречия между политикой короля и оппозицией стали
углубляться. Под влиянием идей революционной Франции дворяне вновь потребовали
для себя большего влияния. На риксдаге 1786 года оппозиция оказалась в
большинстве, ограничила предназначенные для короля субсидии и отвергла многие
его предложения. По разным причинам шведское дворянство в значительной своей
части так и не примирилось с королем. Старые аристократы не могли простить
Густаву III попрания дворянских привилегий, молодое поколение дворян ненавидело
самодержавие как таковое. Более решительные даже начали готовить покушение на
Густава III.
Душой заговора стал отставной генерал-майор Карл Фридрик Пеклен - один из бывших
вождей "младших колпаков". Это был человек умный, бесстрашный и энергичный,
принесший, несмотря на свои 72 года, в кружок молодых офицеров-антироялистов дух
"эры свобод". Убить короля взялся бывший капитан лейб-гвардии Якоб Юхан
Анкарстрем, считавший себя лично оскорбленным Густавом III. Смерть короля должна
была стать сигналом к выступлению вооруженных отрядов дворян и бюргеров.
Несколько раз заговорщики приходили в Королевскую оперу вооруженными, но
подходящего случая долго не предоставлялось...
В пятницу 11 марта 1792 года в шведской столице царило особое оживление, так как
вечером в Королевской опере намечался бал-маскарад. К зданию беспрестанно
подъезжали кареты с "пьеро" и "коломбинами", "халифами" и "одалисками",
"пиратами" и "рабынями"... Вся молодежь Стокгольма стремилась попасть на этот
вечер, где в отличие от официальных балов не было сословных различий.
К 11 часам вечера в Оперу приехал Густав III: здесь под апартаменты короля был
отведен целый этаж. Когда король заканчивал ужинать, паж подал ему письмо,
переданное каким-то таинственным незнакомцем. Анонимное послание было написано
по-французски, и в нем сообщалось, что на короля готовится покушение*.
Гофшталмейстер фон Эссен принялся уговаривать
* Письмо написал подполковник Лильехурн, первоначально активный участник
заговора, но потом не решившийся открыто сорвать его
Густава III не спускаться в зал к танцующим. Или, по крайней мере, надеть
панцирь под карнавальный костюм и выйти в сопровождении стражи, однако Густав
III ни на одно из этих предложений не согласился...
В самый разгар бала к королю и его свите приблизился человек в маске и черном
домино. Выхватив пистолет, он прицелился в спину Густава III, но тот неожиданно
резко обернулся, рука неизвестного дрогнула, и весь заряд попал королю чуть выше
бедра. В толпе кто-то закричал о пожаре, люди ринулись к выходам, и в
образовавшейся неразберихе стрелявшему удалось скрыться. Однако большой паники
не возникло, потому что музыка играла так громко, что не все услышали выстрел, а
некоторые просто приняли его за карнавальную хлопушку.
Густаву III помогли добраться до кабинета и уложили на диван: король не терял
присутствия духа и громким голосом отдавал приказания. Его осмотрели лейб-
медики, и оказалось, что заряд состоял не только из пули, но также из дроби и
ржавых обойных гвоздиков. Поначалу рана короля не внушала врачам серьезных
опасений, и даже казалось, что он начал выздоравливать. Но через неделю
состояние Густава III резко ухудшилось, а еще через неделю он скончался...
Расследование началось сразу же после рокового выстрела в Опере: был составлен
список всех участников бал-маскарада, которые не смогли покинуть здание в первые
минуты. Прибывшему в Оперу полицмейстеру передали два найденных пистолета (один
из них был разряжен, другой - заряжен) и остро отточенный большой кухонный нож,
на котором была специально сделана зазубрина. Полицмейстер приказал опросить
всех оружейных дел мастеров, и один из них опознал пистолет, который недавно
ремонтировал. Мастер назвал и имя заказчика - так в руках следствия оказался
отставной гвардейский капитан Якоб Юхан Анкарстрем, который на допросе сознался,
что стрелял в короля и настаивал, что покушение - дело его рук.
Однако в полиции сразу поняли, что Анкарстрем - только исполнитель, а нити
тянутся к оппозиции королю в аристократических кругах. Следователи действовали
четко и слаженно, и вскоре было арестовано несколько членов широко
разветвленного заговора. Но после кончины Густава III расследование стало давать
сбои, так как реальная власть в Швеции оказалась в руках герцога Карла. А он
заявил, что "...клубок столь длинный и запутанный, что неизвестно можно ли найти
в нем конец". Полицмейстеру приказали ограничиться репрессиями только против
непосредственных исполнителей, и более того, многих заговорщиков, против которых
было мало улик, вообще отпустили.
р ""
342
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПО ПРИГОВОРУ КОНВЕНТА...
343
Я.Ю. Анкарстрема сначала выставили к позорному столбу и подвергли бичеванию, а
потом приговорили к четвертованию и колесованию. Некоторых молодых офицеров суд
тоже приговорил к смертной казни - с лишением дворянского звания, а генерала
К.Ф. Пеклена - к пожизненному заключению в крепость, где он вскоре и умер.
Однако четверо других главных заговорщиков (Хурн, Риббинг, Лильехурн и
Эренсверд) после казни Анкарстрема, отсидев несколько месяцев в тюрьме, вышли на
свободу и отправились в вечное изгнание...
ПО ПРИГОВОРУ КОНВЕНТА...
Не всякому монарху в годы своего правления пришлось столкнуться с таким
количеством проблем, как французскому королю Людовику XVI. Жизнь и царствование
его пришлись на годы, когда всякие попытки разумно обустроить Францию
проваливались, и, чтобы справиться с ситуацией, нужен был монарх ловкий,
изворотливый и проницательный, к тому же обладающий энергией, силой воли и
упорством. Но трудности и из ряда вон
выходящие обстоятельства сломили Людовика XVI, хоть он хотел трудиться на благо
своих подданных, чем и отличался от большинства эгоистичных королей, думавших
только о своих удовольствиях и сохранении привилегий.
Король был образцовым католиком, нежным мужем и отцом, в обращении с окружающими
- добросердечен, хотя порой бывал и резким. С одной стороны, король свято чтил
традиции и основополагающие принципы французской монархии, с другой - признавал
необходимость проводить реформы и считаться с общественным мнением. Он желал
покончить с распущенностью, царившей при его дворе, но не хотел прибегать к
наказаниям, всецело уповая на силу личного примера. Людовик XVI каждый день
бывал на мессе, регулярно исповедовался и причащался, но воспитателям не удалось
до конца преодолеть в нем природную вялость и робость характера: король был
излишне уступчив, легко и как-то равнодушно менял собственное мнение, будто
заранее был уверен, что ни одно из них не имеет существенного значения...
За время своего правления Людовик XVI не провел ни одной реформы, которая
способствовала бы обновлению и процветанию Франции. Он чувствовал, что в стране
следует утвердить более добродетельные и справедливые отношения, но был
благодетелем государства только в мечтах, а в реальности ему не хватало личной
решимости, государственной мудрости, политической хватки и таланта подчинять
людей своей воле... Он легко соглашался на реформы, а потом также легко смирялся
с их отменой; приглашал в министры самых передовых людей своего времени, а затем
бесцеремонно отстранял их от дел. О реформах охотно и яростно спорили,
королевские декреты то провозглашали, то отменяли нововведения, но ничего не
менялось, хотя Франция в то время изнемогала от внутренних противоречий, и дела
шли все хуже и хуже*.
В целом же правление Людовика XVI было довольно безликим, и к 1787 году стало
ясно, что действующие институты не способны вывести страну из кризиса. Правда,
было созвано собрание нотаблей (представителей от всех сословий) для введения
новых налогов и возложения части их на привилегированные классы, но попытка эта
не имела успеха. В том же году и с теми же целями Людовик XVI созвал Генеральные
штаты, но не смог найти общий язык с депутатами и приобрести их поддержку, да и
не пытался. Происходящее в стране оставляло короля безучастным,
Прощание Людовика XVI с семьей. Гравюра XVIII в.
* Правда, при Людовике XVI Франция помогла североамериканским колониям Англии
обрести независимость, для экспедиции Ж Ф Лаперуза король сам составил
инструкции, перевел на французский язык книги о жизни древних римлян и
английского короля Ричарда II и с увлечением занимался слесарным делом, мастеря
замки Он субсидировал братьев Монгольфье и лично присутствовал при запуске
первого воздушного шара, "пассажирами" которого были петух, курица и кролик
344
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПОДРИГОВОРУ КОНВЕНТА...
345
но его равнодушие к событиям, в ходе которых решалась судьба монархии, отчасти
можно объяснить тем, что в начале июня умер его старший сын, которому было 7
лет. Людовик XVI надолго замкнулся в своей скорби, не мог заниматься
государственными делами, а между тем третье сословие требовало признания своих •
политических прав.
Верховные власти утрачивали контроль над ситуацией, и Франция неумолимо и как бы
обреченно вступала на путь насильственного решения накопившихся проблем.
Неурожай 1788 года породил недостаток и дороговизну продовольственных товаров;
взятие в июле 1789 года Бастилии, "муниципальная революция" в провинциях,
жестокие крестьянские волнения... А в первых числах октября многотысячные толпы
народа, главным образом женщин, и отряды Национальной гвардии отправились в
Версаль. После долгих уговоров и колебаний король согласился принять
"бунтовщиков и обещал утвердить декреты Учредительного со- i брания, отменявшие
дворянские привилегии. Казалось, что противостояние миновало, но вскоре
обстановка резко изменилась. Распространился слух, что захвачены кареты, на
которых королевская семья собиралась бежать в Нормандию. Во всем винили
королеву, и разгневанная толпа начала оскорблять и унижать Марию-Антуанетту.
Смяв дворцовую охрану и убив нескольких гвардейцев, люди водрузили их головы на
пики и ворвались в апартаменты французского монарха.
Воспользовавшись тайным ходом, Мария-Антуанетта покинула собственные покои и
расположилась в комнатах короля, но через некоторое время разъяренная толпа
повелела венценосной чете отправляться в Париж. В столицу переехало и
Учредительное собрание: здесь оно укрепило свое положение как высшая власть, и
угроза его разгона исчезла, так как король лишился реальной возможности влиять
на события и вместе с семьей превратился в заложников революции.
Парижский дворец Тюильри, где разместились королевская семья и придворные, был
уже давно запущен и неудобен, на всех не хватало даже кроватей. Министры и
придворные ссорились между собой из-за мебели, но со временем все кое-как
разместились, хотя король жил в постоянном страхе за себя и своих близких. Он
много времени уделял воспитанию детей, особенно сына, но такое размеренное
существование не могло продолжаться долго. В ночь с 20 на 21 июня Людовик XVI,
подстрекаемый королевой, решил бежать вместе с семьей из Парижа, чтобы добраться
до Меца, где стояла армия генерала Буйе: предполагалось, что король встанет во
главе войска и двинется на Париж. Однако почтовый служащий А. Друэ узнал
переодетого короля, неосторожно высунувшегося из кареты, и недолго думая, этот
энергичный молодой человек, всеце-
ло преданный делу революции, быстро вскочил на лошадь и поскакал в ближайший
городок Варенн. Он прибыл сюда раньше королевского экипажа и, разбудив мэра
города, сообщил ему о бегстве Людовика XVI. Мэр тотчас созвал отряды
Национальной гвардии, которые и возвратили беглецов в столицу.
Королевскую семью вновь поместили во дворце Тюильри, который стерегли, как
тюрьму. У всех дверей стояли солдаты Национальной гвардии, подозрительные и
недоверчивые; у каждого выхода из сада находились часовые; вдоль террасы,
выходящей на реку, через каждые 100 шагов, тоже стоял часовой; вокруг дворца -
600 стражников, которые разъезжали по дворам, расхаживали по мостам, комнатам и
кухням... Каждый шаг короля и Марии-Антуанетты контролировался офицерами
Национальной гвардии, которые не оставляли королевскую чету без присмотра ни
днем, ни ночью. Даже в комнате дофина постоянно дежурили двое стражников,
навестить сына Мария-Антуанетта могла лишь в сопровождении караула.
Неудачное бегство королевской семьи стало сюжетом многих карикатур и привело к
дискредитации Людовика XVI, хотя популярность его была еще велика. Во времена
грандиозного праздника Федерации 14 июля 1790 года, которым была отмечена
годовщина взятия Бастилии, король восседал на троне посреди Мар-сова поля и под
приветственные возгласы многотысячной толпы поклялся чтить конституцию,
выработанную Учредительным собранием. В соответствии с ней Людовик XVI получил
права наследственного монарха и главы исполнительной власти, а также гарантию
личной неприкосновенности. Его власть оставалась доминирующей во внешней
политике, война могла быть объявлена только по его решению; король подписывал
международные договоры и управлял посольской службой, но больше уже не
распоряжался национальным доходом страны.
После принятия конституции слежка за королевской семьей была ослаблена, хотя
Людовик XVI и Мария-Антуанетта по-прежнему были убеждены, что их окружают одни
шпионы. Вступление Франции в войну против европейских стран еще больше накалило
страсти. Короля стали обвинять в связях с врагами французского народа и
предательстве национальных интересов. В июле 1792 года в Париже началось
народное восстание, в ночь с 9 на 10 августа вооруженные отряды штурмом овладели
дворцом Тюильри и взяли под стражу короля и королеву. В сентябре 1792 года
Национальный конвент одним из первых своих декретов упразднил королевскую
власть, однако Людовик XVI от престола не отрекся. После учреждения Республики
один из комиссаров Коммуны сказал Людовику XVI: "Вы уже больше не король. Вот
прекрасный случай сделаться хорошим гражданином". Король был объявлен частным
лицом и лишался гарантии личной безопасности.
346
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПО ПРИГОВОРУ КОНВЕНТА...
347
Королевскую семью заключили сначала в Люксембургский дворец, а потом в Тампль.
Здесь венценосных особ разместили в Малой башне - в скромных, но достаточно
комфортабельных апартаментах. Они прибыли сюда в сопровождении преданных друзей
и слуг, но уже на следующий день всех слуг, за исключением камердинера короля
Клери, который получал жалованье от Коммуны, отправили в тюрьму Ла Форс.
Стражники обращались с Людовиком XVI грубо и не снимали перед ним шляпы, а
часовые не отдавали ему честь. У королевской семьи не было священника для
совершения богослужений, и король сам ежедневно читал по требнику тексты
церковных служб. Правда, некоторые гвардейцы, несшие охрану, охотно исполняли
мелкие поручения узников и даже пускали к ним посетителей. Власти выделяли
немалые средства на их гардероб, сильно пострадавший в августовские дни, и
вообще стремились создать королевской чете максимум удобств. Содержали
королевскую семью хорошо, стол их отличался изысканностью и изобилием и состоял
из 20 блюд. По требованию заключенных им выдавали книги, письменные
принадлежности и т.д.
Людовик XVI вставал рано, сам брился и одевался, затем молился, а в оставшееся
до завтрака время - читал. День Марии-Антуанетты начинался еще раньше, а в 9
часов утра вся королевская семья собиралась в комнате Людовика XVI. Вторая
половина дня посвящалась чтению и играм, вечерами устраивались семейное чтение,
игры в пикет и карты, шарады и другие невинные развлечения, а к полуночи все
расходились по своим комнатам.
В Малой башне Тампля королевская семья пробыла первый месяц заключения, пока не
благоустроили помещения Большой башни. Короля с сыном поместили на одном этаже
башни, Марию-Антуанетту с дочерью и принцессу Елизавету (сестру Людовика XVI) -
на другом. Снаружи и внутри башня охранялась стражей, набранной из парижских
секций Коммуны, но общение между узниками было свободным. На новом месте
заключения им не приходилось жаловаться на отсутствие комфорта1 все комнаты были
хорошо меблированы, а в спальне Марии-Антуанетты даже установили ванну. И все же
это была тюрьма - со стражей, массивными дверями с глазками для наблюдателей,
решетками на окнах-бойницах и всегда прикрытыми ставнями.
Людовик XVI был создан для тихого семейного очага, а не для бурной жизни; он был
добрым семьянином, но жизнь уготовала ему совсем другое. К политическим
новостям, находясь в Тамп-ле, он был равнодушен: известия о победах и поражениях
французской армии и постановлениях Конвента, казалось, мало интересовали его. Но
находясь в заключении, Людовик XVI не терял надежды на перемены к лучшему.
Королевская семья ожидала, что их вскоре освободят иностранные армии, но война
при-
няла для узников неприятный оборот: в конце сентября прусская армия отступила от
местечка Вельми, а потом под Жемаппом потерпели поражение и австрийцы. Роковую
роль в судьбе королевской семьи сыграл и манифест герцога Брауншвейгского,
который грозил французам всеми бедами, разрушением Парижа и казнями
"бунтовщиков", если королевской семье будет нанесен хоть малейший ущерб.
Совершенно безнадежным стало положение Людовика XVI в ноябре, когда в Лувре был
обнаружен секретный сейф с документами, обличавшими его в связях с врагами
Франции.
В декабре в Конвенте начался судебный процесс против Людовика XVI. Перед
появлением короля в зале Конвента председательствовавший в этот день президент
Барер обратился к собранию с такими словами:
Народные представители! Вы сейчас примените на деле право национального
правосудия; вы ответственны перед всеми гражданами республики за твердость и
благоразумие, которые вы должны проявить в этом важном случае. Взоры всей Европы
обращены на вас. История сохранит ваши мысли, ваши действия. Неподкупное
потомство будет судить вас с неумолимой суровостью. Да будет ваше поведение
сообразно новым функциям, возложенным на вас... Достоинство вашего заседания
должно соответствовать величию французского народа...
Король держался с достоинством и готов был отвечать за все свои действия перед
Всевышним, но не перед Учредительным собранием, так как законной властью он
считал только абсолютную монархию, и не мог представить себя конституционным
монархом, как это было в Англии. Людовика XVI защищал видный государственный
деятель дореволюционной поры Мальзерб - друг и покровитель многих просветителей,
поборник законности и справедливости. Он назвал этот суд процессом между целой
нацией и одним человеком, но все его попытки спасти Людовика XVI были напрасны:
при поименном голосовании король был признан виновным и приговорен к смертной
казни.
Испанский двор сделал последнюю попытку спасти осужденного короля и обратился
через своего посла к Конвенту, но тот единодушно постановил действовать по
установленному порядку. Защитники короля ходатайствовали о передаче приговора на
утверждение народа: Конвент отнесся с вниманием к просьбе защитников, но об
апелляции к народу не могло быть и речи...
В три часа ночи 20 декабря процесс против Людовика XVI был завершен. Приговор
зачитал королю в Тампле министр юстиции в присутствии некоторых членов Конвента.
Король держался с достоинством: ни у кого из присутствующих не было на лице
такого спокойствия, как у него. После прочтения приговора он просил
348
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
дать ему три дня отсрочки, ослабить надзор, разрешить свидание с семьей без
свидетелей и призвать священника по его выбору. Решительно отказав в отсрочке,
Конвент удовлетворил остальные требования Людовика XVI.
Король простился с женой, сестрой и детьми: при прощании все члены королевской
семьи плакали, и голоса их сливались в едином рыдании. После разговора,
продолжавшегося около часа, Людовик XVI отпустил свою семью и остался наедине с
духовником - аббатом Эджевертом де Фермоном. До двух часов ночи король молился,
очищаясь душой и готовясь мужественно встретить смерть; ночь провел спокойно и
даже спал от двух до пяти часов утра. Наутро аббат де Фермой отслужил в спальне
коленопреклоненного узника мессу. Затем король простился с верным своим
камердинером и передал ему серебряную печать с государственным гербом - для
сына, венчальное кольцо и хранимые им локоны жены и детей - для Марии-
Антуанетты: "Скажите ей, что мне больно расставаться с нею; пусть она простит
мне, что я не посылаю за ней, как обещал вчера. Я хочу избавить ее от жестокой
минуты разлуки".
За осужденным королем явились в 9 часов утра. Когда Людовика XVI в сопровождении
двух охранников и священника везли на казнь, он читал молитвы за упокой души.
Эшафот был воздвигнут на площади Революции - у самого подножия пьедестала, на
котором некогда возвышалась статуя Людовика XV. Накануне носились слухи, что
роялисты готовятся освободить короля, поэтому весь Париж был запружен войсками.
Однако за все время следования к эшафоту не было ни одной сколько-нибудь
серьезной попытки освободить его.
На всех улицах стояли граждане разных состояний, вооружен-^ ные частью пиками, а
частью ружьями. Сверх сего сама карета было окружена отрядом отборного войска...
Для большей предосторож-1 ности перед лошадьми помещено было множество
барабанов, дабьщ сим стуком заглушить крики, могущие произойти в пользу
короля...
Наконец при глубочайшей тишине карета достигла площади Людовика XV и
остановилась посреди великого, ничем не занятого пространства, образовавшегося
вокруг эшафота. Сие пространство ограничено было пушками, а за ними... видно
было множество вооруженных людей.
Вид гильотины не испугал Людовика XVI. На эшафот король взошел мужественно и
твердо. Трое палачей окружили его и хотели раздеть, но он с гневом отринул их и
разделся сам. Возмущение короля вызвало и намерение палачей связать ему руки...
Людовик XVI пытался сказать, что он невиновен и прощает своих врагов, но голос
его был заглушён боем барабанов, а через несколько секунд жизнь короля
оборвалась под ножом гильотины..
НЕНАВИСТНАЯ "АВСТРИЯЧКА"
349
НЕНАВИСТНАЯ "АВСТРИЯЧКА"
Австрийская принцесса Мария-Антония (так звали в детстве будущую королеву) была
пятнадцатым ребенком императрицы Ма-рии-Терезии и Стефана Франца - герцога
Лотарингского. Она не могла рассчитывать на блестящую партию, но в силу
обстоятельств в 12 лет неожиданно оказалась главной претенденткой на руку самого
завидного жениха Европы - французского короля Людовика XVI. Брак их носил сугубо
династический характер, так как заключен был ради сближения двух
могущественнейших династий, чтобы противостоять их противникам - Англии и
Пруссии.
Французы сразу невзлюбили юную королеву, посчитав, что король подпадет под ее
каблучок, а это неблагоприятно скажется на делах государства. И вскоре
действительно выяснилось, что Мария-Антуанетта покровительствует консерваторам и
ярым защитникам сословных привилегий.
После неудачного бегства королевской семьи из Парижа несчастья стали
преследовать Марию-Антуанетту на каждом шагу. И хотя королева сама была причиной
многих из них, историки отмечают, что страдания ее навсегда останутся темным
пятном французской революции. Все пороки прежнего правления выступили во время
революции, но не королева была причиной испорченности нравов, она всего лишь
обнажила затаившуюся болезнь. Страсть к игре, обратившаяся при французском дворе
в закон этикета, вскоре перешла к буржуазии и приняла огромные размеры: в одном
только Париже насчитывалось до 4000 игорных домов. Это имело самое вредное
влияние на нравственность народа: стало процветать воровство, стыдливость в
женщинах совершенно исчезла, одни из них предались разврату с утонченностью,
другие - с цинизмом. Выставленные к позорному столбу, они пели бесстыдные песни
или дружески беседовали с палачом. Жестокие притеснения старого режима вызвали в
народе жажду мести: голод, разорение, убитые родственники - все ставилось в вину
Марии-Антуанетте, которую французы считали причиной всех своих бедствий.
Дворец Тюильри, в который заключили королевскую семью, напоминал тюрьму: в саду
стояла стража, на всех
Этажах - ВПЛОТЬ ДО самой крыши - де- Мария-Антуанетта.
журили часовые. Без особого разрешения Гравюра XVIII в
350
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
нельзя было ни войти, ни выйти из дворца, все посетители тщательно проверялись.
После возвращения из Варенна королева должна была терпеть постоянное присутствие
офицеров: даже когда она спала, дверь в ее комнату оставалась незапертой. Если
Мария-Антуанетта ночью читала, один из офицеров без стыда усаживался на ее
одеяло, поскольку так ему было удобно.
Первое время королева сходила с детьми вниз, чтобы они могли побегать по
каштановой аллее, но однажды два тюремщика, стоявшие у входной двери, пустили ей
в лицо дым от трубок. В другой раз они вместе с национальными гвардейцами при
появлении королевской семьи начали хохотать и аплодировать, и сопровождали
Марию-Антуанетту насмешками и дерзостями. Солдаты плясали, распевая
революционные песни; рабочие в саду хвалились, что готовы своими инструментами
отрубить королеве голову... Несколько дней она не выходила на прогулку, но детям
нужны были простор и воздух, и королеве снова приходилось сходить вниз под
градом насмешек.
20 июня 1793 года вооруженная дубинами и палками толпа вышла из парижских
пригородов и сначала направилась в Национальное собрание, а потом заполнила все
сады Тюильри. Вдоль забора, правда, была выстроена Национальная гвардия, но
вскоре большинство гвардейцев перешло на сторону манифестантов. Людовик XVI
сохранял спокойствие, но Мария-Антуанетта и дети плакали. К трем часам дня
жандармы и гвардия уже не могли сдерживать народ, двери дворца распахнулись, и
на несколько секунд все его залы заполнились вооруженными людьми. Крики, звон
разбивающихся стекол и хлопанье дверей привели в ужас всю королевскую семью.
Несколько верных людей увели королеву и детей в покои дофина, а Людовик XVI
остался в своих апартаментах.
Когда народ захватил покои Марии-Антуанетты, она с детьми бросилась в покои
короля. Вдруг двери в Зал совета распахнулись, и королева с сыном на руках, едва
живая от страха, оказалась перед обезумевшей от ярости толпой. Слышались призывы
отрубить ей голову... Лишь к 10 часам вечера дворец и сад были полностью
освобождены от возмущенного народа, и королевская семья была спасена. Но 9
августа восстание вспыхнуло уже повсе-| местно, и хотя в Тюильри сохранялось
видимое спокойствие! королевской семье пришлось покинуть дворец и разместиться
четырех кельях бывшего монастыря. Потом их отправили в Люк*; сембургский дворец,
а оттуда - в Тампль, где супругов по реше-; нию Конвента разделили.
Им было позволено только обедать вместе, и то с условиемj "чтобы ни одного слова
между ними не было произнесено тихо" j Марию-Антуанетту перевели на верхний этаж
башни, а дофина на ночь отводили спать к королю. В новой своей камере короле!
была еще больше отделена от семьи, к тому же у нее отняли пе-
НЕНАВИСТНАЯ "АВСТРИЯЧКА"
351
рья, чернила и бумагу... В "Истории Франции", которую Мария-Антуанетта читала
детям, усмотрели желание внушить им ненависть к родине. И хотя теперь она не
слышала прямых оскорблений, но зато ей приходилось выносить подозрительность и
фамильярность стражников.
В Тампле, в отличие от своего супруга, Мария-Антуанетта не была так покорна
судьбе и старалась даже в заключении поддерживать связь с роялистами.
Благоприятствовала этому и относительная свобода, которой пользовались узники.
Мария-Антуанетта не доверяла ни королю, так как он, по ее мнению, занял
капитулянтскую позицию; ни революционным политикам, тайно предлагавшим ей свою
помощь; она подозревала их в корыстолюбии и провокационных намерениях. Все свои
надежды на спасение короны Мария-Антуанетта возлагала на вооруженную интервенцию
"братских" монархий. Уступая ее давлению, Людовик XVI в апреле 1792 года объявил
войну Австрии, а сама королева не только призвала в страну иностранные армии, но
и выдала противнику французский военный план.
После казни мужа Мария-Антуанетта, казалось, тоже ушла из жизни: она
отказывалась от пищи, перестала выходить на прогулки, ее часто стали мучить
приступы... От всех перенесенных страданий 37-летняя королева превратилась в
дряхлую, больную женщину. Один из стражников был тронут ее горем и постоянно
уговаривал Марию-Антуанетту возобновить прогулки. Когда он был на посту, то сам
выводил королеву во двор. Туда приводили принцессу Елизавету и детей, но Мария-
Антуанетта сидела на стуле ко всему безучастная... В целом же время, проведенное
ею в Тампле после казни Людовика XVI, было непрерывным рядом оскорблений и
насмешек. По мере приближения заседаний Революционного трибунала они становились
все яростнее и грубее. Так, например, один из стражников как-то выдернул стул
из-под одного из детей и сказал: "Где это видано, чтобы арестантам давали стулья
и столы? Довольно с них соломы!".
Монархи Европы, занятые созданием коалиции против Франции, не думали о будущем
королевы, хотя в Париже несколько верных людей продолжали разрабатывать планы
спасения Марии-Антуанетты, ее детей и сестры короля Елизаветы. Королева была
предупреждена о готовящемся плане через одного из тюремщиков, который делал все,
чтобы облегчить судьбу королевской семьи. Вместе с двумя стражниками он
собирался вывести Марию-Антуанетту и принцессу Елизавету из Тампля в одежде
тюремщиков, а дофина - под видом сына стражника. Но к концу марта Конвент
заподозрил королеву в разработке коварных планов и караул в Тампле был сменен.
Преданный тюремщик уже не мог исполнить задуманный план, но все же предложил
королеве спасти ее одну. Мария-Антуанетта отказалась...
352
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Ночью 2 августа 1793 года по приказу прокурора Конвента королеву отправили в
тюрьму Консьержери Ей пришлось одеваться в присутствии стражников, которым было
приказано ни на секунду не выпускать королеву из виду Муниципальные чиновники
потребовали, чтобы королева показала им свои карманы. В них находилось только
то, что у нее еще оставалось' пряди волос мужа и детей, маленькая таблица цифр,
по которой она учила сына считать, бумажник с адресом детского доктора и
портретами под- < руг ее детства - принцесс Гессенской и Мекленбургской, портрет
госпожи де Ламбаль, молитвы к Святейшему сердцу Иисусо- • ву... Королеве
разрешили оставить только платок и флакон, на случай, если ей сделается дурно.
В Консьержери обычно содержались государственные преступники, и Марию-
Антуанетту, как частное лицо, поместили не в тюрьму, а в комнату, окна которой
выходили на женский двор тюрьмы. Это была довольно большая комната - бывший зал
Совета, где в прежние годы собирались королевские судьи, чтобы выслушивать
жалобы заключенных. На стенах и на старых обоях, клочьями свисавших от сырости,
еще виднелись следы королевских лилий. Перегородка разделяла помещение почти на
две равных части: в дальней комнате поместили королеву, в передней постоянно
находились два жандарма, наблюдавшие за ней день и ночь. Завернувшись в одеяло,
Мария-Антуанета целыми днями читала, пока хватало света. Ей было абсолютно все
равно, был ли кто-нибудь в ее камере или нет, и нашлись любопытные, которым
очень хотелось увидеть столь необычную узницу. В Консьержери королеву тоже не
щадили и постоянно подвергали издевательским унижениям. Она не могла взять
своего белья из Тампля, так как оно было там опечатано, и просила, чтобы ей
прислали четыре рубашки и пару башмаков. Рубашки выдавались Марии-Антуанетте по
одной через 10 дней, а два платья, которые у нее оставались, были уже истлевшими
от постоянной сырости.
В тюрьме Консьержери только привратник Ришар и его супруга старались окружить
королеву вниманием и предупредительностью и как-то смягчить бесчеловечные
приказания обществен-1 ного обвинителя Фукье-Тинвиля. Они выбросили из
инструкции' все жестокие и бесчеловечные установления; благодаря этим лю- j дям
у Марии-Антуанетты была довольно хорошая постель, они | приносили ей приличную
еду, старались сделать какой-нибудь] сюрприз или доставить удовольствие, которые
могли бы короле- \ ве понравиться. Глядя на них, и некоторые из жандармов стали]
выказывать сострадание, например, один из них наставлял других: "Главное -
старайтесь не говорить с ней о ее детях"
Такое отношение к королеве тюремщиков давало надежду ее друзьям, бывшим на
свободе. В частности, графиня Жансон пы-i талась подкупить одного капуцина, граф
Мерси прислал иЭ
НЕНАВИСТНАЯ "АВСТРИЯЧКА"
353
Брюсселя деньги, но Дантон гордо ответил, что смерть французской королевы не
входит в его расчеты и что он согласен покровительствовать ей без всякого
вознаграждения. 3 сентября к королеве привели некоего шевалье де Ружвиля -
французского гренадера, которому разрешили преподнести ей гвоздику. Среди
лепестков Мария-Антуанетта нашла записку, где говорилось о возможности побега.
Ответ королевы был перехвачен тюремщиками, но гренадер уже успел скрыться. Был
еще один план побега, но для выполнения его нужно было убить двух жандармов, на
что королева не соглашалась.
По "делу о гвоздике" Комитет общественного спасения решил провести дознание
прямо в камере королевы, которая сначала все отрицала: никто не передавал ей
никаких записок, хотя какой-то незнакомец приходил "во время ее нервного
припадка". Тогда члены Комитета стали спрашивать Марию-Антуанетту, что ей
известно о политическом положении на тот момент, знает ли она о победах
французской армии, сохранила ли "отношения с внешним миром". Но она отвечала,
что знает лишь то, о чем слышала от стражников, и заявляла, что беспокоит ее
только счастье Франции. После этого допрос снова вернулся к "делу о гвоздике", и
в один день королеву допрашивали два раза.
После допроса Марию-Антуанету перевели в другую камеру. К этому времени она была
уже так слаба и измучена, что некоторые члены Конвента даже стали надеяться, что
королева умрет своей смертью. А между тем общественность требовала смертного
приговора для "подлой австриячки", и 9 сентября якобинцы потребовали ускорить
судебный процесс и исполнить приговор, которого ждала вся Франция.
Общественный обвинитель Фукье-Тинвиль так и не смог собрать досье против Марии-
Антуанетты, хотя были просмотрены все ее личные бумаги и письма. Не найдя многих
документов, Фукье объявил, что они были уничтожены во время бегства королевской
семьи из Парижа, и для обвинения этого оказалось достаточно. Кроме того, были
использованы обвинения дофина Людовика XVII, который якобы свидетельствовал
против своей матери. Председатель Революционного трибунала во время заседания
обвинил Марию-Антуанетту в пагубном влиянии на короля Людовика XVI: "Это вы
научили Луи искусству обмана, с помощью которого он лгал своему народу, который
привык ему верить". Потом королеве напомнили об октябрьских днях 1789 года, ее
ответственности за развязывание войны и вновь обвинили по "делу о гвоздике". В
суде Мария-Антуанетта была одна против своих обвинителей, никто не указал ей,
как вести себя и как защищаться. С защитниками, которых ей назначили, у королевы
было три свидания, во время которых их разговоры подслушивали.
354
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"ГЛАВНЫЙ БУНТОВЩИК" ТАДЕУШ КОСТЮШКО 355
Ч н>
14 октября 1793 года Марию-Антуанетту стали судить за "государственную измену",
но свидетели, которых вызывали в течение всего дня, не дали против королевы
каких-либо серьезных показаний Мария-Антуанетта уже стала надеяться, что ее
просто депортируют, но ее приговорили к смертной казни Один из очевидцев
судебного процесса потом вспоминал "Слушая обвинения и приговор, королева не
выдала ни единого признака испуга или паники Она вышла из зала, не сказав
последнего слова ни судьям, ни публике". Королеву отвели в камеру для
приговоренных, где она попросила принести ей письменные принадлежности и села
писать письмо принцессе Елизавете, поручая ей своих детей
16 октября 1793 года Мария-Антуанетта оделась во все траурное, но ей не
разрешили этого, и служанка помогла королеве переодеться В 10 часов утра палач А
Сансон связал ей за спиной руки, снял с головы чепец и обрезал волосы... В конце
двора собралось много народу, и среди них Мария-Антуанетта увидела жену
тюремного смотрителя Ришара, окликнула ее по имени и поблагодарила за все те
благодеяния, которая та ей оказывала
Со связанными руками королева с трудом взобралась на телегу, которая должна была
везти ее к эшафоту Холодный и туманный осенний день еще больше угнетал и без
того тяжелое состояние Марии-Антуанетты. Телега медленно ехала сквозь плотную
толпу, собравшуюся с раннего утра. Рядом с королевой стоял священник Жирар,
которому на мгновение показалось, что в ее глазах мелькнул страх. Он попытался
было ободрить королеву, увещевая, чтобы она не теряла мужества
- Мужества! - воскликнула Мария-Антуанетта - Гораздо больше его надо было бы для
жизни, чем для смерти.
Тридцать тысяч жандармов были расставлены по ходу следования королевы, чтобы
пресечь любую ее попытку к бегству Все улицы, крыши и окна домов были заполнены
зрителями всякого возраста, пола и звания Воздух оглашался проклятиями и криками
одобрения, но королева была нечувствительна ко всему происходящему. Она горячо
молилась, так как в эти ужасные минуты только религия придавала ей мужество и
душа ее уже высоко вознеслась над всеми страстями человеческими Но увидев место
казни, Мария-Антуанетта изменилась в лице и покрылась бледностью, однако скоро
опять собралась с духом и взошла на эшафот, при этом наступила на ногу палачу и
сказала. "Пардон, месье, я нечаянно"
Подготовка к казни длилась четыре минуты, которые казались бесконечными Королева
преклонила колени, чтобы получить благословение от сопровождавшего ее
священника, а потом воскликнула "Молитесь обо мне и ие оставляйте детей моих1 А
ты, ] Великий Боже, прими смерть мою в жертву умилостивления за грехи моей
жизни!". Это были ее последние слова .
"ГЛАВНЫЙ БУНТОВЩИК" ТАДЕУШ КОСТЮШКО
В октябре 1794 года русские войска под командованием генерал-поручика графа И Е.
Ферзена разбили в районе укрепленного замка Мацейовиц польский отряд, которым
предводительствовал руководитель восстания Т Костюшко. Обе стороны сражались с
сильным ожесточением, но поляки не выдержали стремительного натиска русских,
войска их пришли в совершенное расстройство, и к полудню 10 октября
кровопролитное сражение закончилось Тысячи повстанцев погибли. Во время
преследования Т Костюшко, раненный в голову саблей и тремя ударами в пики в
спину, был взят в плен, как и его друг и сподвижник Ю. Нем-цевич, раненный в
правую руку. В плену оказались также еще пять начальников из штаба восставших,
200 офицеров и около 2000 младших командиров и рядовых.
Через три дня граф И.Е. Ферзен с войсками, обозами и пленными тронулся в путь Т.
Костюшко вместе с лекарем посадили в маленькую карету, но по дороге И.Е. Ферзен
получил приказ идти навстречу А.В. Суворову для осады Варшавы, и пленных
препоручили генерал-майору А.И. Хрущову. В сопровождении отряда из 200 человек
он должен был доставить их во внутренние пределы России
Пленение Т. Костюшко принесло русскому правительство немало забот. Варшава еще
удерживалась повстанцами, а на значительной части Литвы и Белоруссии
продолжались волнения. Поэтому колонна пленных с многочисленным конвоем сначала
получила приказ двигаться в обход - через Киев. Генерал-майор А.И. Хрущов вручил
премьер-министру В. Титову секретный ордер, в котором говорилось:
Главного польского бунтовщика Костюшко с его секретарем Немцевичем и адъютантом
Фишером отправить в Санкт-Петербург. А как сей секрет есть великой важности и
для того везется под чужим именем, то с самого места имеете сказать всем., что
это есть раненый в Варшаве господин генерал-майор и кавалер Милошевич, на имя
которого и подорожная прилагается. Наистрожайше предписываю иметь над ним
непременное бдение. . Чтобы Костюшко отдельно от других везен был и чтоб., не
спускано день и ночь был под глазами стерегущего офи-
Тадеуш Костюшко
356
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ i
цера, и никто бы из обывателей видеться и переговариваться не имел случая.
Свой вариант по доставке Т. Костюшко в российскую столицу разрабатывал и
начальник Тайной экспедиции граф А.Н. Самойлов. На случай, если маршрут конвоя
пройдет через Москву, он послал своего гонца к московскому генерал-губернатору
П.П. Долгорукому. В письме говорилось, чтобы пленник "нимало не останавливаясь,
проехал через Москву ночью и удален от всех любопытствующих" .
В Петербурге руководителя польского восстания заключили в Комендантский дом
Петропавловской крепости, причем приказано было содержать его на особом
положении. Узнику казалось, что его поместили в глубокий колодец, куда не
долетают ни шум жизни, ни солнечный луч. Больная нога приковала его к койке, и
целыми днями он вынужден был лежать на спине, видя перед собой только мглисто-
серый потолок, цвет которого лишь к закату чуть-чуть теплел. Первые дни
заключения Т. Костюшко вел внутренний спор со своим прошлым; как историк,
анализировал важнейшие этапы восстания и каждый из них рассматривал с двух
сторон - как событие протекало в действительности и как оно могло бы
происходить, если бы удалось провести в жизнь те радикальные реформы, которые он
считал нужными. Но на кого из своих генералов он мог положиться? Почти все они
были заинтересованы в поражении восстания, ведь победа народа лишила бы их
шляхетских привилегий...
Ежедневные допросы и душевные муки по поводу поражения вызвали у Т. Костюшко
глубокую депрессию. Он страдал от головных болей, бессонницы и обмороков,
отказывался от пищи. Сказывались и последствия тяжелых ранений... На допросах Т.
Костюшко отрицал, что хотел ввести в Польше тот порядок правления, который тогда
существовал во Франции, но признал, что имел сведения о намерениях революционной
Франции субсидировать польское восстание деньгами. Он откровенно заявлял, что,
если бы Франция могла содействовать возвращению Польше отнятых у нее областей и
установлению в стране формы правления, согласной с желаниями польского народа,
он лично не препятствовал бы заключению польско-французского трактата. Не
скрывал Т. Костюшко и того, что Польша заключила бы союз и с Турцией, если бы та
объявила войну России.
Почти ежедневно генерал-прокурору А. Н. Самойлову доносили о каждом слове и
действии, а также физическом и душевном состоянии узника: находился "в
превеликой задумчивости" или "грусти", "беспрестанно плакал", сидел "с утра до
вечера на одном месте". В декабре генерал-прокурор передал узнику в крепость
"ГЛАВНЫЙ БУНТОВЩИК" ТАДЕУШ КОСТЮШКО
357
послание, в котором говорилось: "Река не позволяет мне приехать Вас видеть...
сие время употребите в пользу. Вот вам бумага, на которой положите апологию
жизни вашей; начните с обстоятельств, принадлежащих до конституции 3 мая (1791
г. - Н.И.) и продолжите до дня Вашего плена".
"Апологию" своей жизни Т. Костюшко изложил в очень лаконичной форме - по-
французски, крупным и четким почерком, с минимальным числом упоминаемых фамилий.
Впоследствии генерал-прокурор предлагал "главному бунтовщику" дополнительные
вопросы, но ответы того были столь же краткими и почти не содержали материала,
необходимого следствию для обвинения других вождей восстания.
Вскоре от Т. Костюшко отступились и даже перестали требовать от него соблюдения
тюремного режима. Екатерина II, по-видимому, не собиралась строго наказывать
бывших подданных польского короля. Императрице поскорее нужно было
дипломатически оформить третий раздел Польши, и для укрепления своей позиции в
переговорах с Пруссией ей совсем не помешали бы добрые отношения с оказавшимися
в плену мятежными поляками. Поэтому охране Т. Костюшко было приказано
внимательно следить за его здоровьем, сам генерал-прокурор не раз хлопотал об
оказании медицинской помощи вождю повстанцев. Узнику стали давать газеты,
разрешили иметь книги; кроме различных сортов мяса, дичи, рыбы, печений и
сладостей, посылали анчоусы, пряности, лимоны, водку, различные вина и много
чего другого.
В конце марта 1795 года Т. Костюшко "по причине слабого здоровья позволили
прогуливаться в саду, когда он пожелает, с тем дабы при нем в то время по два
офицера находились". Однако "болезнь господина Костюшко никак не уменьшилась", и
в мае узник "вдруг сделался отчаянно болен", лекарства ему не помогали. По
высочайшему повелению пленника, как только ему стало немного лучше, перевезли в
дом Штегельмана, находившийся на набережной Мойки, где его должен был лечить
лейб-медик императрицы Д. Роджерсон*. Потом Т. Костюшко очутился в Мраморном
дворце графа Г. Г. Орлова, где окна были без решеток, кругом - красивые вещи и
заботливая прислуга, и он стал понемногу поправляться. Разрешили ему и поездки
по городу, а когда он решил заняться токарным ремеслом - тут же доставили все
для этого нужное. Екатерина II даже поговаривала о даровании Т. Костюшко
свободы, однако намерения своего не исполнила.
* Режим содержания сподвижника Т. Костюшко - талантливого поэта Ю. Немцевича -
был намного суровее. Императрица не простила ему дерзких высказываний о польском
сейме, и он был заключен в страшный Алексеевский равелин.
358
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПЕРВЫЙ РУССКИЙ КОНСТИТУЦИОНАЛИСТ
359
А сам узник в обстановке непривычной для себя роскоши дошел до ужасного
состояния, его ничего не радовало, и он продолжал смотреть на мир глазами
больного человека, погруженного в колодец.
После смерти императрицы судьбу руководителей польского восстания в одночасье
решил взошедший на престол Павел I. Он лично посетил Т. Костюшко в Мраморном
дворце, выразил сожаление по поводу его участи и объявил, что за перенесенные
страдания жалует ему тысячу крепостных. Но руководитель польских повстанцев
отказался от такого подарка... Каково с его-то взглядами быть собственником
людей!
Много легенд связано с этим свиданием, но достоверно известно, что Т. Костюшко
сумел добиться помилования и для 12 000 поляков, томившихся в Сибири. Правда, за
это от него потребовали присяги в верноподданничестве, но он попросил время для
обдумывания предложения. Т. Костюшко еще не знал, что Австрия, Россия и Пруссия
уже произвели третий раздел Польши и его родина перестала существовать как
самостоятельное государство. Не знал он и того, что по трактату о третьем
разделе полякам предоставлен свободный выбор подданства, так что нужды в его
"верноподданнической присяге" не было. Ничего этого Т. Костюшко не знал и потому
очень мучился: как это он, руководитель восстания за свободу Польши, откажется
от своей страны, своего прошлого и присягнет на верность русскому императору. А
с другой стороны - разве имеет он моральное право жертвовать жизнями 12 000
человек, только чтобы сохранить свою честь незапятнанной? Однако от его присяги
зависела судьба всех пленных поляков, для себя же он выхлопотал только одно:
чтобы вместо крепостных душ ему дали их казенную стоимость. Совсем отказываться
от подарков было нельзя, тем более что Павел I разрешил ему отъезд в Америку.
Т. Костюшко явился в Зимний дворец лично благодарить государя. Внизу бывшего
узника ждало кресло на колесиках, в котором возили Екатерину II. Через анфиладу
комнат его провезли в спальню, где император принял его со всей своей семьей -
без всяких церемоний. Императрица подарила Т. Костюшко дорогой токарный станок и
камеи с портретами всех членов семьи Он отблагодарил ее табакеркой собственной
работы.
Физическое и нравственное состояние получившего свободу узника тем не менее было
столь тяжелым, что он решил коренным образом изменить обстановку и уехать в
Америку. Русский император подарил Т. Костюшко великолепную карету, в которой
можно было ехать полулежа, соболью шубу, шапку и много других вещей.
ПЕРВЫЙ РУССКИЙ КОНСТИТУЦИОНАЛИСТ
Наряду с Н.И. Новиковым и А.Н Радищевым на общественной ниве трудились в России
и многие рядовые деятели, чьи имена остались в истории малоизвестными.
Безвестность была их участью при жизни, безвестными они остались и после своей
смерти, хотя и принадлежали к числу людей выдающихся и самобытных. Среди них был
и отставной поручик Федор Кречетов, не принадлежавший к крупным писателям, но
заслуживающий того, чтобы о нем рассказать отдельно.
Сведений о Ф. Кречетове сохранилось очень мало, и даже в судебном деле нет
документов о его происхождении Известно только, что в 1761 году он был писцом в
Карачевской воеводской канцелярии, затем служил копиистом в Юстиц-коллегии,
писарем в штабе фельдмаршала Разумовского и, наконец, аудитором в Тобольском
пехотном полку. В 1775 году в чине подпоручика Ф. Кречетов вышел в отставку,
через 4 года был произведен в поручики и причислен к Герольдии
Правительствующего Сената
Еще будучи военным, Ф. Кречетов чувствовал, что "не только человека, но и
животное убить не может", и, выйдя в отставку, намеревался все свое время
посвятить культурно-просветительской деятельности. Поверив, как и многие, в
либеральные обещания и мудрые указы Екатерины II, он стал мечтать о широкой
деятельности и пользе, которую при содействии общества можно будет принести
отечеству. Человек он был образованный и начитанный, к тому же проникнутый
глубоким уважением к личности и правам человека.
Более 20 лет "как в военной, так и в статской... службе должность свою он
исправлял беспорочно взяток не брал, судопроизводство пытался вести по закону и
совести, отличался неутомимой тягой к знаниям и целые ночи проводил за чтением
русских и иностранных журналов". В среде приказного сословия Ф Кречетов считался
"белой вороной", и нет ничего удивительного в том, что в 1782 году он остался не
у дел и без всяких средств к существованию. Правда, он предвидел конец своей
канцелярской карьеры и потому заблаговременно (в 1871 году) получил в Академии
наук ат-
Закон Скульптура С С и Н С Пименовых
360
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОТ
ДЕР]ВЬ1Й РУССКИЙ КОНСТИТУЦИОНАЛИСТ
361
тестат, дававший ему право преподавать русскую словесность.
За годы канцелярской службы нищий поручик систематичесЛ ким чтением восполнил
пробелы в своем образовании, выработал оригинальную систему взглядов на человека
и общество и] загорелся желанием внести свой вклад в дело просвещения со-1
отечественников. Видя вокруг возмутительные картины бесправия и произвола,
пылкий энтузиаст и наивный мечтатель с жаром принялся за литературную
деятельность, чтобы подготовить основы для будущего облагодетельствования всего
человечества. Залог же будущего счастья России он видел в освобождении крестьян
от крепостного права, распространении просвещения, насаждении законности и прав
человека, ограничении самодержавия выборным законодательным учреждением.
Увлекшись учени-ем французских энциклопедистов, Ф. Кречетов проектирует устроить
"Всенародное, вольное, к благоденствованию всех общество", планировал
организовать широкую сеть училищ, чтобы ликвидировать неграмотность среди всех
слоев российского населения; широко пропагандировать юридические знания, чтобы
бороться против беззаконий и лихоимства, а воспитание в масонском духе, по его
мнению, скорее смягчило бы грубые нравы народа. О необходимости скорейшего
исполнения своих столь грандиозных планов он подавал прошения самой Екатерине
II, Святейшему Синоду, петербургскому митрополиту, разным вельможам и
ведомствам. Но его записки вызвали только недоумение и смех в кругах,
приближенных к императрице, где их назвали "нелепыми писаниями".
В 1787 году Ф. Кречетов задумал выпустить свои литературные труды. Однако ни
влиятельных покровителей, ни денег для осуществления своих замыслов у него не
было, и пришлось ему искать единомышленников, готовых разделить с ним расходы и
труды по созданию крупного книгоиздательства. В декабре он издал брошюру с
объявлением о подписке на издание, "души и сердце пользующее", под названием "О
всех и за вся и о всем и ко всем, или Российский патриот и патриотизм".
Но план его - "купить или построить собственную... типографию для напечатания
всех юридических и собственных своих деяний" - обернулся неудачей. Объявленная
подписка принесла всего 75 рублей, на которые удалось издать только один номер
журнала "Не все и не ничего". Остальные листы были запрещены цензурой и
распространялись среди членов общества в рукописном виде.
Название журнала сыграло роковую роль в судьбе отставного поручика, так-как
слова эти произносятся во время совершения литургии. Узнав об этом,
петербургский обер-полицмейстер Н. Рылеев решил выяснить, нет ли в названии
какого-нибудь ко-
щунственного злоупотребления. Управа благочиния произвела расследование и
выяснила, что издатель выпустил брошюру, не получив на то разрешения, да и купец
Овчинников - владелец типографии - напечатал ее самовольно. Поэтому вскоре
последовало распоряжение: книгу конфисковать, а Ф. Кречетова и владельца
типографии привлечь к ответственности. Автор брошюры лежал в это время в горячке
в доме своего знакомого Д. Татищева, но явившаяся полиция все-таки отобрала у Ф.
Кречетова 100 экземпляров брошюры и взяла с него два письменных заявления,
которые вместе с показаниями купца Овчинникова отправила в Управу благочиния.
В своих объяснениях правдолюбец писал, что нельзя брошюру принимать за книгу,
так как это не сочинение, а только объявление об открытии подписки на ряд
произведений под названным заглавием. Сам он не видит в названии ничего
предосудительного или оскорбительного для религии, так его патриотические
издания будут служить для распространения в народе нравственных начал. Однако
даже чисто культурная деятельность Ф. Кречетова была признана вредной и опасной
для государства, и Управа благочиния передала это "весьма важное" дело в Нижний
надворный суд, но оно было отложено до полного выздоровления дерзкого автора. А
пока экземпляр брошюры и оригинал одного из сочинений Ф. Кречетова отправили
петербургскому митрополиту Гавриилу, который нашел в них такие злоупотребления:
Первое сочинение поименовано словами, возглашаемыми в священнодействии; второе
сочинение, не заслуживающее одобрения, называется "Трипеснецом" - именем,
употребляемым в церковных книгах. В письменной книге на многих страницах
вводятся тексты Священного Писания, но сего тем паче дозволить не можно, что
сочинитель дает многим толкование, не соответствующее смыслу, и некоторые их на
себя обращают.
Много еще злоупотреблений нашел митрополит Гавриил в сочинениях Ф. Кречетова, а
его обещание издать "открытого масонства святую истину" и намерение писать о
законах назвал вредом. Правительство дало понять неисправимому правдоискателю,
что пора бы ему остепениться, однако он не внял этим предостережениям и даже
пытался обжаловать решение Управы благочиния в Святейшм Синоде, прося разрешения
самому быть цензором собственных изданий. Но митрополит Гавриил признал
"излишними домогательства" Ф. Кречетова, в просьбе велел отказать и вообще,
чтобы он "в не заслуживающих одобрения сочинениях не упражнялся и оных печатать
самовольно не отваживался".
После запрета передавать свои мысли обществу из жизни Ф. Кречетова ушло все, о
чем он мечтал и на что надеялся. Выздоровев, он поселился в доме Д. Татищева, йо
стал вспыльчив и
362
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
раздражителен, в спорах порой доходил до бешенства, чем часто пользовались
жившие в доме люди. К тому же он люто возненавидел митрополита и, забыв о всякой
осторожности, бранил его на всех петербургских перекрестках. И три человека из
живших в доме Д. Татищева написали донос, что в своих речах Ф. Кречетов порицает
начальство, "пристойными красками изображает" уложение французское и
намеревается различными вольностями довести человечество до высшей степени
благополучия, а также просветить Россию и тем самым избавить народ от царского
ига, в котором он по слепоте своей пребывает... Указывалось также, что Ф.
Кречетов, "негодуя на необузданность власти, восстав на злоупотребления,
возвращает права народу"; сообщалось и о его замыслах убить петербургского
митрополита, и о поношении властей, и о его желании с помощью войск освободить
крестьян и т.д. Донос обратил на себя внимание петербургского генерал-
губернатора, и тот направил его в Тайную канцелярию для особого расследования.
Ф. Кречетова арестовали, все рукописи его тщательно просмотрели, но начавшееся
по его делу следствие было направлено на выяснение не его преступлений, - их,
собственно говоря, и не было, а на выяснение мыслей, слов и желани
правдоискателя
Следствие велось очень быстро, так как были добыты неопровержимые доказательства
его "злонамеренности", в частности, то, что он неприлично выражался об
императрице и особенно о митрополите Гаврииле. Да и свидетели порассказали много
всего, кроме купца Еркова, который и под пыткой ни в чем не признался. Сам Ф.
Кречетов на обвинения отвечал, что доносчик, видимо, принадлежит к людям,
которые исказили его мысли и стремления: "сказанной им речи пересказать не
могли, прибавляют всю истинную речь своим умом и в совсем другой вид
переделывают". Он предрекал митрополиту Гавриилу участь московского митрополита
Амвросия, растерзанного толпой в дни чумного бунта, пугал власти солдатским
восстанием, даже грозился заточить в монастырь саму императрицу - "как убивицу,
впадшую в роскошь и распутную жизнь".
Два месяца Ф. Кречетова допрашивали в Тайной канцелярии "с пристрастием".
Вызванные свидетели подтвердили донос в надежде заслужить себе прощение, сам же
узник отрицал только выдвинутое против него обвинение поднять солдат и
крепостных крестьян на восстание. Однако своего отрицательного отношения к
самодержавию и лично к русской императрице не скрывал... Генерал-прокурор А.Н.
Самойлов писал тогда: "Из всех его мыслей и произносимых им слов видно, что он
не хочет, чтобы были монархи, а заботится более о равенстве и вольности для всех
вообще, ибо он, между прочим, сказал, что раз дворянам сделали вольность, для
чего же не распространить оную и на крестьян, ведь и они такие же человеки".
ПЕРВЫЙ РУССКИЙ КОНСТИТУЦИОНАЛИСТ
363
Оскорбления ничтожного поручика не беспокоили Екатерину II и ее окружение. Их
интересовало другое: не стоят ли за Ф. Кречетовым более влиятельные силы. Но
даже самое тщательное расследование всех связей отставного поручика не дало
никаких результатов, и следствие пришло к выводу, что он достоин строгого
наказания за лишь то, что своими крамольными речами мог людей
подвигнуть к неприятному для государства предприятию, ибо все они наполнены
рассуждениями о вольности, однако не открылось, чтобы он мог учинить возмущение
или собрать вредную шайку... Похвальба сделать в России то, чего еще не было, -
все это из хвастовства, а на деле он ничего не произвел бы, потому что никакой
привилегии он не получил бы и не мог бы собрать сволочь; а если бы стал делать
солдатам и холопам внушение о вольности, то это скоро бы обнаружилось.
Итак, "возмущение" Ф. Кречетов "учинить не мог", но напуганное французской
революцией правительство все же решило заключить злонравного поручика в
Петропавловскую крепость - чтобы он "впредь не мог своими злыми плевелами
заразить мало-смыленных людей". Коменданту предписывалось держать узника "под
крепчайшею стражею, не допуская к нему никого, так и писать ему не давая".
Через месяц Ф. Кречетова снова вызвали в Тайную экспедицию и допросили вторично.
Поводом для этого послужила вновь найденная бумага, в которой он писал о своем
намерении "объяснить великость дел Петра III".
- Какие ты знаешь великие дела Петра III? - спросили Ф. Кречетова, и он отвечал,
что, кроме указа о вольности дворянства, великим делом этого императора считает
указ, данный Синоду, чтобы подсудимых не отдавать под суд тому, на кого они бьют
челом.
- Ты написал: "весьма разумно, что Иисуса Христа признают монархом всего рода
человеческого и из его учения вечное составить уложение". Что под сими своими
словами разумеешь? Мы, и кроме Христа, имеем монархов, разумея под сим титлом
самодержавных коронованных глав.
- Нет, - отвечал Ф. Кречетов, - я бы думал признать монархом одного Иисуса
Христа, а коронованных глав я почитаю лишь как хранителей закона и исполнителей
его.
Тайная экспедиция нашла много "вредных мыслей" в записке узника и постановила,
что по новым данным вина его увеличилась. И в 1794 году Ф. Кречетова перевели в
Шлиссельбург, где он просидел 6 лет. Изможденный и оборванный, с распухшими от
водянки ногами, узник произвел жуткое впечатление на видавшего виды тюремного
инспектора, который однажды проводил в крепости проверку. Однако и в заключении
Ф. Кречетов не метал-
364
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ся в бессильной злобе по камере, а читал и перечитывал те немногие книги,
которые было дозволено держать в тюрьме. На свободу он вышел только после
восшествия на престол императора Александра I. Вышел босой и почти голый, к тому
же оказался без крыши над головой и без куска хлеба. Но не собственные бедствия
и болезни беспокоили нищего старика, а судьба его просветительских замыслов. И в
приемные министров снова посыпались письма с проектами об устройстве юридических
училищ и "школ грамотности". Беспокойного прожектера выслали в Пермь, определив
ему скудную пенсию по инвалидности. Однако и в ссылке, до последних дней жизни,
Ф. Кречетов не оставлял надежд на то, что его трудолюбие и энергия найдут в
конце концов достойное применение.
ДОНСКОЙ КАЗАК МАТВЕЙ ПЛАТОВ
В городском саду Новочеркасска, в конце Атаманской аллеи, стоит памятник
знаменитому предводителю донских казаков, прославившемуся в войнах с турками,
Отечественной войне 1812 года и основателю самого города - войсковому атаману,
человеку-легенде Матвею Ивановичу Платову. В "Военной галерее" Эрмитажа с
портрета английского художника Д. Доу на нас смотрит простое, открытое лицо. Это
был человек большой воли, ума незаурядного и храбрости необыкновенной.
"Истребителем французского разбойничьего войска" назвал его М.И. Кутузов, и эти
слова стали лучшей наградой М.И. Платову и предводимому им Донскому войску за их
подвиг в освобождении России и Европы от наполеоновского нашествия.
Для казаков, несмотря на свой высокий чин, он был отцом-командиром и товарищем:
показывал со своими донцами чудеса храбрости, не прятался за других, а всегда
был впереди отряда. Всех подвигов, которые совершили его казаки в Отечественную
войну
1812 года, и не перечислись, потому что каждый день был подвигом. Казачий атаман
Матвей Платов
ДОНСКОЙ КАЗАК МАТВЕЙ ПЛАТОВ
365
Родился М.И. Платов в 1751 году в станице Прибылянской (Старочеркасской) в семье
войскового старшины. Семья была небогатая, и потому родители не могли дать сыну
хорошего образования. Но с самого раннего детства они старались воспитать его в
православной вере, учили повиноваться властям без принуждения, а государю быть
покорным и преданным. Рассказывая мальчику о подвигах соотечественников,
родители насаждали в нем семена доб-родети. Уже в самом юном возрасте будущий
атаман являл ум необыкновенный, так что даже его ребяческие забавы оказывались
полезными. Он упражнялся в верховой езде со всеми ее хитростями и изворотами,
был ловок в звериной охоте и рыбной ловле, стрельбе и других упражнениях.
Недостаток образования пополнял чтением и беседами с умными и опытными людьми.
В 13 лет мальчик вступил в действительную службу урядником, и отец, благословляя
сына, дал ему строгий наказ - всегда и во всем быть примером, хранить обычаи
предков, со всеми поступать как добрый христианин, быть внимательным к равным,
снисходительным к низшим и более строгим к самому себе, чем к подчиненным.
Отправляясь с таким напутствием в ратную службу, М.И. Платов недолго оставался в
неизвестности. Высокий, рослый, статный мальчик вскоре завоевал уважение
сослуживцев своим покладистым характером, общительностью и остротой ума. Он
быстро освоил все казачьи приемы джигитовки, великолепно держался в седле,
искусно управлялся с дротиком, прекрасно владел саблей, метко стрелял из лука,
ружья и пистолета, виртуозно пользовался арканом. Отвага, предприимчивость и
решительный характер юноши уже после первых боевых опытов обратили на себя
внимание начальства. Очень скоро он был произведен в хорунжие - первый
офицерский чин, потом стал ординарцем командующего армией, в 19 лет был
произведен в есаулы, командовал сотней, а в 20лет- полком. Но молодой командир
не обольстился делаемыми ему знаками отличия, не сделался самонадеянным,
прекрасно понимая, что к воинской славе приводят одни только воинские доблести.
Без всякого покровительства, одной только верной службой царю и Отечеству, М.И.
Платов дослужился до штаб-офицерского чина.
При взятии Измаила он командовал одной из штурмовых колонн. Турки встретили ее
сильным огнем, но неустрашимость русских это нисколько не поколебало. Под тучей
сыплющихся ядер они добежали до рва, наполненного водой М.И. Платов закричал
своим казакам: "Смерть или победа! Умрем под стенами или накажем гордость
басурманов! С нами Бог! Да здравствует Екатерина!" - и вскоре русское "ура"
раздалось на самом верху вражеского вала. Этот победоносный клич звучал всюду,
где появлялись
366
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
казаки отряда М.И. Платова, и сам А.В. Суворов свидетельствовал о беспредельном
усердии и мужестве донского атамана при штурме Измаила. Екатерина II наградила
М.И. Платова орденом Святого Георгия третьей степени.
Во время Русско-турецкой войны донские казаки действовали так успешно, что
изумили всех, и императрица пожелала увидеть прославленного героя, дабы лично
удостоиться в его уме и способностях. Она приняла М.И. Платова так милостиво и
благосклонно, что он до старости вспоминал об этом с умилением.
Благоволение и милость к себе донской атаман видел и со стороны взошедшего на
престол после смерти императрицы Павла I, который тоже умел отличать
достоинства, за которые награждал по-царски. Но у М.И. Платова, как у всякого,
кто быстро обогнал своих соратников, было много врагов и завистников. И тайные
недоброжелатели убедили императора, что донской атаман - ненадежный для
государства человек, он хочет с Доном и частью Кавказа отделиться от России, а
потому против него надо принять решительные меры. Употребляли они и другие
средства, чтобы очернить М.И. Платова перед императором, например, обвинили в
том, что после персидского похода он будто бы не выплатил казакам 2-го
Чугуевского полка деньги, причитающиеся им за службу. Клеветники даже распускали
слухи, что атаман, популярный у калмыков и татар, что-то замышляет, может быть,
даже хочет перейти к турецкому султану. Даже усердие М.И. Платова перед
престолом изобразили как маску, прикрывающую его злобные замыслы. И донского
атамана посадили на гауптвахту, а потом предали суду.
Петербургский суд оправдал его, но военный суд, хоть и пришел к заключению о
невиновности М.И. Платова, все же постановил "чину его без абшиду лишить". Павел
I на этом приговоре 9 декабря 1797 году приписал: "за все значащееся по сему
делу, как и за консилиум, держанный в Персии, исключить из службы... и отправить
к Орлову на Дон, дабы держать его под присмотром в Черкасске неотлучно". Через
три дня М.И. Платов выехал на Дон, однако в Москве его догнал фельдъегерь с
письмом от князя Куракина, в котором сообщалось высочайшее повеление - ехать
атаману "в Кострому и жить там безвыездно". Получил письмо от князя и
костромской губернатор Б.П. Островский.
С сим письмом явится к вам курьер и с ним вместе генерал-майор Платов, которому
Государь Император повелел жить в Костроме. Уведомляя о сем, ничего особенного
вам о господине Платове сказать и поручить не имею, кроме наблюдения; о
невыездном его в Костроме пребывании и за образом его жизни прошу меня
уведомлять.
И потянулись для вольного атамана томительные дни ссылки.
ДОНСКОЙ КАЗАК МАТВЕЙ ПЛАТОВ
367
Унылый бродил он по городу, посещал дом губернатора, часто встречался с А. П.
Ермоловым - будущим героем Отечественной войны 1812 года, тоже сосланным в
Кострому. В мае 1798 года губернатор, видя угнетенное состояние М.И. Платова,
ходатайствовал за него перед князем Куракиным; в июне сам атаман обратился к
генерал-прокурору с просьбой - вернуть его на службу или отправить на Дон к
семье. На письмо М И. Платова генерал-прокурор наложил резолюцию' "Оставить без
внимания, как дело, в которое я вмешиваться не смею".
В октябре 1800 года атамана перевели в Алексеевский равелин, но только в январе
следующего года он узнал о причине своей новой опалы. Еще осенью 1800 года
войсковой атаман В.П. Орлов, видевший в М.И. Платове своего главного соперника,
обвинил его в том, что он якобы принимал чужих крестьян, а чтобы запутать
возможное следствие по этому делу, подменил "ревизские сказки"...
В Равелине донской атаман томился до весны 1801 года. Находясь в заключении, он
не имел никаких известий о своей семье, но, уповая на Бога, молитвой и чтением
Священного Писания отгонял мрачные мысли свои. Вспоминая тяжелые дни заточения,
он говорил впоследствии:
Летом в этом каменном мешке была холодная, пронизывающая сырость, от которой
узник хворал жестокою горячкою, а зимой от печей несло таким чадом, от которого
глаза ело, как от хрена. Стены были мокры и скользки, а по полу бегали крысы.
Сначала мне это казалось гадким, а напоследок я к этому гаду и он ко мне друг к
другу привыкли.
Вступив на престол, Павел I заключил союз с Наполеоном, который, желая сокрушить
Англию - наиболее опасного тогда для Франции врага, задумал поход в Индию,
бывшую самым драгоценным владением англичан. Он так обворожил этим планом
русского императора, что уговорил его послать в Индию казаков, чтобы те
возмутили против англичан индусов. Вслед за казаками Наполеон думал двинуть и
свою армию. Вот тут-то Павел I и вспомнил о М.И. Платове как о единственном
человеке, которому по плечу исполнить это предприятие.
Когда комендант сообщил донскому атаману, что его требуют к императору, тот не
поверил и решил, что его хотят казнить. Но явившийся чиновник возвратил М.И.
Платову саблю, подаренную Екатериной II, и объявил, что император убедился в
возведенной на него клевете и возвращает ему свою милость. Можно представить,
что чувствовал в эту минуту узник, томившийся долгие месяцы в крепости. Переход
от бедственного положения к
368
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Tfl
НАПОЛЕОН НА ОСТРОВЕ СВЯТОЙ ЕЛЕНЫ_____________369
NIP I
свободе мог потрясти душу любого человека, и атаман, упав на колени, стал
молиться, а потом проговорил:
Быв спокоен в совести моей и чист перед Богом и Государем моим, я с терпением
сносил постигшие меня бедствия. Был твердо уверен, что рано или поздно
невиновность моя обнаружится и справедливость монарха моего не допустит моей
погибели. Домекаю нескольких моих оклеветателей, но да Бог простит их. Молю о
том токмо Творца моего, чтобы благословил меня, если то нужно будет, снова
обнажить меч мой на поражение того, кто дерзнет на Государя моего, которому
предана душа моя и за которого преохотно рад положить живот мой.
Перед выходом из крепости донского атамана сводили в баню, побрили, постригли,
но тут возникло затруднение из-за мундира М.И. Платова, который уже не
соответствовал новой форме. Предстать в нем перед императором - непристойно,
дожидаться нового - нет времени, и тогда решили послать к известным портным, не
найдется ли у них готового мундира для генерала Донского войска. И по
счастливому случаю, у одного портного такой мундир нашелся, но удивительней
всего то, что сшит он был для того из недругов М.И. Платова, кто больше всех
искал его погибели.
Несмотря на слабость и изнуренность сил своих, атаман явился во дворец с той же
бодростью духа, какая была свойственна ему во всех чрезвычайных случаях. Павел I
встретил его милостиво и обласкал; чтобы М.И. Платов смог забыть все
происшедшее, император пожаловал ему командорский крест Ордена Святого Иоанна
Иерусалимского и подарил драгоценную табакерку. А потом повелел ему отправиться
на Дон и готовиться к походу в Индию...
М.И. Платов своим ясным умом видел, что план императора фантастичен и
легкомыслен, выполнение его потребует многих жертв и не принесет России никаких
выгод. Чтобы снова не попасть в крепость, атаман вынужден был согласиться вести
свое Донское войско в неведомые края, через пустыни, "хоть к черту на рога, хоть
к самому лукавому в пекло идти, а не в этот проклятый каземат"*.
* Поход в Индию действительно оказался гибельным для казаков В марте 1802 года,
когда войско находилось уже у Аральского моря, они открыто возмутились и
отказались идти дальше М И. Платов находился в трудном положении и не знал, на
что решиться впереди - бесконечные мучения и, может быть, лютая смерть Позади -
тюрьма, позор и, может быть, казнь Но в самую критическую для атамана минуту
прискакал из Оренбурга гонец и привез весть о смерти Павла I Вступивший на
престол император Александр I приказал казакам возвращаться назад
НАПОЛЕОН НА ОСТРОВЕ СВЯТОЙ ЕЛЕНЫ
Весной 1815 года бывший император французов, король Италии, глава Швейцарской и
Рейнской конфедераций Наполеон Бонапарт, чья власть простиралась от Мадрида до
Амстердама и от Неаполя до Гамбурга, навсегда покинул Европу и на корабле
"Нортумберленд" направился к острову Святой Елены, лежащему в южной части
Атлантического океана После битвы при Ватерлоо он хотел было организовать
сопротивление союзникам, но потерпел неудачу и вынужден был отказаться от
престола. Сначала вместе с братом Жозефом бывший император хотел перебраться в
Америку, но потом решил сдаться английскому правительству в надежде, что оно
предоставит ему право пребывания в стране. Однако все оказалось иначе...
Наполеону разрешили взять с собой небольшой штат из особо приближенных лиц,
которые добровольно последовали за ним в ссылку, а также несколько человек
прислуги.
Путь был неблизкий - 6000 верст, путешествие оказалось трудным и из-за бурь
продолжалось более двух месяцев Плавание было скучным и не ознаменовалось
никакими, более или менее значительными событиями. Кораблем командовал адмирал
Кокбурн, человек строгий и требовательный, но с императором и его свитой он был
неизменно любезен.
Наполеон каждое утро подолгу читал, писал и диктовал генералу Гурго воспоминания
о египетской и итальянской кампаниях, осаде Тулона и других событиях своей
юности; по вечерам играл в азартные игры на мелкие ставки и в шахматы (в шахматы
он играл плохо). Строго соблюдал предписанную диету, ежедневно прогуливался по
палубе и вообще вел правильный образ жизни. К морякам узник относился
добродушно, и, когда они при переходе через экватор устроили обычное празднество
Нептуна, он пошел представиться повелителю морей и подарил его "свите" 2000
франков.
В середине октября 1815 года пассажиры "Нортумберленда" увидели остров Святой
Елены, представляющий собой нагромождение мрачных скал, увенчанных потухшим
вулканом, самая высокая точка которого поднимается на высоту 800 метров. В
"Воспоминаниях Бетси" остров назван "крутым утесом, почти вер-
Наполеон на острове Св. Елены
370
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
НАПОЛЕОН НА ОСТРОВЕ СВЯТОЙ ЕЛЕНЫ
371
тикально выходящим из воды. Удлиненная форма острова, его однообразный, совсем
темный колорит наводят на мысль, что его можно скорее назвать плавающим гробом,
чем землей, созданной носить и кормить живых существ".
Об острове Святой Елены мало бы кто и знал, если бы англичане не сослали туда на
пожизненное заключение императора Франции. "Нортумберленд", прибывший в
сопровождении семи кораблей, 17 октября 1815 года бросил якорь в заливе -
напротив Джеймстауна. Первую ночь после высадки Наполеон провел \ в портовой
гостинице, а на следующий день в сопровождении 1 нескольких лиц отправился
искать себе место для жительства. Они ¦ поднялись на холм в поместье Лонгвуд, но
дом оказался в плохом состоянии. Возвращаясь в Джеймстаун, Наполеон увидел
вблизи города маленькое поселение Бриас. Одно из его зданий, называвшееся
"Павильон" и принадлежавшее торговцу В. Балькомбу, понравилось
ему, и он решил здесь поселиться. Но занял Наполеон только две комнаты, которые
к тому же были такими маленькими и тесными, что после обеда ему приходилось ,
уходить, чтобы могла поесть прислуга.
Адмирал Кокбурн не особенно стеснял французов, и они могли свободно ходить по
городу, правда, в сопровождении солдата или офицера. Адмирал устраивал и балы,
на которых бывали все пленники, кроме императора. Жизнь протекала довольно
мирно, но печально. Когда прибыла первая почта из Европы, все изгнанники
получили от своих родных и знакомых известия - все, кроме Наполеона. Его мать,
братья и сестры, вынужденные скрываться, не могли писать; жена Мария-Луиза даже
и не думала сообщать ему о сыне, и все новости узник узнавал из прибывших с
почтой газет.
В Лонгвуд, располагавшийся в самой отдаленной части острова, узник перебрался 9
декабря 1815 года. Это было горное плато с несколькими чахлыми деревцами,
удаленное от всякого жилья, но зато открытое всем ветрам. Старый сельский домик,
приготовленный на скорую руку, размещался на вершине огромных скал, из которых,
собственно, и состоял этот мрачный и однообразный остров. Зелени никакой, только
кое-где скалы прерываются несколькими смолистыми деревьями, ствол и ветви
которых совсем наклонились от сильного ветра. Не только в разное время года, но
даже несколько раз в день здесь можно было ощущать вредное для здоровья влияние
низких долин, порывы беспрерывных ветров, сырые туманы или нестерпимо палящее
солнце.
Наполеон очень не любил сырости и холода, а в Лонгвуде все гнило: с крыши капало
от одного-единственного облака, если оно проходило над домом. Когда узник входил
в дом, ему казалось, что он спускается в сырой погреб, и часто к вечеру, даже
если не
было дождя, вся одежда становилась влажной. Стены покрывал слой плесени, хотя в
комнатах Наполеона постоянно горел огонь; сырость разрушала все, обои от нее
превращались в лохмотья. В одной из комнат Наполеон велел поставить свою
походную кровать, в другой - разместить книги и повесить портреты сына и
некоторых членов своей семьи. Позади этих комнат располагались столовая,
приемный зал и другие помещения. Вот в таких условиях приходилось жить недавнему
повелителю Европы, к услугам которого были лучшие дворцы.
Первое время, когда обязанности губернатора острова исполнял адмирал Кокбурн,
Наполеону в Лонгвуде жилось более-менее сносно. Он обычно вставал в 8 или 9
часов утра, прогуливался, потом шел в библиотеку и диктовал секретарю свои
"Мемо-рии". В 1 час пополудни шел в спальню и читал своих любимых авторов -
Полибия, Плутарха и Монтескье, иногда чтение затягивалось до самого обеда. Потом
узник, если был в хорошем расположении духа, прогуливался с теми, с кем обедал.
После кофе выходил в сад, где для него была поставлена палатка, в которой он
укрывался от солнечных лучей.
В первые годы заточения Наполеон много гулял - то пешком, то верхом, то в
экипаже; с удовольствием встречался с местными жителями, беседовал с ними,
особенно любил детей. Все изменилось с прибытием на остров нового губернатора -
генерал-лейтенанта Гудсона Лоу, человека мелочного и подозрительного. Русский
комиссар на острове А. Бальмен писал в Петербург:
Лоу отличался узким умом; его пугает и давит сознание лежащей на нем
ответственности, он боится всего и дрожит от всякого пустяка, постоянно суетится
и с трудом делает то, что другому не стоило бы ни малейшего усилия. Он очень
скрытен и вспыльчив, и теряет голову, так что невозможно его образумить. Иметь с
ним дело и быть с ним в хороших отношениях - совершенно невозможно.
Новый губернатор действительно не в силах был избавиться от гнетущей мысли и
постоянного страха, как бы его именитый пленник не сбежал. Ведь убежал же он с
Эльбы! И потому Г. Лоу делал все, чтобы пресечь даже попытку к бегству, порой
доходя в своем усердии до смешного. Так, например, он приказал окопать дом в
Лонгвуде рвами, увеличил и без того большую (4000 человек) охрану. В 9 часов
вечера часовые приближались к дому и так его окружали, что не то что человек -
зверь не мог проникнуть незамеченным. Если раньше в Лонгвуд мог зайти любой
путешественник, чтобы увидеть Наполеона и даже поговорить с ним, то теперь на
это надо было получить разрешение губернатора. В знак протеста Наполеон
отказался от прогулок и даже по несколько дней не выходил из дома. Тогда Г. Лоу
потребовал, чтобы он дважды в день показывался караульному офицеру. Пленник
отказался, а
372
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
когда офицер попытался заглянуть в дом без разрешения, император схватился за
пистолеты...
На возвышенных местах острова был устроен телеграф, по которому в дом
губернатора докладывали обо всем, что происходило в Лонгвуде. Специальный
часовой сообщал о приближении всякого судна, и тогда ему навстречу выходил
военный бриг, вводивший корабль в гавань. Любое судно, из какой бы страны оно ни
прибывало, должно было все письма и пакеты, предназначенные обитателям Лонгвуда,
передавать только через губернатора. И при отплытии на корабль не могли взять ни
одного человека без разрешения губернатора...
Г. Лоу придумывал множество мелких и оскорбительных придирок, которые постоянно
отравляли пленнику и без того невеселую жизнь. Однажды губернатор даже задержал
присланные Наполеону книги только потому, что на них была надпись: "Императору
Наполеону". Когда французы потребовали объяснений, он ответил: "Я такого не
знаю! Я знаю генерала Бонапарта". Он запретил купцам оказывать кредит не только
императору, но и вообще всем французам. Жители острова не смели сообщать им
никакие новости, потом им вообще запретили разговаривать с пленниками. Офицерам
не разрешалось выходить за определенные границы, которые с каждым годом все
сужались; скоро им было запрещено входить в дома местных жителей, с некоторыми
из которых у французов сложились хорошие отношения. Но Г. Лоу поставил эти
визиты в такие условия, что они просто стали невозможными. Так, например, он
потребовал, чтобы после каждого визита к мадам Бертран офицеры докладывали ему,
о чем там говорилось. И те, чтобы не стать доносчиками, перестали там бывать...
Неуклюжие притеснения переполнили чашу терпения Наполеона, и он проникся таким
отвращением к губернатору, что приказал не пускать его больше в Лонгвуд. В
отместку Г. Лоу урезал деньги, отпускаемые английским правительством на питание
узников. А жизнь на острове была дорога, легко было достать только рыбу и
солонину, а свежее мясо стоило недешево. Наконец эти ограничения так надоели
пленнику, что он заявил:
Мои потребности и привычки настолько скромны, что я готов питаться вместе с
солдатами из лагеря в Дитвуде; я уверен, что эти молодцы не откажут поделиться
хлебом со старейшим солдатом Европы.
Чтобы сносно питаться, Наполеон отправил в Джеймстаун слугу с корзиной столового
серебра, чтобы тот продал их местному лавочнику. Торги обычно затевались при
большом скоплении любопытных. Скоро об этом узнали в Лондоне, и английское
правительство назначило на содержание императора и его свиты 12 000 фунтов
стерлингов в год.
НАПОЛЕОН НА ОСТРОВЕ СВЯТОЙ ЕЛЕНЫ
373
Чтобы досадить пленнику, Г. Лоу арестовал и спроводил с острова его секретаря и
постоянного собеседника Э. Лас Каза. Вскоре та же участь постигла и В.
Балькомба, который снабжал Лонгвуд продуктами питания. Это в его доме узник жил
почти два месяца до переселения в Лонгвуд, и все члены семейства оставались
почитателями Наполеона, чем заслужили его благодарность, но навлекли на себя
немилость нового губернатора.
С самого своего приезда на остров Г. Лоу хотел сделать из Барри О' Мера -
личного врача императора - осведомителя и доносчика, но тот решительно
отказался. Тогда губернатор стал добиваться отставки доктора, а когда это не
удалось, запретил тому выходить из Лонгвуда, чем поставил его, офицера
английской службы, в положение пленника. Летом 1818 года Г. Лоу все-таки
выпроводил с острова врача, который по возвращении в Лондон рассказал
журналистам много интересного*.
Страхи губернатора отчасти выдумывались им самим, но впоследствии обнаружилось
много планов освобождения Наполеона с острова Святой Елены. Еще в марте 1816
года Барри О'Мера принес императору нефритовые шахматы, которые ему прислали в
подарок из Китая. Правда, Г. Лоу и их попытался задержать, поскольку каждая
шахматная фигура была украшена буквой "Н" и шахматной короной. В этот день после
обеда узник предложил врачу сыграть партию, быстро обыграл его и, довольный,
удалился в спальню. Впоследствии Наполеон играл в шахматы довольно часто, а если
не было партнеров, разыгрывал партии с самим собой.
Через 170 лет нефритовые шахматы были проданы на аукционе Кристи, и новый
владелец обнаружил в одной из фигур тайник с вложенным в него листком бумаги, на
котором был подробно изложен план побега Наполеона с острова.
Ученые предполагают, что пленник ждал подхода американского торгового парусника
с заговорщиками. Тогда он притворяется больным, а чтобы ввести в заблуждение
стражу, в кровать его ложится другой человек, отвернувшись к стене так, как это
обычно делал сам император, когда ему нездоровилось. Наполеон тем временем
должен был переодеться в полосатые матросские штаны и куртку, а поверх них
надеть просторное китайское платье. По плану заговорщиков это неузнаваемо
изменило бы фигуру узника.
На острове было много китайцев (слуг, рабочих, разносчиков воды), и появление
еще одного на дороге в порт не привлекло бы ничьего внимания. В условленном
месте Наполеона должны были встретить, помочь разгримироваться и избавиться от
фальшивой косички, потом под видом американского матроса он должен был подняться
на борт ожидавшего его корабля. В трюме его предполагалось спрятать
* Откровенность стоила Барри О'Мере военной карьеры и пенсии
374
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПЬЕР ЖАН БЕРАНЖЕ
375
в специально изготовленную бочку с двойным дном, но внешне ничем не отличавшуюся
от остальных.
Однако побег не состоялся по нескольким причинам. Во-первых, англичане охраняли
своего пленника очень тщательно: все книги, подарки, письма и другие вещи,
посылаемые Наполеону, проверялись самим губернатором. Для охраны пленника были
выделены два сторожевых корабля, постоянно курсировавшие вблизи Лонгвуда, восемь
рот охраны и артиллерийский дивизион, для которого построили две береговые
батареи. К тому же местным жителям объявили, что в случае содействия побегу
пленника виновных ожидает смертная казнь...
На острове Наполеон продолжал диктовать генералам Г. Гур-го, А.Г. Бертрану и
Ш.Т. де Монтолону свои "Мемории", в которых с удивительной точностью восстановил
подробности многих сражений, назвал не только имена генералов, но и солдат своей
гвардии, приводил многочисленные факты из жизни. Надиктовал он и теоретические
работы по военному искусству, очерки о походах Юлия Цезаря, Тюррена, Фридриха
Великого и даже заметки о творчестве Вергилия, Ж. Расина и Вольтера. Но нигде ни
единым словом не упомянул об общении с выдающимся американским изобретателем Р.
Фултоном.
Еще в конце XVIIIвека Р. Фултон предлагал Директории использовать в борьбе
против английского флота изобретенные им "ныряющие корабли", которые могли
передвигаться под водой на глубине. К письму были приложены схемы и чертежи
действующей модели подводного корабля. Специальная комиссия Французской академии
наук тщательно изучила предложение Р. Фултона и представила заключение, в
котором говорилось: "Машина, безусловно, остроумна, а предлагаемое орудие -
невидимо и ужасно".
С Р. Фултоном заключили контракт, и он энергично взялся за работу в Руане - в
мастерских братье Перъе. В мае 1800 года подводный аппарат, в корпус которого
были встроены три иллюминатора, был спущен на воду. "Наутилус" отбуксировали в
Париж и пришвартовали недалеко от Дома инвалидов - у гранитных ступеней,
спускающихся к Сене. На набережной собралось много народу, и люди с удивлением
смотрели, как изобретатель и матросы спустились в "Наутилус", задраили люки, и
аппарат исчез под водой.
Испытания "секретного ныряющего корабля французов" прошли настолько успешно, что
в Лондоне сильно забеспокоились. Р. Фултон просил у императора предоставить ему
кредит в 57 000 франков для строительства "Наутилуса" и 20 боевых мин с
гальваническим взрывным устройством. Но Наполеон отнесся к этим изобретениям
скептически: исследователи предполагают, потому, может быть, что не придавал
значения войне на море, уверенный, что все проблемы можно решить на суше с
помощью артиллерии.
Но на острове Наполеон вспомнил о Р. Фултоне, и в его голове родился дерзкий
план - бежать из ненавистного плена с помощью подводной лодки. Готовый
"Наутилус" предполагалось доставить на палубе быстроходного английского клипера
в район острова и спустить подводную лодку на воду; к самому же острову
"Наутилус" должен был приблизиться совершенно незаметно - то есть под водой.
Правда, заключительную часть пути предстояло пройти под парусом, держа курс к
заранее намеченной бухточке - вблизи маршрута обычных прогулок Наполеона. Обычно
он гулял в сопровождении английского офицера, державшегося, впрочем, в некотором
отдалении. Опытным заговорщикам не составило бы труда без шума обезвредить его,
а дальше оставалось только достичь "Наутилуса" и немедленно погрузиться... Но
этот дерзкий план не осуществился - 5 мая 1821 года бывший император Франции
скончался.
ПЬЕР ЖАН БЕРАНЖЕ
После низвержения Наполеона во Францию вернулись Бурбоны, и в стране была
восстановлена королевская власть. За Бурбонами потянулись в свои замки сбежавшие
от народного гнева феодалы. Льстецы и просители опять стали толпиться у дверей
королевской приемной, в стране свирепствовал политический террор. Если
вступление союзных войск в Париж оскорбляло патриотические чувства Беранже, то
его негодование при виде поведения некоторых французов было еще сильнее:
особенно возмущало поэта то, что эти господа не стеснялись аплодировать конвою,
под прикрытием которого по Парижу проводили пленных наполеоновских солдат. Не
меньшую боль чувствовал он и при виде общего равнодушия к судьбам Отечества. Все
рассчитывали на то, что король примет конституцию и даст нации возможность
оправиться от погрома и при этом не потерять результатов победы, добытых
революцией. Однако вскоре многие стали сознавать, что обманулись в своих
надеждах и ожиданиях. Вместо свободы печати, о которой говорилось в конституции,
были учреждены цензура для сочинений объемом меньше 30 печатных листов и суровые
штрафы за нарушение весьма растяжимого понятия "благонамеренность". Если в
начале Реставрации Беранже лишь обо-
Беранже. Гравюра XIX в
я "TF'ff И
376
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
ПЬЕР ЖАН БЕРАНЖЕ
377
дрял упавших духом соотечественников, то позже стали раздаваться первые
оппозиционные песни 35-летнего поэта.
Власть хотела найти в Беранже союзника: поэту предлагали деньги, хорошее место в
правительстве, если в своих песнях он будет восхвалять нынешнего короля. На это
поэт ответил: "Возвратите нам свободу, сделайте Францию счастливой, и я задаром
буду в своих песнях хвалить вас". К этому времени Беранже был уже зрелым,
сложившимся человеком с независимым характером, всем обязанным самому себе:
литературной известностью, уважением в обществе, твердостью убеждений. Перед его
острым и вдумчивым взглядом разыгрывалась борьба за престол и за близость к
нему, за власть и вес в высшем обществе - борьба со всеми ее темными происками и
предательством. У него было только одно оружие - поэзия, и поэт вмешивается в
круговорот событий своими песнями-памфлетами. В целой серии картин ("Капуцины",
"Миссионеры", "Приходские певчие", "Белая кокарда", "Простуда" и другие), словно
в зеркале, отразилась жизнь развороченной Франции: вначале негодование на
непрошеных гостей, дальше - враги в Париже, и Беранже призывает короля Людовика
XVIII вместо иностранцев опереться на героическую наполеоновскую армию.
Власти начали преследовать недовольных, и один из друзей Беранже был выслан из
Франции. Дело было зимой, поэт провожал изгнанника и на прощание спел ему песню
"Птицы". О том, что зима делает пустынными крыши и поля, изгоняет птиц, которые
будут петь в чужих землях.
В чужих землях покой витает, Но верны вы стране родной. Пускай зима вас
изгоняет, - Вернетесь снова вы весной.
За это стихотворение Беранже едва не поплатился, но на первый раз все обошлось.
Правительство ждало другого случая, и он не заставил себя ждать. В 1821 году
Беранже выпустил два томика стихов, с которых началась его особенная слава. Кем
быть лучше - сапожником или королем? Для многих даже вопроса нет. конечно,
королем быть лучше. Для поэта тоже не было вопроса лучше быть сапожником, так
как он делает полезные вещи, а короли (и, в частности, Бурбоны) - не всегда.
Престол глупцы лишь окружают; Там правды нет - все льсти да льсти... Сапожники ж
льстецов не знают. Нет, лучше шей ты сапоги!
И каждый куплет песни заканчивался словами: "Принц, лучше шей ты сапоги!"*. Еще
насмешливей поэт говорил о королевской власти в стихотворении "Господь Бог":
"Правда ли, что благословение Божие почиет на королях династии Бурбонов?". Ведь
каждый из них,
Самоуправно сев на трон, Твердит, что волею Моею** Он так уселся вам на шею, И
что для вас его глава Священна так же, как права.
Над Бурбонами смеялась вся Франция, и взбешенное правительство решило наказать
поэта. Беранже бьи предан суду, но поэт встретил вызов с открытым забралом:
Муза, в суд! Нас зовут! Нас обоих судьи ждут1
Судьи должны были рассмотреть представленные сочинения и решить, заключается ли
в них вина Беранже и какое за это следует наказание. Зал суда не мог вместить
публику, собравшуюся для слушания этого дела: сюда пытались проникнуть и друзья
поэта, и люди, любившие песни Беранже, и просто любопытные. Один сочинитель
впоследствии описывал, что
с восьми утра все хода, - даже потайные, - были заняты огромной толпой, которая
с нетерпением ломилась в двери. Она не слушала никаких запрещений, разбивала
замки, и в конце концов так закупорила все двери, все входы и выходы, что
проникнуть в зал суда стало совершенно невозможно. Сам подсудимый Беранже должен
был три четверти часа пробиваться через толпу, просить и рассказывать, кто он,
чтобы его пропустили. Судьи и присяжные заседатели, собравшиеся позже Беранже,
совершенно не могли пройти в залу. Они вынуждены были сделать большой обход и
при помощи приставных лестниц войти в залу через окна.
Говорил обвинитель, говорил защитник, говорили судьи, только сам Беранже молчал:
за него говорила книга, которая лежала на судейском столе в ожидании приговора.
Секретарь суда зачитал обвинительный акт, который почти полностью состоял из
стихов. "Запретные песни" больше часа звучали в зале суда, прерываемые хохотом и
аплодисментами, а поэт молча сидел на скамье подсудимых и смотрел на людей,
которые открыто выражали ему свое сочувствие. Беранже приговорили к трем месяцам
тюрь-
* Герой этого стихотворения - сапожник, почему-то вздумавший называть себя
"принцем Наваррским". ** То есть Бога
378
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ!
мы и штрафу в 500 франков. Если до того времени и был кто-нибудь! во Франции,
кто не знал поэта, то после суда таких не осталось.! Старые и молодые, богатые и
бедные - все знали наизусть его| песни и особенно те из них, за которые его
судили.
Тюрьма Сен-Пелажи в XIX веке выполняла ту же роль, что и| Бастилия в XVIII
столетии. Здесь томились политические узники; сюда же попал и Беранже, заняв ту
самую камеру, которую за несколько месяцев до него покинул известный публицист и
сатирик Курье В тюрьме к Беранже приходили на свидание лкда знакомые и
незнакомые, и сам поэт вспоминал потом: "В Сен-Пелажи у меня была теплая, сухая
меблированная комната, тогда как на свободе я жил в каморке, без всякой мебели,
страдая мороза и оттепелей, без печки и камина... Разумеется, в Сен-Пелажи мне
было гораздо лучше, и я не раз повторял: "Тюрьма избалует меня".
Первое время его пребывания в Сен-Пелажи тюремное началь-| ство было не особенно
строго к поэту, поэтому ему разрешалр разгуливать по коридорам и принимать
гостей в камере. Одна за другой в тюрьму на имя Беранже приходили посылки,
например] жители Сомюра прислали 25 бутылок отличного вина "Шамбер-[ тен"; со
всех концов Франции доставляли поэту фрукты, свежу* дичь, овощи, а жители Бри
прислали замечательные сыры Так что Беранже было чем потчевать не только своих
друзей-посети-; телей, но и товарищей по заключению. С разрешения тюремного 5
начальства он даже держал открытый стол для политических заключенных. Но после
попытки к бегству двух заключенных всяческие вольности и поблажки были
запрещены.
В заключении поэт продолжал оттачивать свои поэтические стрелы о каменные стены
тюрьмы. Еще не закончился тюремный срок, а над поэтом нависла угроза новой
расправы. Чтобы сделать песни Беранже более известными, друзья поэта решили
написать обо всех подробностях судебного процесса над ним. Правительство увидело
в этом новую причину притянуть Беранже к суду и опять обвинило его за те же
самые стихи. Только поэт успел выйти из Сен-Пелажи, как ему снова пришлось сесть
на скамью подсудимых. Однако на этот раз присяжные заседатели не нашли за
Беранже никакой вины, и поэт был оправдан.
В 1728 году Беранже издает очередной сборник песен, в который включил наиболее
резкие свои стихи, высмеивающие короля, его придворных, священников и других
"врагов народа", старавшихся доказать, что сам Бог хочет, чтобы бедные
беспрекословно подчинялись и терпели нужду. Одно из стихотворений называется
"Ангел-хранитель", и в нем Беранже приводит рассказ бед-1 няка-оборванца,
который родился на соломе, питался кое-как,' потом пошел в солдаты и потерял в
сражении ногу. Он уже не мог i
ПЬЕР ЖАН БЕРАНЖЕ
379
работать, есть ему было нечего, и солдат совершил кражу, за что его посадили в
тюрьму. И когда бедняк спросил своего ангела-хранителя, как же все это
случилось, ему ответили: ты родился на соломе, но ведь солома была свежая; тебе
нечего было есть, но тебе дали суму умершего монаха, чтобы ты мог побираться...
Тебе оторвало ногу, но останься она, - то могла бы заболеть и т д.
Весть о преследовании по суду застала поэта в Гавре, но он немедленно
возвратился в столицу. Накануне суда влиятельные "благодетели" посоветовали
Беранже раскаяться, и тогда он будет приговорен к минимальному наказанию. Они
ведь хлопочут о его здоровье, от него же требуется только одно - не являться в
суд, и тогда он заочно вынесет самый мягкий приговор. Но Беранже на это ответил:
"Если ведешь войну с правительством, смешно жаловаться на удары, которые оно
тебе наносит, и неловко предоставлять ему случай проявлять свое великодушие,
смягчая удары".
Опять судебный зал, полный народу, и в полдень 10 декабря 1828 года "суд
исправительной полиции" приступает к рассмотрению дела Беранже. На этот раз
поэту предъявили много обвинений: и оскорбление короля, и богохульство, и
проповедь безнравственности, и возбуждение ненависти и презрения к властям... Во
всей книге не нашлось ни одной песни, которая бы, по утверждению суда, чего-
нибудь не оскорбляла и не возбуждала. И потому королевский прокурор Шамионе
заявил: "Тюрьма ничему не научила Беранже, видимо, срок наказания был уж слишком
мал". На этот раз поэта присудили к 9 месяцам заключения в тюрьме Ла-Форс,
уплате штрафа в 10 000 франков и возмещению всех судебных издержек в 1500
франков. У Беранже никогда не было таких денег, и ему грозила бы долговая
тюрьма, но друзья значительную часть штрафа покрыли по подписке На их призыв
помочь национальному поэту откликнулись сотни французов, чего власти совсем не
ожидали
Больному Беранже в его почти 50-летнем возрасте нелегко было чуть ли не целый
год провести в тюрьме. Но ему помогало участие друзей и незнакомых людей,
которые приходили к нему ежедневно. И приходило посетителей так много, что поэт
даже шутливо просил начальника тюрьмы дать ему, наконец, покой и ограничить
время посещений до нескольких часов в день. Молодые поэты посвящали свои стихи
Беранже, "томящемуся в оковах", и слагали гимны в его честь. К поэту пришли и
вожди нового литературного течения - романтизма: В. Гюго, Сент-Бев, А. Дюма.
Посещать узника можно было до четыре часов дня, позже дверь в его камеру
запирали, и поэт проводил вечера в полном одиночестве. Но он не скучал: с ним
его любимые авторы Ф. Рабле и М. Монтень, произведения которых он всегда был
готов перечи-
380
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
тывать. С ним перо, чернильница и бумага, - и он работал над новыми песнями.
Однако о заключенном поэте не забывали и враги. Однажды они устроили в камере
Беранже обыск: перетряхнули белье, шарили под кроватью, пересмотрели все
рукописи, книги и даж( рылись в его карманах. Обыск этот был связан с тем, что
Беранж< приписали песни, на самом деле ему не принадлежавшие. Поел* обыска
начался допрос, но полицейским не удавалось ни выу-| дить от поэта нового
признания, ни добыть в его камере каких-] либо "улик", чтобы состряпать еще одно
дело...
В день выхода Беранже из тюрьмы полиция опасалась народ-' ных демонстраций, и
потому поэта решили выпустить "потихоньку" - на день раньше положенного срока.
Впоследствии он вспоминал: "Очутившись на свободе после девятимесячного
заключения, я прогулялся по бульварам с такою же беззаботностью, словно только
что вышел из дому". А друзья, прослышав о том, что поэт на воле, завалили его
приветами и приглашениями; каждый старый и новый знакомый хотел видеть его у
себя. Рассказывают, что после выхода из тюрьмы Беранже пришлось сделать не менее
350 визитов...
"ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРЕСТУПНИК ЦАРСТВА ПОЛЬСКОГО"
В декабре 1830 года по личному указанию императора Николая I в один из казематов
Шлиссельбурга был заключен Валериан Лукасиньский. В письме на имя коменданта
крепости говорилось: "государственного преступника Царства Польского содержать
самым тайным образом, чтобы, кроме вас, никто не знал даже его имени и откуда он
привезен".
Валериан Лукасиньский родился в Варшаве в семье небогатого шляхтича Десятилетним
мальчиком он был свидетелем подавления восстания Т. Кос-тюшко, штурма Праги
(варшавского предместья) русскими войсками, последовавшего затем очередного
раздела Польши и оккупации Варшавы прусскими войсками. Таким образом, его
детство и юность совпали с одним из самых тяжелых периодов в истории польского
народа.
Валериан Лукасиньский Несмотря на трудное материальное
Литография 1830-х гг
.ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРЕСТУПНИК..."
381
положение семьи, В. Лукасиньский получил серьезное образование, хорошо говорил
на французском и немецком языках, был основательно начитан и часто цитировал
Плутарха, Монтескье и других философов. Личного честолюбия у него не было, он
желал только одного - служить своей родине и своему народу. Все, кому
приходилось иметь с ним дело (даже противники), отмечали в нем непоколебимое
правдолюбие, твердость духа и готовность к самопожертвованию.
Долгая борьба, которую вел Наполеон Бонапарт с тремя державами - участницами
раздела Польши, и его заявления о сочувствии полякам породили немало мечтаний в
горячих умах. Не избежал их и молодой В. Лукасиньский. В апреле 1807 года он
вступил в польский полк пеших стрелков, участвовал в летнем походе против
прусских и русских войск, отличился в нем и был произведен в подпоручики.
Впоследствии это польское национальное формирование стало основой вооруженных
сил Великого герцогства Варшавского, созданного Наполеоном. В. Лукасиньский
служил сначала в пехотном полку, а потом стал адъютантом при князе Яблоновском -
инспекторе военного ведомства. Он активно участвовал во всех военных операциях
на стороне Наполеона, в 1809 году был уже поручиком, участвовал в австрийской
кампании, потом его произвели в капитаны, а после заключения мира вновь перевели
служить в военное министерство.
В походе Наполеона на Россию в 1812 году В. Лукасиньский не участвовал, но зато
был задействован в военной кампании следующего года и в ноябре месяце под
Дрезденом был взят в плен австрийскими войсками, которые отправили его в
Венгрию. Пока он находился в плену, Герцогство Варшавское было присоединено к
России под названием Царства Польского. Император Александр I принял титул
польского короля, сохранил остатки польских войск и обеспечил им почетное
возвращение на родину. Летом 1814 года В. Лукасиньский вернулся из плена и в
чине капитана 4-го линейного полка поступил в армию Царства Польского, а через
два года дослужился до майора.
В Варшаве он познакомился с некоторыми общественными деятелями, в кругах которых
были живы традиции революционных войн XVIII века и восстания Т. Костюшко, а
также принципы "конституции 3 мая 1791 года" Раздумья В Лукасиньского о прошлом
дорогой отчизны и ее теперешнем состоянии завершились решением создать
нелегальную организацию, которая будет готовить новое восстание. В 1818 году В.
Лукасиньский напечатал "Замечания одного офицера по поводу признанной
потребности устройства евреев в нашей стране", в которых резко выступил против
брошюры В. Красинского, направленной против евреев. Сам В. Лукасиньский
добивался для еврейского населения равноправия и просвещения, ратовал за
привлечение их к военной службе, хотя
382
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
"ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРЕСТУПНИК..."
383
и знал, что это противоречило взглядам великого князя Константина Павловича.
К сплочению польских патриотических сил В. Лукасиньский приступил первоначально
под масонскими лозунгами. В мае
1819 года в Варшаве состоялось открытие организации "Национальное масонство"
(или "Национальный союз свободных каменщиков"). В целях конспирации члены
капитула этого союза приняли исторические имена (Катон, Сципион, Солон и др.),
сам В. Лукасиньский назвался Ликургом. Фактическое руководство союзом находилось
в его руках, но формально он именовался "наместником начальника". На пост же
самого начальника В. Лукасиньский намеревался пригласить кого-нибудь из бывших
соратников Т. Костюшко. Первоначально предполагалось, что организация будет
состоять только из военных, но вскоре в нее стали принимать и гражданских лиц.
В понимании конечных целей возникшего движения у членов организации не было
полного единства. Ближайшие соратники В. Лукасиньского считали, что в ряды
борцов за национальную независимость Польши следует привлечь крестьян, пообещав
им безвозмездную передачу земли. Говорилось также, что надо опираться и на
беднейшие слои варшавского трудового люда - пекарей, кузнецов и т.д. Сам В.
Лукасиньский по этому вопросу не занял четкой позиции, однако он понимал, что
масонство не может стать организационной формой нелегального патриотического
союза. Используя расхождения в среде руководства союзом, он в августе
1820 года заявил о роспуске "Национального масонства", тем более что в польском
обществе того времени появились более радикальные организации.
В мае 1821 года вместо "Национального масонства" В. Лукасиньский с несколькими
товарищами создал более независимую организацию - "Патриотическое товарищество"
- и выработал основные положения его устава, по которому Польша разделялась на 7
провинций (6 территориальных, а седьмым было Войско Польское). Дело создания
нового союза, как и в первом случае, велось очень осторожно, но тайна
сохранялась недолго. В том же году великий князь Константин Павлович получил
донос и, призвав В. Лукасиньского, имел с ним долгий разговор, взяв с него
"честное слово", что он больше не будет принадлежать ни к чему подобному. Однако
вскоре был сделан новый донос, и на этот раз уже из Петербурга поступило
предписание "немедленно произвести строжайшее расследование". Летом 1822 года В.
Лукасиньского и его товарищей арестовали и отдали в руки особой "следственной
комиссии", которая расследовала деятельность союза "Национальное масонство"; о
"Патриотическом товариществе" у начальства подробных сведений еще не было.
Во время следствия В. Лукасиньский брал всю ответственность на себя, но
признавал, что целью своей ставил только охрану польской самостоятельности. В
середине июня 1824 года военный суд приговорил его к девяти годам строгого
тюремного заключения, но в августе император Александр I уменьшил этот срок до
семи лет. Сначала В. Лукасиньского отправили в крепость Замостье, где он
попытался организовать бунт, в результате чего великий князь Константин Павлович
увеличил ему срок заключения вдвое.
В середине октября 1825 года узник сделал обширное признание о "Патриотическом
товариществе", однако тогда по его показаниям великий князь никого не арестовал.
Только после восстания декабристов Следственная комиссия узнала о показаниях В.
Лукасиньского, компрометирующих польских офицеров, и по приказанию императора
Николая I великий князь приступил к арестам. В. Лукасиньского перевели в Варшаву
и заключили сначала в здании арсенала, а потом перевели в темную каморку казарм
Волынского полка. После польского восстания 1830 года русские войска оставили
Варшаву, но арестанта захватили с собой. Последний раз В. Лукасиньского видели
во Влодаве: он был в сермяге, с бородой почти по пояс, вели его на веревке в
сопровождении конной стражи с обнаженными палашами. В конце декабря 1830 года по
приказанию великого князя Константина Павловича узника передали начальнику 4-го
пехотного корпуса, который отправил его в Бобруйск, о чем немедленно уведомил
Николая I. Вот тогда император и отправил В. Лукасиньского в Шлиссельбургскую
крепость.
Тайна содержания этого заключенного соблюдалась так строго, что даже в мае 1850
года управляющий III Отделения обратился к военному министру А.И. Чернышеву с
вопросом, кто такой этот старый поляк, сидящий в Шлиссельбурге, и в чем его
вина. В одном из своих писем М. Бакунин рассказывает, что в 1854 году во дворе
Шлиссельбургской крепости он встретил В. Лукасиньского.
Однажды во время прогулки меня поразила никогда не встречавшаяся фигура старца с
длинной бородой, сгорбленного, но с военной выправкой. К нему был приставлен
отдельный дежурный офицер, не позволявший никому приближаться к нему. Этот
старец приближался медленной, слабой, как бы неровной походкой и не оглядываясь.
Среди дежурных офицеров был один благородный сочувствующий человек. От него я
узнал, что этот узник был майор Лукасиньский.
Когда после смерти императора Николая I составлялись списки польских деятелей,
подлежащих амнистии в связи с коронованием нового царя, встал вопрос и об
освобождении В. Лукасиньского, но шеф жандармов ответил категорическим отказом.
В 1858 году племянница В. Лукасиньского просила о свидании с ним, но и ей было
отказано. Еще через три года комендант
384
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Шлиссельбурга по собственной инициативе обратился к императору с просьбой
облегчить участь 75-летнего узника, который уже плохо видел и плохо слышал,
страдает каменной болезнью, а его все держат в подземелье. Александр II разрешил
перевести В. Лукасиньского в более светлое помещение и время от времени
дозволять ему прогулки внутри крепости. В июне 1862 года по просьбе арестанта к
нему был послан католический священник, из рук которого он и принял Святое
причастие. Однако родственникам В. Лукасиньского, просившим о свидании с ним, во
второй раз было отказано.
В 1860-х годах в коридоре Старой тюрьмы узника случайно встретил Б. Шварце*.
Помню фигуру, проскользнувшую однажды в полутьме коридора и исчезнувшую навеки.
Это был седовласый старец в сером арестантском халате... По близорукости я не
смог рассмотреть его лица, а солдат поспешил втолкнуть меня в пустую камеру,
чтобы не дать встретиться с товарищем по несчастию.
Почему же этот узник так долго - дольше даже, чем декабристы, - содержался в
заключении? Историки считают, что В. Лу-касиньский верил Александру I, который
обещал расширить границы Царства Польского присоединением к нему литовских
губерний. Чтобы заручиться общественным мнением, император по вступлении на
престол благоприятствовал масонству и даже пытался оказывать влияние на
образован